五行相侮的顺序是什么五行木克土木生火(啥是五行相侮)
目录导读：
五行相克相生相乘相侮的规律
五行相克相生相乘相侮的规律
五行相克相生相乘相侮的规律，咱们国家的老祖先从古至今就对五行有研究，五行说的道理就是万物相克相生，无论啥都有互相克制的现象，以下是五行相克相生相乘相侮的规律。
五行相克相生相乘相侮的规律1
1。相生规律：
生，含有资生、助长、促进的意义。五行金木水火土之间，都具有相互资生、相互助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，亦即母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；
我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。因为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，结合五脏而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。
2。相克规律：
克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行金木水火土之间，都具有互相制约、互相克服，互相阻抑的关系，简称“五行之间相克”。
五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行之间相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，亦即“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。
以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏而言，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的效果。
3。五行制化：
在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，并且也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。假如只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；
有相克而无相生，则万物不可能有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在互相作用，互相协调的基础上，才能促进事物的生化不息。
例如，木可以克土，但土却能生金制木。于是，在这样的状况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人们把五行相生寓有相克和五行之间相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4。相乘规律：
乘，是乘袭之义。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。
其实就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金就不可以对木加以正常的`制约，于是，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，因而金虚弱，无力制木。
5。相侮规律：
侮，是欺侮之义。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，所以有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，其实就是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气（图所胜），并且还会反过来侮土（所不胜）。假如水气不足，则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所胜）。这都是因为太过和不及出现的反常现象。
五行相克相生相乘相侮的规律2
五行的相生、相克、相乘、相侮规律
所谓相生，是指五行金木水火土之间是互相资生、促进、助长，说明事物有互相协同的一面。
相生有一定的规律性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。顺次孳生，循环不已。从这相生规律，可见五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，生我者为母，我生者为子。
以火为例，木生火，木为火之母，火为木之子；火生土，则火为土之母，土为火之子，木、火、土三者的关系是：火之母为木，其子为土。又如土生金，金生水，土为金之母，水为金之子，可以说五行的相生关系是“母子”关系。
相克，是指五行金木水火土之间互相制约、抑制、克服，说明事物有互相拮抗的一面。
五行之间相克具有一定的规律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行的相克与五行相生一样，是循环不已的。
在五行之间相克规律中，任何一行都具有“我克”和“克我”两方面的关系。我克者为俺的胜，克我者为我所不胜。因 此，五行之间相克关系又称“所胜”与“所不胜”的关系。
以木、土、水三者的相克关系来举例：木克土，木对于土来说是“所胜”方，土对于木来说是“所不胜”方，土克水，则土对水来说是“所胜”方，水对于土来说是“所不胜”方。
从以上生克关系举例可以看见，五行中每一行皆有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克关系，以土为例：生我者（母）是火也，我生者（子）是金也，我克者（所胜）是水也，克我者（所不胜）是木也。
