本命卦屯卦风水搬家五行(本命卦解卦)
目录导读：
怎样用铁板神数找到属于本人的政策?
在心易派铁板神数中是这样取数的：甲1乙6丙2丁7戊3己8庚4辛9壬5癸0，还有许多的取数出数金科玉律，查寻出本人的人生政策，还有流年政策的批断法诀，方法写得很详细，我这里庆幸有套铁板宗师张智华老师的心易派铁板神数，看了后的确如此，真的很不错值得学习。心易派铁板神数流年断法范例 年柱辛酉：河洛先天命卦火地晋，后天命卦地天泰乾 7--15 官巳。 73--78 兄酉：应 1--6岁父未：元堂 67--72 子亥： 34--42 兄酉。 世 61--66 父丑： 28--33 才卯： 52--60 父辰。 世 22--27 官巳： 43--51 才寅。元堂 16--21 父未：应 79--87 子子。流年卦：1---6岁卦： 1岁否卦，2岁萃卦，3岁随卦，4岁兑卦，5岁夬卦，6岁需7--15岁卦： 7岁豫卦，8岁小过，9岁旅卦，10岁离卦，11岁大有，12岁睽，13岁履卦，14岁大过，15岁屯卦16--21岁卦：十六岁噬嗑， 17岁睽，18岁大有，19岁大畜，二十岁小畜，21岁需22--27岁卦：22岁未济，23岁鼎，二十四岁蛊，25岁巽，26岁井，27岁需28--33岁卦：28岁旅，29岁艮，三十岁渐，31岁蹇，32岁既济，33岁需批出铁板神数政策：5311 一 盘根错节，欲旺待时5357 二 太阳东升，光照万里5394 三 疾风暴雨，速掩门窗5377 四 贯锁相寻，是非有日5366 五 福自天来，喜神相照5376 六 病符相照，身体难安5434 七 宝镜未磨，滞中见明5417 八 几番雨打柳花求，一阵风吹上舞楼5448 九 关门闭户，家内见光5458 十 山中夕阳好，不愁吃穿多5411 十一扶杖过危桥，心急恐毁5442 十二 盘井得泉，也能解渴5452 十三 寒颤冷落几黄昏，风雨潇满早闭门5504 十四 玉洞梅花，含笑春风5493 十五 清风送入夜，万物听蝉鸣5539 十六 丹桂一枝开，秋风得意回5492 十七 云开雾散，日照千里5481 十八 花径深秋有苍苦，拄杖相扶富贵来5512 十九 履进履退，事多反复5579 二十 山高路远，有车难行5526 二一 顺风江上满扬帆，没想到江头有熬煎5578 二二 天怒人怨，事不随心5588 二三 得意马碲，踏遍长安春色5619 二四 两耳不听人言语，随他说短与谈长5629 二五 鹊噪南楼，频频报喜56二十四 二六 若能守中正，尽可免灾忧5586 二七 碧桃花下红，雨点罗列5638 二八 春江水涨舟，虽重却顺流5612 二九 经营千里走马，囊满黄金5622 三十 好物不甚坚，邵子曰尽数5647 三一 无灾无难，祈福平安5663 三二 取东补西，运气不济5646 三三 一暴十寒，盼望之月光见少
20二十四年8月搬家最吉利好运的日子
搬家是一件很麻烦的事情，要准备的东西有许多，就连搬家的日子都必须提前挑好，许多朋友打算在这个月搬家，对此大家想了解20二十四年8月份哪天搬家最好最吉利？20二十四年8月搬家最吉利好运的日子有哪些？大家跟我一起来了解看一下吧！！！ 20二十四年8月份哪天搬家最好最吉利 20二十四年8月搬家黄道吉日有10天，分别为8月6日、8月8日、8月10日、8月13日、8月15日、8月18日、8月19日、8月22日、8月23日、8月31日。 20二十四年8月搬家最吉利好运的日子 公历20二十四年8月6日，阴历二零二二年七月月初九。 【宜】：搬家，嫁娶，纳采，订盟，祭祀，祈福，求嗣，，出火，出行，拆卸，修造，动土，进人口，开市，交易，立券，挂匾，入宅，移徙，安床，栽种，入殓，破土，谢土，安葬 【忌】：掘井，伐木，纳畜，合寿木 【冲煞】：冲生肖鸡(乙酉) 岁煞西 公历20二十四年8月8日，阴历二零二二年七月月十一。 