八字排盘使用北京时间还是真太阳时？(算命太阳推算)
目前命理界排八字存在两个较大的争议，第1个就是早晚子时的问题，第2就是时辰选用的问题。
关于时辰选用的问题，就目前来讲存在约有三种时辰，打比方说北京时间（平太阳时），真太阳时，定寅时法等。
北京时间亦即平太阳时，是国家统一时间，是使用的东八时区的区时。
真太阳时，以真太阳日为基准来计算的叫真太阳时，古时候的日晷所预示的时间就是真太阳时。真太阳时要求每一天的中午12点，太阳处在头顶最高，所以古时候就发明了日晷，用以测量出当地的时辰。
不同地方的太阳升起时间存在差别，这在八字排盘中相当重要。打比方说，我们说日出为卯，日落为酉，这是以太阳出没为准的，各地的太阳升起时间是不一样的。哈尔滨早上四点太阳已经升起，假如这是卯时，那么与此并 且，乌鲁木齐还在黑夜之中，也能算卯时吗？按钟表上的北京时间确实算的，但按太阳出没的地方时就不能算
真太阳时与地方时间：在八字排盘中，选择真太阳时其实就是以各地的地方时间为标准。这种选择是为了更准确地反映太阳的实际运行状态，特别是太阳升起和落下的时间。太阳出没与十二时辰的相呼应之关系是古时候八字排盘的传统方法，而真太阳时作为八字排盘的必要条件，是务 必要遵循的。
在八字预测推算里的“时辰”并 不是北京时间，
& & 而是当地的太阳出没时间，即“真太阳时”。
同一个北京时间生长于不同的地区，时辰有或许是不相同的。
打比方说：春分前后北京时间早6点，
& & & 在上海业已是卯时了，在新疆却刚刚到寅时甚至丑时。
真太阳时在古时候命理学和八字预测推算学中并无对应的介绍和论述。不管古时候权威的《渊海子平》、《滴天髓》及其后续注释，还是当代传统文化开禁先驱之一邵伟化、洪丕谟在上世纪8－9十年代前后出版八字预测推算学著作中未论及有关的内容，后者也只详细交待了时间交集点上日、月、年的变更内容与方法。
为啥呢？从相关考古研究得知，古代人们的记时法是观天察地象。官方通过“日晷” “刻漏”“圭表”“水运浑天仪”等等类似钟表的工具来来观察日影记时，民间则通过香篆、沙钟、油灯钟、蜡烛钟、动物活动规律等计时所得的子、丑、寅、卯……十二个时辰，本身就是当地时间，就是该地的真太阳时。
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关于时辰选用的问题，就目前来讲存在约有三种时辰，打比方说北京时间（平太阳时），真太阳时，定寅时法等。
北京时间亦即平太阳时，是国家统一时间，是使用的东八时区的区时。
真太阳时，以真太阳日为基准来计算的叫真太阳时，古时候的日晷所预示的时间就是真太阳时。真太阳时要求每一天的中午12点，太阳处在头顶最高，所以古时候就发明了日晷，用以测量出当地的时辰。
不同地方的太阳升起时间存在差别，这在八字排盘中相当重要。打比方说，我们说日出为卯，日落为酉，这是以太阳出没为准的，各地的太阳升起时间是不一样的。哈尔滨早上四点太阳已经升起，假如这是卯时，那么与此并 且，乌鲁木齐还在黑夜之中，也能算卯时吗？按钟表上的北京时间确实算的，但按太阳出没的地方时就不能算
真太阳时与地方时间：在八字排盘中，选择真太阳时其实就是以各地的地方时间为标准。这种选择是为了更准确地反映太阳的实际运行状态，特别是太阳升起和落下的时间。太阳出没与十二时辰的相呼应之关系是古时候八字排盘的传统方法，而真太阳时作为八字排盘的必要条件，是务 必要遵循的。
在八字预测推算里的“时辰”并 不是北京时间，
& & 而是当地的太阳出没时间，即“真太阳时”。
同一个北京时间生长于不同的地区，时辰有或许是不相同的。
打比方说：春分前后北京时间早6点，
& & & 在上海业已是卯时了，在新疆却刚刚到寅时甚至丑时。
真太阳时在古时候命理学和八字预测推算学中并无对应的介绍和论述。不管古时候权威的《渊海子平》、《滴天髓》及其后续注释，还是当代传统文化开禁先驱之一邵伟化、洪丕谟在上世纪8－9十年代前后出版八字预测推算学著作中未论及有关的内容，后者也只详细交待了时间交集点上日、月、年的变更内容与方法。
为啥呢？从相关考古研究得知，古代人们的记时法是观天察地象。官方通过“日晷” “刻漏”“圭表”“水运浑天仪”等等类似钟表的工具来来观察日影记时，民间则通过香篆、沙钟、油灯钟、蜡烛钟、动物活动规律等计时所得的子、丑、寅、卯……十二个时辰，本身就是当地时间，就是该地的真太阳时。
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