五行的相生与相克是不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的运动和变化，没有克，就不能维持事物在正常协调关系下的变化发展。于是，事物间必须生中有克，克中有生，相反相成，运行不息。如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不会对土克之太过，反之，土有木制，就不会对金生之太过。
古代人们就曾有：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害”的见解。概括来讲，五行学说认为，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生顺序，并且还以木、土、水、火、金的相克顺序，循环往复，如环无原由，不断运动变化。
五行生克关系失去协调发生异常改变时，便会引起事物反常的发展和变化，出现“相乘”和“相侮”两种生克异常的表现。
所谓“相乘”是乘虚侵袭之意，即相克太过，超过正常的约制程度，是事物间的关系失却正常协调的一种表现。比如：木气偏亢，而金又无能对木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更虚。
相侮，是恃强凌弱之意，相克的反向，又称“反克”或“反侮”即被克方强于克方，而反过来产生对克方的抑制。比如：正常金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就反过来侮金。
五行学说在气功中亦被普遍运用，掌握好五行属性归类的方式方法，以及五行的生、克、乘、侮关系，对于正确运用不同的功法，以祈达到疗病强身的意图，大有裨益。
五行相克相生相乘相侮的规律3
1。相生
相生即资生、助长、促进之意。木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生和促进的关系称为相生。
五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生关系中，任何一行都具有“生我”“我生”两方面的关系，构成“母子关系”，即“生我”者为母，“我生”者为子。以水为例：由于金生水，水生木，因而水的“生我”者为金，水的“我生”者为木，金为水之母，木为水之子。
2。相克
相克即制约、克制、抑制之意。木、土、水、火、金之间存在着有序的递相克制、制约的关系称为相克。
五行之间相克的次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相克关系中，任何一行都具有“我克”“克我”两个方面的关系。我克者为“所胜”，克我者为“所不胜”。以水为例：由于土克水，水克火，因而水的“克我”者为土，水的“我克”者为火；土为水之“所不胜”，火为水之“所胜”。
五行的相乘与相侮
五行的相乘和相侮，是五行金木水火土之间的异常克制现象
1。五行相乘
乘，凌也，即以强凌弱之意。五行相乘，是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。
五行相乘的次序与相克相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。
致使相乘的缘故有太过与不及两种情况：
一： 是五行中某一行过度亢盛（太过），对其“所胜”一行克制太过，使其虚弱。以木克土为例，木过度亢盛，而土虽不虚，但难以承受木的过度克制，造成土的不金足，此乃木亢乘土的相乘现象。
二：是五行中某一行过于虚弱（不及），难以抵御其“所不胜”一行的正常限度的克制，而更加虚弱。以木克土为例，多数情况下，木克土，以维持木土之间的相对平衡。
假如土自己一身不足，木固然属于正常水平，不过 也会乘土之虚而克之，这种相克超过了正常的制约程度，将会使土更虚。
2。五行相侮
侮，为欺侮、欺凌的意思。相侮是指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称反侮。
五行相侮的次序与相克、相乘的方向相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。
致使相侮的缘故，亦有“太过”与“不及”两种情况。太过所致的相侮，是指五行的某一行过于强盛，使其“所不胜”一行不但不能克制它，反而受到它的反向克制。以木为例，金原是克木的，但因为木过度亢盛，则金不但不能去克木，反而被木所克制，使金受损
不及所致的相侮，是指五行中某一行过于虚弱，不但不能制约其“所胜”的一行，反而受到其“所胜”的一行的“反克”。如多数情况下，金克木，木克土，但当木过度衰弱时，土乘木之衰而反侮。
相乘和相侮均是五行间生克制化的异常，两者之间既有联系又有区别。相乘是按五行的相克次序发生的过强克制，相侮是发生与五行之间相克次序相反方向的克制。但在发生相乘时，也可同时发生相侮；
发生相侮时，也可同时发生相乘。如木气过亢时，不但会过度克制其所胜之土（相乘），而且可以恃已之强反向克制己所不胜之金（相侮）；反之，木气虚弱时，则不但金来乘木，而且其所胜之土也乘其虚而反侮之。
受损。不及所致的相侮，是指五行中某一行过于虚弱，不但不能制约其“所胜”的一行，反而受到其“所胜”的一行的“反克”。如多数情况下，金克木，木克土，但当木过度衰弱时，土乘木之衰而反侮之。
五行相生克相乘侮的规律
五行相生克相乘侮的规律
五行相生克相乘侮的规律，咱们国家的老祖先从古至今就对五行有研究，五行说的道理就是万物相克相生，无论啥都有互相克制的现象，亦有不同的规律，下面来看五行相生克相乘侮的规律吧。
五行相生克相乘侮的规律1
五行的相生、相克、相乘、相侮规律
所谓相生，是指五行金木水火土之间是互相资生、促进、助长，说明事物有互相协同的一面。
