天一讲数字八字五行天干婚姻(鼎维易学班的数字八字)
易经何谓天一数字
易经中的天一数字是指由一个阳爻和五个阴爻组成的数字，其数值为十二。在卜卦和解读六十四卦辞时，天一数字被看作是很重要的一个元素，它真的可以指代大地、自然、万物等综合之寓意。此外，天一数字也与时间的循环有关，被看成是宇宙中最根本的数字之一。天一数字在易经中是一个象征化的符号，其意义有着深远的哲学和文化内涵。
天一爱情婚姻有什么含义
你好，依据查到的资料显示，天一爱情婚姻指的是以下内容:万物都有能量，数字亦有他的磁场能量，现在的人更是天天在使用数字-手机号码，因此手机号码也是对俺们作用与影响最大的数字磁场，号码的磁场包含着使用者的情感、爱情婚姻、事业、财运、健康情况，反之，通过选配搭配合理的号码也可以调整一自个的感情、爱情婚姻、事业、财运、健康等。从天一的磁场看一自个的爱情婚姻和感情天一：13，68，94，72天一可以简单地理解为治疗和疾病。我们通常来讲得花钱去看医生。简单地说，天一代表假如有天一，钱就会来。但只能说，天一只代表财富。确切地说，此处的疾病代表了疼痛。天一是解决世界的苦楚。天一还代表桃花。正桃花才是真情。在数字能量中，它是可以出嫁的对象。假如你在没有结婚成家的时刻获得了天一的磁场数，你就更有可能遇见你想出嫁的对象并出嫁有朋友知道天一是代表正桃花的。他们也想出嫁，因此在手机号码上加了许多天一。假如有更加的多的天一，真的很不错吗？使俺们来看看手机号码里两个大天一之义吧？例如，手机号码131xx13x31x，我们此刻在这个手机号码中读取了天一磁场，除了号码段。两位131等天一的能量磁场被其他数字隔开。当手机号码磁场得到时，大体上会发生两种关系，非常可能是离婚。在爱情婚姻情感感情上容易有问题，在两条船上行走也比较容易。另外，在挑选数字时，在天一磁场的中间加0并且容易造成夫妻聚集少而留多，如103等在挑选数字时，不但要完全了解八星磁场之寓意，还要理解磁场的组合含义。结合宿主的情形，选择所有好的磁场是不错的
1-49数字对应五行_相呼应之关系你要明白
五行，即金、木、水、火、土，想必众所周知，不过数字1-49的五行你们了解多少呢？接下来由我为你整理了1-49数字对应五行，希望对你能够起到帮助作用!
数字五行属性
1。依据周易五行与数字关系，尾数3。8为木，2。7为火，5。0为土，4。9为金，1。6为水的原则。
2。五行之数字，按后天八卦数字排列，其五行性质如下：木为3。4，火为9，土为2。5。8，金为6。7，水为一、
1。2为木，1为阳木，2为阴木。
3。4为火，3为阳火，4为阴火。
5。6为土，5为阳土，6为阴土。
7。8为金，7为阳金，8为阴金。
9。10为水，9为阳水，10为阴水。
五行数字相克相生人的生辰八字是上天给的，名字是爸妈给的，为了与人的生辰八字和名字的五行属性结合，选择出一个适合本人的数字。说到五行数字相克相生，必须从五行相应的数字来说起。
第1、五行相应的数字：
《河图》有记录载入：用十个黑白园点预示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金。
中间位置：五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。
五行最早见于《尚书·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。
《大禹谟》说：天毕生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。
从以上史料，俺们是可以看出，16为水、27为火、38为木、49为金、50为土。
第2、五行数字相克相生：
我们从上面得知，五行相应的数字，那么在五行中有相克相生的道理。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，火克金，水克火。
通过五行相应的数字转换：
49生16，16生38，38生27，27生50，50生49。
49克38，38克50，50克16，27克49，16克27。
数理暗示因素1。吉祥运暗示数(代表健全、幸福、名誉等)：
1。3。5。7。8。11。13。15。16。18。21。23。二十四、25。31。32。33。35。37。39。41。45。47。48。52。57。61。63。65。67。68。81
2。次吉祥运暗示数(代表稍微有些障碍，但能获得吉运)：
6。17。26。27。29。30、38。49。51。55。58。71。73。75
3。凶数运暗示数(代表逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)：
2。4。9。10。12。14。19。20、22。28。34。36。40、42。43。44。46。50、53。54。56。59。60、62。64。66。69。70、72。74。76。77。78。79。80
4。首领运暗示数(智慧仁勇全备、立上位、能领路人众人)：
3。13。16。21。23。29。31。37。39。41。45。47
5。财富运暗示数(多钱财、富贵、白手可获巨财)：
15。16。二十四、29。32。33。41。52
6。艺能运暗示数(富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能)：
13。14。18。26。29。33。35。38。48
七、女德运暗示数(具有妇德，品性温良，助夫爱子)：
5。6。11。13。15。16。二十四、32。35
八、女性孤寡运暗示数(难觅夫君，家庭不和，夫妻两虎相斗，离婚，严重者夫妻一方早亡)：
21。23。26。28。29。33。39
九、孤独运暗示数(妻凌夫或夫克妻)：
4。10。12。14。22。28。34
十、双妻运暗示数：
5。6。15。16。32。39。41
十1。刚情运暗示数(性刚固执、意气用事)：
7。17。18。25。27。28。37。47
十2。温和运暗示数(性情平和、能得上下信望)：
5。6。11。15。16。二十四、31。32。35
数字代表五行命理学中，以五行对应数字，1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。那么数字代表的五行意思为什么呢?