【宜】：搬家，塑绘，，解除，订盟，纳采，嫁娶，出火，修造，动土，移徙，入宅，拆卸，起基，安门，分居，开市，交易，立券，纳财，纳畜，牧养 【忌】：余事勿取 【冲煞】：冲生肖猪(丁亥) 岁煞东 公历20二十四年8月10日，阴历二零二二年七月月十三。 【宜】：搬家，嫁娶，祭祀，祈福，斋醮，作灶，移徙，入宅 【忌】：动土，破土 【冲煞】：冲生肖牛(己丑) 岁煞西 公历20二十四年8月13日，阴历二零二二年七月月十六。 【宜】：搬家，订盟，纳采，出行，会亲朋友好友，修造，上梁，移徙，入宅 【忌】：开市，安葬 【冲煞】：冲生肖龙(壬辰) 岁煞北 公历20二十四年8月15日，阴历二零二二年七月月十八。 【宜】：搬家，嫁娶，祭祀，祈福，斋醮，动土，移徙，入宅 【忌】：开市，安葬 【冲煞】：冲生肖马(甲午) 岁煞南 公历20二十四年8月18日，阴历二零二二年七月月廿一。 【宜】：搬家，嫁娶，订盟，纳采，出行，开市，祭祀，祈福，移徙，入宅，启钻，安葬 【忌】：动土，破土 【冲煞】：冲生肖鸡(丁酉) 岁煞西 公历20二十四年8月19日，阴历二零二二年七月月廿二。 【宜】：搬家，嫁娶，订盟，纳采，祭祀，祈福，求医，治病，动土，移徙，入宅，破土，安葬 【忌】：，针灸 【冲煞】：冲生肖狗(戊戌) 岁煞南 公历20二十四年8月22日，阴历二零二二年七月月廿五。 【宜】：搬家，嫁娶，祭祀，祈福，求嗣，出行，出火，拆卸，修造，移徙，动土，安床，入殓，破土，安葬，启钻 【忌】：盖屋，，剪发，造船，掘井，作灶 【冲煞】：冲生肖牛(辛丑) 岁煞西 公历20二十四年8月23日，阴历二零二二年七月月廿六。 【宜】：搬家，祭祀，祈福，求嗣，，出行，解除，上梁，盖屋，移徙，安门，纳财，牧养，纳畜，安葬，启钻，入殓 【忌】：破土，置产，掘井，动土，安床 【冲煞】：冲生肖虎(壬寅) 岁煞南 公历20二十四年8月31日，阴历二零二二年八月月初五。 【宜】：搬家，嫁娶，出火，拆卸，祭祀，祈福，，伐木，动土，开市，交易，立券，入宅，移徙，安床，纳畜，入殓，安葬 【忌】：栽种，作灶，针灸，出行 【冲煞】：冲生肖狗(庚戌) 岁煞南 搬家忌讳与禁忌有哪些？ 除了挑选日子，假如阴历八月要进行搬家的时刻，还有哪些需须留意的问题和忌讳与禁忌呢？ 1。避开“夜入新宅” 夜间搬入新宅是不吉利的，象征着你在新家的活法“始于黑暗”。因此应当避开夜间搬家，而选在白天搬家，尤其是跟着太阳升起的时刻，这一时刻象征着有一个光明的开始，但具体时间要依据主人的本命卦来选。 2。搬家时不可持斧头 在一些地方，人们在搬家有着持斧的风俗，取大刀阔斧之意，所以在搬家时会用一把斧头、或者由桃木制成的斧头“开道”。不过对普通人来说是风水中的大忌，持斧、持剑搬家是64解卦和46屯卦之意，是搬家的53鼎和35家人卦的失败卦和衰变卦，为凶象。可是有些卦不排斥持斧，但不是在搬家的路上，而是在入住之后，打比方说巽卦可以将斧子放在床底。 3。家具布阵与布局不合理 在搬入新家的时刻，人们都会对新家做一番收拾，在具体布置和布局家具的时刻，要遵循顺生逆死的原则有序进行布置和布局。依据家里任何人的卦进行布阵与布局，打比方说床不能放在失败卦和衰变卦卦位、室内各个门都要顺时针开门等。 除了大件物品的摆放摆列之外，新宅还须留意一些特殊物品的布阵与布局。打比方说宝剑不能放在卧室，家人中有家人卦、鼎卦的家庭不能摆放摆列宝剑。镜子不能对着床、墙上失败卦和衰变卦卦位不能挂与主人卦象相冲突的画，在本命卦的卦位不能挂书法等。家具摆放摆列得当，则会在室内形成良好的气场，使得家庭和睦、家人健康、工作顺心。但假如不当，则会造成种种问题，作用与影响家人的健康、事业、情感感情、财运等。
本命卦相反的异性是啥关系?我是屯卦，她是解卦
你们互为相互彼此的成功卦，绝配！！！
风水是吗?
