易经的智力2013易经智慧孔子(易经的智力97)
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易经的智力经典语录
易经的智力经典语录【热门篇】
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。易经经典语录，易经语录，名言
2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
3、《易》，穷则变，变则通，通则久。
4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
5、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣!
6、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
7、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
8、居上位而不骄，在下位而不忧。
9、方以类聚，物以群分。
10、夫妻反目，不能正室。
11、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
12、唯君子为能通天下之志也。
13、君子以教思无穷，容保民无疆。
14、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
15、君子以教思无穷，容保民无疆。
16、君子敬以直内，义以方外。
17、积善之家，必定会有余庆;积不善之家，必定会有余殃。
18、含章可贞，或从王事，无成，有终。
易经的智力经典语录【最新篇】
1、坤至柔而动也刚，至静而德方。
2、君子以遏扬善，顺天休命。
3、唯君子为能通天下之志也。
4、尺蠖(之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。
5、君子以教思无穷，容保民无疆。
6、与天地相似，故不违;知周乎万物，而道济天下，故但是;旁行而不流，乐天知命，故不忧;安土敦乎仁，故能爱。
7、君子敬以直内，义以方外。
8、极天下之赜(者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之，不言而信，存乎德行。
9、居上位而不骄，在下位而不忧。
10、知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。
11、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
12、是故天生神物，圣人则之;天地变化，圣人效之;天垂象，见吉凶，圣人像之;河出图，洛出书，圣人则之。
13、君子以莅(众用晦而明。
14、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。凡是往往被推翻的东西，就是不成熟的。
15、成一家之言就是所有的学生把本人的创见，当做是老师的延伸。
16、我们的学问是全盘了解，紧接着才展开的，不想他们(西方人)是一点一滴摸索着去整合，至今还整不齐。
17、为啥我们的祖先，就一 生读那几本书，啥都通了。我们此刻读太多太多书，最后还是读不通，就是由于我们此刻是读西方的东西，而没有去读我们中国人本人的东西。
18、《易经》给我们的不是知识，而是思路。
19、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。
易经的智力经典语录【精选篇】
1、越有学问的人，越是不敢解答问题，就像稻子一样，越成熟就越往下垂。
2、阴就是阳，阳就使阴，阴可以变阳，阳可以变阴。
3、西方人的信仰只要为止，我们的信仰比更高，叫做道。
4、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。
5、《易经》一直就是从自然里面萃取出来的一些道理。
6、休息是为了走更长的路。