4-9在乾兑卦位，5-10在坤艮卦位，2-7在离卦位，1-6在坎卦位，5-10在震巽卦位。
乾为天，为太阳，表现天的功能、意识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。
坤为地，表现地的功能、下意识及柔顺的性质。在天时又为阴云、雾气、冰霜。
震为雷，预示震动、奋起的性质和状态。在天象为雷雨、雷鸣、火山喷发。
巽为风，预示自由活动和渗透性。天象代表刮风、台风、飓风、龙卷风等。
坎为水，为月亮，预示艰难、险阻的状态。在天象为雨、雷、露、霜。
离为火，为日，预示光明、美丽的性质和状态。天象为晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。
艮为山，为土，预示静止和安定的状态。天象为云，为雾，为岚。
兑为泽，为雨，预示喜悦和言词。天象为潮湿天气，气压低、露水、阴雨连绵。
1：“1”代表的意义：刚正不阿的正义者。不管从任何角度去审视，都一样走得正，站得直。阴阳五行：阳木
缺少1之人，个性忠厚老实，处事踏实守信，也较能辛勤劳作，不眼高手低，谋求投机获利。因为性格中具备侠义特质，使这缺少1之男女多半慷慨大方、助人为乐，而能游走各范畴、阶层，广受众人喜爱。缺少1之男性，老婆多半具有财富，且善于经营，夫妻生活因而得以安适无忧。
2：“2”代表的意义：爱情忠实的守望者。不管其裤管熨得多直，总会在心仪之人的石榴裙下，用一种古老的示爱方式，表白心迹。阴阳五行：阴木
缺少2之人，爱情婚姻 运势与运气 多有波折，早婚者命里多有不吉，若能晚婚，则可获得平和温顺的夫妻生活。
3：“3”代表的意义：孑然一身的旅行者。在心路的历程中，始终没有找到自己可心的另一半，孤独地扫视自己变形的身影。阴阳五行：阳火
缺少3之人，固然性情较为奇变巧诈，平时生活却十分简朴勤劳，并能持之以恒于工作之中。缺少3之男女，财运缘分淡薄，因此收入虽多，但额外的支出也不少，要是没有妥善规划自己一身的 财务管理 ，则难以累积财富。
4：“4”代表的意义:新新时代的叛逆者。不再盲从绅士与淑女的正襟危坐，悠然的二郎腿，分明地翘出新时代个性的张扬和脚底的脆弱。阴阳五行：阴火
缺少4之人，个性温柔慈悲，为人处事敦厚善良，经常接济弱小，因而能够获得众人的景仰与爱戴。
5：“5”代表的意义:随遇而安的求生者。能在任何地方，快乐舞蹈，不需要一切管束和规范，脚步也可以飞翔。阴阳五行：阳土
缺少5之人，个性忠厚老实，且具备专心致力执着的特性，因此工作发展多能有成。缺少5之男女相当注重和重视家庭，偏偏天性好事，因此常逾越本分，插手干涉他人的事情，若是成人美事，则能博得好名，但若是坏人之事，便会惹来无谓的批评与责难。缺少5之男性爱情婚姻运势与运气颇佳，婚后将可以求得老婆的帮忙成就事业。
6：“6”代表的意义： 逆向思维 的睿智者。直面世间太多的悲情与伤痛。不妨在倒转的视野中，领悟出人生另一番别样的美满情调。阴土
缺少6之人，个性开朗亲切、助人为乐，因而受到他人的拥护与爱戴。个人特质方面，除了深具才能之外，行事专一的态度也使缺少6之人能够贯彻始终，直到达到完成目标为止。
7："7"代表的意义:罪恶之身的赎罪者。因自己一身的骄傲、嫉妒、愤怒、贪财、贪食、贪色而塑造了罪恶之身。阴阳五行：阳刚
缺少7之人，个性多变，性格也较不稳定，连带使自己一身运势与运气受到作用与影响，而有吉凶交互增减的现象出现。
8：“8”代表的意义：坚韧不拔的爱美者。尽管生就的一副上下一般粗的水桶身材，却喜欢在腰间系上根皮带，人前人后勒出一段细腰的风情与执著。阴阳五行：阴刚
缺少8之人，天生资质敏锐，理解力高于他人，为人处事守信讲道义，从不做欺诈或讹骗他人之事。
九：“9”代表的意义：毕生聪明睿智。头大如斗，内装乾坤，智与愚相得益彰。阴阳五行：阳水
缺少9之人，个性急进，处事本领高强，并具不惧困难与磨难的勇气与毅力。缺少9之男女，命里带有财运，却因无法接纳他人意见，而略有偏好从事投机事业的倾向。
数字代表五行的方位与特性甲乙寅卯东方木;丙丁已午南方火;戊己中间位置土;辰戌丑未四库土;庚辛申酉西方金;壬癸亥子北方水。
“木”具有生发、条直的特性，木主仁，其性直，其情和;
“火”具有发热、向上的特性，火主礼，其性急，其情热;