相生有一定的规律性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。顺次孳生，循环不已。从这相生规律，可见五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，生我者为母，我生者为子。
以火为例，木生火，木为火之母，火为木之子；火生土，则火为土之母，土为火之子，木、火、土三者的关系是：火之母为木，其子为土。又如土生金，金生水，土为金之母，水为金之子，可以说五行的相生关系是“母子”关系。
相克，是指五行金木水火土之间互相制约、抑制、克服，说明事物有互相拮抗的一面。
五行之间相克具有一定的规律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行的相克与五行相生一样，是循环不已的。
在五行之间相克规律中，任何一行都具有“我克”和“克我”两方面的关系。我克者为俺的胜，克我者为我所不胜。因 此，五行之间相克关系又称“所胜”与“所不胜”的关系。
以木、土、水三者的相克关系来举例：木克土，木对于土来说是“所胜”方，土对于木来说是“所不胜”方，土克水，则土对水来说是“所胜”方，水对于土来说是“所不胜”方。
从以上生克关系举例可以看见，五行中每一行皆有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克关系，以土为例：生我者（母）是火也，我生者（子）是金也，我克者（所胜）是水也，克我者（所不胜）是木也。
五行的相生与相克是不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的运动和变化，没有克，就不能维持事物在正常协调关系下的变化发展。于是，事物间必须生中有克，克中有生，相反相成，运行不息。
如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不会对土克之太过，反之，土有木制，就不会对金生之太过。古代人们就曾有：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害”的见解。
概括来讲，五行学说认为，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生顺序，并且还以木、土、水、火、金的相克顺序，循环往复，如环无原由，不断运动变化。
五行生克关系失去协调发生异常改变时，便会引起事物反常的发展和变化，出现“相乘”和“相侮”两种生克异常的表现。
所谓“相乘”是乘虚侵袭之意，即相克太过，超过正常的约制程度，是事物间的关系失却正常协调的一种表现。比如：木气偏亢，而金又无能对木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更虚。
相侮，是恃强凌弱之意，相克的反向，又称“反克”或“反侮”即被克方强于克方，而反过来产生对克方的抑制。比如：正常金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就反过来侮金。
五行学说在气功中亦被普遍运用，掌握好五行属性归类的方式方法，以及五行的生、克、乘、侮关系，对于正确运用不同的功法，以祈达到疗病强身的意图，大有裨益。
五行相生克相乘侮的规律2
1。相生规律：
生，含有资生、助长、促进的意义。五行金木水火土之间，都具有相互资生、相互助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，亦即母子关系。生我者为母、我生者为子。
以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。因为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，结合五脏而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。
2。相克规律：
克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行金木水火土之间，都具有互相制约、互相克服，互相阻抑的关系，简称“五行之间相克”。
五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行之间相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的'关系，亦即“所胜”、“所不胜”的关系。
克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏而言，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的效果。
3。五行制化：
在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，并且也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。假如只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不可能有生化。
所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在互相作用，互相协调的基础上，才能促进事物的生化不息。
例如，木可以克土，但土却能生金制木。于是，在这样的状况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人们把五行相生寓有相克和五行之间相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4。相乘规律：
乘，是乘袭之义。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。其实就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。
