爻位当位与不当位(易经不当上下)
爻位的基本原理
爻位关系包括：上下、中位、当位、应、初上及二三四五。 （1）上下 即上下两个三爻卦。代表人事结构中的上下两个阶层，即中间位置与地方或高阶与低阶。 决定卦名、卦旨时可能不是由上下两卦之组合而取得的，不过讨论各爻的吉凶悔吝时，绝大都是就着上下两卦的架构来决定的。 《易经》论人际交往的吉凶悔吝，就是在这个人事结构中推演的。 （2）中位 每个卦的第2五两爻为“中位”，指上下两卦的中间之位。得中则吉，象征获正位。意即上下两个管理阶层中的主管，坐主管之位者自然享用最多资源，故吉。 （3）当位 每一个卦的第1、3。五位为奇数位，故为阳位，阳爻居之为得位，吉。阴爻居之为不得位，凶。这是基本原则，但例外许多，着重是还有其他决定性原则在。每一个卦的第2、4。六位为偶数位，故为阴爻。吉凶原理同上。 （4）应 “应”是上下卦的互动关系，《易经》强调高阶与低阶的互动关系，其中有角色类似的上下阶层之人物，他们相应则吉，不相应则凶。 上卦之第6爻与下卦之第3爻角色地位相当，上卦之第5爻与下卦之第2爻角色地位相，上卦之第4爻与下卦之第1爻角色地位相当。 “应”的关系主张上下两个地位角色相当的人物之间，一阴一阳则吉，为应，预示会相互帮忙。双阴双阳则凶，不应，预示相互排斥。 （5）初与上 “初”为第1爻，刚进入一个新环境的新鲜人，通常来讲与大环境的吉凶关系较少，少有承担大事的机会，重点在努力学习，不过有的时候会有例外。 “上”为第6爻，已经经历过整个事件的种种阶段与角色，也是与当前局势的吉凶悔吝无甚相关，最好更不要主动关怀，不然会使人厌恶。 人生的意图应在于本人的下一个阶段的目标之准备，当然有时候亦会有例外。 （6）二三四五 一卦中间的四个爻，一般是人们在一个环境中与这个环境最亲密的阶段，因此有种种人生事件的发生，也就有种种吉凶悔吝的感受。这四个阶段各自有它固定的一套命运结构在，《系辞下传第九章》就清楚明白的说出了这个固定的命数结构。
《周易·小象》的三个规律:理解《易经》卦爻辞，从《象》开始
《周易》分为《易经》和《易传》。《易传》中专门解释《易经》六十四卦的爻象、爻辞的，叫做《小象》。可以说，《小象》是理解《易经》卦爻辞的重要工具。如果想理解好一个卦的爻辞为啥这么说，务必要配合《小象》来加以理解。 《小象》解释卦爻辞都比较简洁，总共合在一起亦即386句话。他每一句话的结构都是： 全部或者部分的爻辞+解释语+“也” 大体上所有的解释性的语言最后皆有一个“也”字。 打比方说《乾》卦的爻辞和《小象》说明如下： 初九，潜龙勿用。 潜龙勿用，阳在下也。 九二，见龙在田，利见大人。 见龙在田，德施普也。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 终日乾乾，反复道也。 九四，或跃在渊，无咎。 或跃在渊，进无咎也， 九五，飞龙在天，利见大人。 飞龙在天，大人造也。 上九，亢龙有悔。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，见群龙无首，吉。 用九，天德不可为首也。 《小象》的解说词都是说明部分或者全部的爻辞。爻辞是依据爻象得来的，所以《小象》在解释爻辞时也非常注意和提防解读爻象。 爻象则由爻位和爻的属性以及卦象综合总结出。 是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻构成的六个位置，这六个位置不但可以指空间位置，也可以指时间位置。初爻、二爻讲的是地理、三爻四爻讲的是人道、五爻上爻讲的是天道，天地人三才，每个位置两个爻，因此叫做“兼三才而两之” 阴位和阳位：初、3。五为阳位；2。4。上为阴位 卦的内外之分，这个位比较容易被人们忽视。六十四卦是由八卦两两重叠产生，上下两个八卦就有内外之分，上面的八卦是外卦，下面的八卦是内卦。 