“土”具有生养、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚;
“金”具有肃静、杀敛的特性，金主义，其性刚，其情烈;
“水”具有清凉、向下的特性，水主智，其性聪，其情善。
五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行之间相克次序为：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
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啥是天一号码
天一数字啥意思，数字是28，由于天字好看做二八，所以天一数字就是28之义。
天一与天九区别
手游天一天九区别：外观上不一样，可供观赏性不同，天一比较紧凑，不过 也耐看，天九比较华丽，尤其的翅膀更优秀一些，有金色的翅膀就更不同凡响一些。《地下城与勇士》手游天一天九区别：外观上不一样。属性一样，但可供观赏性不同，天一比较紧凑，不过 也耐看，天九比较华丽，尤其的翅膀更优秀一些，有金色的翅膀就更不同凡响一些。此刻人都追求酷炫帅。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。这段话，前人的解释纷纷纭纭，莫衷一是。郑玄说：“天毕生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无耦，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并；天七成火于南，与地二并；地八成木于东，与天三并；天九成金于西，与地四并；地十成土于中，与天五并。”虞翻以为“天一”是“水甲”，“地二”是“火乙”，“天三”是“木丙”，“地四”是“金丁”，“天五”是“土戊”，“地六”是“水己”，“天七”是“火庚”，“地八”是“木辛”，“天九”是“金壬”，“地十”是“土癸”。朱熹说：“此言天地之数，阳奇阴耦，即所谓‘河图’者也。其位1。六居下，2。七居上，3。八居左，4。九居右，5。十居中。就此章来讲之，则中五为衍母，次十为衍子，次一二三四为四象之位，次六七八九为四象之数。二老位于西北，二少位于东南，其数则各用其类交错于外也。”这几个观点都是错误的。郑玄将十个数字与五行、五方联系起来，这是受《洪范》讲“五行”所说“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”的作用与影响。其实也就是说，《洪范》说的是序数，与此不要紧。虞翻将十个数字与五行、天干相对应，朱熹用“河图”、“洛书”来解释，也不对。天1。地二，天3。地四，天5。地六，天七、地八，天九、地十。天数五，地数五。天原本是实质的天，但实质的天抽象化之后，天就代表阳、就代表着数字中的奇数，在“十”之内属阳、属奇的数，就是1。3。5。七、九，分别用天1。天3。天5。天七、天九来称呼它。实质的地抽象化之后，就成为了属阴、属偶的数。在“十”之内的偶数，就是2。4。6。八、十这五个数。“天数五，地数五”，所以在“十”之内，属于天的奇数有五个，即刚才所说的1。3。5。七、九，域于地的偶数有五个，其实就是2。4。6。八、十。为啥呢它只就“十”之内立说？由于原始人类最初根本不懂数目字，从完全不懂数目字进展到认识“五”，业已是人类知识特别大的飞跃。人类最初的数字单位是“五”，“五”是一个最大的基本单位。原因或许是由于我们的手有五只手指，但这只是推测而已。左、右手各五指，紧接着形成了十进制。人类发展为十进制并不是顺利的，可可以在十进制之前有各式不同的进制，例如“八卦”，就是八进制的代表。清楚明白这个规律后，可了解古代人们认为“十”业已是最根本的单位，称之为“小盈”，“万”就是“大盈”。“盈”其实就是“盈满”的“盈”，因此在这里，用“十”来作为数的基准。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。这段话，前人的解释纷纷纭纭，莫衷一是。郑玄说：“天毕生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无耦，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并；天七成火于南，与地二并；地八成木于东，与天三并；天九成金于西，与地四并；地十成土于中，与天五并。”