天蝎座下一个哪个星座推算爱情风俗(哪个星座最疼射手座)
天蝎座下个星座是哪个
天蝎座后面的一个星座是射手座。简单介绍:射手座（人马座），生下来时间是11月23日~12月21日，黄道十二宫之第九宫，位于天蝎座之东，摩羯座之西。射手座的人就好像那只在弦上的箭一样，他们主动出击。为人乐观、真实、喜欢挑战。请采纳回答谢谢
天蝎座另一个是哪个星座
天蝎VS。巨蟹配对评分：100天生的一对星座比重：52:48你跟巨蟹可以真心相对，并共享相互彼此的感受，固然对方遇上麻烦会有躲避的行为，常惹你反感，不过还是应该给这只并不讨厌的蟹一个机会。巨蟹虽有遇事即逃的缺点。但巨蟹座的人很具温柔品质，当你为创业失败、商机溜去而痛苦不堪时，真实不虚能安慰你的可以说就是那并不狡猾不过特别善良的蟹子了。
2012年出生10月二十四日有一个星座是天蝎座另一个是什么座
1。原始信仰长期留存 原始信仰风俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是我国传统民间风俗的一大特点。自然崇尚、动植物崇尚、图腾崇尚、祖先崇尚以及、、祈禳、祭祀、忌讳与禁忌等风俗不仅在人们的信仰活动中集中地展现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的、祭祀仪式，只要看看人们平时生活中渗透的信仰风俗，就足以说明此问题。如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用以预测推算气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的忌讳与禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统风俗。《左传》记录载入：“社稷二祀，……自夏以上祀之。”⓵ 《汉书·郊祀志》也记录载入：“郊祀社稷，所从来尚矣。”⓶可见， 对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的远古时候就很流行了。其后，农业生产的整体过程，始终伴随着一系列的信仰风俗，据《礼记·月令》的记录载入，一年中除十1。十二月外，十个月皆有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，事实上，很多农事节日就是由此形成的。此类农事信仰风俗在后世堪称繁荣昌盛，时到现在日也远没有绝迹。就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业来讲，举行某些性仪式，祭祀相关的神灵，恪守 一定的忌讳与禁忌等，也是十分普遍的现象。 在衣食住行中，原始信仰风俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术牢牢连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第1步。从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整体过程有着一系列的、祭祀、忌讳与禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜子牙在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，紧接着在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂上一面铜镜，用以照射妖邪。凡此种种，不一而述。我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记录载入，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》⓷、《镇宅文》，[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出， 营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。 咱们国家的传统服饰，按礼制的规定，必须与一定的信仰活动相适应，所以有经常提到的“祭服”。此外，民间还流行许很多多用来避邪的衣服和饰品，如五毒背心、五香布袋、鞋饰、玉佩、护身符等。