易经的元亨利贞易经元亨利万物(六爻在线排盘元亨利贞)
目录导读：
元亨利贞有什么含义?
元亨利贞，是乾卦之四德。
通常来讲认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合显现了相当数次。
“元亨利贞”，常常被解释为：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”
元亨利贞之“利”
最大的“利”是“各正性命”“保合太和”（精神和物质都得到按需分配的满足，在不同时间不同地点皆能合乎道义，持盈保泰，维持一种高度的平稳安定状态，即人与自己一身、他人、社会、自然的平稳安定），“利者，义之和也”（在利益面前要慎重考虑到义，符合义的就取，不义之财就坚决不受。
元亨利贞!有什么含义?
古代人们释此四字，大多数一字一义，认为代表着乾卦的四种基本性质，常常引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。
如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。
元：象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。
亨：象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。
利：象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。
贞：象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。
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《左传》襄公九年载：穆姜释随卦卦辞，读“元、亨、利、贞”，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为“四德”，付与道德规范的涵义。
唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”认为乾卦“四德”象征着阳气始生万物，物生而通顺，能使万物和谐，并且坚固而得其终。
宋程颐在所著《易传》中，根据孔说，将此四字解释为“元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。
朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”，表现为万物从生长到成熟四个阶段，“物生为元，长为亨，成而未全为利，成熟为贞”。四阶段循环往复，被叫作“贞下起元”，遂成为哲学家用以表述事物从始到终发展阶段的术语。
易经中元亨利贞四德
任晶＃20二十四。1、16＃日精进＃day66/1000
《易经》是如何完成的
人更三圣，世历三古
1、 人更三圣：伏羲—周文王—孔子。
“三圣”只不过是一个代号，是一群人的代表。《易经》是集体编写的，不是自个的创见。
2、 世历三古：伏羲在上古—文王在中古—孔子在近古。
《易经》是经过很漫长的时间，慢慢孕育而成的，经得起长久的考验。
元、亨、利、贞”四德
《文言传》中，孔子解释乾、坤两卦的“元、亨、利、贞”四德时说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
1、 元者，善之长也
元是代表先天所生之气。
每一个人要让自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
2、 亨者，嘉之会也
大家在一起互帮互助、彼此尊重，自不然就会亨通。
嘉就是美之义，会是聚集。大家相互包容、相互照顾，不去侵害别人称之为嘉之会也。
每一个人要各尽所能，而又各取所需。
3、 利者，义之和也
义之义就是适合不太适宜，适宜不宜，合理不合理。
利是老天对俺们最大的考验。
《易经》告知我们怎么样用钱：当用不省，当省不用。
4、 贞者，事之干也
经得起利的考验才能贞。
曲则全，《易经》使我们的活法更加安全、有效、方便。
贞是固然自己很正直，不过也会替别人着想。做人要圆通大方，曲中求直。
易经思维元亨利贞
任晶＃20二十四。1、17＃日精进＃day67/1000
智圆行方，曲中求直，《易经》的智力以通达明变为贵。《中庸》说“曲则全”，就是告知我们要走出那条弯弯曲曲的太极线。
元、亨、利、贞是天地四时的规律，也是《易经》的美德，可是，人生世事是怎样在元、亨、利、贞之间往复变化的？元、亨、利、贞与儒家五常“仁、义、礼、智、信”之间又有如何的联系呢？
1。元、亨、利、贞与自然人生
1、 元、亨、利、贞与自然
元：春天万物开始发芽。
亨：夏天万物成长茂盛。
利：秋天开始收获。
贞：冬天把收割的东西藏起来。
2、待人接物怎样元、亨、利、贞
慎始才会圆满。圆满就是无咎，就是没有后遗症，就是顾虑到每一自个的角度和立场。
元就是仁，仁就是元；一方之长要有仁心。
有了仁心，才会照顾关心外人，办事就会很顺利，很亨通。仁政爱民才能拜将封侯。
利之所在要留意，而且利越大越要留意，要能够经得起利益的诱惑。
贞就是公正地照顾所有的百姓，这样一来，内心贞不贞就得到证明。见利忘义就是不贞。
2。元、亨、利、贞与仁、义、礼、智、信
1、儒家把元、亨、利、贞发展壮大成了五个字，称之为仁、义、礼、智、信。
仁就是元。
义跟礼就是亨。一个人有礼有节，处处都合理，就很亨通。
礼是外在（普通人看得见）。
义是内在（合理不合理，心中有数，外面看不到）。
智就是利，利益当前，要用理智来推测断定该要不该要，能要不能要，要了以后能否无咎。
信就是贞，信就是我们给人家的印象正不正（是否能让他人信任）。
2、仁、义、礼、智、信就是元、亨、利、贞，就是天地的正气，称之为乾元。
乾元就是先天一气，是天地间最无私的。
3。一个人要明 白阴阳配合
1、中国人最了不起的就是能屈能伸，刚柔并济，恩威并施，内方外圆，我们始终是阴阳配合的。
2、有乾的自强不息，就务 必要有坤的厚德载物，乾在前面创造，坤在后面落实配合。
元亨利贞有什么含义啊
元、亨、利、贞是《周易》里的，用作序数，说白了就是甲、乙、丙、丁。
详细释读解义：
1。元（拼音：yuán）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像头部突出的侧立的人形，本义即人头。头位居人体最高处，而且功能十分重要，因此引申预示首要的、第1的。也用以预示世间万物的本源，含有基本的意思。
2。亨拼音是hēng，pēng，在金文中是一个字字形像盛食物的器皿。篆文分为两个字。亨本音是xiǎng，是进献之义，后此意写作“享”，专门预示享受。亨引申意为通达、顺利，读hēng。亨还有烧、煮等意，读pēng，此意后写作“烹”。
3。利（拼音：lì）为汉语一级通用规范汉字（常用字），此字始见于商代甲骨文。利的古字形用刀割禾来反衬刀的锋利，本义指刀、剑锋利。刀口锋利切割速度就快，从这点又可引申为速度快。对于刀，自然是越锋利越好，故引申为顺利、便利。
4。贞（拼音：zhēn）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，贞最早和“鼎”是同一字，“鼎”在卜辞借用为贞卜的贞。后来在“鼎”的基础上加“卜”分化出“贞”。
元亨利贞有什么含义?
元亨利贞，是乾卦之四德。
通常来讲认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合显现了相当数次。
“元亨利贞”，常常被解释为：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”
元亨利贞之“利”
最大的“利”是“各正性命”“保合太和”（精神和物质都得到按需分配的满足，在不同时间不同地点皆能合乎道义，持盈保泰，维持一种高度的平稳安定状态，即人与自己一身、他人、社会、自然的平稳安定），“利者，义之和也”（在利益面前要慎重考虑到义，符合义的就取，不义之财就坚决不受。
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