六爻谦卦详细情况君子周易对方(谦卦六爻之义)
为啥说谦卦六爻皆吉，恕字终身可行，亨又是什么
1。谦卦在卦象是：地中有山，山原本是矗立在地上的，此刻却甘愿居于地下面。大地的品性是厚德载物。象山相同的内在厚实，像地相同的外在卑微，根据这样一幅画面，圣人据此推演人事，有而不据，屈躬下物，损有余以补不足，凡事不可盈满，当权衡其多寡，取多以益寡，均平以施与，心存敬意，哪有不吉利的？2。初六的卑谦，六二的鸣谦，九三的劳谦，六四的撝谦，六五的征不服，上六的，鸣谦，征邑国，无不显示好运亨通，全部皆吉。3。德行宽裕，守之以恭者荣。土地广大，守之以俭者安。禄位尊盛，守之以卑者善。人众兵强，守之以畏者胜。聪明睿智，守之以愚者善。博闻强记，守之以浅者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。易曰，谦，亨，君子有终。4。亨，是没有办不了的事，没有过不去的坎。5。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！！！己所不欲，勿施于人。” —— 《论语·卫灵公》恕，是孔子对 命运哲理的提取。是谦卦的另一版本。大意是：对待自己一身的行为为参照物来对待他人。人应该有广泛的胸怀，接人待物之时切不要心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。假若自己所不欲的，硬推给他人，不但会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的展现。卦无好坏之分，只是看什么时间起卦，所求何事。地山谦卦可谓是六十四卦中最没性格的一个，所谓谦，凡事皆让。而假如是真真正正遇事，让了自然无损，但恐怕并且也不可能有所得。说其六爻皆吉，只是在无损的情形下安身立命而已，说不上好。举个例子，假如你是求财，得谦卦，那么让了，亦即不求进取，不伤身，不过 也没有财。恕字之所以终身可行，是由于凡事都不进取，不打头，得饶人处且饶人，虽看起来宽怀，实际表现懦弱，如此一味的体现宽怀，那敢问，这种人生又有啥生趣？亨，即吉，即顺，即畅，和顺，好之义。
64卦中的谦卦有什么含义?
易的六十四卦中偏偏“谦”卦的六爻的爻辞都是吉，其他别的卦里，皆有吉、有凶。此卦之义是做人学谦、学敬那么所有的都是如意吉祥的。 “谦”卦喻意“谦逊”、“谦虚”。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。上卦为坤为顺从之意，还有朴实之义，下卦为艮为高耸，为笃实之意。亦即谦让不与奸人相争，教我们处世要谦恭。所以谦卦为“亨，君子有终。” 佛教中说心是恶源，有生下来就带着的的六种烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。其中慢就是指“恃己才能，于他高举”，贡高我慢，踞傲自矜，扬己抑人，总认为别人不如自己，这个意思是傲慢人人皆有，若没有，就成佛菩萨了。尤其是读书人，常常恃才傲物。如何戒除慢，在儒家的世间法讲，就是使其不增长，用“吾日三省吾身”使其不产生。佛法讲出世间法，要跳出轮回，必须灭断许多烦恼，包括我慢。慢从本质上说是由我执产生，分别有七种（见下面注解解读）。儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼，论语中曰:“三人行必定会有我师焉!” 注解解读：慢多达七种或九种，根据《俱舍论》的解说，有下列之义： 1。慢。目睹对方不如自己，就会自鸣得意，盛气凌人。即便事实如此，傲慢本身断然不会烦恼。 2。过慢。对与自己同等的人，硬说自己胜过对方；对胜过本人的人，唯独说对方跟自己同等。 3。慢过慢。对胜过本人的人，起相反的观点，认给自己胜过对方。 4。我慢。高估自己，自以为是。 5。增上慢。尚未证得佛法，就以为证到佛法。 6。卑慢。显然对方高过自己颇多，自以为只比对方稍差一些。 七、邪慢。显然自己没有德行，还一直以为有德行。谦卦 周易的六十四卦中偏偏“谦”卦的六爻的爻辞都是吉，其他别的卦里，皆有吉、有凶。此卦之义是做人学谦、学敬那么所有的都是如意吉祥的。 “谦”卦喻意“谦逊”、“谦虚”。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。