饮食生活之中，船家食鱼忌翻身，不称“箸”而称“筷”；河南人做饭忌说“少”、“没”、“光”、“烂”、“完了”、“不够”等词语；东北人包饺子忌不捏褶，由于捏光边象“沙弥头”，不吉利，而且包成的饺子忌摆成圈，必须摆得横竖成行，才能财路通达，这几个忌讳与禁忌风俗都是我们常闻常常见到的。实际上，饮食中的原始信仰很早就盛行了，如汉代便有“俗说：雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹内雷鸣。”“俗说：腊正旦食得菟髌者，名之日幸，赏以寒酒。幸者，善样，令人吉利也。”之类的记录载入⓹。又据《山海经》的记录载入：“招摇之山……有木焉， 其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷＠①gǔ，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰＠②＠②（猩猩），食之善走。”“扭阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”“柢山……有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在＠③下，其音如留牛，其名曰＠④，冬死而夏生，食之无肿疾。”⓺这种食用、 佩戴某种东西 就能够取得某种实际效用的观念正所谓模拟的观念，而后世盛行的吃什么补什么的讲法，如以“吃了熊心豹子胆”来形容别人胆大妄为，显然与之一脉相承。至于喝了中药，将药渣倒在大路上的风俗，很明显与接触有关。 遇见出行、聚会等家庭或社会活动时，人们也常以卜筮、圆梦、求签、测字等方式来预测推算吉凶，决定行止。《墨子》中所记：“子墨子北之齐，遇日者。日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可的北边。’子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。”⓻ 即丛辰占法预测推算出行吉凶之一例。在老百姓中，甚至连洗头、制衣也皆有种种趋吉避凶的风俗。如《论衡》中记录载入：“《沐书》曰：子日沐，令人爱之；卯日沐，令人白头。……裁衣有书，书有吉凶，凶日制衣则有祸，吉日则有福。”⓼此外，各式前兆在老百姓中也盛行不衰。 《尚书·牧誓》中“古代人们有言，曰：牝鸡无晨，化鸡之晨，惟家之索。”的记录载入表明，早在周代之前，人们已笃信雌鸡报晨是家道衰败的前兆。《左传》中亦有不少日食征兆灾变的记录载入。《山海经》中记录载入的前兆尤多，如“长右之山……有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”⓽“剡山……有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾， 其名曰合窳，其音如婴儿。……见则天下大水。”⓾传至后世，流行于各地的前兆，诸如“乌鸦叫凶，喜鹊叫吉”、“猫头鹰叫孝”、“左眼跳福，右眼跳祸”、“鸡上屋兆凶”、“喷嚏兆灾”、“灯花兆喜”等，都是我们熟知的。 在老百姓中社会生活之中，祭祀祖先和村社保护神一直是家族、村落的非常大的事务，而社交往来时，以某种信仰仪式或赌咒发誓来相互管束、取信，也是人们经常采用的方式。在人生仪礼中，原始信仰渗透得尤深。如围绕生育，就有五花八门的生殖崇尚、祈求子息的风俗和产妇、产房忌讳与禁忌，以及一系列为婴儿祈福的仪式。出嫁迎亲时，亦有很多活动，撒谷豆攘三煞至少在西汉时就已流行⑪，以弓箭镇邪，悬铜镜驱崇等，早在唐宋文献中已有记录载入⑫。丧葬因与鬼魂观念和祖先崇尚联系在一起，信仰活动更是形式繁复，名目众多。从山顶洞人在尸骨上撒赤铁矿粉到《仪礼·士丧礼》中的有关记录载入，各式丧葬信仰风俗不断地发展演变，长期延续。 再从咱们国家的传统性节日看，也大多源于上古祭祀，尽管不少节日在后世的演变中，或融合成多重内容的综合节日，或发生了性质上的变化，但祭祀的内容仍多多少少地保留着，如立春、立夏、立秋、立冬，除各式岁时农事节俗外，还要分别祭祀青帝句芒、赤帝祝融、白帝蓐收、黑帝玄冥；中元节、冬至、除夕，皆有祭祀祖先的仪式。 原始信仰风俗在传承中始终展现出浓烈厚重的神秘性，人们觉得这几个风俗是不可捉摸和无法解释的，在神秘莫测的气氛中产生的畏惧、敬畏心理便致使了盲目信从的民间风俗行为。这与全地球其他很多国家和民族的民间风俗深受作用与影响的状况，形成了明显的差别。 