如木克土，当木气太过，金就不可以对木加以正常的制约，于是，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，因而金虚弱，无力制木。
5。相侮规律：
侮，是欺侮之义。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，所以有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，其实就是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气（图所胜），并且还会反过来侮土（所不胜）。假如水气不足，则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所胜）。这都是因为太过和不及出现的反常现象。
五行相生克相乘侮的规律3
五行生克乘侮
（一）五行相乘
乘其实就是以强凌弱之义，五行中的相乘，是指五行中某一行对被克的一行克制太过而引起一系列的过度反应。
当五行中的某一行本身过于强盛，可造成被克的五行克制太过，促使被克的一行虚弱；又或五行中的某一行本身虚弱，所以克制它的一行显得相对的增强。
（二）五行相侮
侮在这儿是指反侮，五行中的相侮，是指因为五行的某“一行”过于强盛，对原来克俺的一行进行反侮，如木本受金克，但在木相当强盛时，不但不受金的克制，称作木侮金或是发生反侮的一个方面。
也可由金本身的十分虚弱，不但不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作金虚木侮。
五行生克乘侮关系
1。相乘与相侮皆是不正常的相克现象
两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的着重是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；
2。相侮是与五行之间相克次序发生相反方向的克制
从而形成五行间相克关系的异常，两者之间的关系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；
3。发生相侮时也可同时发生相乘
如木过强时，既可乘土，又可侮金；金虚时，既可受到木的反侮，又可受到火乘。
五行生克乘侮的规律
1。相乘
木旺乘土、土虚木乘；
2。相侮
木火刑金、土虚水侮。
3。五行相乘
克制太过，太过或不及，例木乘土，土虚木乘。
4。五行相侮
反向克制，太过或不及，例木反侮金，木虚土侮。
5。五行相生的规律
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
6。五行之间相克的规律
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行生克乘侮的规律有哪些
五行生克乘侮的规律有哪些
五行生克乘侮的规律有哪些，人会在出嫁前算一下本人的生辰八字，看与对方是否是良配，不过对于年轻人来讲着就不太懂了，由于这种配婚的方式方法从很早以前就传承下来的，那么下面是关于五行生克乘侮的规律有哪些。
五行生克乘侮的规律有哪些1
1。何谓五行乘侮
五行生克只昭示着万物生克的大道理与大规律，但并不能完全预示万物所有的姿态。当五行生克太过或不及时，生克关系被打破，出现不正常相克现象，万物姿态凸显它状，这样的状况下就叫做相乘或相侮。五行中的相乘与相侮，乘是乘虚而入，侮是欺侮。相乘就是过度克制，相侮就是自己可反克制本人的那一行。
2。何谓五行相乘
乘其实就是以强凌弱之义，五行中的相乘，是指五行中某一行对被克的一行克制太过而引起一系列的过度反应。当五行中的某一行本身过于强盛，可造成被克的五行克制太过，促使被克的一行虚弱；又或五行中的某一行本身虚弱，所以克制它的一行显得相对的增强。
3。何谓五行相侮
侮在这儿是指反侮，五行中的相侮，是指因为五行的某“一行”过于强盛，对原来克俺的一行进行反侮，如木本受金克，但在木相当强盛时，不但不受金的克制，称作木侮金或是发生反侮的一个方面。也可由金本身的十分虚弱，不但不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作金虚木侮。
五行的生克乘侮关系
1。相乘与相侮皆是不正常的相克现象
两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的着重是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；
2。相侮是与五行之间相克次序发生相反方向的克制
从而形成五行间相克关系的异常，两者之间的关系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；
3。发生相侮时也可同时发生相乘
如木过强时，既可乘土，又可侮金；金虚时，既可受到木的反侮，又可受到火乘。
五行生克乘侮的规律
1。五行相生的规律
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
2。五行之间相克的规律
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
3。五行相乘
克制太过，太过或不及，例木乘土，土虚木乘。
4。五行相侮
反向克制，太过或不及，例木反侮金，木虚土侮。
五行的生克乘侮的图
相乘--木旺乘土、土虚木乘；
相侮--木火刑金、土虚水侮。
这种相反相成的生克制化关系还可看出，五行金木水火土之间的协调平衡是相对的。因相克相生的过程，即事物消长发展的过程。消与长是相对的，皆要通过相克相生的调节实现相对的协调平衡，这种相对平衡的循环运动，不断地推动着事物的'正常变化与发展。
五行生克乘侮的规律有哪些2
何谓五行生克乘侮?
