风水中地势高低怎么分风水地形凶相(看风水的方位是怎么划分的)
一：风水怎样看地势
如今的楼房多数都是若干座楼建在一个小区中，一个小区的各楼地基大体上是平的，即便少有高低变化，开发商也会找人看过，基本符合风水学原理，不会让任何一个楼座处于明显的风水劣势上。
再者，楼房多数都是有多家人居住，人多气旺，风水上万一少有缺憾也会被旺气冲掉。
假如不考虑周围情况的话，地势高要比地势低好一些，采光通风都好，易得气，最好还能藏气就更完美了。
二：地形如何选，地形风水图解
风水学说认为，家宅土地的抉择非常重要。在一块风水好的土地上盖房子能给主人带好好运和健康，相反，风水差的家宅地形则会严重作用与影响主人的运气。那么怎样的地形是风水相对较好的家宅地形
1。正方形
正方形地属于阴，是最能显示地（坤）的恩德的地形。因 此，是具相当吉气的，若作为高贵用途使用的，则相得益彰；若一般民众使用，则适得其反。风水理论认为正方形的土地适合用以盖寺庙、佛堂或贵人的家宅。一般平民使用的话，则属凶相之地。
2。三角形
风水理论认为三角形的家宅用地是凶相。三角形的土地无法维持平安稳定的状态。住进三角形家宅，纵使一时很兴隆，不过，地形会作用与影响运气，不久就会致使厄运临头。为了要除去其所带的凶意，古时常常在三角形锐角之顶点处修建庙宇，现代一般修筑围墙，使其成为四方形。
3。长方形
对家宅来说，日光的照射是非常重要的。因此南北长和东西长的区别长方形土地，其吉凶也不同。假如是南北较长的，可以将家宅盖于靠北处、让南边有从容的空地，这种家宅属吉相。而东西长的地形则不管怎么规划都无法获得充足的阳光，所以风水理论认为属于凶相。
4。圆形、椭圆形
从风水理论的角度来看，圆形、椭圆形的土地，大多数属于凶相。圆形的土地，其周一定会受隔部的包围。因 此，圆形地形有制约、束缚以及闭塞之义，象征主人无法冲破、困守当地。另外，圆形或椭圆形的土地，还比较容易因界线问题而造成纠纷，所以在风水上属于凶相。古时这种地形的土地，都是用以盖寺庙或佛堂。
5。“T”字形
“T”字形的土地，假如有一边特别长，不管面向哪个方向，都是凶相。假如凸出部分的长度（即较长的一边）比较适当，而且方向符合风水中的三合吉相的，则属吉地；若不合，则属凶相之地。
6。“十”字形
“十”字形的土地，是一种凹、凸明显的地形，有四个部分凸出去，空缺的部分亦有四个地方。所以分时理论认为这种土地，不管其方位怎样，都是吉凶各半，变化无常，在这种地形居住的人，终生将坎坷不定。
七、梯形
地形为梯形的最是常见，但是建造房屋要以窄的一面为前门，宽的一面为后门，总之：只能够前窄后宽，而不适宜前宽后窄。在地形缺角的一方，作稍稍凸出的设计，就能够有相得益彰的效果。
1。正方形
正方形地属于阴，是最能显示地（坤）的恩德的地形。因 此，是具相当吉气的，若作为高贵用途使用的，则相得益彰；若一般民众使用，则适得其反。风水理论认为正方形的土地适合用以盖寺庙、佛堂或贵人的家宅。一般平民使用的话，则属凶相之地。
2。三角形
风水理论认为三角形的家宅用地是凶相。三角形的土地无法维持平安稳定的状态。住进三角形家宅，纵使一时很兴隆，不过，地形会作用与影响运气，不久就会致使厄运临头。为了要除去其所带的凶意，古时常常在三角形锐角之顶点处修建庙宇，现代一般修筑围墙，使其成为四方形。
3。长方形
对家宅来说，日光的照射是非常重要的。因此南北长和东西长的区别长方形土地，其吉凶也不同。假如是南北较长的，可以将家宅盖于靠北处、让南边有从容的空地，这种家宅属吉相。而东西长的地形则不管怎么规划都无法获得充足的阳光，所以风水理论认为属于凶相。
4。圆形、椭圆形