7、有例行就有例外。
8、宇宙所有的都是动态的，随时在改变;人的命数也是动态的，随时在改变。
9、《易经》它是讲合的，所有的`分都是为了合。
10、人应该有所恐惧，不能为了本人的需求，放纵自己，任性妄为。
11、任何事情，你用得合理，它皆有价值。
12、算命是说你算算看，我听听看，假如对俺有益的，俺就尽最大力量去达到完成;假如对俺无利的，那我尽最大力量去避开。这才是《易经》告知我们的趋吉避凶的道理。
13、人生经过更加的多的磨炼，你才会成熟。
14、不可以完全相信占卜的结果。
15、任何人都要有方法来了解自己，由于了解别人比较容易，了解自己非常难。
16、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。由于好的里面有坏的因素，随时会发生的;坏的里面，它亦有许多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。
17、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要晓得未来的变化。
易经的智力的内容简单介绍
《易经》是一部古老的智力书，并且也是一部实际生活的指导书。我国著名哲学家冯友兰教授曾说：“《易经》是宇宙代数学。”被誉为“中国脊梁”的梁漱溟教授说：“《易经》是中国人民的文化瑰宝。”张岱年教授曾说：“《易经》是中国人民传统文化的最高典籍。”季羡林教授说：“《易经》是中国人民文化之源。”自古以来，许多人通过研读《易经》取得成功的智力和方法。本书的意图正在于解析《易经》的智力对人们在现代成就人生的重要意义。全书从《易经》六十四卦的本意出发，以生动的事例和精到的点评对《易经》中有关怎样修身养性、待人接物、齐家立业等方面的思想做了深入浅出的阐释，把《易经》的智力导入当今社会的活法情境中，帮助读者更透彻地领悟《易经》，用《易经》的智力成就事业和人生。
殷旵的 易经的智力
本书的意图正在于解析《易经》的智力对人们在现代成就人生的重要意义。为了帮助读者更佳地理解《易经》，掌握其所包含的一生智慧，编者从《易经》六十四卦的本意出发，以生动的事例和精到的点评对《易经》中有关怎样修身养性、待人接物、齐家立业等方面的思想做了深入浅出的阐释，把《易经》的智力导入当今社会的活法情境中，帮助读者更透彻地领悟《易经》，用《易经》的智力成就事业和人生。作者自设宾主，一问一答，难字、奇句，豁然而解； 作者力求古今通气，史论结合，举一反三，启人遐思，借古圣之史慧，益今人之智力，中肯恰当，不用多说，雅俗共赏，妙在轻言细语之中；著作使人如听家常，如坐春风，没有天方夜谈的奇闻，没有照本宣科的套话，听得懂，学得会，用得上——怎一个“妙”字了得。看见你能一直坚持读到700多页，你这种努力不懈，锲而不舍的精神，倒是着实使俺感动。中国有句话“书读百遍，其义自见。”还有一句俚语：“有志者，事竟成。”加油吧，你一定行的！！！！！！！！！在当今社会，《易经》愈来愈受到更加的多人的注意和关注，由于它涉及到哲学思想、计谋策略、思维思考方式、修身养性、军事、天文地理、伦理道德、人际交往、医学养生、行为科学、文艺美学、围棋技艺等等，真是包罗万象，不胜枚举，甚至当前的科学技术，如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等也可以从中等到启示，真可以说是：仁者见仁，智者见智。《易经》六十四卦可看成是有关人生问题的六十四个专题，三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情形与最佳对策。《易经》，在古时候是士大夫必读的高深教科书；在今天，依然是引导人们适应各式复杂环境的锦囊宝鉴，人生的行为指南。而学习《易经》任何时候都不会晚，孔子曾说：“吾五十以学易，可以无大过矣。”人生半途，积累了不少经验教训，当然有用且助于对《易经》更深入地理解。话虽如此，青少年朋友拥有充沛的精力和丰裕的时间，假如能及早从《易经》这大海洋中汲取富贵的智力之水，作为跋涉人的一生之中的甘泉，在生活、学习、打工时加深领悟，当然就更为理想但是的了。