易经45卦卦寓意关于爱情婚姻的解释爱情婚姻兵器(震卦是个好卦吗)
目录导读：
易经四十五卦 求看感情
姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；
姤是遭遇之义，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦
永结同心 前程锦绣
45。萃卦泽地萃
《萃》（下坤上兑） 第4十五
君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；
寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。
为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；
守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。
【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。【译文】萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。
【原文】 《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而世间万物之情可见矣。【译文】《彖辞》说：萃，就是聚积之义。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，相互和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并 不是以私邪相互交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就能够知道了。
《周易》上经皆不言“世间万物之情”，唯下经言之。盖上经始于乾坤偏于天道，故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”。下经始于咸恒，偏于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“世间万物之情”，于咸见情之感通，于恒见情之永远，于萃见情之和敬。
萃卦提示人们要追求高尚的道德品质。相恋之人或夫妻两口子之间也要提高道德水平，讲文明礼貌。相敬如宾是爱情或爱情婚姻生活之中不可或缺的因素，爱情是二个人的事情，因此要讲道德。只要两个知情达理，对文明礼貌方面的事情做得比较到位，爱情就则非常香甜，没有所以困难能难倒你们。
“相敬如宾”是形容两口子密切的关系的，相互尊敬不仅是一种高尚的道德，并且是对夫妇双方的基本要求。对两个相恋之人来说，这种金科玉律同样适用。从实际生活之中，只要彼此能相互尊重，就能够使爱情婚姻长时间地维持，并且是很好地维持。只要二个人同心协力，就能把爱情婚姻生活建设得幸福美好。
《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则，指草的丛生状态引申为聚集。人以类聚，物以群分，类群预示的就是聚集。自然、社会都是在聚集的状态中生存、进化和发展的，聚合要有领路人。卦中四阴阴爻，代表聚合的物件，两阳爻代表聚集的主体，尤其是九五，更是凝结聚集的核心。《易经》认为群体结合不易，稍一不慎就会出事，因此建议要守正防患。
萃原义是丛生的草，有聚集之寓意。这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从，象徵安居乐业，于是聚集。又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽，滋润万物，为民造福，用以比喻聚集。另外，这一卦的九五，刚毅中止，对应的六二，柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；因 此，命名为“萃”，以象徵万物汇萃聚集。
一爻变，变爻在九四，解卦主要用本卦亦即萃卦的九四解卦。
【原文】九四：大吉，无咎。《象》曰：大吉，无咎，位不当也。
【译文】九四下乘三阴，上比九五，于是率领三阴顺而萃于九五，上悦而下顺，获功厥伟，故获大吉。惟其居位不正，本当有咎，用其功成大吉，得免其咎。
《象辞》说：九四必大吉而后可以无咎者，乃谓其以阳居阴，居位不当，惟居功至伟，乃能无咎。
本爻没有提供具体信息，只是说“吉星高照”！！！自然象征着婚事的顺展。
【原文】 《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
下坤地、上兑泽，故为泽上于地的预兆。泽上于地，无堤防以聚泽，则有溃决之忧。君子者观察萃卦泽上于地的预兆，鉴于以堤防而聚泽水，久之则有溃决之忧，因而悟知事物久聚必生变乱，人情久聚必生异心，故俢治兵器，以防不测。
“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。”寓意讲的是：“《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都滔滔不绝汇入湖中之表象，意味着聚合；在这种众流会聚的时刻，必然会出现鱼龙混杂、泥沙俱下的情形，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生出乎意料的变故。”
萃卦上兑为毁折，下坤为邑国、民众，有民众集结而起，上层倾覆的预兆，又兑为泽，坤为土，为堤防，萃卦有泽水漫过堤防的预兆，亦象征邑国将沦陷。清陈梦雷曰：“水聚而不防则溃，众聚而不防则乱。”
《尚书·说命里》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”
诗经中有一篇标题为“鸱鸮chīxiāo”的诗，描写一只失去了自己小孩的母鸟，仍然在辛勤的筑巢，其中有几句诗：“迨dài天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！！！”寓意讲的是：趁着天还没有下雨的时刻，赶快用桑根的皮把鸟巢的缝隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。
人在年轻的时刻，心意时常散乱感情困惑，到了一定年纪后，由于阅尽人间沧桑的原因，会发出李商隐《锦瑟》“此情可待成追忆，只是那个时候已惘然。”的感触。
易经八卦中第四5卦(萃)泽地萃，求姻缘与生平!希望大师真解!