从风水理论的角度来看，圆形、椭圆形的土地，大多数属于凶相。圆形的土地，其周一定会受隔部的包围。因 此，圆形地形有制约、束缚以及闭塞之义，象征主人无法冲破、困守当地。另外，圆形或椭圆形的土地，还比较容易因界线问题而造成纠纷，所以在风水上属于凶相。古时这种地形的土地，都是用以盖寺庙或佛堂。
5。“T”字形
“T”字形的土地，假如有一边特别长，不管面向哪个方向，都是凶相。假如凸出部分的长度（即较长的一边）比较适当，而且方向符合风水中的三合吉相的，则属吉地；若不合，则属凶相之地。
6。“十”字形
“十”字形的土地，是一种凹、凸明显的地形，有四个部分凸出去，空缺的部分亦有四个地方。所以分时理论认为这种土地，不管其方位怎样，都是吉凶各半，变化无常，在这种地形居住的人，终生将坎坷不定。
七、梯形
地形为梯形的最是常见，但是建造房屋要以窄的一面为前门，宽的一面为后门，总之：只能够前窄后宽，而不适宜前宽后窄。在地形缺角的一方，作稍稍凸出的设计，就能够有相得益彰的效果。
三：房子高低风水有什么说法
1．地面应比路面高而不可比路面低
山高衬眼界，林广配胸襟。家宅的地势高是从古以来最要紧的风水知识之一，也是我们选择好的风水的必要条件之一。如今在都市里大多数是高层建筑，地面太低的路面通常来讲不怎么作用与影响高层的风水，但假如有强烈的声源或是光源污染，这种不可见的煞气仍然对高层家宅有较大作用与影响。地面太低容易形成积水和作用与影响气的流通，但是若是开店那么是另当别论的。
2．地势宜平坦而不适宜陡峭
古时候对中心区域的地势是否平整无比的注重和重视。不单单要求周边环境要藏风聚气，中心区域还必须具备有平原的地势，如此才能可以说是好的风水格局。假如是地势高但崎岖不平，这也不能算是是什么好风水，陡峭的地势象征危险，是有害于人身的安全和工作发展。运用到现代的家居住宅布阵与布局里来，房子的中心区域地面应该以平整为恰当。很多人别出心裁在客厅建楼级，人为造成地面起伏；在进宅的门庭内铺碎石增添品味，不过地面的不平，却为自己的出入带来麻烦。
3．家宅应在坡路之上，不要在坡路之下
地势高会出现坡路，家宅最好就是要在坡路之上。坡路之上比坡路之下的地势高，坡路之上象征高端，一直向上；而坡路之下象征末端，接近尽头。于是，尽管在地势较低的地方，也应选择坡路之上的具体位置，保证在本方位内可以做到一览无余。
4．房屋地形向阳不背阴
地势有阴阳之分。山南水北称为阳；山北水南称为阴。古代人们多依山傍水居住，很多城市是在水边山边建立的。就地形一般来讲，向阳的地方为表，背阴的地方为里。房屋应在阳面，不在阴面，由于向阳面较干燥，而阴面多数都会很潮湿，有害于人们的居住和健康。
5．房屋不适宜建在山谷盆地
山谷盆地的地势较低，容易藏污纳垢，在当今社会社会，山谷盆地更加容易受污染。山谷因为谷风和温差较易受大气污染。白天，山坡受日照增温，气温比山谷高，形成逆温，谷风会由山谷向上吹；夜晚，山坡的散热较快，气温下降到比山谷还要低时，冷空气下坡，形成山风，由山坡向山谷吹。在山风和谷风转换的间歇时间内，最有害于污染物的扩散，污染物大量滞留在山谷，造成了大气污染。因而，不适宜居住在山谷，而应该选在山坡上，而且最好就是向阳山坡。
不要把家宅建设成“盆地”的这样的格局。假如一个家宅小区的整个建筑地基都比四周地势低，让人仿像住在盆地之中，这种地形有害于通风、采光、排水，每一天回家皆会有不爽的体验感觉。再者，从风水学的角度来说，盆地地区积聚了一些密度较大的浑浊空气，对居住者的健健康康有损害。
房屋建筑风水是一门大学问，对于我们来说，不要求掌握多少，不过这几个根本的务必要知道，房屋建筑宜高不适宜低、坡上不坡下、向阳不背阴、忌山谷盆地，这几个是我们应当知道的。
四：如何判断地势高低
看地图噻
五：风水中的四方指哪四方?