上卦为坤为顺从之意，还有朴实之义，下卦为艮为高耸，为笃实之意。亦即谦让不与奸人相争，教我们处世要谦恭。所以谦卦为“亨，君子有终。” 佛教中说心是恶源，有生下来就带着的的六种烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。其中慢就是指“恃己才能，于他高举”，贡高我慢，踞傲自矜，扬己抑人，总认为别人不如自己，这个意思是傲慢人人皆有，若没有，就成佛菩萨了。尤其是读书人，常常恃才傲物。如何戒除慢，在儒家的世间法讲，就是使其不增长，用“吾日三省吾身”使其不产生。佛法讲出世间法，要跳出轮回，必须灭断许多烦恼，包括我慢。慢从本质上说是由我执产生，分别有七种（见下面注解解读）。儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼，论语中曰:“三人行必定会有我师焉!” 注解解读：慢多达七种或九种，根据《俱舍论》的解说，有下列之义： 1。慢。目睹对方不如自己，就会自鸣得意，盛气凌人。即便事实如此，傲慢本身断然不会烦恼。 2。过慢。对与自己同等的人，硬说自己胜过对方；对胜过本人的人，唯独说对方跟自己同等。 3。慢过慢。对胜过本人的人，起相反的观点，认给自己胜过对方。 4。我慢。高估自己，自以为是。 5。增上慢。尚未证得佛法，就以为证到佛法。 6。卑慢。显然对方高过自己颇多，自以为只比对方稍差一些。 七、邪慢。显然自己没有德行，还一直以为有德行。
关于《易经》谦卦爻辞的小常识
重温《易经》中的谦卦。 摘录共享书籍《张其成讲易经》的内容～～ 谦卦是《易经》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦。 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。 《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 谦虚的君子可以渡过大河大川，这是特别吉利的。可能有人会问，我们在生活之中放低姿态，做一个谦虚的人，就能够万事大吉吗？“谦谦”回答了此问题：第1个“谦”是山的谦，山是稳定的、有主见的、成功的、高的，这是说自己first of all要是一个山，品德高尚、事业有成；第2个“谦”是地的谦，地是广泛的，能容纳一切事物，能做到这两种“谦”，肯定能渡过大河大川，获得成就。不过要注意和提防，自己必须first of all是高山，不能是烂泥，假如原本是烂泥，那么这样就算不上“谦”了。 “卑”是卑下，“牧”的原意是放牧，这里是治理的意思，“自牧”就是自我管理、自我制约。first of all要谦虚卑下，把自己放在最低的具体位置，紧接着管理、制约自己，这才叫“谦谦君子”。《礼记·中庸》中说：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”“迩”是近处，想要行走得远必须从近处开始走，“千里之行始于足下”；而是要登高，必须先从低处着手，要把本人的姿态放低。 六二，鸣谦，贞吉。 《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。 “鸣”可以理解为出名，固然出名了，不过照样很谦虚，并且坚守正道。由于六二爻是下卦的中位，而且得正，又中又正，这是吉的。 从内心感觉到满足，满足了也还要谦虚，还要保持中庸之道，这才是最难能可贵的，因此叫“鸣谦”。 九三，劳谦君子，有终吉。 《象》曰：劳谦君子，万民服也。 “劳”是有功劳，有了功劳还谦虚，如此的君子当然能够善终，最终当然是吉的。 有了功劳，居于高位了，还能谦虚，老百姓都会服从。 六四，无不利，㧑谦。 《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。 “㧑”通“挥”，发挥。要把谦虚的美德继续发扬光大，是无不利的。六四爻已进入人生的第2阶段了，仍然要保持谦虚，这是非常难的。 六五，不富用其邻，利用侵伐，无不利。 《象》曰：利用侵伐，征不服也。 六五爻是六条爻辞中唯一没有提及“谦”的，不过“不富”即是谦。“不富”是心中不骄傲、不自满，虚怀若谷。这种“谦”我叫作“虚谦”。