原始信仰风俗在咱们国家长期延续有其多重原因。 其一，我国传统文化是在一个相对封闭的地理环境中孕育和发展的，在数千年的历史进程中，始终一脉相承，从未中断。这种联绵不断的文化体系决定了中国民间风俗文化的传递途径是畅通无阻的，而因地理环境等因素造成的类型较为守旧的文化性格又使古老的习俗在传承中不会那么容易改变。于是，作为原始民间风俗主体的原始信仰能够在后世大量保留和长期传承。 其二，由农业经济和宗法社会中发生的中国文化是以务实精神以及对实际生活、世间关系的注重为特征的，因而原始信仰始终未能发展壮大成为一种全民信奉的。如中国本土生养的道教，不仅未可以成为占统治地位的“国教”，而且本身就渗透了古老的、祭祀成分。至于一些外来的，如佛教，也只可以在中国特别规定的社会文化条件的制约下生存，无法取代原有的信仰风俗。 其三，中国是个多民族的国家，各民族的历史发展并不平衡，当汉族地区已进入封建社会时，很多少数民族还处在氏族部落制或更原始的社会阶段，因而原始信仰风俗在各少数民族中是大量存在的。当某些少数民族入主中原，或在中原地区建立政权时，也必然会带来很多原始信仰风俗，如辽、金、元、清政权的建立便带过来了北方民族萨满跳神的风俗。 我国传统民间风俗的这点提醒我们，在研究中不能不考虑到原始信仰的多方面作用与影响，即便研究外来也应注重和重视外来与本土原始信仰的冲突、融合所发生的诸多变化。 2。宗法观念作用与影响深远 诚如很多学者所指出的，建立在农业物质基础上的以父家长为中心的宗法制度是我国传统文化所依托的社会结构。在漫长的历史进程中，中国社会虽发生过种种变迁，但以血缘纽带维系着的宗法制度及其遗存和变种却长期保留着。这种以宗法为特征的社会结构定势，对民俗产生了长期的、重大的作用与影响。 从守旧的社会心理看，人们对血缘关系的高度关注，明显地体现出宗法观念的作用与影响。研究民间风俗的学者都注意和提防到，咱们国家的亲属称谓系统十分繁复精细，它不但和其它国家和民族一样，纵向地区分上下辈分，并且在爸妈系、嫡庶出、年长幼等同辈横向方面，亦有极为严格细微的规定。如本人上一辈的 男人长辈就有伯父、叔父、舅父、姑父、姨父等，女性长辈就有伯母、婶母、舅母、姑母、姨母等。这种不厌其烦的称谓方式，事实上是由着意强调血缘亲疏和系别的宗法社会派生的。在社会生活之中，家庭成员的权利和义务、互相之间的联系、财产的继承和分配等，正所谓由称谓预示出来的血缘关系以及由此确立的尊卑、男女、长幼的区别地位而排定的。孔子强调“正名”，要求人们严格遵守“君君，臣臣，父父、子子”的等级秩序，立意也就在此。 从我国传统的社会生活看，亲属集团乃至村落社区的多种民间风俗活动多数都是围绕血缘关系这一轴心展开的。这方面人们已谈得许多了，我们不妨从另一边来看看。唐宋以降，一个值得注意和提防的现象是，随着社会文化条件的诸多变化和社交活动的不断扩大，一部分人冲破了家族和村落的范畴，依据本人的信仰、专长、志趣和特殊需要，互相交往，重新组合，形成了一些新的活动群体。如宋代文献中对此类家族、村落之外的民间结社、结会就有颇多记录载入[13]。应该说，这几个游离于家族之外的社会交往和民间组织反映了一种新的人际交往，不过人们还是笃信血缘的力量。异姓朋友往往通过“结义”的方式结成“义兄弟”，宋代的洪迈曾谈到这一现象：“自外入而非正者曰义，义父、义儿、义兄弟、义服之类是也。”[14]元、明时的戏剧、小说多有朋友“结义”的描写，如《单刀会》、《三国演义》就依据刘备、关羽、张飞的史事敷衍出一段“桃园三结义”的故事，并在后世成为“异姓兄弟”的楷模。旧时，浙江一带即有男子结拜组成的“十兄弟”，广州地区则有女子结拜组成的“金兰会”。明、清时的民间会党也往往模拟家族形式，以结盟方式入会，师徒间以父子相称，众徒间以兄弟相称。上述现象表明，人们一直觉得，通过某种仪式使非血缘 的关系转化为象征性的血缘关系，就可以产生强大的管束力和凝结聚集力。民间对血缘关系的注重和重视，于此可见一斑。 宗法观念作用与影响下的社会心理的另一重大表现是，数千年来，“孝亲”情感感情一直在社会观念中占据着至高无上的地位。民间时时重复做的一件大事是对去世先祖的隆重祭奠和顶礼膜拜，以此祈求祖先保佑后人人丁兴盛，家族昌盛。人们认为其他神灵都不如祖先神尊贵，因而各地都建有祠堂、家庙，各家都奉祀祖先牌位，来定期举行祭祖仪式那么是民间最要紧的信仰活动。在咱们国家传统社会中，一个人假如不祭祖先，那是没有容足之地的。