由于有爻位、同时爻还有阴阳属性，因此在解释爻辞的时刻就有一些 根本的规律 可以被我们发现 《小象》解释爻辞的时刻，非常注重“中”。“中”是一个卦象中的二爻和五爻所在的具体位置，他们分别为上下两个八卦的中间。只要“中”位，大体上这个爻辞说的就比较吉利。 打比方说：《坤》六五：文在中也；《需》卦九五：以中正也；《讼》卦九五：以中正也；《小畜》九二：牵复在中；《泰》卦六五：中以行愿也；《临》卦六五：行中之谓也。等等 《系辞传》说“二多誉、四多惧、三多凶、五多功”。二爻的爻辞多有美名、五爻的爻辞多有功德、三爻四爻的爻辞多凶险。 爻位有阴阳、爻亦有阴阳。阳爻在阳位、阴爻在阴位就是当位。打比方说：初九、九3。九5。六2。六4。上六的卦都是当位；而初6。六3。六5。九2。九4。上九那么是不当位。 大约率上，当位是吉利，不当位是凶险。 打比方说：《履》卦九五：位正当也；《遁》卦九五：以正志也；《需》卦上六：虽不当位；《师》卦六五：使不当也。 而在386句《小象》的解释中，大多当位不当位都是针对的是三爻和四爻。一个卦中的六三，是阴爻在阳位，九四那么是阳爻在阴位，都是不当位。阴位三爻四爻讲的都是人道，人事比较复杂，因此行为稍有不慎，就容易凶险。 乘承指的是相邻两个爻之间的联系。都是针对阴爻来说，打比方说某一阴爻下面有一个阳爻，叫做该阴爻乘（下面）阳爻；假如这个阴爻上面是一个阳爻，叫做阴爻承（上面）阳爻。大约率讲：承则吉，乘则凶。 打比方说《屯》卦六二：六二之难，乘刚也；《豫》卦六五：六五贞疾，乘刚也；《节》卦六四：安贞之亨，承上道也；《鼎》卦初六，以从贵也。 应指的是内外卦相同位置上的爻之间是不是有阴阳相合的关系。打比方说初爻和四爻、二爻和五爻、三爻和上爻，都是内外两个八卦中一样的位置。假如一对位置上恰巧是阴阳两爻，那不如就存在对应的关系。打比方说初九和六四或者是初六和九四。有应的爻比没应的爻更吉一点。 打比方说：《困》九四：虽不当位，有与也。由于阳爻在阴位，所以不当位。不过《困》卦的初爻是阴爻，和九四能够出现阴阳对应的状态，因此讲“有与也” 《井》卦的九二：无与也。由于《井》的二爻和五爻都是阳爻，同性相斥，所以不存在“应”的关系，所以《小象》说“无与也”。
当位与不当位有什么含义?
在当是第1声时，当位是在位之义，不当位是不在位之义。在当是第3声时，当位是位置恰当合适的意思，不当位是位置不恰当不太适宜之义。
易经说一个爻当位，一个爻不当位有什么含义，不当位有什么含义，是说不要。。。
易经的每个卦皆有六爻。这六爻从下往上是按事物的变化规律往上排的。经常提到的当位就是说该爻所在的具体位置符合事物变化规律 （顺天），所办事情容易成功，不当位就是说该爻所在的具体位置不符合事物变化规律（逆天），所以在处理事情时要分外小心提防。
谁能解释一下易经证释中巽卦上九爻的内容 谢谢
上九爻巽在床下，丧其资斧，贞凶百忍让恭顺地隐藏在床下，丢失财货，坚持下去有凶险。第6爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不度有应。不当位，表明客方强硬态度有可能损伤主方利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方态度也强硬，对抗客方的强硬态度，那潜在因素其实没有成为名符其实的对主方不利因素。这条爻是客卦中唯一回的一条不当位的爻，而第3爻是唯一的一条当位的爻，固然此卦的卦名是“巽”，建议主方顺从形势，不过，主方不适宜过于忍让，“巽在床下”。那样会损害主方的利益，“丧其资斧”。坚持下去对主答方有凶险，“吉”。
易经中的当位
爻位：由下而上，分别名为初、2。3。4。5。上。其中初三五为奇，属阳位；二四六为偶，属于阴位。凡是阳爻居阳位，阴爻居阴位，均声称为“当位”。反之，则为不当位。乾卦初、3。五爻当位。