不是，风水是一种学问。【简单介绍】风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”一般称为风水术，亦称地相、堪舆之术、，是中国由来已久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。堪舆有相地、之义，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古代人们认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专业人士委员会（建<2005>77号。）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第1个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市批准成为中国第1个以风水申遗的村落。[编辑本段]【风水元素】风：空气流动的现象。水：水流。气：地气与空中肉眼看不到的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。[编辑本段]【风水道具】罗盘风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中间位置的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表了中国古代人们对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解山水画风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意和提防画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好就是主卧房、屋内。而特别是卧房内不要摆放摆列“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，要不然容易破坏夫妻和谐。风水剑风水剑风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用以克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意和提防风水剑并不需要开锋，甚至可说，不适宜开锋，由于开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。八卦镜八卦镜风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，比较容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要小心：1。中午12点整悬挂；2。；3。反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。风水缸风水鱼风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。不过由于简单，反而使人以为养了鱼就有效。事实上养鱼的注意和提防问题与事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，亦即家里大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就患病、死亡。神佛图画风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭祀礼拜，却不知须经过、请神佛附身在此图画上才行。由于据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭祀礼拜之人的运气。盆栽植物风水师认为扭转乾坤、带来吉祥好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等皆为大家爱用的前几名。 当这几个象征祥瑞的盆栽植物花谢了、叶枯了，务必要马上更换一盆，才能继续聚气。风铃风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，招引很多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。不过绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，由于风铃的声音听久了能够让人心浮气躁。祥狮瑞兽祥狮瑞兽风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等皆为改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，预示将各方财气、福禄招引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。[编辑本段]【风水流派】历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。事实上，不管是哪个流派，只若不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。风水流派的划分事实上是理气方法的差别所形成的。在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。中国风水学现在已然发展为多流派的风水学，每一派的风水学皆有不同的论理，下面为你详尽解读：（1）峦头派： （一） 形势派（二）形象派 （三）形法派（二 理气派：（一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飞星派 （六）五行派 （七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飞泊派（十）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派1。形势派的原理一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，着重是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派固然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但事实上这三个小门派是相互关联的，幷没有完全分离。1。峦头派。峦头预示大自然的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。2。形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称许多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。3。形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些金科玉律，着重是论述形象与穴场配合的金科玉律。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。也就是说看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在咱们国家许多山势高崇的地方，因为其山势作用与影响大，许多风水师都注重和重视山势形象与峦头。2。理气派又称屋宅派或三元理气派。因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的论理看法都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正由于理气派过于非常繁杂，才分出很多小的门派，也正所谓由于这一点，学习风水学的人要特别注意和提防选择，要不然不仅学未到东西，还可能做出凶祸的风水来。下面笔者对部份门派的论理作一些介绍，这不仅有用且助于刚入门的人选择，同时对已经学习风水的人亦会有所帮助。1。八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星依据家宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是依据家宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，紧接着与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般而讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生人，假如性别相同他们的命卦都是一样的，对于他们的风水布阵与布局也是一样的。那一年之中出生有几百万人，依照八宅派风水看法来论，他们皆在一个共同点上。于是，八宅派的风水理论过于简单粗略。尤其是东西命配东四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者一定不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布阵与布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布阵与布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调理具有很大的指导作用。