气象篇-卷七-星平会海-(算命五行流年)
气象篇
此为醉醒子之玄谈，天道人命，
俱以说尽，奇哉奇哉。
今夫立四柱而取五行，定 一 运而关十载。四柱者，年月 日时也，五行者，木火土金水也。以四柱木火土金水之所属，取 五行之旺相，以究人命之荣枯。凡取运以十年为一运，如甲子月 生，即行乙丑十年之顺运，行癸亥，乃十年之逆运。阳顺阴逆，女 命反此，是理之正也。时师则以上下五年之分，此为惑人之甚，何其谬哉。
清浊纯驳，万有不齐。好恶是非，理难执 一 。子平所 谓浊则易取，乱则难寻，即清浊纯驳不齐的意思。好恶是非，即所 谓喜者存之，憎者去之之理。苟执一端而无变通，则构泥矣，岂能辨其富贵贫贱哉。同志之士，宜细味之。
木火土金水者，取春木夏火秋金冬水之法，土旺四时 今俗以金木水火土者，盖取相生之理，以水字讹作木字，当正之。
故古之立命，研究精微，则由体而该用。今之论命， 拘泥格局，遂执假而失真。古代人们都有道德之士，如鬼谷子、神 谷子、李虚中、 一行禅师、衰天罡、李淳风、徐升之辈，精知造化。今人只究其前资之旨趣，不知其造化之真伪，妄生异议，心
无定见，故失其真也。
是必先观气象规模，乃富贵贫穷之纲领。次论喜用神出 处，尽死生穷达之精微。气象规模者，四柱之格局。格局清高， 得其旺相均匀，勿使太过不及，则富贵可知。格局驳杂，得其衰 败凌替，及其颠危杂乱，则贫贱可察。且喜用神者，子平所谓当推 月令之浅深。如春木、夏火、秋金、冬水、土旺、四季之用。以
浅深之用，则死生穷达可知。运旺则达，运衰则穷。
养本旺、寅卵辰，夏火旺、巳午未，秋金旺、申酉戌， 冬水旺、亥子丑，土旺四季辰戌丑未月也。
不须八字繁华，只要五行和气。繁华者，乃五行得时，和
气者，勿使相伤相克，有制有化之谓。
浪指三元六甲，谁知万绪千端。三元者，天元、地元、人 元，六甲者，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌是也。见之
虽易，究之实难，万绪千端，义理无穷。
人元支中所藏之物，如于中用癸水之例。
学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽日命之理微，于此思过半矣。
钩玄索隐：天根月癌理无涯，动静jiguan打未开。好学不妨头白早，直从深处传将来。
发表归根：看花谁着未开先，此法分明玄更玄。漫向五湖询巨浪，归终一勺到根源。
向实寻虚：三合妖神在此中，难逃难去岂无凶。欲求解救非他计，六甲之间看落空。
从无取有：杳杳茫茫一望空，财官谁识在其中。要知取用无他法，只在三刑与六冲。
言湖海之水，必出一源，五行五端必由一理， 吉神宜向实凶神，宜落空。
然大海从于勺水，少阴产于老阳。成乃败之机，变乃 化之渐。此文所当深察，乃若一 阳解冻。冬月水成冰冻，盛 寒时也。至后则一阳发动，暖气初生。火得用，则虽坚冰寒冻，亦 可解矣。如乙日坐亥卯未之神生于至后，见丙丁，无壬癸透克者，
当合此象。运用西南，君相之命也。
诗曰：
大雪时过寒更增，六阳深处水凝冰。 一阳动处冬炽热，万物分明才有成。 冬至一阳，生十二月为二阳，正月为三阳。
三伏生寒夏以阳极，至后则一阴发生，三伏中暑深阴盛，为 火退寒生之断，所谓夏草遭霜也。此象用丙巳，生于六月，坐下 寅午戌之神，见壬癸为官印；不有戊已透克者，运行官印，及身 旺之乡。连登科甲，忌火数地：若火败绝，则不禄矣。
诗曰：
暑尽阴深去六阳，赋云夏草又遭霜。
相逢壬癸能成用，季月休言水受伤。
阳极阴生夏用丙丁，则太过得壬水，济之为责。
阳刚不中，亢则害也。火象亢阳无料，更不包藏阴物。而 运又行东南，则阳刚失中，而必至于害也。用此者，孤贫凶暴，主死火厄。
诗曰：
阳刚之性必然凶，若不包阴便失中。 行到旺乡成自害，官刑水火寿无终。
亢炽热也，亦主太过斯造贫天，不然僧道之流。
刚而能柔，吉之道也。此言五阳生于阴月，干支中合阴柔 之物，运道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者，虽出寒贱终必荣
华、或因妻而致富，福不少也。此谓刚柔相济，犹男得女助，故谓因妻致富。
诗曰：
五阳偏爱月逢阴，夹贵阴柔福更深。 行去不逢刚健地，封官佩印得黄金。 刚得柔济故发当迟，先贫而后富之论。
此为醉醒子之玄谈，天道人命，