“孝亲”的另一表现是对在世长辈的绝对顺从和孝敬。在人们心目中，“孝”是一切道德规范的核心和母体，正如《孝经》中说的，“夫孝，天之经也，地的意思也，民之行也”，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”[15]，于是，“百善孝为先”成为社会公众承认的准则，而“无父无子”、“六亲不认”的人，则为众人所不齿。 由尊祖孝亲又导出一个普遍的心理定势，即极端尊重传统，并因此形成了厚古薄今、因循守成的思想倾向。人们对待古已有之的传统惯制总是抱着谨慎恪守，不敢轻易背弃的态度，在评价事物时，总是以是否符合“古法”，是否传承有绪为基准，提出某种观点时，也总要引述古代人们、前人之语来加强自己说话的分量，民间长期流传的谚语、俚语常是劝戒他人时的有力法宝。民间三百六十行，各行各业都有着自己信奉的“祖师”，都讲究“家法”、“师承”，并有“祖师”创业授艺的神奇传说。假如木匠不标榜“师传绝技”，郎中不炫耀“祖传秘方”，便难以取信他人。 宗法制度和宗法观念的作用与影响还通过礼仪制度的形式，在人们物质生活和社会生活的各个方面展现出来。历史上，等级礼制不但以“三纲五常”的规范作为道德的内涵，而且还以消费品的等级分配作为实质性的内容。历代王朝都用礼制规定社会秩序，人们依照本人的等级身份，而不是财产多寡过着对应的生活，以此保障尊卑贵贱不可逾越的道德信条。以生活用品的使用以看，礼制都作了周详完备的规定，诸如衣冠服饰、房舍家具、车马乘骑、日用杂品等，物无巨细，其种类、形制、质料、样式、色彩等，皆有严格的等级差异，甚至小至门钉的数目、腰带的装饰，皆有一定的规格，贵贱不能混淆。在社会生活之中，人际交往、社交往来、婚丧喜庆、吉凶祸福等，也皆有一系列的礼仪规定。历代统治者还时常有“正礼俗”的举动，运用法制、哲理、教化等手段，将民俗纳入礼制的轨道。在礼制的管束下，人们不能超越本人的身份享用不该享用的物品，做出不合礼仪的举动，于是塑成了循礼蹈规、安分守己的民族性格，形成了拘谨、守成、俭约、古朴的民间风俗风情。 3。民族和地区间存在明显差异 中国是个统一的多民族国家，生存在这块土地上的各个民族统一于整个中国人民之中，各民族丰富多采的民间风俗风情构成了中国民间风俗的整体。从历史上看，各民族在文化上经历了长期的交流和融合。夏商时代，中原黄河流域是夏族，东部淮河流域是东夷，南方长江流域是三苗，西北黄湟一带是羌族，大漠南北是荤粥，至春秋时期，黄河流域的商周各族和其它民族互相作用与影响和同化，形成华夏族。秦代，那个时候的东夷、南蛮、百越、诸戎、笮、＠⑤、夜郎等族皆统一于秦王朝，其后，匈奴、乌孙、东胡、肃慎、扶余等族又逐渐统一于汉王朝。魏晋南北朝时期，很多少数民族进入中原，与汉族杂处，于是显现了大规模的融合和同化。唐代，汉族与少数民族的关系得到加强和巩固，文化交流亦有很大发展。五代十国和宋代，虽出现过多元割据的局面，但元代大一统后，不但完结了宋与辽金的对峙，而且也统一了大夏、回鹘和大理等政权，而各民族的文化也得到进一步的融合与交流。明清以后，更有所发展，当今我国已是具有五十六个民族的统一国家。诚然，肯定各民族的交流、融合、统一，并不等于说各民族的民间风俗也是一致的，实际上，多样性、丰富性和民族间的差异性正所谓中国民间风俗的重要特征。 各民族民间风俗的差异是因各民族不同的自然环境、经济方式、社会状况、文化特点等造成的。从各民族所处的地理环境看，有平原、深山、密林、水乡、沙漠、海岛，气候条件也东、南、西、北相差极大。东北山林中的民族与南海岛屿上的民族，西北戈壁的民族与江南水乡的民族，必然会在各方面存在重大差异。从历史发展看，各民族也不平衡。汉族的先民早在8000多年以前就发明了农业，夏商周以来，一直以农桑为主要的经济方式，与此并 且，很多少数民族则实行不同的经济方式，如北方的匈奴、鲜卑、契丹、柔然、党项、蒙古等族，曾长期从事游牧经济，而东北、西南的一些少数民族则长期以原始的渔猎、采集为主要的经济方式。不同的经济方式必然形成不同的物质生产和物质生活风俗。各民族的社会发展也不相同，汉族很早就进入了封建社会，而很多少数民族却长期处在原始的氏族社会，到近代，仍有不少民族处于奴隶制、半奴隶制、封建制、封建农奴制，甚至氏族社会阶段，而不同的社会状况就成为了不同的社会民间风俗。上述可见，各民族历史进程的区别，反映在民间风俗上，便构成各个不同历史时期的民间风俗并存的特征。
天蝎座的下一个星座是哪个星座?