虞翻以为“天一”是“水甲”，“地二”是“火乙”，“天三”是“木丙”，“地四”是“金丁”，“天五”是“土戊”，“地六”是“水己”，“天七”是“火庚”，“地八”是“木辛”，“天九”是“金壬”，“地十”是“土癸”。朱熹说：“此言天地之数，阳奇阴耦，即所谓‘河图’者也。其位1。六居下，2。七居上，3。八居左，4。九居右，5。十居中。就此章来讲之，则中五为衍母，次十为衍子，次一二三四为四象之位，次六七八九为四象之数。二老位于西北，二少位于东南，其数则各用其类交错于外也。”这几个观点都是错误的。郑玄将十个数字与五行、五方联系起来，这是受《洪范》讲“五行”所说“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”的作用与影响。其实也就是说，《洪范》说的是序数，与此不要紧。虞翻将十个数字与五行、天干相对应，朱熹用“河图”、“洛书”来解释，也不对。我觉得，此处的“天”与“地”其实没有什么神秘的，其意义与阴阳、奇偶是相同的。天数是奇数，地数是偶数，预示自然数中蕴含的两种性质的数。这与卦用“一”预示阳爻、用“一”预示阴爻，现代物理学用“+”预示IE电、用预示负电，其道理是一样的。可是，为啥从“天一，地二”讲到“天九，地十”就止了呢？由于，在古代人们看来，“十”是一个特别重要的数字。《左传》庄公十六年说：“不可使共叔无后于郑，使以十月入，曰，良月也，就盈数焉。”杜预于“盈数”注说：“数满于十。”同书僖公四年说：“十年尚犹有臭。”孔颖达疏说：“十是数之小成。”又，闵公元年说•。“万，盈数也。”孔颖达疏说：“数至十则小盈，至万则大盈。”这个“盈数”究竟是啥意思呢？可引苏联学者柯斯文《原始文化史纲》的话来说明。他说：“在很多落后部落的语言中，‘二’这个数目仅仅象征着一件整体东西的两半。”又说：“这几个部落从事计数时，常常只能到三为止。”又说：“安达曼人和别的一些落后的部落能够计数到十，十以上的数目就一概叫作‘多’或‘许多’。”证明我国古代人们计数知识亦有到十为止的一个阶段。这个阶段仍残存在后人的意识中，所以称十为“盈数”。称万为“盈数”，说明万也标志古代人们计数知识发展的一个重要阶段。大衍之数之因此以十为起点，显然是视十为盈数，把十看做是一个小天地，可以拿来说明问题。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。这段话，前人的解释纷纷纭纭，莫衷一是。郑玄说：“天毕生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无耦，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并；天七成火于南，与地二并；地八成木于东，与天三并；天九成金于西，与地四并；地十成土于中，与天五并。”虞翻以为“天一”是“水甲”，“地二”是“火乙”，“天三”是“木丙”，“地四”是“金丁”，“天五”是“土戊”，“地六”是“水己”，“天七”是“火庚”，“地八”是“木辛”，“天九”是“金壬”，“地十”是“土癸”。朱熹说：“此言天地之数，阳奇阴耦，即所谓‘河图’者也。其位1。六居下，2。七居上，3。八居左，4。九居右，5。十居中。就此章来讲之，则中五为衍母，次十为衍子，次一二三四为四象之位，次六七八九为四象之数。二老位于西北，二少位于东南，其数则各用其类交错于外也。”这几个观点都是错误的。郑玄将十个数字与五行、五方联系起来，这是受《洪范》讲“五行”所说“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”的作用与影响。其实也就是说，《洪范》说的是序数，与此不要紧。虞翻将十个数字与五行、天干相对应，朱熹用“河图”、“洛书”来解释，也不对。天一与天九区别：顺序和含义不同。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂上一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
易经里的数字各预示什么?
