易经河洛图五行河图天干(张梓男宝宝名字后面加什么字)
洛书河图周易中的数学玄妙
【河图洛书】河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞，中华文明的起源，被誉为"宇宙魔方"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，传承下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥妙秘诀；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是我国古代文明的第1个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在我们中国文化发展史上有着重要的地位，在哲学、学、军事学、伦理学、美学、文学诸范畴产生了深远作用与影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。�河图洛书释读解义《易。系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条根据之一。4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图，洛书的图形，文献一直保存到现在。河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是1五、河图、洛书形式不同，本质相同，都预示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦 ，九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处，原因就是它们有同样的起源。《尚书。顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河，亦有尧，禹受图的讲法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛。。。。。。“风后受图的讲法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看，八千多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的。后来相传，成为“帝王受命之瑞”。汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书。五行志上》认为《尚书。洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。《易纬。乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一，所行九宫为：中间位置招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中间位置就是九宫。八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例，震为东，代表春分；巽为东南，代表立夏；离为南，代表夏至；坤为西南，代表立秋；兑为西，代表秋分；乾为西北，代表立冬；坎为北，代表冬至；艮为燕北，代表立春。后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦那么是：震东立春，离东春分，兑东南立夏，乾南夏至，巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬，坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了许多“八角星”图案。距禽大概6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今四千年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案，即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数，为4。5。九、五。是预示太一自循行至四，还至中间位置五，自六循行到九，还至中间位置五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见，河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的不同，中宫之位无关紧要。上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形，没有数字。二千年前传下来的数字的河图、洛书，固然一个是10个数，一个是9个数，根本上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第五期）河图洛书的意义在于，第1证实了《易》关于卜筮与天地对应的思想早在6。7000年前就有了具体展现 。第2，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法，就应该承认6500年前的相似图案也是历法。第3，要用发展的眼光看历史，早期八卦无文字形式，良渚文化已有用数字记录的卦文，周原遗址则出土了用1。--预示卦象，但八卦在我们中国文化的温长历史中至少8000年连续传承，并分布到环太平洋地区是不容忽略的事实。讲史、写史不应忽略这几个事实。民间传说关于河图洛书的传说，散见于各式史籍上，但众说纷纭，见解各异。这里介绍几种较为普遍的讲法。 传说之一： 相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。于是，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们叫作龙马。这便是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，按照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号预示的图书，遂据以画成了八卦。这便是《易*系辞上篇》记录载入的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。 传说之二： 据传在黄帝时，黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴。并且也感动了天神，于是天地平安，五谷丰登，人民安居乐业。一天，天神告知黄帝说，洛水里有龙图龟书，你假如得到它，将会把天下管理的更佳，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看到一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的处理办法，便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜，导致洛水暴涨，大鱼得以解救。大鱼走后，黄帝在洛水岸边获得了河图洛书，即《河图视萌篇》，上面用象形文字记录载入着人类需要的各式知识。这便是传说的“洛书鱼献”。据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。 传说之三： 唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐。因此，尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾，河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。从此以后，易理文字便在人间传开。这便是传说的“灵龟”。 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜。这便是传说的“黄龙负书”。 传说之五： 传说禹时，禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1、2尺，龟背上有65个赤文篆字。有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法。 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给中国人民带过来了光明。龟书，可以说就是我们此刻所说的“甲骨文”。【河图洛书】河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞，中华文明的起源，被誉为"宇宙魔方"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，传承下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥妙秘诀；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是我国古代文明的第1个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在我们中国文化发展史上有着重要的地位，在哲学、学、军事学、伦理学、美学、文学诸范畴产生了深远作用与影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。 河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6五百多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差异。河图四象、28宿俱全。其布置和布局形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约五千多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专业人士考证，形意墓中之星象图可上合二万5000年前。这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"，其言不虚。 一，河图的预兆 河图用十个黑白园点预示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下： 北方：一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水。 东方：三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木。 南方：二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火。 西方：四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金。 中间位置：五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。 （其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古代人们座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此为风水象形之源也。 二，河图之数 1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2。4。6。8。10。为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古代人们说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。 2，万物生存之数：天毕生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。因 此，万物生存都有其数也。 3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦称小衍之数。1。3。5。为阳数，其和为九，故九为阳极之数。2。四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；并且也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测推算的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。 5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干的数也。交合之数为：1。六共宗，2。七同道，3。八为朋，4。九为友，5。十同德。正所谓万物生存之数。所以甲己合为1。六共宗，乙庚合为2。七同道，丙辛合为3。八为朋，丁壬合为4。九为友，戊癸合为5。十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。 6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干的阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。 三，河图之理 1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，1。3。5。七、九、为阳数左旋；2。4。6。八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。大家都清楚，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。因 此，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。 2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的预兆为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。 3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。 4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。 5，河图先天之理：啥是先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，因为土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。 河图的预兆、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。暂且论之计算机使用的0，1金科玉律 就是 源出 洛书河图周易；自然，楼上说得也是一方面数是中华文化的奇葩。数生万物。我们从很多上古遗物，和分辨不知“一”的累积是何物的符号中归由于“数”。老子1。2。三生万物，是数的必然。数的阴阳其实就是实数与虚数。《易经《系辞》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。朱夫子认为：“大衍之数五十”是以河图中宫的天五乘地十而获得的。自洛书以三三积数，为数之原，故其象圆，四者地数也，故其象方，自五五以下皆以三三图为根，自六六以下，皆以四四图为根，而四四图又实以三三图为根故洛书为数之原，不易之论也。”因 此，三生万物。即《周髀算经》：勾广三，股修四，径隅五。我坚信易经蕴藏“成变化而行鬼神”的数理逻辑。
“河出图，洛出书，圣人则之。”有什么含义?