名家谈论《易经》集录部分如下：1。《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智力。——国学大师南怀瑾 2。《易经》是一个取之不尽、用之不竭的智力源泉。——瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·琼 3。《周易》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智力，价值的根源。4。《周易》不但是咱们国家的，也是东方的，更是世界的；不但是古时候的，也是现代的，更是未来的。——国际《易经》学会做主的人成中英 5。《易经》乃是中国人一切智慧的基础，是唯物主义及其规律的基础。——日本汉学家本田成之 6。谈到人类智慧宝典。首推中国《易经》。——欧洲哲学家捷思殷旵，珍泉父女之大作《易经和智慧》，在眼下的《易经》研究与诠释中，实属超常而又归于“平常心”的一种。在理性与工具理性占支配地位的现代思想文化界，人们的诗心和由之引发的原创联想力，正在日渐萎缩。在如此的时刻，《易经的智力》用其超越知理之“常”而求悟的姿态出现，确实给读者的心灵带过来了惊喜的诗意触动。我固然没看过，不过据我了解，易经就是很复杂的，不是一般人能看懂的，有一部分人固然出了书，可是他自己未必也就真的清楚明白是什么情况，人云亦云的也是有的
《易经的智力》13蒙以养正全文
【原文】 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。【译文】《彖辞》说：高山下有险阻，遇险止步、彷徨不前，正像蒙稚的情状。“蒙稚，亨通”，说明可以顺沿亨通之道施行启蒙，并把握适中的时机。“并 不是我有求于幼童来启发蒙稚，而是幼童需要启蒙有求于我”，这样双方的志趣就能相投。“初次祈问施以教诲”，说明蒙师有阳刚气质，行为适中；“接二连三地滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教”，由于渎乱了蒙稚启迪的正常流程。蒙稚的时刻应当培育纯正无邪的品性质量，这是造就圣人的成功之路。子曰：不愤不启，不悱不发。蒙童对学习没有自觉要求，尽管做到我求童蒙，也是无济于事。蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”强调启蒙关键的是童蒙学习的主动性、积极性。我们的启蒙教导应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣，培养孩子的学习能力，挖掘孩子的学习潜能，使孩子时时处于主动学习中，做到童蒙求我，这比啥都重要。狄更斯《双城记》里有一段经典的话：“这是最有利的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期……”多么地希望俺的孩子多一些主动，多一些从容，多一些自在，在这个多变的时代里，拥有真实的生命，自由的心灵，富饶的情感感情。把简单容易的问题说复杂，需要知识；把复杂的问题说简单需要水平。柏拉图毕生不婚，也无子嗣，可是他谈到幼儿教导时，他说：“当一个孩子开始听得懂别人朝着他说的话时，护士、妈妈、看顾的奴仆，以及爸爸本人，都要争相努力使这个孩子变得很好。他们所教的一言一行，都是要告知他分辨对与错，美与丑，敬与不尊重，该做的与不许做的。有些时候，他会乐意听从他们的劝导。要是不听从，就好像对待长得扭曲变形的树苗，他们会设法以威胁与打骂来矫正他。”儿童时期没有得到正确的教诲，往后这个孩子的人生即便不陷入桎梏（脚镣手铐，锒铛入狱），恐怕也非常难走上正路。难怪柏拉图会讲：要戕害一个孩子，最管用的办法是让他“美梦成真”！！！换言之，启蒙必定会有某些管束，其目的是为了培养正道，成就圣人的功业。【原文】 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。