1。数字“一”：天人本是合一的。但因为人制定了各式典章制度、道德规范，让人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类修行的意图，便是“绝圣弃智”，打碎这几个加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
2。数字“三”：即三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续到现在。
道家著作原无“三元”之说，不过古历法家以阴历正月初一为年、月、日之始，称三元日，由于此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。
3。数字“五”：即五行，是我国古代道教哲学的一种系统观，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。
4。数字“九”：在古时候九被看作是最大的数字，泛指数次或大部分。此刻九在个位数中是最大的正整数。在咱们国家古时候，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王相关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。
5。数字“十二”：有12生肖、十二个月等。这样一个数字有万物轮回，生生不息之寓意，过去的等于是新的开始。
易经八卦里的数字五行
从古至今，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动形式，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”那么是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测推算学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的意图。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构而言道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的意图。也可以这么汇总：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学原本是三学的基础，但在孔子后，特别是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折衷》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学2000年来精华尽失的并 且，“数”与“理”倒是得到了巨大无比的发展。“数”学上发展出了八卦预测推算学、梅花易数、六壬预测推算、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接作用与影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？因 此，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。
天数(易经用语)详细资料大全
《周易》把数分为地数、天数，以象征阴、阳两种不一样性质的事物。
《陈氏命名法》命名术语。利用《四柱》天干地支产生《天数》《地数》利用天数、用数、地数产生《三元易象》，通过《三元易象》优选《命数》。
基本介绍
- 中文名 ：天数
- 外文名 ：Number of days
- 来源 ：《周易》
- 象征 ：阳
- 命名术语 ：基因产生的《天数》《地数》
- 出处 ：陈氏命名法
一般意义
天数 tiānshù <名> 九代表恋爱，纠合、长时间 [predestination] 的人把一切记不能解的事，不能抗御的灾难都归于上天安排的命数，称为天数。 天的丈数。——徐整《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。 天数 极高。地数极深。盘古极长。” [camel39] 关于天数 ——姚泽宇 一到九预示天然的数—— 天数 ，十预示全，与百千万同预示进位。 一二三四代表材料的积累，五代表用四根木材构成房子的框架（上下两根代表天地，中间两根交叉代表阴阳，构成四方， 《易· 系辞 》 “太极生两仪，两仪生四象”，交叉点为“中”，即五行），六代表房子，七是个十字架代表崇尚庆贺（隔成小间前可以聚众），八代表房内隔间，九代表恋爱娶媳妇，十代表完成了建立一个社会的细胞——家庭。 家的概念很大，在甲骨文年代，家与国是并列的，各路诸侯都称国家。 《论语·尧曰》：“尧曰：‘咨！！！尔舜！！！天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。’”，“中”预示“天之历数”的当中一个数，即五，是四方材料组合的框架，也是五行！！！亦即人类必须遵守的自然界金科玉律。 甲骨文数字 天，自然；历，运行；数，金科玉律；天之历数，即天行的自然金科玉律。 凡事务必要准备一二三四，并且依照五行金科玉律制定框架提纲计画。 《易经》：“天行健，君子以自强不息……地势坤，君子以厚德载物。” 天行健——自然是不可抗拒的。人类要自强不息而不是祈求上帝。 华夏农耕文明是唯物主义的，尊重自然规律，以工农业劳动创造价值为本。这有别于西方的游牧野蛮，靠求上帝混日子，靠商贸掠夺获取他人的财物，靠游牧野蛮掠夺农耕族的工农业劳动成果，甚至屠杀侵占。《易经》用语