俱以说尽，奇哉奇哉。
今夫立四柱而取五行，定 一 运而关十载。四柱者，年月 日时也，五行者，木火土金水也。以四柱木火土金水之所属，取 五行之旺相，以究人命之荣枯。凡取运以十年为一运，如甲子月 生，即行乙丑十年之顺运，行癸亥，乃十年之逆运。阳顺阴逆，女 命反此，是理之正也。时师则以上下五年之分，此为惑人之甚，何其谬哉。
清浊纯驳，万有不齐。好恶是非，理难执 一 。子平所 谓浊则易取，乱则难寻，即清浊纯驳不齐的意思。好恶是非，即所 谓喜者存之，憎者去之之理。苟执一端而无变通，则构泥矣，岂能辨其富贵贫贱哉。同志之士，宜细味之。
木火土金水者，取春木夏火秋金冬水之法，土旺四时 今俗以金木水火土者，盖取相生之理，以水字讹作木字，当正之。
故古之立命，研究精微，则由体而该用。今之论命， 拘泥格局，遂执假而失真。古代人们都有道德之士，如鬼谷子、神 谷子、李虚中、 一行禅师、衰天罡、李淳风、徐升之辈，精知造化。今人只究其前资之旨趣，不知其造化之真伪，妄生异议，心
无定见，故失其真也。
是必先观气象规模，乃富贵贫穷之纲领。次论喜用神出 处，尽死生穷达之精微。气象规模者，四柱之格局。格局清高， 得其旺相均匀，勿使太过不及，则富贵可知。格局驳杂，得其衰 败凌替，及其颠危杂乱，则贫贱可察。且喜用神者，子平所谓当推 月令之浅深。如春木、夏火、秋金、冬水、土旺、四季之用。以
浅深之用，则死生穷达可知。运旺则达，运衰则穷。
养本旺、寅卵辰，夏火旺、巳午未，秋金旺、申酉戌， 冬水旺、亥子丑，土旺四季辰戌丑未月也。
不须八字繁华，只要五行和气。繁华者，乃五行得时，和
气者，勿使相伤相克，有制有化之谓。
浪指三元六甲，谁知万绪千端。三元者，天元、地元、人 元，六甲者，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌是也。见之
虽易，究之实难，万绪千端，义理无穷。
人元支中所藏之物，如于中用癸水之例。
学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽日命之理微，于此思过半矣。
钩玄索隐：天根月癌理无涯，动静jiguan打未开。好学不妨头白早，直从深处传将来。
发表归根：看花谁着未开先，此法分明玄更玄。漫向五湖询巨浪，归终一勺到根源。
向实寻虚：三合妖神在此中，难逃难去岂无凶。欲求解救非他计，六甲之间看落空。
从无取有：杳杳茫茫一望空，财官谁识在其中。要知取用无他法，只在三刑与六冲。
言湖海之水，必出一源，五行五端必由一理， 吉神宜向实凶神，宜落空。
然大海从于勺水，少阴产于老阳。成乃败之机，变乃 化之渐。此文所当深察，乃若一 阳解冻。冬月水成冰冻，盛 寒时也。至后则一阳发动，暖气初生。火得用，则虽坚冰寒冻，亦 可解矣。如乙日坐亥卯未之神生于至后，见丙丁，无壬癸透克者，
当合此象。运用西南，君相之命也。
诗曰：
大雪时过寒更增，六阳深处水凝冰。 一阳动处冬炽热，万物分明才有成。 冬至一阳，生十二月为二阳，正月为三阳。
三伏生寒夏以阳极，至后则一阴发生，三伏中暑深阴盛，为 火退寒生之断，所谓夏草遭霜也。此象用丙巳，生于六月，坐下 寅午戌之神，见壬癸为官印；不有戊已透克者，运行官印，及身 旺之乡。连登科甲，忌火数地：若火败绝，则不禄矣。
诗曰：
暑尽阴深去六阳，赋云夏草又遭霜。
相逢壬癸能成用，季月休言水受伤。
阳极阴生夏用丙丁，则太过得壬水，济之为责。
阳刚不中，亢则害也。火象亢阳无料，更不包藏阴物。而 运又行东南，则阳刚失中，而必至于害也。用此者，孤贫凶暴，主死火厄。
诗曰：
阳刚之性必然凶，若不包阴便失中。 行到旺乡成自害，官刑水火寿无终。
亢炽热也，亦主太过斯造贫天，不然僧道之流。
刚而能柔，吉之道也。此言五阳生于阴月，干支中合阴柔 之物，运道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者，虽出寒贱终必荣
华、或因妻而致富，福不少也。此谓刚柔相济，犹男得女助，故谓因妻致富。
诗曰：
五阳偏爱月逢阴，夹贵阴柔福更深。 行去不逢刚健地，封官佩印得黄金。 刚得柔济故发当迟，先贫而后富之论。
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