【译文】 《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水蜂涌而上，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自己一身的品德。 下坎水、上艮山，有山下岀泉的预兆，源泉混混，用其有本，泉流岀山则汇聚成河，象征启蒙成长之意。君子者观察蒙卦山下岀泉，行之有渐，必使涓涓细流汇聚成河的预兆，悟知行事当刚毅果决，百折不回，并进而育德不懈，以养正致圣。以上的比喻隐含了另一层意思：人的成长必须“养正”，这是前提条件；因而是要求人们以果敢的行动，从小培养优良品德，保证人的成长不走弯路。蒙卦 的互卦是地雷复卦 ，下卦震为果决为行动，上卦坤为厚德载物，互卦之义恰是果行育德。《易经》以泉水喻人，后代的学者、诗人纷纷引用发挥。杜甫诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”林洪诗：“一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。流出西湖载歌舞，回头不似在山时。”这几个都是《易经》原意的升华与发挥，也是那个时候社会现实的真实写照。要避开“出山泉水浊”的结局，贵在教导，最重要的是从蒙童开始进行“修身”、“养正”训练。而“童蒙之吉，顺以巽也”，强调诚信在启蒙中的重要作用，启蒙教导是由平常点滴积累开始的，来不得半点虚假。 越王勾践忍辱负重在吴国卧薪尝胆，终于得以重新回国，建立大业。他在吴国时，学什么？学夫差的淫乱无度，残忍暴虐？还是冷眼视之，在心里思量：如此的行为会致使怎样的后果？我必定要以此乃鉴，绝不能如此人，有一天使国家履灭。而吴王夫差呢？就是一满眼狂妄之人，自以为自国强大，自已更是“贤君明主”根本无需无必向别人看齐。假如他只要谦虚那样一点，看见勾践那么能忍的胸怀，学习那么一丁点，历史的篇章或许就会改写了。因 此，假使你愿意，人人都是老师，人人又都是学生。何谓教导？“上所施，下所效也”，叫“教”；“养子使作善也”，叫“育”。这两句话合起来正好是关于教导本质的核心看法。假如从师德的角度来考察教导，则“上所施，下所效也”就明确地告知我们教导者要有本人的职业原则，也可以这样说要有德，即教导要通过“身教”来完成知识和“善”的传达，这几个看起来简单容易的道理是古代人们智慧的结晶，我们不敢忘却。中国人民自古尊师重教，并且将这一传统看成是社会文明进步之基。教师不但是授业的经师，更要做传道的人师，其道德操守、行为举止，向来受到严格的管束。“凡学之道，严师为难。师严，紧接着道尊；道尊，紧接着民知敬学。”（《礼记·学记》）这便是人们通常来讲所说的“师道尊严”。社会注重和重视教导，尊重教师，first of all是因为教师德高身正，严于自律，所以教师必须从自己一身做起，修身养德，致知力行，方能做好教导工作，赢得社会尊重。这个简单容易的道理，直到今天，仍值得我们作深入的思考。聪明的老师善教育培养后来人纯正的品行，即“蒙以养正”，是一项神圣的功业，也是本人事业和抱负得以实现的前提保证。但育人亦有一定的方式方法和窍门，尤其是遇见“不听话”的学生，这几个窍门就显得更加重要了。康熙末年、雍正初年，清军中出现一位多智多谋的勇将年羹売。他之因此能成大器，是与他幼年时期老师的正确教育分不开的。年羹尧是汉军旗人出身，其父年遐龄在康熙朝曾任尚书。年羹売自小顽皮，生得浓眉大眼，臂力过人，固然不好读书，但书到面前，一览便知。为教儿子读书，其父曾请过三个老师，有举人进士，亦有翰林鼎甲，到得他家，不是被年羹尧骂走，就是被年羹売打跑。无奈中年遐龄以重金悬榜招聘老师。一天，有一古稀之老者登门应聘。年遐龄怕老者不能胜任，将儿子不肖、目无先生的情形实言相告。老者说：“令郎骄横，逐赶老师，我早有风闻，不过俺自有办法教好他。”年遐龄见老者十分诚恳，就择定一个吉日，令年羹尧拜师。礼也行了，师也拜了，但年羹尧依然故我，照样不好好学习，只想着自己玩耍。老师见年羹尧不学，也不搭话，而是关起门来，大门不出，在屋内自拉胡琴，抑扬顿挫地唱将起来，唱得十分动听。年羹尧闻声破门而入，向老师行个礼，说：“请老师教我弹唱！！！”老师说：“你学这个做什么，还不快出去玩。”年羹尧刻意要学，老师就会开始教他。