3。三合派与24山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，事实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。多数都以向上配水和水的来去论吉凶，着重是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂的预兆，运用起来常常会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，务必要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。4。翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，紧接着再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，也叫作黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。5。玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布阵与布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中间位置为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，即使是玄空学已入门，一般而讲就能够为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。依据坐向论生克，着重是用以徇24峦头的理气吉凶。理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的论理也是彼此渗透、相互融通的，这正所谓万法归宗之意。因 此，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者务必要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水谜团继续留给后人！！！[编辑本段]【起源及发展】中国风水学的形成历史悠久源远流长，能够追溯到远古时代。原始社会固然没有风水学的讲法，但因恶劣的自然环境对人提出来的生存挑战，又值农牧社会之故，那个时候的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的抉择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记录载入，如甲骨文中就有很多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看见，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，那个时候对大地的差别性有极其细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将那个时候的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，此亦为后来中国称为“九州”的来历。在《周礼》中显现了如此的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的讲法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是那个时候百物的遵行规则，也是治事的方式方法，也因此成为后世风水术的根据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信，周公也是一位相地高手。战国先秦时期各式学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统国后，不但承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”那个时候有了“望气者”的讲法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记录载入，秦代的长水县有一个山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。秦朝秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，的南边山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是相当高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实也就是说早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用的方式方法择定地点。西汉相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始注重和重视丧葬，从而致使风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳和避讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居住宅原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还显现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，预示着风水学在按道理来讲有了初步的归纳和汇总。魏晋时期中国显现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从守旧的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千700多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。隋朝比较来讲不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的意见时，他预测推算到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有那么一个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见那个时候还是盛行风水的。唐朝中国历史上少有的鼎盛时期，各式学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的论理体系。那个时候一般有文化的人都明 白风水，显现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在老百姓中实践风水勘察和授徒起到了全面推广的效果，从那时起，在咱们国家广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的作用与影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有许多风水的记录。那个时候的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的guanyuan必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不仅民间相信，朝廷也更是注重和重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。五代十国因袭唐代兴旺的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了很多色彩，使世人真假难辨。宋代陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而显现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告知他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。明朝朱元璋建都金陵时对风水极其注重和重视，城外多数的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全依据风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也致使民间全都讲究风水，风水成为明朝人毕生中特别重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。清代设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，由于清代各皇帝都笃信风水，很注重和重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极为庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的注重和重视。