天蝎座的下一个星座是水瓶座。 水瓶座的代表象征符号是倒水的侍者，侍者手握的水瓶盛装的是洁净的真理和永恒的智能。因为主宰水瓶座的天王星不仅运行轨道乖离，而且拥有强烈到可以破除所有阻力的力量，因此必须在避开正面冲击的情况下，顺势驯服，并且将这股力量导引到正确的方向上。水瓶座使俺们体悟到科学的价值、超感官力量，以及在未来即将迈入的1000年中，我们就会有的转变。水瓶座是魔羯座和双鱼座之间的过渡星座，将土象魔羯座持之以恒、武断，转化成水象双鱼座的广博、超越世俗。水瓶座代表的是生命周期的第十一个阶段──七十岁到77岁，性格好比一个人逐渐脱离俗世的活法，像个孩子般返老还童，充满奇思异想，却同时拥有深具智能的一生观。水瓶座具有超越物质限制或极限的倾向，这正所谓使他们拥有高度接受力的最大原因；另一边，主宰行星天王星不可预测推算、怪异、乖离的根本也直接作用与影响到水瓶座的品德性格。他们以奇怪的举止闻名，别人根本猜不透他们的心思；想以持续重复的工作矫正他们无规则可循的行为，更是行不通。水瓶座所需的是更大的自由空间来发挥想象力，而且受到的限制是越少越好。喜悦是水瓶座性格中最要紧的一部份。大体上，他们一向以开放的态度来面对 命运，所以一旦受到拒绝时，常会叫他们觉得窒碍难行且困惑不已。由于他们是如此地能够接纳他人，所以也往往认给自己会受到同等的待遇，但是实际上却常常不是这么能事。水瓶座喜欢事事顺遂，渴望快乐跟别人的了解。不过，一旦他们面对冲突或压迫性的要求时，也许会脾气失控，不是以迅雷不及掩耳的速度反击，就是干脆消失算了。水瓶座是理想主义的倡导者，十分注重和重视科学和宇宙的真理。他们极力想保持客观，因此偶尔不免被看作冷漠无情。他们比较容易掌握状况，迅速做出响应，在人生的湖面上轻松滑行而过，有一部分人甚至会认为这只是掌握到表面功夫的精随而已；很矛盾的是，水瓶座的人往往无法抗拒看似丰富、深沉的人的招引。
20二十四年天蝎座正缘会是哪一个星座呢
天蝎座 在爱情中比较木讷，不明 白说乖嘴蜜舌，与他们在一起非常难体会到浪漫，可是他们对于感情非常专心致力，只要爱上了就非常难在喜欢上外人，那么20二十四年谁有幸成为天蝎座的正缘呢？ 天蝎座20二十四年 运势与运气 具体为各位解读下！！！
天蝎座20二十四年的正缘 星座 ：天蝎座 天蝎座与天蝎座搭配的话，也算得上是比较合衬的一对，毕竟双方都是属于同一个星座，不管是在脾气性格或者处事作风方面都很相似，许多事情上具有默契。而另一边，天蝎座好胜心强且能力优秀，所以不管是男是女的话，彼此相聚在一起就是棋逢对手，能够势均力敌，如此一来，共处的活法才能比较有趣。
天蝎座在哪里遇见正缘：多年好友 天蝎座看起来高冷，其实也就是说内心特别需要关怀与陪伴的温暖。因此到了一定年龄的天蝎座会更渴望正缘，不过对陌生人无感的天蝎座，只能回头在朋友圈中寻找与自己志同道合之人。因 此，天蝎的正缘，就隐藏在本人的friend中。
天蝎座缘分小建议 到了20二十四年的时刻，天蝎座的感情运势与运气也依旧平淡，大体上不可能有太多的惊喜出现。这主要的缘故还是由于天蝎专一不二的恋爱观，纵使与前任相恋之人分手，也仍然会在一定时间内继续保留对对方的爱意，要是不能放下过去的话，就会一直保持着一种宁缺毋滥的状态。 因此在这种封闭的状态之下，天蝎座想要在情感感情上有进展的话，是不太可能的。但好在年末的时刻，也许上天会感念你们的痴情，为天蝎座赐下一段挺好的正缘也不一定。所以你们要做的就是耐心等待，静候爱情花开。并且也要主动走出上一段恋情，这么做对现任才公平，而自己走出了失恋的阴霾，也能重获更加的多幸福和快乐。
天蝎座与哪个星座最配???