五行的概念最早见于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
五行的概念最早见于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
《洪范》不仅把宇宙间的各式事物分别归属于五行，并且对五行的性质与特征都做了界定。“木日曲直”是说木具有生长、升发的特性;“火日炎上”是说火具有发热、向上的特性;“土爰稼穑”是说土具有长养、化育的特性;“金日从革”是说金具有肃杀、变革的特性;“水日润下”是说水具有滋润、向下的特性。
古代人们认为，五行存在相克相生的道理。相生，是指两种属性不同的事物之间相互滋生、互相促进的关系；相克，是指两类不同属性的事物间相互制约、克制和抑制。而实际上，这是跟事物的元素属性有关。
五行相生规律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火，顾名思义，因木性温暖，火伏其中，木头可用于生火。火生土，由于火可以焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰化为土，由火而来。
土生于金是由于金隐藏在土石里，所谓金即金属，金属多生于土壤山石。金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水状，因此金生水。水生木的道理就很简单了，木靠水的滋养而生长，即水生木。
而五行之间相克则指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行之间相克之理更为明白。木植于土石，土石可变松；土石因有吸附性和黏沾性，可阻挡水的来去;水可灭火，毋庸置疑；火可化金属，熔之进行锻造；金属利器可劈砍树木之辈，木最怕尖利之物。
五行生克，不可分离。没有生就没有长;没有克就会使世间万物无法无天。互为助力，此消彼长，它如同阴阳、生死一般，有了这一面，另一面相对来讲也就存在。五行生克是中国最早的朴素唯物主义理论，它具备科学性，也符合大千世界一切事物的生长的基本规律，人生于万物，因此五行生克跟人生的八字命理有着千丝万缕的联系。
五行生克在前文已讲，不再赘述，那么啥是做五行的乘侮呢?
五行生克只昭示着万物生克的大道理和大规律，但并不能完全预示万物所有的姿态。当五行生克太过或不及时，生克关系被打破，出现不正常相克现象，万物姿态凸显它状，这样的状况下就叫做相乘或相侮。五行中的“相乘”和“相侮”，“乘”是乘虚而入，“侮”是欺侮。“相乘”就是过度克制，“相侮”就是自己可以反克制本人的那一行。
相乘：乘，其实就是以强凌弱之义。五行中的相乘，是指五行中某一行对被克的一行克制太过而引起一系列的过度反应。当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱;又或者五行中的某“一行”本身虚弱，因而克制它的“一行”显得相对的增强。这两种情况引起五行金木水火土之间的生克制化异常。
相侮：侮，是指“反侮”。五行中的相侮是指，因为五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反克;或者因为某“一行”十分虚弱，不能克制其相对的“一行”，反而受到了克制。这两种情况就叫反侮。
五行生克乘侮的规律有哪些3
五行相生：
金生水，由于地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的;
水生木，由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣;
木生火，由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。
火生土，由于火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土;
土生金，由于金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属;
五行之间相克：
金克木，生辰八字五行算命看职业，由于金属打造的割切工具可锯毁树木;
木克土，由于树根吸收土中的养分，来补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱;
土克水，由于土能防水;
水克火，由于火遇水就熄灭。
火克金，由于烈火能溶解金属;
对于生辰八字五行算命看职业，是我们一直都很信奉的一种预测推算方法，不过自个的职业还主要得依据他的爱好和性格特点去选择职业。
五行相克相生在堪舆风水学及中医学中，有着举足轻重的作用与影响力。它不单是风水与术数的重要基础，它更是中医学的藏象学说和辨证施治的根据，因为五藏都有其五行所属。
五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。
五行相克相生相乘相侮的顺序，五行为怎样相侮的?
