比卦初六爻动(六爻发财金科玉律)
比卦初六爻解读
初六：有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它吉。 译文 初六：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意外的吉祥。 象曰：比之初六，有它吉也。 译文 象传说：在开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。 解读 “孚”是诚信。 与人亲密最要紧的是心怀诚信，取得信赖。待人以诚，人必报之以诚。诚信的的确确是处理人际交往的一大金科玉律，这便是爻辞说的“有孚比之”了。 假如能够“有孚盈缸”，诚信充满于内，象装满美酒的瓦缸一样，满腹皆诚，不仅可以免咎害，甚至会在最后得到意外的有益之处（它吉）。 《象传》进一步指出“比之初六”的重要，还是由于初期阶段的亲附更加能展现诚意。学《周易》智慧，过简单生活！！！
我用易经，占得比卦，上六爻变，求问的是打算去一家新公司上班的前景。。。
从这个卦来看，再去其他公司面试或许是画蛇添足、多此一举。由于给的报酬等条件顶多也和此刻这个公司差不多而已。
比卦上六爻解读
上六：比之无首，凶。 译文 上六：比附于人，却不领先居首（目无元首），有凶险。 象曰：比之无首，无所终也。 译文 象传说：比附于人却不领先居首，说明上六终将无所归附。 解读 “无首”谓目无纲纪，目无元首。 上六即卦辞所说的“后夫”，乘刚于九五，背叛比道，姗姗来迟，故曰：“比之无首，无所终也”。终将无所归附。“无所终也”，即彖传中的“其道穷也”。 古代人们认为，建立亲密关系这种事情要在开始就做好，无首终将无善终，将致使不好的结局。 学《周易》智慧，过简单生活！！！
《易经》六十四卦解读之八 比卦
“比”有两个意思：第1个是比较，打仗之后一定有胜负，还有战果怎样分配的问题；第2个是和谐，比卦主要讲比和之道、和谐之道。卦事实上是告知我们人与人之间、领路人与下属之间要如何构建亲切和谐的关系，是教人待人接物之道。比卦的卦象是：上面是坎卦，是水，以下是坤卦，是大地。前面的师卦上面是大地，以下是水，因此比卦的卦象是师卦的卦象颠倒过来。六十四卦可以分为三十二组，两个卦一组，后面一卦是前面一卦的反卦，亦称复卦。“原”作动词，“筮”是占筮、，要追问比和之道的本源，抓住本源，永久走正道，就没有灾祸了。“宁”是安宁，“方”是国，不安宁的小国都来归顺。“后夫凶”，不过之后的诸侯国就凶险了。比卦唯一的阳爻处在九五爻，九五爻下面四根爻都是阴爻，都来跟九五爻比和，因此都是吉的。而最上面的上六爻等同于最后来归附的诸侯国，“后夫凶”，所以上六爻是凶的。寓意讲的是九五爻的君主，用了比和之道，人们会争先恐后地来归附，那些不服气、不来投奔或后来归附的将会有凶险。“后夫凶”，为啥之后的小国会有凶险呢？“其道穷也”，由于它们太顽固了，走到头了必然会遭到灾害，总之它们不来比和将会有凶险。地上的水指江河、湖泊，这几个水是聚集在大地上的，跟大地非常和谐，形成了比和的趋势。大王要依照这个卦象来建立万国、亲近诸侯。《象》曰：比之初六，有它吉也。 比卦六根爻都讲了比。第1根爻告知我们一开始的时刻first of all要“有孚”，就是要有诚信，我们的心要很谦虚，这样当然是“无咎”的，没有灾祸的。“有孚，盈缶，终来，有它吉”，又讲了一遍“有孚”，要有诚信、要有诚意；“盈缶”的“缶”是器皿，可以装水，意思是有了诚信就好比酒缸里盛满了美酒或者水缸里盛满了水，内心充满幸福，怀着这种心情去比和就会格外吉祥。初六爻是说和别人合作的时刻，自己first of all要心诚，如此才能赢得别人的信任。初六爻两次提到“有孚”，就是强调要有诚信。《象》曰：比之自内，不自失也。 要从内心来比和。