教上没几天，年羹尧失去兴趣，又去自己玩耍，不肯再学下去了。老师这次不但闭门，连窗户也不打开。年羹尧感到奇怪，偷偷从门缝里观看，见老师正在练习拳脚，东躲西闪，有时似大鹏展翅，有时像鹞子翻身，看得人眼花缭乱。年羹尧兴高极了，用力推门而进，向老师说：“习拳弄棒，我最喜欢。”老师说：“听说你力大无穷，请与众仆一斗，怎样？”年羹尧一听有这样好事，忙不迭地应允了。很快，年羹尧在家里召来16个健壮有力的家仆，对老师说：“请看俺的臂力。”一边说，一边把棍横举，让16个仆人持以棍相压。仆人们使尽平生之力，都不能使年羹尧手屈。正当仆人齐声用力呼喊时，只见年羹尧猛跨一步，用力将棍往前一送，16个仆人便仰天倒下。老师见此，夸奖说：“果然好臂力，然而，你敢和我搏击吗？”年羹尧说-“这有啥不敢的。假如我胜了，可别说我又赶走一个老师。”老师答道：“这个你就放心吧！！！”此番话说罢，二个人就摆开架式，搏击起来。年羹尧身手敏捷，一拳一脚，迅急向老师踢打过去，老师也不着忙，在拳、腿要到不到之时，一个飞跃，腾身空中，用手将年羹尧的区区发辫提在手里，任凭年羹尧跳上跳下，拳脚齐来，只是踢打不着老师。年羹尧虽有些区区武功，没把常人看在眼中，但自知今曰遇上高手，忙高声喊叫：“好先生，你可饶了学生。”老师住了手，稳站在他面前。年羹尧抓紧上前说：“请您教我这一招！！！”老师说：“学此何用，你还是出去玩吧！！！”年羹尧跪地不起，一再请求。老师见他此时才算开窍，便说道：“快起来吧，我教你！！！”两人坐下后，老师从床旁取出一卷兵书，交给年羹尧，说道：“你真的想学，就学这个万人敌。”年羹尧说：“我想搏击，读此书有何用？”老师说：“读了它，就能够万人敌！！！”年羹尧又道：“你骗人，这一卷书，不用吹灰之力，就能够踢到数丈之外，哪里来的万人敌！！！”老师说：“我说你不能读，还是去玩吧。”年羹尧见老师不愉快，觉得老师说得亦有道理，便回答道：“我读此书。从此，年羹尧任性的脾气开始改变，老师每日严格督学，他说一句，年羹尧便学一句，院内书声琅琅。除兵书外，老师每日还利用剩余时间，教授年羹尧圣贤书和一些武林绝技。年羹尧既有怪脾性，一旦清楚明白，又极有耐性，能刻苦，三年中，几乎脱掉几层皮，终成一员有万夫不挡之勇的骁将。年羹尧先任川陕总督、抚远大将军，在前往青海讨伐罗卜藏丹津叛乱中，立下赫赫战功，平定了青海，后被加封为一等公，青史留名。对学生的教导，不能盲目灌输，也不能打击排斥，而应该讲究方法，因材施教，实行启发诱导的方式方法，提倡学生单独思考，让求学者产生强烈的求知心理，而童蒙一旦自觉，则可塑性很强，可收一本万利的良好教导效果。
易经的智力一共多少集
一共150集
先从整体入手，宏观上来了解每一卦，紧接着在从每一爻进行详实的剖析，而且在讲解的过程中，会辅以一些生动有意思的例子。
这不但仅是一部学术专栏，而是一部教科书，他的意图是让您了解易经，易经其实也就是说并 不是像我们想象的那么深奥难懂。你一直学不会易经的智力，是由于你一直也没有选对易经讲解的教材。
2。不管你是怎样的学习者，他都是能够帮助到你作为学习《易经》的教科书，他是不会去主动去挑选读者的，不管你是医生、教师、企业领路人、员工、还是照顾家庭的老婆皆可以去学习，并且在学习的过程中，可以得到专属于本人的感悟！！！假如你是一个喜欢品读的读者，那么你务必要准备一只笔和一个笔记本，由于总是会情不自禁地冒出许多个想法，假如不马上记下来，总似乎丢了点什么。
3。这是一套基础进阶的国学学习专栏，《易经》是群经之首、大道之源。不管是春秋战国时代的百家争鸣，还是唐诗、宋词、元曲、明清小说……每一位作家提及其创作源头的时刻，都会提到《易经》，同时《易经》也是他们必须掌握的一本典籍。假如你读《论语》的时刻体悟不是很深，假如你读了许多遍的《道德经》还是浑浑沌沌，那么我建议你先弄懂《易经》，之后再回过头来读《论语》和《道德经》，你会有更深刻的体会。
曾仕强教授40年研究《易经》之成果，倾心讲述150集鸿篇巨制《易经的智力》系列讲座，全面讲解《易经》中的64卦与人生一一对应，以及怎样运用64卦以达到趋吉避凶的意图。