而到现在保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这几个国师由于得到优厚的俸禄，所以毕生都至死不渝地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，排布好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷zao~fan，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。明清两代，经过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。自民国至今学者们着重是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，代表一种习俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使愈来愈多的外国人开始运用风水理论指导生活。此刻，一大批“学者”为了让风水学更佳地“发展”，用现代科学为封建张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。[编辑本段]【家居住宅风水】古时候风水师在挑选居住环境时，常常认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，不管从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是特别理想的抉择。古时候高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的家宅区常常处于楼群、道路、厂房之间。在如此的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不仅要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差别和分歧，相当重要的一点是，严格说来任何人理想的风水模式都是不同的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。挂钟在传统风水学看来，有的门厅及房间挂钟是必须的，尤其是综合办公室，更要应该挂时钟。在如此的地方挂时钟可有五大作用，一是进宝招财，二是避邪气，三是助主人运势与运气，四是管理部下，五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就能够了，若挂错地方就会适得其反。一般来讲，时钟的正面不能向内，朝向门或阳台的方向最好。养金鱼风水师认为家里养金鱼。金鱼常被叫作风水鱼，可弥补补充家居住宅风水上的缺陷，并令家宅活力十足，生机勃勃，但必须注意和提防鱼缸大小要适中，周围不可堆放其他杂物，并切勿正对灶台位，由于灶台位属火，与水相克。再就不可以有死鱼，鱼缸上面也不可以摆放摆列财神像，原因就是鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要慎重考虑好五行比，看是否与主人相合相升。绿色植物风水师认为房内的绿色植物是应该摆放摆列的。客厅内可摆放摆列富贵竹，发财树等，象征活力、制造氧气，对住房有益。谨记：不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎应立即更换，以免作用与影响运势与运气。空气风水师认为无论房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，泄露财气。房间颜色风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，不过忌用黑色，少用灰色。房顶的颜色宜轻不适宜重，由于房顶象征“天”，颜色肯定是轻色调，一般而讲以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重的意思。
水雷屯卦暗示着什么
水雷屯卦暗示着磨难。
婚恋方面好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，爱情婚姻美好。获得了水雷屯卦，就论明二个人不合适，这时应该果断选择分手，不能急着出嫁。要不然婚后将会有无穷的后患。强扭的瓜不甜，缘分还没有到来之前仓促建立的家庭注定是不会幸福的。
事业上起初多不利，必知难而进，小心谨慎，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时务必要抓住，却也不得操之太急。仍有困难，务必定会有他人相助，故平时应多施恩惠。
屯卦的解释
屯卦是《易经》六十四卦第3卦，代号是四。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦。震卦的卦象是雷，“春雷一声惊万物”，震卦代表新生。坎卦的卦象是水，水总是往下流。屯卦预示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机，同时客方力量仍然强大，主方的积极行动不一定取得好最终，主方应当耐着性子地囤聚力量。
水雷屯起始维艰，这个卦是异卦相叠，震为雷，喻动。坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
64卦基础知识之《水雷屯》
水雷屯 属水 龙居浅水之卦，万物始生的预兆。 判曰：屯者，难也。象屯之时，动则难生，如常之事，先易后争，时方屯难，切忌远行，爱情婚姻即吉，谋望不亨。上（水雨）下（震木），雷行雨施、滋润草木与万物，有生之寓意。屯为草木萌芽于地，但萌芽过程既充满生机又有艰辛；还有停顿、屯积、驻扎之意。测事有集货、囤积的预兆，或事物刚刚形成、生成。自然卦象：河水垂直落入水塘的过程。社会卦象：屯卦指聚集、积累、存贮。屯卦代表财富的聚积。屯卦之人多数生长于农村或者城市的基层。屯卦都是从艰难之中起步，逐步积累建立事业。屯卦之人做事业只考虑向前冲杀去解决具体问题，不至于瞻前顾后，要不然作用与影响事业的成就。屯卦之人身上体毛重，多痣。喝水多则体胖，喝水少则体瘦。屯卦之人不适宜久居家里，要不然作用与影响本人的工作发展，适合晚婚。也表现为家里之人身体差。后代多为女儿。屯卦之人的失败卦为鼎卦，所以不宜出入道教、佛教场所。不宜烧香。屯卦卦象，水雷屯卦的代表象征意义屯卦是异卦相叠，下卦为震，上卦为坎。震为雷，喻指动；坎为雨，为水，为月亮，意味着陷、险。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生。下卦为震而上卦为险，象征内欲动而险在外，喻指事物初生时会遇见艰难险阻，然而顺应时运冲破艰难的万物必欣欣向荣，故起名为“屯”。《易经》之中每一卦都是一种象征，都代表了许多具体的意义。乾象征天，坤象征地，乾象征父，坤象征母，等等。乾坤二卦被叫作爸妈卦，二卦的交相变化产生宇宙间的万事万物，而屯卦做为第3卦，它就象征了事物的开始。《序卦》中说道：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”充满天地之间的就是万物，所以接着出现的是屯卦。屯是盈满之义，也是万物开始出生之义。从字形上认识，“屯”就好像由地下屈曲初生出来的芽，尚未申张开来，尤如草木萌芽的模样。就卦形来讲，以卦中二阳爻讲是将“临”卦2。五之爻相易，从四阴爻看将“观”卦初、上之爻相易，这均为其中一爻交换即“屯”卦。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。《象》中指出：屯卦的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上预示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的预兆，故屯卦象征初生。这里预示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。屯卦为难进的预兆，意味着起始阶段的艰难，亦即“万事开头难”。从卦象上看，这是因上卦为坎，坎代表了艰险、凶险。下卦想前行，不过受到坎卦的阻拦，要在艰难之中行进。本卦属于下下卦。《象》中这样评断此卦：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。屯卦上卦为坎为水，下卦为震为雷，所以屯卦的整体卦象为水雷屯。总之水与雷组合，便是屯卦的代表象征含义。可是“屯”字预示的是幼苗的形象，而卦象却是水与雷，这之间有啥联系呢?原来，坎在上，代表云，震在下，代表雷，乌云显现了，又显现了雷声，自不然就会下雨了。只有下雨，地上的植物才可以生长，幼苗才能够有长成的希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合结合的十分巧妙。屯卦的预兆：一人在盼望，有一竹竿立，谓望见不顾安危;车在泥中不能转动，犬头上有一回字，预示哭泣；一人射文书，占财意；刀在牛上，为角字；一合子，意为和合。这是龙居浅水之卦，万物如生的预兆。不