居住风水多以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场! 黄帝时期的生存风水原则～左青龙右白虎的风水 1、房屋周围与四兽 陈怡魁预示，它不是代表四只野兽，而是以四种动物，来称呼住家「前后左右」的形势；例如住家的左边称「青龙」，右边称「白虎」，后面叫「玄虎」，前面为「朱雀」，合称为四兽。 其中，又以「左青龙」、「右白虎」的金科玉律，作用与影响中国风水，最为深远。 《白虎通义》曰：「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」，即在形容此环境。 《地理大全》则讲的更具体：「地理以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎，姑借四宿之名，以别四方之山。」 简单容易的说，风水认为，住家要能够平安兴盛、瑞气云集，务必要房屋的左右二边，有山峦、小丘、楼房或河流、树林围绕，呈现「环抱状」，就如同媬姆伸出双手，保护婴儿一般。 如同晋郭璞说： 龙虎，要如肘臂，谓之环抱… 陈怡魁指出，「青龙白虎」在字面上，即有「警戒」、「守卫」之意；同样的，在堪舆风水上的功用，那么是要借助房屋左右的地势，以达到「藏风聚气」之效。 这类「左龙右虎」的护卫观念，陈怡魁指出，在堪舆风水传承上，最早，就是来自黄帝时代的“生存观”。 2、最早的青龙白虎风水 公元一九八七年，在河南濮阳西水坡，发现三座距今五～6000年前的古墓，精密推算时间，约为黄帝时期的遗址。 遗址着重是一座相当怪异的古墓，墓主为一壮年男性，身体呈南北向仰卧，在其身旁二侧，各被人以蚌壳堆砌成「青龙」与「白虎」图样，分别在东西二边摆设著；东边为青龙，西边是白虎，青龙身长一米七八，白虎身长一米三九… 二者，就在成年男姓二侧伫守，形成非常显眼的对比。 陈怡魁指出，青龙、白虎守在墓主二旁，依那个时候「河姆度文化」的特征气质，来看，应有看守、警戒的用意；似乎家宅前伫立二尊石狮，或大门上贴一对门神图象，皆有「护卫」的意谓。 陈怡魁进一步预示，经过后代不断的演变，在当今社会的风水理论中，龙虎已成了穴场左右二边的「山脉」或「地势」的代名词，对于其「目地」，《葬书》曾论： 夫噫，因风能散生气，“龙虎”所以卫穴也。 《地理大全》曰： 龙虎，以卫穴得名！！！ 《葬书翼》也说： 左右二砂名之曰「龙虎」者，用其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云。 陈怡魁预示，从汉阳西水坡所出土的龙虎图案，可看出，远在黄帝时期的中国，就有了青龙、白虎的观念；追究其源，可能，最开始是「图腾文化」的一种，欲藉古代人们「慎终追远」、「事死如事生」的民族性，希望往生的祖先，在天上，也能得到「龙虎二兽」的保护。 就好像封建朝代的帝王陵寝，其陵墓二旁，经常摆设许多的大象、骆驼等动物的神兽道，以及文武百官雕像。 这几个，在形式上很接近青龙、白虎的原始含意，不 过，在后世风水的演变上，「左青龙、右白虎」，逐渐成为住地二旁「山峦余脉」的代名词，而变成实质的「护卫地形」。 这种风水观的流行，在汉朝时期达到高峰，成为朝野竞相追逐的「住屋金科玉律」，届时，将有深入探讨。
六：风水书籍排行榜前十名有哪些?
风水书籍排行榜前十名的有：《地理人子须知》、《地理正宗》、《青囊经》、《易经》、《葬法倒杖》、《入地眼全书》、《玉尺经》、《催官》、《阳宅实用风水讲义》、《沈氏玄空学》。
1。《地理人子须知》：是明代由徐善继、徐善述编著而成。该书是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的。该书是众多堪舆风水著作中的名著，集地理风水之大成。
2。《易经》：是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
3。《葬法倒杖》：是唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、24砂葬法。