在《易经的智力》中曾教授告知我们，64卦代表着人生的64种情境，掌握这64种情境的应对方式，趋吉避凶，是学习《易经》的基本点。此番曾教授针对《易经》原文而言述《易经》的智力，从64种情境中抽离出人生智慧，并且将《易经》本经晦涩难懂的语言进行现代化诠释，付与《易经》全新的生命意义，也让更加的多徘徊在易学门外的人们，能够有机会进入易学殿堂，领悟那深厚而又简单易行的一生智慧。
一阴一阳之谓道。都说中国没有信仰，其实也就是说，咱们国家的信仰，就是道。道是博大精深的，道就是天道，是自然规律，是世间万物，是人伦道德。一旦我们读明白了《易经》，去读孔子的《论语》和老子的《道德经》，将会更清楚明白里边 的含义。
网上只有90集。《易经的智力》一共150集，此刻还在更新当中讲师：曾仕强学校：--曾仕强教授告知我们，64卦代表着人生的64种情境，掌握这64种情境的应对方式，趋吉避凶，是学习《易经》的基本点。此番曾教授针对《易经》原文而言述《易经》的智力，对《易经》原文晦涩难懂的语言进行了现代化诠释，付与了《易经》全新的生命意义，这让更加的多徘徊在易学门外的人们，也能够轻松领悟那深厚而又简单易行的一生智慧。
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《百家讲坛:易经的智力》三季人
《百家讲坛：易经的智力》三季人
第3集《何为太极》大约从28分钟开始。。。挺有用的，认真看吧。。。 有一天，孔子的一个学生正在门外扫地，忽然走过来一个全身绿装的人，他便好奇的看去，只见那人冲著自己就过来了，刚一靠近就问他：你是孔子的弟子吧？他回答道：是呀，你有何贵干？那人接着说：请问一年有多少个季节？孔子的弟子莫名其妙的看了一下那人，说：肯定是四个季节了。那人很不明白的反问：明明是三个季节，你哪能说是四个呢？于是二个人就为此争论了起来…… 争来争去，也没争出个什么最终，于是那人提出：不然我们打个赌吧。 孔子的弟子说，赌就赌，那你说赌什么？ 那人说：如果确定一年是四个季节，我给你磕三个响头，如果确定一年是三个季节，你给我磕三个响头，你看怎么样？ 孔子弟子，犹豫也没犹豫，就答应他了。 于是二人便一起去找孔子理论去了。 见到了孔子，二人就把事情的原委一一的向孔子道来，那人非常诚恳的和孔子说：就是这么个事，您是老师，您给凭个理，到底一年有四个季节还是三个季节？ 孔子看了一下那人，转过身对弟子说：一年的的确确是三个季节。 那人，立刻就开始跟孔子弟子理论：我说一年只有三个季节吧，让你不信，此刻好了，抓紧给我磕三个响头吧。 孔子的弟子看了眼老师，无奈的给那人磕了三个响头…… 见孔子弟子磕完头，那人也就开心的走了。 孔子的弟子见那人走了，便回身问师傅，一年明明是四个季节，老师您如何也说是三个呢？ 孔子笑了笑，对其弟子讲： 您没看见那人，全身是绿色吗？其实也就是说他是一只蚂蚱，春天生，秋天死，根本活未到冬天，你说他哪能知道一年当中除了他所经历的三季外，还有一个冬季呢？这样你跟他又能争论出个什么结果呢？ 孔子弟子顿时有所悟！！！
求视讯，百家讲坛曾仕强的《易经的奥妙秘诀》和《易经的智力》，qq2272123271
以传送。。。
曾仕强的"易经的智力"在百家讲坛播出没？
演讲时间：2010年5月5日10:00-11:30 2010年5月6日10:00-11:30 2010年5月8日10:00-11:30 2010年5月9日10:00-11:30 2010年5月11日18:30-20:30 演讲内容：《易经的智力》 演讲地址：北京市海淀区北蜂窝路3号人民铁道报社6层百家讲坛演播室 今日（5月5日），我在百家讲坛作了90分钟的关于《易经的智力》演讲，用易经的智力梳理了我人生的经验。 有位智慧的日本人曾经问我：“您觉得全地球哪种人最聪明。”我微笑而不语。他说：“我研究了几十年，才知道我们日本人排第3，您看呢？”我依然微笑无语。普通人会讲，那排前面一二位的是我们中国人嘛。不，由于我是学过易经的，怎么会那样说呢？若说中国人聪明，不就上他当了嘛。又有次在美国和一位犹太人论及此事，他说：“你们中国人是全地球最聪明的，全球性一致认为我们犹太人是最聪明的，我们做任何事他们都提防著，生怕自己吃亏，到头来一分钱也赚未到。