提起五行相克相生相乘相侮的顺序，众所周知，有人问五行为怎样相侮的？另外，还有人想知道五行属性，你晓得这是什么情况？其实也就是说中的相克相生指什么意思？接下来就一起来瞧一瞧五行为怎样相侮的？希望可以对大家有所帮助！！！
五行相克相生相乘相侮的顺序
1。五行相克相生相乘相侮的顺序:五行为怎样相侮的？
五行为怎样相五的？没有说五行星，俺的说法只有五行相克相生的讲法
2。五行相克相生相乘相侮的顺序:五行属性，
五行学说认为，五行金木水火土之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相克相生关系可以解释事物之间的互相联系，而五行的相乘相侮那么可以用以预示事物之间平衡被打破后的互相作用与影响。
相生即互相资生和互相助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，亦即木为火之母，火则为木之子。
相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克相生相乘相侮图。
相克相生是不可分离的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所管束，就无法维持正常的协调关系。只有相克相生的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
假如五行相克相生太过或不及，就会正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。打比方说，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方说，在多数情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不仅不能克火，相反的会被火烧干，即火反克或反侮水。五行相克相生相乘相侮的规律。
3。五行相克相生相乘相侮的顺序:中的相克相生指什么意思？
五行学说认为，五行金木水火土之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相克相生关系可以解释事物之间的互相联系，而五行的相乘相侮那么可以用以预示事物之间平衡被打破后的互相作用与影响。
中的相克相生指什么意思？
相生即互相资生和互相助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，亦即木为火之母，火则为木之子。五行相侮相乘图示。
相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行学说相克相生相乘相侮。
相克相生是不可分离的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所管束，就无法维持正常的协调关系。只有相克相生的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。五行相乘相侮的次序怎样。
假如五行相克相生太过或不及，就会正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。打比方说，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方说，在多数情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不仅不能克火，相反的会被火烧干，即火反克或反侮水。
上面便是与五行为怎样相侮的？有关的内容，是关于五行为怎样相侮的？的共享。看完五行相克相生相乘相侮的顺序后，希望这帮助到大家！！！
问:五行学说的“相克相生，相乘相侮”有什么含义，养
五行的生克乘侮
（一）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的效果；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的效果。相生和相克，在五行学说中认为是大自然的正常现象；对人的身体生理来说，也是属于正常生理现象。正由于事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，让人体维持生理平衡，故说“制则生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
因为五行金木水火土之间存在着相生和相克的作用关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，因此五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，因为木生火，故“生我”者为木；因为火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。其实就是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，因为火克金，故“我克”者为金；因为水克火，故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无原由，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。
（二）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。
相乘：乘，其实就是以强凌弱之义。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。
当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行金木水火土之间的生克制化异常。比如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一边，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。比如：木本但是于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但因为土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这儿是指“反侮”。五行中的相侮，是指因为五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特别强盛时，不但不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一边，也可由金本身的十分虚弱，不但不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者那么是与五行之间相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的关系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又能够侮金；金虚时，既能够受到木的反侮，又能够受到火乘。