第2爻和第5爻构成相呼应之关系，第5爻是君主，也是比卦唯一的阳爻，第2爻的六二爻要从内心里归附于第5爻的九五爻的君主，跟这个君主比和，再加上守持正道，就会是吉的。这个比和是从内心发出来的，不是失去自俺的比和，不是为了自己发财晋职、拉关系、巴结领路人的比和。所以不做那些丧失自我、没有原则的阿谀奉承，必定 会是吉的。《象》曰：比之匪人，不亦伤乎。 “匪人”，指不正派的人。假如跟不正派的人相比和，必定 会凶。六三爻是和上六爻相相应的，上六爻就是那个不服气、不能同意来比和的小国，假如第3爻和第6爻比和，就成为了阴对阴，当然是不好的。 《象》曰：外比于贤，以从上也。 向外去和那些有德的人比和的话，当然是吉的。 外比于有才能、有品德的人，这个人是谁呢？是九五爻。第4爻上面就是第5爻了，它们紧挨着，所以是吉的。这就论明务必要找一个刚健有为、贤能英明的比和对象，顺从于这种人，紧接着跟他比和，必定 会是吉利的。《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 九五爻是比卦唯一的阳爻，九五至尊又居于中位，指统治者。这告知我们，领路人的比和务必要“显比”，显示出领路人比和的胸怀，广泛地去亲近他人。比和的双方都要出自真心，互不设防，似乎是一家人一样。《象》曰：比之无首，无所终也。 最高的上六爻就是爻辞里的“后夫凶”，“后夫”是最后那个不能同意来归顺的。“比之无首”，比和却找未到首领，这是凶险的。此句话还有另一种解释，“首”是first of all，不first of all、不领先而是慢慢腾腾地来比和就不吉险。比卦对俺们的实际生活有十分重要的启发。第1，对领路人者来说，务必要广泛地亲近他人，跟下属去比和，要广泛地接纳顺从本人的人，要远离离心离德的人，不过也要网开一面，不能斩尽杀绝。第2，对被领路人者来说，要发自内心地去比和，而不是阿谀奉承，亦不是做表面文章，务必要找到那个守正道的领路人者去比和，同时行动要迅速，如此才能建造出和谐的局面，这才是名符其实的比和之道。
女性，自己卜得姤卦，问事业，求求哪位高人给解卦一下，不胜感激!_百度知 。。。
静卦，没啥动静。天风姤，为五男一女的预兆，初六爻为卦主，有能力使不出，隐忍时期，受压制，难以出头。这份工作非常适合卦主，可惜这个工作对方另安排有人。这个工作工资有些高，还有隐性收入，所以对方考虑得比较谨慎，不会那么容易交给卦主。
【易经】六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。如天风姤卦六爻皆动，则以乾卦。。。
此句话你不理解，谁也不理解，大圣周公也不理解！！！易占与六爻占，虽起源一脉，但起卦、断卦的方式方法不同。易占（又称大衍之法），以天地数起卦，以主卦、变卦、互卦相表里，为类象，再结合卦辞推断占事的吉凶福祸；而，六爻占，以阴阳的预兆起卦（钱币的正反面显示阴阳，事实上也是以数起卦），卦成之后，安上纳甲（卦爻上的天五干地支），以地支六亲的生克制化而推论所占测之事。你所讲的卦归八宫，就是六爻占的金科玉律。六爻动以变卦的彖辞来断，勉强还能说得通。但，天风媾卦六爻全动，以乾卦的彖辞推断，这就莫名其妙了。八宫是六爻的金科玉律，大衍易占从来没有此说法！！！六十四卦分八宫，分别以八纯卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑为值守，八宫当中的卦都是按一定的爻变规律，从值守卦变来的。例如乾宫卦，有乾为天，天风媾、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。你说天风媾是乾为天变来的，那天山遁也是乾卦变来的，按你的讲法，假如天山遁也六爻动、天地否也六爻动，都以乾卦的彖辞来推断吧。再说了，天风媾六爻皆动，按八宫六爻金科玉律，是变为地雷复卦，而地雷复卦是坤宫第2卦！！！所以一定记住：卦归八宫，是六爻占的金科玉律，而不是大衍占金科玉律。