古时候名字后面的字有什么含义起名五行婚姻(古时候名字和字预示什么)
为啥古代人们名字有“字”?“字”指什么意思?
古代人们名字有“字”是由于“字”是名的补充，在古时候名是长辈对小辈或者是上级对下级叫的，而同龄人那么是称呼这自个的字。字之义有两种，一种是指辈分，有一部分人的字是家中的长辈依照族里的辈分来取的，这一种会写入族谱。而另一种意思那么是与名呼应，例如诸葛亮的字为孔明，而孔明又代表明亮，与诸葛亮的亮字相呼应。
我们任何人都有着自己之名字，名字由姓和名组成，多数都是由家中的长辈取，每个孩子的姓名里面皆有着爸妈对孩子的期待，特别每个时代之名字皆有每个时代的特色，例如此刻00后之名字里面大都皆有梓，伊，涵等字，而80年代之名字里面则多数都有凤，娣，琴，娇字。这几个都是时代的特色，而在古时候，古时候人之名字亦有特色，可是他们的特色与现代不全相同，他们之名字并不是同一个概念，而是两个概念。名代表的是姓名，而字又是另外一个，故此我们今天就来了解这个“字”。
在古时候古代人们对礼仪和辈分是很注重和重视的，也很注重和重视阶级，在他们的眼里尊卑是不可逾越的。而名字并不是所有的人皆可以叫。长辈对小辈都是直接称呼其名，不过小辈则不可以对长辈如此，同辈之间也不可以如此，于是有了“字”的出现，称呼“字”预示对人的尊敬，一般小辈对长辈，或者同辈之间皆可以称呼这自个的“字”。
古代人们的“字”并不是一出生就有的，古代人们一出生只有姓名，而字那么是要到了成年才会有字的。古代人们的字也是由家中的长辈取，在古时候字有两种意思，一种代表的是辈分，这种字是家中的长辈依照族里对应的辈分来去，这种会写入族谱，而另一种那么是与名相配合的字，例如诸葛亮的孔明，孔明是明亮之义，呼应诸葛亮的亮字。
古时候人名字中的字有什么含义
古时候人在名字方面比较严格。分为姓、名、字三个部分。姓是记住祖宗用的；名是用以区别自己与他人的，字则一般为两个；其中一个要纳入本人的辈份，辈份不是自己取的是家族叙的，称为家谱。打比方说，孔家近代有玉延庆凡祥令等字。另一个则要与名配合，使之意义相近。如岳飞，飞是其名，字鹏举，举是其辈份。
表字，又称字，旧时人在本名以外所起的预示德行或本名的意义之名字。爸妈或师长给自己取的与本名意义有关的别名。
表字是指在本名以外所起的预示德行或本名的意义之名字。古时候男子二十岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义有关的别名，叫作字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。
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号之义
1。自号，自号就是自己给自己所取的号。 古代人们的自号，多数都有寓意在内。辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在老百姓中演变成祝支山。
2。赠号，古代人们增号，主要有三种情况：其一，用其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人；宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。
其二，以官职、任所或出生地为号，如王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。
其三，以封爵、谥号为号，如诸葛亮封武乡侯，人称武侯。司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。
3。谥号，在古时候，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后， 依据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为谥法，所给予的称号名为谥号。
谥号中还有一种私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。私谥始于周末，到汉代才盛行起来。古时候除对帝王可以称呼其谥号外，称呼gaoguan司大臣、学者名流的谥号也属于一种尊重的称呼。
有一部分人的谥号因为经常被后人称呼，几乎成为他们的别名。如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明)等。
4。绰号，也称诨名、混号、诨号，它和别号、斋号的初级性区别，似在于几乎全部为他人所取，紧接着得到公认，使用性完全不取决于担当者自己的意愿。
绰号起源的时间，非常可能比自取别号还要早。魏晋南北朝时代，士风丕变，读书人互相取用调侃性绰号陡增。《世说新语》中记张湛好于斋前植松柏，人谓“屋下陈尸”；袁山松出游好令人歌挽，人谓“道上行殡”；及髯参“短主簿”、“入幕之宾“等皆是。
唐宋之文化氛围，益加开放流畅，世人相互晶目、争取绰号是一种社会风气。
参考资料来源：中国网-中国人的几种号
古代人们有名有字，旧说上古婴儿三个月后由爸爸命名。男子20岁举行成人冠礼时取字。女子15岁举行筓”礼时取字。 名和字有意义上的联系。有的名和字是近义词。像诸葛亮中的“亮”和孔明中的“明'。例如屈原，名平，字原。《尔雅》：“广平曰原”。又如颜回，字子渊。《说文》：渊，回水也。有的名和字是反义词。例如曾点，字皙。《说文》:点，小黑也。不过有的时候，我们看不出字和名的联系，这着重是由于语义变迁的原因。 周代贵族男子字的前面加伯仲叔季预示排行，字的后面加”父“或”甫“预示性别，构成男子的全称。周代贵族女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）仲叔季预示排行，字的后面加”母“或”女“预示性别，构成女子的全称。春秋时男子取字最一般的方式是在字的前面加上”子“，”子“是对男子的尊称。古代人们名字中的“字”究竟是代表了什么?