天蝎月座VS十二星座 月亮星座为天蝎座的你 此星座的 女人最大的特徵为热情如火、自由奔放，能够追求快乐、享受人生之人。但由於感情丰富，所以有时候会显得情绪化而有失控的可能，而且在内心深处常保有一片空间，不使人去懂，暗暗的藏着，这样的你在男人眼中也就更具魅力了。由於当你消沉时经常一个人深锁起来，不愿与其他人共享，因此多出去走走、打打球，较有益於身心的健康。你对於心爱的事情会非常热中，不分日夜的拼命去做，可是对於不心爱的事情则碰也不碰，是比较极端一点的态度，但假如能客观一点，去接受很多的事情，自不然就能开拓本人的视野，增广本人的见闻。在感情方面，恋爱经验非常少，宾由于你是个死心眼的人，只要爱上人家，也就至死不渝的跟着他，立刻就跌入爱河里，如此的你然而也就不能同意与别人一起共享他，因此忌妒心、占有欲强人一倍，若发现对方对自己不忠，或遭到背叛时，那将会如「致命的招引力」的女主角一样，采取一些比较激烈的手段，真是一个不好惹的女人。另外此类型的人不少属於感性的人，所以比较容易放纵本人的感情，即便对方是已有女友或老婆的人也无关紧要，只要有爱情就可，这无比的危险，要特别注意和提防。婚后的你，掌握一切经济大权、控制老公的行动，所以家里大大区区事情都由你来打点、安排，是全心投入家庭的人。 月亮星座为天蝎座的他 他是属於热情而冲动的人，一旦谈起恋爱就如抓狂般的拼命，死缠活缠毫不放松，常让对方喘但是气来而快要窒息，同时他也要求女性何与他相同的热情、付出，绝不允许对方的不忠、欺骗，假如一旦察觉对方同时与别人交往的话，则会采取一些报负的行动，要分外小心提防！！！另外此类刑型的 男人占有欲很强，因此也很注重和重视肉体方面的关系，常会提出这一方面的要求。 白羊座的他 你们两人都是个性强、不服输的人，所以碰在一起的话会相互伤害，谁也不愿让谁，最后只弄得两败俱伤、伤痕累累，假如两人中没人让步的话，可能性也就很少。 合适度50% 金牛座的他 综合看来两人为相当合得来的一对，梦想着投入温暖怀抱的你和认真工作、为前途而努力的他，相信相互彼此的未来将是星光灿烂，心中洋溢着幸福。 合适度70% 双子座的他 他是个健谈而爱说话的人，你是个能够当好听众的人，所以一搭一唱刚刚好，只是就是少了一个牵红线的人，假如靠友人、双亲介绍的相亲方式也不坏。 合适度50% 巨蟹座的他 你们两人从相识到相恋需要花花上好一些时日，不过假如一旦确定相互彼此的关系后，则进展迅速，两人皆能开阖本人的心窗，相互让对方共享多事。 合适度90% 狮子座的他 开放而活泼外向的他非常不喜欢善感多愁、情绪起伏很大的你，而你也不喜欢爱出锋头、虚荣的他，彼此间需要时间去互乡相了解。 合适度30% 处女座的他 他是个重家庭、追求安定生活的人，你也是追求生活之中的一分稳定，因此两人想法、价值观都差不多，有着共同奋斗、努力的目标。 合适度70% 天秤座的他 你们认识的方式以相亲为最好，因位你们之间的感情大多数是从婚后才开始培养的，出嫁以后才渐渐认识对方，发觉对方的好，能够携手共度人生的一对。 合适度50% 天蝎座的他 两人同属天蝎座，由於都属於不容易出真心话的人，因此成为伴侣前要花好一些时日，可是若冲破这个瓶颈后，则柳暗花明、通行无阻，相当适合的一对。 合适度90% 射手座的他 他是个我行我素、好玩的人，常让你一个人提心吊胆、东猜西疑的，不胜疲惫，假如他也能把你带进他的范畴的话，将不全相同。 合适度50% 摩羯座的他 你们可说是相敬如宾的一对，彼此今间保持某程度的距离，随着交往而越发现对方的优点，你的温柔、他的稳重，更增添相互彼此的信赖感。 合适度70% 水瓶座的他 你们两人是完全相反的那种，一个是典型的理想主义者，一个是典型的现实主义者，好像是决不可能有交集的两条平行线，假如相爱的话，则必须努力的创造一些共同的目标、兴趣。 合适度30% 双鱼座的他 不论在精神上或肉体上，非常能够和谐的一对，不需言词只要一些眼神、肢体语言就可表达一切。可是假如他的工作上遇磨难时，你也许会弃他不顾，整个心冷却下来。 合适度90%