“河出图，洛出书，圣人则之。”之义是：黄河出“图”，洛水出“书”，“圣人”依此作卦。
“圣人则之”是：圣明的人能依据一些预兆进行研究推理总结出一系列理论性的东西。
“河出图，洛出书，圣人则之。”其学说本于老庄，黄老学派后学之手的《易经·系辞上》。
相关传说：
上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
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河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加剖析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、最根本的特点，“和”或“差”的数理关系那么是它的基本内涵。完全可以 使用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。
河图洛书在宋代初年才被发现。它们始传于宋代华山道士陈抟，他提出来的图式称之为《龙图易》、《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的讲法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式。
《易·系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条根据之一。
参考资料来源：知识混装大无极-河出图
黄河献出天文图，洛水献出地理书，指明了天地之间的玄妙和道理，高尚的人和有道德的人就用它作为行为和处事的准则。出自《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书》载：“伏羲有天下，龙马负图出于河。”他从龙马背上的斑点受到启发，遂发明了八卦洛书，相传，尧舜时，洪水肆虐，给人民带过来了巨大凶灾。一天，洛河中浮出一神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此平息了洪水，遂在龙头山设坛叙畴，划天下为九州。大禹又根据“洛书”制定了管理天下的九章大法。意思是圣明的人能依据一些预兆进行研究推理总结出一系列理论性的东西。河洛图又是什么?
传说八卦由河（黄河)图，洛（洛水)图演绎而成。
很久以前，洛阳北黄河边上的孟津，有一年从黄河里爬出了个大怪物。这个怪物异常庞大，一张嘴就吞下个活人，一打滚地里的庄稼全都遭秧。从此这里田地渐渐荒芜，百姓也吃尽苦头，无以谋生。
怪物闹的大家没有活路，只好找来了伏羲。羲皇听了大家的诉说后，忙带上宝剑，来到河边。那怪物原来是黄河中的龙马，看见羲皇挥舞宝剑站在面前，知道逃脱不掉，忙伏地告饶，乞求羲皇放它条生路，并承诺：“若放了我，定从黄河里拿件宝贝给您!”羲皇听到说：“我不要什么宝贝，假使你答应不再祸害百姓，俺就放你。”
龙马答应潜入河中。几天后，它果然背负着一块玉版献给羲皇。伏羲一时也琢磨不出玉版上黑色小点和那些图案，只知它是黄河中的宝贝，便唤这块玉版为“河图”。
从此以后，羲皇同龙马结下深邃友情，伏羲经常去看龙马。一天，伏羲细看龙马身上的花纹，再琢磨河图上的图案，一下悟出了八卦图。据说，伏羲还曾将他的八卦知识写了本书叫《易经》，后经商周末年周文王的完善，成为了今日的(周易》，一直广为流传。
至于《洛书》，需从大禹治水说起。
有年夏天，大禹凿开了龙门，伊河在龙门南形成的湖水流入了洛河待湖水渐渐流浅时候，从湖底浮出一个足有磨盘大的乌龟。大禹的手下人见了，忙挥剑去砍，被大禹拦住了，大禹看这只龟对百姓也从没做过坏事，便把它放入洛河。
过了不久，有天，整个洛阳城都被大雾笼罩，大禹率领手下到洛河岸边察看水情。突然，在大雾茫茫的洛河里升起了一束五宝光，随之，罩在空中的大雾也烟消云散。大禹仔细一看，那宝光升起的地方，浮出一只乌龟，那宝光也正所谓从乌龟背上的一块玉版放出来的。原来，当天的乌龟为抱答大禹，特将此玉版献上，拜称这块玉版为《洛书》。
在《洛书》上有65个红字，大禹一个也不认识。后来经过反复揣摸，整理出九个方面的内容，有历法、种植谷物，制定法令等。
《河图》、《洛书》、大衍之数到底与周易有啥关系，有谁可以排忧解难。。。
河出图 洛出书 周易八卦就是由河图洛书推出的 你若对此感兴趣可去易经吧里一观
为啥呢许多人读不懂易经、河图、洛书?
易经是记录载入万象变化的辩证法哲学书，河图洛书也都是具有哲学原理的古时候著作。个人觉得许多人读不懂是由于创作年代久远，古代人们与现在的人的常识有很多不同，语言文字也存在差别。而且哲学本身就很高深啊！！！为啥呢读不懂？只因现在的人“知识遮蔽”所致。现在的人接受的体系教导基本西化，人们拥有的知识已形成固定的world世界观，在学习方法上也被局限在听课、看书这一层面。而易经、河图、洛书等皆属我国传统文化的基础知识，是古代人们世界观的抽象建模，对现在的人来讲，是不一样的知识体系。于是，读不懂不奇怪。想读明白，别无他途，唯有“破障”，破除被已知所遮蔽的心智障碍，试用另外的思维模式去解读，会发现：被《周礼》法定八岁孩童入学所读的第1本书《易经》（河图、洛书涵括其中），对俺们来讲并不是读不懂的。提示一点：易经不是难经，基本内容存于图象、数字、符号之中，而文字是最后产生的，不要从已成文的论理入手，就如学好数学不能从数论开始一样。事有始末，道无方体――能有所悟吗？由于这几本书都是上古奇书，普通大众读不懂是很正常的，假如读明白了在那个时候就是很牛逼的人物了。