古代人们成年后取“字”，是一种礼数的需要，也是互相尊重的需要。这种制度一直被后世沿袭，直到民国时期还在使用
古代人们名字里的“字”代表成年后的尊重，通常来讲与名相关联，多取其同义、同义词或延伸义。古代人们刚生下来时，长辈会为其起名，成年后，为避开同辈之间直呼其名的尴尬，取字以示尊重。打比方说我们耳熟能详的三国人物关羽字云长，赵云字子龙等。
1。古时候男子二十及冠，女子十五岁成人，为显示成年以后应享有的尊重，通常来讲会为其取字，用于同辈之间或者长辈对小辈之间的称呼。
古代人们对名讳是特别讲究的，从出生到成人多数都会经历取名到取字这两个过程。男子尤其遵循这一制度。取字的做法最早源于商朝，之后的朝代逐渐沿袭并流行开来。我国是礼仪之邦，崇拜尊卑有序，以礼待人。古代人们对起名字的注重和重视，也属于一种文明程度的展现。小辈成年以后，直呼对方之名就是一种不礼貌的表现，亦即我们所说的名讳。同辈之间互称对方的字号，才显得礼数周到。诚然，长辈对小辈的称呼是不拘泥于此礼法的。
2。“字”的取法也是比较有内涵的，多数是“名”意思的延伸。
总之，古代人们给“字”付与更深的蕴意，与某人德行相匹配，这不同于婴儿时期单纯的取名，它常常赋有更深刻的内涵。“字”或许是与“名”意义相同或相近，打比方说诸葛亮的字是孔明，这就与他的名意思相近。亦有的“字”是“名”的延伸，打比方说杜牧字牧之，牧之就是放牧，也就延伸了牧之义。
也就是说，古代人们成年后取“字”，是一种礼数的需要，也是互相尊重的需要。这种制度一直被后世沿袭，直到民国时期还在使用，打比方说朱德字玉阶，陈毅字仲弘。直到新中国成立后，随着户籍制度的完善，生活节奏加快，在姓名中取字的制度被时代所淘汰。
古代人们所说的字，其实也就是说亦即等同于此刻许多小孩子的小名，它代表了爸妈对孩子的爱和期望。古时候名字中的字字其实也就是说是代表了互相尊重，由于在古时候直呼其名，是不敬的表现，“名”只有十分亲近的人才能称呼，故而又给取了字，避开见面以后由于称呼而尴尬。古代人们名字后的“字”有什么含义?
“字”只是限于古时候有身份的人。 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说无论男女，只有到了成年才取字，取字的意图是为了使人尊重他，供他人称呼。普通人特别是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。 古代人们命字方法的主要根据有以下几种： ①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。 ②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。 ③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。 从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字多数是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这3种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情形一般也归入字的范畴。 命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加明显。 唐宋以后，因为理学加强，一些繁文缛节愈来愈多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间久了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。是名字以外之名字，你可以把它理解为加在名字后面的外号，可是它比外号来得高雅。 由于只有读书人才会有字，古代人们读书时，老师会负责以你名字之含义为基调帮你起一个字。 例如诸葛亮之名字叫亮，他的字就是孔明
中国古代人们名字后面的“字”有什么含义?
表字，又称字，旧时人在本名以外所起的预示德行或本名的意义之名字。爸妈或师长给自己取的与本名意义有关的别名。
表字是指在本名以外所起的预示德行或本名的意义之名字。古时候男子二十岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义有关的别名，叫作字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。
古时候男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义有关的别名，叫作字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。
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起源
追溯于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被很多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之，悟 真 网006 14944。net字润之。
现代除了知识界和文化界的大家仍然使用外，普通老百姓很少人使用了，但我国人数现有十三亿，同名同姓发生率过高，文化界现有意恢复表字制度，有些喜爱历史学的人拥有表字，打比方说李浩然字子檀，周启星字承启，张策字竹朿。
依据《礼记·檀弓》上的讲法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人直呼其名显得不恭，于是需要给自己取一个字，用以在江湖上与别人交往时使用，以示互相尊重。于是，古代人们在成年之后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名预示谦逊，而字才是用以供江湖上的人来称呼的。
北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字那么是展现一自个的德行的。多数人的名与字在意义上都是有关联的。
参考资料来源：知识混装大无极-字
http://bk。悟 真 网014 14944。net/view/86453、htm古代人们的姓、氏、名、字、号平时我们碰到一个陌生人，如果想与之沟通，总要问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序多数是“以姓氏笔划为序”。那么何谓姓氏？姓、氏是相同的，还是不一样的？名又是什么情况？我们在看古书，、古典戏剧时常常会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情形，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。这又是什么情况。1。姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气因此生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最开始是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记录载入，我们的祖先最初使用姓的意图是为了“别爱情婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大概在原始社会的氏族公社时期。姓是怎么来的？人们推测，姓的来历与祖先的图腾崇尚有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族皆有各自的图腾崇尚物，打比方说说麦穗、熊、蛇等都曾经是咱们祖宗的图腾，这种图腾崇尚物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。因为古时候氏族部落的数量总归是有限的、可数的，因 此，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这几个姓中近半数带女字旁。因 此，人们推测，姓的产生可可以在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也但是80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓当然不止这几个。其他别的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。俺们这里可以罗列几个自古以来具有表现性的关于姓的数字。①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰： “赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古时候姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据那个时候户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰： “孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情形。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专业人士的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按那个时候人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这样一个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是什么情况呢？那些字就是现代姓的主要组成部分 “氏”，接下来就来介绍 “氏”。2。“氏”因为人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这几个部落为了相互区别以预示本人的特异性，就给自己的子部落独立起一个本部落共用的代号，这就是 “氏”，然而也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有本人的“氏”。这几个小部落后来又分出更加的多的小部落，它们又给自己确定氏，这样氏便愈来愈多，更甚者大大超过原来姓的规模。从时间上而言，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可谓是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，什么人有姓，什么人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统一叫作姓。最明显的标志是《史记》，依据现有姓氏、推究它们的来历起源也可以这样说最初确定它为姓氏的缘由，大体有以下几个方面：（一）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇尚的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。（二）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。（三）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，因为古时候封爵职官名目繁多，故此类姓许多。（四）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。