此卦主亨，亦即顺利之义。但你要修持自己，做人做事要有诚信、诚心，则不可能有大的灾难。
第4十五签解签姻缘，求签第4十五签，问姻缘
提起第4十五签解签姻缘，众所周知，有人问求签第4十五签，问姻缘，另外，还有人想知道塘边半山土地公问姻缘，求得第4十五签，哪位可以帮忙解签，你晓得这是什么情况？其实也就是说第4十五签为啥呢解 求爱情婚姻 诗曰：温柔自古胜刚强 积善之门大吉昌 若果有人占此卦 宛如止渴遇琼浆，接下来就一起来瞧一瞧求签第4十五签，问姻缘，希望可以对大家有所帮助！！！
第4十五签解签姻缘
1。第4十五签解签姻缘:求签第4十五签，问姻缘
嗯，放心。这姻缘还有回旋余地！！！
第4五签，上签：仁宗遇45姻缘何时复合。
第4十五签为啥呢解 求爱情婚姻 诗曰：温柔自古胜刚强 积善之门大吉昌 若果有人占此卦 宛如止渴遇琼浆
诗意：此卦积善温柔的预兆。凡事贵人和合也。
解曰：天地有心。思念非常。神。得之莫忘。45姻缘何时到。
“温柔自古胜刚强”温和的人比刚强的人人缘好，长时间。
“积善之门大吉昌”办好事的家庭上天，吉祥昌盛。
“若果有人占此卦”无论是哪一个人抽到了这个签。
“宛如止渴遇琼浆”就好像口渴的人喝到了甘甜的水一样。
“天地有心，思念非常”世上一切受天地没有不应验的。
“神得之莫忘”和会你一定不要忘了。
“此卦积善温柔的预兆”这是让你多行好事温柔平静之义。“凡事贵人和合也”任何事都会遇见周边人真心帮助的。
2。第4十五签解签姻缘:塘边半山土地公问姻缘，求得第4十五签，哪位可以帮忙解签
姻缘皆是前世注定，莫强求，一切随缘吧。
汇总经验改变本人的说话方式，成功就在前方。
3。第4十五签为啥呢解 求爱情婚姻 诗曰：温柔自古胜刚强 积善之门大吉昌 若果有人占此卦 宛如止渴遇琼浆
上签，大吉。字面意思较好理解，自古以柔克刚，若能行善积德一切吉星高照繁荣昌顺，求得此签之人，宛若一个很渴的人遇见了水或美酒。只要可以做到温柔，善解人意，平日多行善积德，所有的都会顺利！！！
4。第4十五签解签姻缘:我抽到第4十五签求姻缘：望求高人详细解读：
一切唯心造，度有缘人！！！亲记住我这十个字就行了……愿您美梦成真啊！！！
5。（求解答姻缘签，问什么时间有姻缘）仁宗认母 (上签) 第4十五签：吉凶宫位 【上签戌宫】温
按签上之义是快了……具体多长时间也解不出来，这签之义是，好比此刻你口渴了就能够马上喝到水……若果有人占此卦，宛如……就是这个意思，
6。求高人帮忙解签！！！在澳门第4十五签的解释！！！ 本人求的事业和姻缘！！！请详细些！！！谢谢···
这个签似乎是说
二个人心一样，必然会有日期（相逢或者是指在一起），适合从低点一点点的慢慢上去（似乎有慢慢来之义，我建议你老老实实，不要眼高手低），没有允许你早得到，低头准备（似乎有要你低调之义）
爱情婚姻似乎是等到时机成熟就能成。
事业似乎有会好的，让你慢慢来，老老实实不要眼高手低要低调和做好准备（也或许不是指做好准备，而是指好好做事）之义。45签求姻缘。
这个签似乎还有到了春天会好之义。
上面便是与求签第4十五签，问姻缘有关的内容，是关于求签第4十五签，问姻缘的共享。看完第4十五签解签姻缘后，希望这帮助到大家！！！
《易经》第四5卦——萃卦
萃卦，它卦象是泽地萃，上面是沼泽，以下是大地，描述的是大地上面有沼泽，沼泽的水会聚在一起。 此卦，告知我们会聚的价值。当你本人的内心柔顺、谦虚、虔诚、喜悦，依照天道来做事，又能奉献出本人的一切，那么不管会聚哪些东西，人才也好，钱财也好，皆能成功。 给俺的思考： 1、量变到质变，会有一个大飞跃。日积月累，相信积累的力量。 2、相信招引定律，招引定律是当一自个的思想专心致力在某一范畴的时刻，跟这个范畴有关的人、事、物就会被他招引而来。当你有某一招引能量，会积聚同频率的能量，同频共振！！！ 手抄萃卦：
第4十七卦 困卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之10四、困卦是第4十七卦，“困”是困穷、困难之义，在升卦之后。总之假如继续上升而不停止，那么物极必反，必定 会穷困。这个卦实际是告知我们怎么样在困境中奋起，摆脱困境。困卦的卦象是泽水困，上面是沼泽，以下是水，总之沼泽中已经没有水了，水到了沼泽的下面，预示一种困境；假如沼泽上面有水，是节卦，叫水泽节，就是说水过多了，需须节制。困卦卦辞：困，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。“困，亨”：困卦是亨通的，为啥呢？由于“贞”：要坚守正道；“大人吉，无咎”：对大人来讲就是祥瑞的，没有灾祸；“有言不信”：在困境中说的话难以使人信服，由于穷困中说话别人是不会相信的。那这时该怎么做呢？要少说话、不说话，由于说多了别人也不听。 《彖传》解释：彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。“困，刚掩也”：困卦为啥“困”呢？由于刚性被遮蔽了，所以一自个的穷困关键还是由于本人的本性、刚强的心被遮蔽、淹没了，不能生长了，当然就困了。因此这时要怎么做呢？“险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎”：要用平和愉悦的心态来面对艰险。困卦下面坎卦为艰险，上面兑卦为喜悦，这是告知我们在艰难、穷困的时刻，心态是最要紧的，要喜悦，这种良好的心态对克服困境十分重要；“困而不失其所”：在困难的时刻，不要失去本人的信心、志向、使命和行为准则；“亨，其唯君子乎”：这样做一定会亨通，就能克服险境，才算得上君子，亦即卦辞中说的“大人”。“贞大人吉，以刚中也”：坚守正道做大人就吉祥，由于以阳刚处于中正的具体位置。这是指九二爻和九五爻都以刚爻处在中位上，表明自己刚强坚毅的志向，并且还守在中道。