“用其邻”就是“与其邻”，把财富给予邻居，不要自己占有。“利用侵伐，无不利”，用这种心态来征讨别人或者待人接物，不骄傲自满，肯定没有啥不利的。 上六，鸣谦，利用行师，征邑国。 《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。 “鸣谦”显现了两次，一次在六二爻，一次在上六爻，程度是不一样的。上六爻是坚持到了最后，名声大振，这时仍然谦虚，用谦虚的心去征讨那些骄横不逊的人，肯定能打胜仗。 “志得”是自满，“志未得”是没有骄傲自满，固然获得了最高的名声，却没有自鸣得意，这种人就是“大人”，可以去征讨“邑国”。“邑国”不一定指国家，也可以指不虚心的人。 谦卦从开始到最后六个阶段都要求谦虚，固然每个阶段要求的谦虚不全相同，但结果都是相同的。在任何时空点，只要谦虚，做什么事都是吉利的。
谦虚是取福之道:从“谦”卦看谦虚的六种境界
说到谦虚，相信我们任何人皆能说出几句名言，打比方说：谦虚让人进步，骄傲让人落后，谦受益，满招损等。
众所周知谦虚的有益之处，但可能很少有人知道谦虚的“谦”竟然是周易六十四卦里边 的一卦吧。而更少有人知道的是，谦虚还有不同的层次和境界的。
谦卦是周易六十四卦中非常特殊的一卦，它六个爻的爻辞全是吉利的，这在周易中是特别稀奇少有的。因 此，亦有人把谦卦称为完美之卦 。从谦卦六爻全吉这一点也可见圣人创作周易的用心所在，可以看出谦虚的重要程度。
江南易林今天就讲讲《谦卦》的六种境界，希望对大家有所启发。
先看看谦卦的卦象，上卦是坤卦，坤为地，下卦是艮卦，艮为山，地山组合起来为谦卦。
以下是谦卦的卦辞和爻辞，对此大家不明白没关系，江南易林后面在说明谦虚的六种境界的时刻会做解释的。
谦：亨。君子有终。
- 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
- 六二，鸣谦，贞吉。
- 九三，劳谦，君子有终，吉。
- 六四，无不利，㧑(hui1)谦。
- 六五，不富，用其邻利用侵伐，无不利。
- 上六，鸣谦，利用行师，征邑(yi4)国。
谦卦的六爻从下到上，即从初六爻到上六爻，对应着谦虚的六种境界，大家请听江南易林详细道来：
第1层境界：地位卑下而谦虚。 好比一个人刚刚进入一个新的范畴或事业处于萌芽状态时，假如能保持谦虚，多向人请教、多向前辈和高手学习，则很有利，进步很快。
第2层境界：小有名气而谦虚。 在圈子里有了一定的名气，这一时刻保持谦虚、行为中正，可以求得吉祥。
第3层境界：勤劳而谦虚。 有了一定成就，即将进入人生的更高层次，这一时刻勤劳而谦虚、至始至终的谦虚 ，可以求得吉祥。
事实上现实中，许多人到这个层次后就会开始飘飘然、忘乎所以了，不晓得继续谦虚，不能同意继续勤奋努力精研技艺。最终，前进的步伐就此中止。
第4层境界：充分发散本人的谦虚。 寓意讲的是，不但对比自己地位高的人要谦虚，对比自己地位低的人一样也谦虚，用谦虚的美德去作用与影响、感染他人，则上下和顺，无往不利。实上，我们经常看见一些有大成就的人，很是平易近人，没有一点架子或狂傲之气，这样的人就是具备㧑(hui1)谦之德。
第5层境界：居于尊位而谦虚。 这个境界好比飞龙在天，如日中天，一个人取得了大的成就，居于尊位，依然保持谦虚，就能广结善缘，还不错讨伐那些狂傲之徒，如此便能积极的引导社会风气，让众所周知守谦虚之道。
第6层境界：声名远播、谦虚到极点而大有作为。 到了这个境界，谦虚的声名已经广为人知，这一时刻，你想做啥事情，打比方说创搞企业招揽人才、倡议呼吁什么行动，常常振臂一呼应者云集，这一时刻想做某一件事情 真是无往不利了。
上面就是谦卦的六个层次，我们不如结合自己一身情况，好好体会，牢记圣人创立谦卦的良苦用心，至始至终保持谦虚谨慎的美德，这样我们的活法和事业必将愈来愈美满。
周易卦象 为啥说谦卦六爻皆吉
为啥说谦卦六爻皆吉 卦无好坏之分，只是看什么时间起卦，所求何事。
地山谦卦可谓是六十四卦中最没性格的一个，所谓谦，凡事皆让。而假如是真真正正遇事，让了自然无损，但恐怕并且也不可能有所得。说其六爻皆吉，只是在无损的情形下安身立命而已，说不上好。举个例子，假如你是求财，得谦卦，那么让了，亦即不求进取，不伤身，不过 也没有财。