它是《易传》把《易经》筮法中数的奇偶变化与世间万物的阴阳变化相配合而形成的概念。 《易·系辞上》：“天一，地二; 天三，地四; 天五，地六; 天七，地八; 天九，地十。” 以1。3。5。七、九等五个奇数为 “天数” ，象征阳性，反映事物刚健的性质; 以2。4。6。八、十等五个偶数为 “地数” ，象征阴性事物，反映事物柔顺的性质。 《易传》认为这几个数字纵横交错的变化，正所谓一切具体事物变化的缘故，人们可以依据数的变化来占卜未来事件的吉凶祸福。所以《易传》说： “天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。” (《系辞上》) 认为 “天数” 之和为二十五，“地数” 之和为三十，天地之数总和是五十五，它的变化就已把天下所有道理包括无遗，由此建立了 “弥纶天地之道” 的唯心体系。 又，汉儒董仲舒从神秘的 “天意”出发，把人是 “天” 的缩影、副本叫 “人副天数”，说： “人之形体，化天数而成。” (春秋繁露·为人者天》) “天数”有时又在天道规律意义上使用。如： 《荀子·王制》： “夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。”梁启雄引《管子·法法》 注： “数，理也” ，即天道变化的规律。命名术语
《陈氏命名法》所论“天数地数”，非《周易》推衍的《天数》25，《地数》30。。而是通过《四柱》基因数据所产生的“天数地数”，来论述《天地之数》。此《天地之数》只为命名而用。 大家都清楚，四柱的核心内容是由干支组成的。这几个组成 四柱的天干地支，有60组，从甲子开始，癸亥结束，具体如下： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 这60组干支能组成多少四柱？干支一共只有60组，那么年柱就有60种；一年12个月不变，可是，年、月两柱的组合数就是：60花甲×12月=720。日柱有60组干支组成，时柱有12个时辰组成，可是，日、时两柱的组合数也是：60×12=720。因 此，四柱的组合数就是： 60×12×60×12=518400 天下有518400种四柱。 在这518400种四柱中，我们要推出最小的“天地之数”，例： 甲子年、子月、甲子日、子时 完善月柱， 年上起月法口诀诀窍： 甲己之年丙作初，乙庚之岁戊为头。 丙辛春秋寻庚上，丁壬壬寅顺水流。 若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。 完善时柱，日上起时法口诀诀窍： 甲己还加甲，乙庚丙作初。 丙辛从戊起，丁壬庚子居。 戊癸何方发，壬子是真途。 完善后的四柱，按天干地支“次序数”相加，即： 01甲 02乙 03丙 04丁 05戊 06己 07庚 08辛 09壬 10癸 01子 02丑 03寅 04卯 05辰 06巳 07午 未08 09申 10酉 11戌 12亥 注：“次序数”正确读法， 排在第1位的为甲，甲为阳木。非01五行是木 排在第2位的为乙，乙为阴木。非02五行是木 以此类推、、、、、、 排在第十位的为癸，癸为阴水，非10五行是水 地支“次序数”同天干“次序数” 天干：甲丙甲甲、天数06 地支：子子子子、地数04 推出最大的“天地之数”。例： 癸亥年、亥月、癸亥日、亥时。 完善月柱， 年上起月法口诀诀窍；完善时柱，日上起时法 口诀诀窍。完善后的四柱，按天干地支“次序数”相加： 天干：癸癸癸癸、天数40 地支：亥亥亥亥、地数48 从实际案例看： 四柱最小“天数”06，最大“天数”40。 四柱最小“地数”04，最大“地数”48。 《陈氏命名法》通过天干地支之变化，也使“天地之数”在变化。故《陈氏命名法》推衍的“天地之数”为“变数”。相关说法
干代表天，代表创造，代表造化，代表学，代表太阳，万物生长靠太阳； 坤代表地，代表倍增，代表哺育，代表术，代表水土，雨露滋润禾苗壮。 学，是哲学，是科学，是数学——必须用华夏的文字表达，西文是符号堆积不出； 术，是法术，是技术，是算术——可以 使用西蛮的符号表达，八卦就是符号的创始。 随着社会发展，西文符号数量将愈来愈大，超过人的大脑承受力，因此必须淘汰！！！ 而中文是有思维的文字，两三千就能上北大清华，日本韩国已嵌入汉字比较进步。 西蛮人为什么要害怕世界毁灭呢？就由于没文字可以思维，符号用久了会产生歧义。 有歧义就必然造成团体分化甚至种族隔离，在利益的驱使下互相打击掠夺和毁灭。 再就是社会飞一般地发展，单词爆炸大脑不堪负担必须借助电脑，所以怕机器人控制。