五行的相克相生
五行的相克相生
随着五行学说理论日益完善及推广，五行观念在人们脑袋中逐渐被接受，人们开始用五行学说代表一种命名的论理根据，以五行学说来命名。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，五行那么可以说是一种原始的普通系统论。
五行学说在很早以前就被用以研究社会现象，战国时代，盂子就大声疾呼“五百年必定会有王者兴”，他的“历史循环论”，就是受了五行学说的作用与影响。
我国传统文化中，阴阳五行学说是很重要的、作用与影响非常深远的学说。
五行，指木、火、土、金、水五种物质。阴阳五行的说法模式蕴含了很多自然现象和社会现象，如五色(青、赤、黄、白、黑)，五声(角、微、宫、商、羽)，五味(酸、苦、
甘、辛、咸)，五脏(肝、心、脾、肺、肾)，五常(仁、义、礼、信、智)等等。
五行学说具有朴素唯物论和辩证法因素。其实也就是说，不但仅是对我国古代自然科学的发展起到了重要作用，并且对中国社会和民众生活也产生了重要作用与影响。下面对五行做一些简单容易的介绍，让我们对五行能有更加深刻的理解。
(1)五行的特性
①木的特性。“木曰曲直”。“曲”，屈也;“直”，伸也。“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性，故引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅的性质或作用的事物，均归属于木。
②火的特性。“火曰炎上”。“炎”，是焚烧、热烈的意思;“上”，是上升。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。故引申为凡具有温热、向上的性质或作用的事物，均归属于火。
③土的特性。“土爰稼穑”。“爰”，通“曰”;“稼”，即种植谷物;“穑”即收获谷物。“稼穑”，泛指人类种植和收获谷物的农事活动，故引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。
④金的特性。“金曰从革”。“从”，由也，说明金的来历起源;“革”，即变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的。故引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。
⑤水的特性。“水曰润下”。“润”，即潮湿、滋润、濡润;“下”即向下，下行。
“润下”，是指水滋润下行的特征。故引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。
(2)对事物的五行归类
五行五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗
(3)五行的相互之关联联系
五行的相互之关联联系，最根本的是相生与相克关系。我国古代的先哲们将平时生活中的这五种物质用以说明世界万物的源头和多样性的统一，提出了“五行相克相生”的原理。
相生，就是五行中的某一种物质对另一种物质的滋生、助长和促进的关系，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，就是五行中的某一行对另一行的克制、制约的关系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生与相克是木、火、土、金、水五种物质之间的基本关系，每一行都受到另一行的滋生、助长，又受到另一行的克制、制约。
五行金木水火土之间的相乘和相侮，均为五行金木水火土之间生克制化关系遭到破坏后出现的异常相克现象，两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”而引起。
相乘是按五行金木水火土之间递相克制的次序出现，相侮那么是逆着五行之间相克的次序而出现的反克现象。相乘、相侮可同时出现。
鲁迅有一篇小说《故乡》中曾关系到了用五行学说命名的一种特有的方式。他在小说中描写
“深蓝的天空中挂著一轮金黄的圆月，以下是海边的沙地。都种著一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十1。二岁的少年，项带银圈，手摇一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。我早听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行中缺少土，因此他爸爸叫他闰土。”
闰土名字的得来，就是依据五行学说取的。用五行学说来命名，说明中国这一古老的智力，已经和人名发生了联系，这也从另一边说明，取名对大都中国人来讲是一件特别重要的事情。
汉代时期，人们热衷于五行相生。于是，五行相生的顺序就取代了五行之间相克的观念，并被用以标志历史上更迭的朝代。运用五行相生顺序来解释历史的演进，成为一种时髦。
最初，人们在用五行来预示历史更迭的朝代时，发现运用五行学说的相生来代表父子
之间的联系，更显得有序和符合道理。
因此，到了唐朝，有的人命名就采用了五行相生的顺序，取有金、木、水、火、土偏旁的字为名，按家人长幼顺序代代相承。假如爸爸取土字旁名字，那么儿子就取金字旁之名字，孙子就取水字旁之名字。按五行相生顺序，土生金，金生水。
宋代时期，人们用五行学说来命名的事例就更加的多了。比如：宋代大儒程朱理学的创立者之一朱熹一家也是运用五行学说来命名。朱熹的爸爸名叫朱松，松是木字旁;朱熹之名字“熹”字下面四点并 不是是水，而是火，由于《说文解字》释云：“熹，炙也。”本意是烤肉之义，朱熹的儿子叫做朱在，是土字旁。一家三代，木生火、火生土，次序井然。
运用五行相生来命名的例子，在历史上并不罕见，而且大都是发生在江湖上层人物的家庭里。
人们用五行相生这种方式命名，展现了那个时候人们的一种生存理念，是中国式智慧的一种反映。
运用五行学说来命名，不仅隐含生生不息，子孙绵延的目的，而且给受儒家思想作用与影响极深的中国人在命名上提供了一个理论根据。几个人名联系在一起，构成了五行运转的模式，既解决了后人子孙生生不息的生存理念需求，又为这一生、来世、后世等宿命观念，轮回因果观念开辟了通道。
对于一般民众来说，固然亦有子孙生生不息，绵延不断的愿望，但其所处的低下低微的社会地位，使他们用五行顺序命名的愿望较之社会地位高、生活优裕、希翼长存、子孙长富的上流人的愿望淡弱许多。他们更加的多的是为实际生活所困扰，企求可以改变自己或后辈的命数。
他们在命名上，对五行顺序排名注重和重视不够，而相对注重和重视自己一身或子辈的气禀怎样，并试图运用阴阳五行学说，通过命名来达到一种弥补补充，弥补补充自己一身或子辈身上的五行不足。
我国古代哲学讲究“天人合一”，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的合一。现在的人多把此种理论看成是东方文化中人与自然关系和谐的根据。尽管“天人合一”
以后引发出“天人感应”的封建神秘学说，但注重人与自然的关系，总归是有一定科学道理的。
运用五行学说来思索人的禀赋，并且依据人的禀赋五行的情形来命名，正所谓借助于中国理学家们的论理，发展而成的以生辰八字命名的方。