恕字之所以终身可行，是由于凡事都不进取，不打头，得饶人处且饶人，虽看起来宽怀，实际表现懦弱，如此一味的体现宽怀，那敢问，这种人生又有啥生趣？
亨，即吉，即顺，即畅，和顺，好之义。 “谦卦”出自古诗作品《易经六十四卦》，其释意如下： 【原文】 （艮下坤上）谦①：亨。君子有终（二）。 初六：谦谦君子。用涉大川（三），吉。 六二：鸣谦（四）。贞吉。 九三：劳谦（五），君子有终。吉 六四：无不利，伪谦③ 六五：不富用其邻，利用侵伐（七）。无不利 上六：鸣谦，利用行师征邑国③。
【注释】 ①谦是本卦标题。谦之义是谦虚、忍让。全卦内容主要讲道理上的谦虚、忍让，并且“谦”字数次出现，因此用它来作标题。 ②有终：拥有好最终，有所作为。 ③用：有利，利于。 ④鸣：用作“明”，意思是明智的。 ⑤劳：勤劳，刻苦、
（六）伪（huT）：用作“挥”，意思是奋勇向前。 （七）侵伐：此处的意思是讨伐敌人。 （八）行师；出兵作战。
【翻译】 谦卦：亨通。君子忍让就会有好结果。 初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。能够起到好作用的渡过大江大河，吉利。 六二：明智的忍让。祥瑞的卜算。 九三：勤劳刻苦的忍让，君子会有好结果。吉利。 六四：没有啥不利，奋勇向前而又忍让。因为不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有啥不利 上六：明智而忍让，能够起到好作用的出兵讨伐邑国。
【读解】 这一卦专论谦虚这一道德品质。不难看出，讨论的先要做到的是既定的：谦虚是一种美德，而且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵，把它与其它的品性质量联系起来。
传统上对道德伦理问题的注意和关注好像被当成了儒家哲学的专利，由此俺们是可以进一步清楚明白《周易》成为儒家经典的内在原因。说白了，谦虚代表一种极受推崇的美德，是待人接物的准则之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上，应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各式欲望的诱惑和腐蚀，言谈举止小心翼翼，“战战兢兢，如履薄冰”，克己复礼。
从另一个角度讲，正由于难以企及，才具有非常大的招引力，才使君子鹤立鸡群，卓越不凡，使人高山仰止，倾慕心仪。这大约是“内圣外王”的境界之一吧。
64卦中的谦卦有什么含义?
谦卦 周易的六十四卦中偏偏“谦”卦的六爻的爻辞都是吉，其他别的卦里，皆有吉、有凶。此卦之义是做人学谦、学敬那么所有的都是如意吉祥的。“谦”卦喻意“谦逊”、“谦虚”。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。上卦为坤为顺从之意，还有朴实之义，下卦为艮为高耸，为笃实之意。亦即谦让不与奸人相争，教我们处世要谦恭。所以谦卦为“亨，君子有终。” 佛教中说心是恶源，有生下来就带着的的六种烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。其中慢就是指“恃己才能，于他高举”，贡高我慢，踞傲自矜，扬己抑人，总认为别人不如自己，这个意思是傲慢人人皆有，若没有，就成佛菩萨了。尤其是读书人，常常恃才傲物。如何戒除慢，在儒家的世间法讲，就是使其不增长，用“吾日三省吾身”使其不产生。佛法讲出世间法，要跳出轮回，必须灭断许多烦恼，包括我慢。慢从本质上说是由我执产生，分别有七种（见下面注解解读）。儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼，论语中曰:“三人行必定会有我师焉!” 慢多达七种或九种，根据《俱舍论》的解说，有下列之义：1。慢。目睹对方不如自己，就会自鸣得意，盛气凌人。即便事实如此，傲慢本身断然不会烦恼。2。过慢。对与自己同等的人，硬说自己胜过对方；对胜过本人的人，唯独说对方跟自己同等。3。慢过慢。对胜过本人的人，起相反的观点，认给自己胜过对方。4。我慢。高估自己，自以为是。5。增上慢。尚未证得佛法，就以为证到佛法。6。卑慢。显然对方高过自己颇多，自以为只比对方稍差一些。七、邪慢。显然自己没有德行，还一直以为有德行。