你们中国人从来不说自己聪明，在聪明面前装糊涂，钱都被你们赚跑了。”我仍然微笑而无语。 用《易经》的智力使俺们清楚明白了做什么事皆有度，过和不及都是不好的。譬如教导一个小孩，你天天夸他作文写得好，多少年过去了，他还在那水平上徘徊，就不是好作文了。又有许多人说我们中国人推一下动一下，是被动的，不能主动的。其实也就是说他不清楚中国人，我们中国人是该主动的时刻才主动，该被动的时刻就被动，是很灵活的，完全由环境决定。 譬如有位留美博士和镇上的书记等人一起吃饭，他举杯向书记敬酒，开口便问：“书记，您贵姓？”书记听了很不愉快。博士很不明白，他想：我没问错啊，他怎么不愉快。博士不理解里边 的道理，我们中国人在这种场合是不会这样问的，应该私下问问外人，紧接着才敬酒。既然你要敬酒，不知也要装着知道，那么书记就会像好友一样热情地回敬。可他这样一问，书记的脸面何存？中国人最怕是当众丢自尊。此亦为中国与西方思维的差别，西方人吃饭用方桌，中国人用圆桌，圆融之道嘛。
百家讲坛易经的奥妙秘诀
:hi。baidu。/28gl/blog/item/9fb125e9adfd9d35b90e2d。 曾仕强 易经的奥妙秘诀下载视讯下载 曾仕强 易经的奥妙秘诀下载mp3下载 何谓《易经》？何谓阴阳？何谓太极？何谓八卦？ 《易经》还给了我们三把钥匙，这三把钥匙都是什么？ 我们又怎样才能够读明白《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的一生会有啥意义呢？ 现在的人又怎样利用《易经》的原理来趋吉避凶呢？ 且听曾仕强教授娓娓道来，为您解开《易经》的密码，揭开《易经》神秘的面纱…… 第1集 何为《易经》 第2集 何为阴阳 第3集 何为太极 第4集 何为八卦 第5集 八卦成图 第6集 易有三义 第七集 善易不卜 第八集 卦有何用 第九集 解读乾卦 第十集 解读坤卦 第十一集 乾坤人生 第十二集 化解命运 第十三集 易经与家庭 第十四集 卦的象数理 第十五集 超越吉凶
必定 会播的，易经这种经典，怎么可能几集就播完了，起码都是二三十集，此刻10套只是插播那个大明宰相，后面绝对要播，只是具体时间要看养世安排了。
百家讲坛曾仕强易经的智力视讯怎样下载
:tudou。/playlist/id/10984509/ 这个是土豆网的网址，开启后找到你要的视讯，下豆单，就能够了。
求百家讲坛《易经的奥妙秘诀》讲稿
【字幕配画外音】这是一部既古老又新奇、既陌生又熟悉、既玄幻莫测又简单的书，它就是神秘的《易经》，也称《周易》。那么《易经》究竟是一部如何的书呢？我们又怎样才能够读明白《易经》？而明 白了《易经》的道理，对于我们的一生会有啥意义呢？ 使俺们带着所有的疑问跟随师范大学曾仕强教授一起来探索《易经的奥妙秘诀》第1集：何为《易经》？ 【曾仕强】要明白《易经》first of all从今天的题目开始，啥是《易经》？《易经》是什么？所有文献都这么记录载入：就是“易”是群经之首，事实上此句话太客气了，或许应该是“易”是群经之始。为啥说《易经》是群经之首呢？由于无论是五经或者六经都会把《易经》摆放在最前面，因此叫群经之首，事实上它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发来源于来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始，因此叫做群经之始。因此这本书非常值得我们一起来探讨。 《易经》是什么？这种答案大约只有中国人听得懂，外国人是不太喜欢如此的答案，咋样说都对，不过咋样说都只对一部分，没有可能全对，由于《易经》太大了，一个很大的像北京城如此的都市，你从哪一条路进来都是进了北京城，可是进来以后还是摸不著脑袋，每一个人只讲对一部分，非常难把它讲得很全，因此为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是由于每一个人他只看见一个角度。因此要研究《易经》务必要有比较广泛的包容性，要彼此尊重
《百家讲坛——易经的奥妙秘诀》书评
阴阳相对 阴阳互动 阴阳合一