“有言不信，尚口乃穷也”：在困难的时刻你说的话别人不能相信，假如这时你还夸夸其谈，绝对会更加穷困。因此这时要多修己德，少说为佳，心中不改变本人的志向，以刚处中，这是对待穷困的策略。《象传》解释：象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。水居住在沼泽的下面，泽中就没有水而干枯了，是特别困难的。这时君子要怎么做呢？要舍弃生命，实现志向，就是即便舍弃了生命也要去实现本人的志向。此句话对后世的作用与影响极大，激励了无数仁人志士为实现本人的志向而“抛头颅洒热血”，孔夫子就论过：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公第十五》)意思是不要为了本人的生命，去伤害仁义，要舍弃本人的生命以成就仁义；孟子也说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)为了志向，抛弃本人的生命也要去做仁义之事。这便是“致命遂志”更具体的表述，亦即要杀身成仁、舍生取义，这种精神铸就了无数的民族英雄，文天祥在《过零丁洋》里说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”因此讲困境对一自个的磨砺是无形的，不过大有裨益，“沧海横流，方显英雄本色”，只有经过了困厄的磨砺，仍然不改其志的人，才能称得上当之无愧的真君子、大老公。
《易经》第4十四卦 怎么理解?
第4十四卦 姤姤，是相遇之义，是“怀才不遇”的“遇”，同时肯定也“高山流水遇知音”的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远方来，不亦乐乎”，其实也就是说说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。然而，朋友许多却倍感孤独的还是大有人在，由于缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”之寓意，此处的用人之道，重点还是在于“知人”，一个固然做得不错，但没有人知晓，没人愿意引见的人，再有才也是没用。这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人，而这里，阴爻是指那个怀才的人。此处的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人。初六，怀才的人要守持正固，不要急着有所前往。前往哪里？有才的人当然心里早有目标。为啥不要急？由于做人要甘于平凡，是你的即为你的，并非你的，只能说明它还并非你的。不甘于平凡，那只能是痛苦。然而，愿意痛苦并爽着的人有许多。九二，“包有鱼”，厨房里发现一条鱼，鱼是谁？就是初六，那个怀才的人。这个九二，很有可以说就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前竟然当过外卖仔。作为九二的人，可以在大明星成名之前就在一直相处是幸运的，他们所应做的，是尽最大力量地帮助那些怀才不遇的人，而不要为己所用。九三，指的是想寻找初六的人，其实没有像预期那样顺利找到，但正由于没有找到，而没有遭到邪伤。我看见此句话时，有点吃惊。我晓得“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高档人才的功夫，好像难以理解这有啥可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才，偶尔会起到“引狼入室”的反效果。因此此处关键还是为了劝诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的效果，也不要夸大人才的效果，过分依赖和夸大，对人才其实也就是说是一种伤害，对自己企业单位也属于一种伤害。九四，“包无鱼”，厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六，那一个人才了。但这里关键还不在于失去人才，而在于由于失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情形有许多种，但主要还是在于怎样对待人才流失这档子事。不可强争，人才才可留得住。假如在平时就善待人才，叫他们完全发挥专长，适当提提工资，提提职务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多。但是这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场。工厂没人干活的时刻才想到加工资，提福利，就有点晚了。九五，“以杞包瓜”，形容爱护人才就好像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。唯独这样，更佳的人才才会络绎不绝地前来。这便是“千金买马头”这个典故所教授的道理。上九，人才已经确定被九五所请走，固然心里觉得可惜，但没有咎害。此处的道理与九三的差不多。九三是人才还没有主的时刻，上九是人才已经有主的时刻，两者都没有能够请到人才，道理是相同的。附原文：《易经》第4十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物 咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！！！象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。 有陨自天，志不舍命也。上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。 姤卦终