（五）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。（六）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）：A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃入齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃入齐国做了大夫，改姓田。C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等皆为少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，事实上包括了古姓、氏这两方面的内容。另外，古时候姓氏还有几点值得注意和提防：①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。由于“姓所以别爱情婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”那么男子称什么呢？1。贵者称氏；2。贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这几个职业名后来才成了姓。那个时候是通称。②氏同姓不同者，爱情婚姻可通；姓同氏不同者，爱情婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“爸妈同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。③由于“姓”起着“别爱情婚姻”的效果，贵族男子又不称姓，故女子称姓很重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。3。名 名是任何人的代号。姓氏是公共的，名是自个的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。因为人们归属的民族、社会、历史、信仰、道德传统及文化修养的区别，其命名习惯也很不相同。“名”的产生也是在氏族社会时期，并且也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这就是名的来历。这稍微有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人都有名，并对命“名”讲究起来。事实上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由爸爸起名，我们此刻所看到最早的名是商代人的名。那个时候的习性，崇拜以天干为名。也常常用其生日元支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，许多贵族通过占卜来为自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对取名的讲究愈来愈复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主须留意的五条之外，还规定了“六不”。即（一）不以国（二）不以官（三）不以山川（四）不以隐疾（五）不以畜牲（六）不以器币。秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，取名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学工作者祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者二十四人。唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个轮回。周秦两汉单名多于双名。有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等都是如此。另外，汉人起名：（一）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。（二）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就展现这色。（三）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的缘故。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝到处可以见到，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也许多。唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。到现在，从农村族谱中可看出这一现象。其字肯定是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。 明清以族谱命名为特征，作用与影响很大。1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：希言公彦承 宏闻贞尚衍兴毓传继广 昭宪庆繁祥令德垂维佑 钦绍念显扬1920年，孔令贴又在这30个字后续了20个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。而民间命名习惯约有以下数种：①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（3）；张益（1）张耳（2）张山散（3）等。⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。⑨综合的，如润土（节令加五行）。民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆许多。文革间尚红、建、卫、忠、青等字。如今的趋向：朦胧、洋名、多字名。古时候的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。4。字“字”只是限于古时候有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说无论男女，只有到了成年才取字，取字的意图是为了使人尊重他，供他人称呼。普通人特别是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。古代人们命字方法的主要根据有以下几种：①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟\（俯）字子昂，晏殊字同叔。③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字多数是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这3种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情形一般也归入字的范畴。命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。唐宋以后，因为理学加强，一些繁文褥节愈来愈多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间久了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。5。号号亦称别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；之后的日子，才有他人送上的称号，称尊号、雅号等。号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，那个时候大部分人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1。伦理道德加强，2。文学发达，文人讲究文雅。至明清，因为文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古代人们命号特点，我们也可以概括为几条。自号多数都有寓意在内。1。或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。2。或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都展现了自个的旨趣。3。有一部分人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。辛弃疾自号六十一上人，赵孟\甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在老百姓中演变成祝支山。朱 尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第1风流才子，普救寺爱情婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。别人赠号主要有三种情况：1。用其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如：山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草”露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。张孤雁——张炎《解连环·孤雁》红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范围，有的是自号，有的是赠号。郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。艺号（赠号）：张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。2。以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜” 说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。3。以封爵、谥号为号诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反遭冷疏的情形。苏轼毕生有14类38个名号，鲁迅先生毕生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（着重是笔名）。鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第1次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更加的多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。因为号可自取和馈赠，所以有着自由性和可变性。以至很多文人，有许多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，很多人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪3。四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风男子二十冠而字！！！
古时候人名字后面字有什么含义
古代人们有名有字，旧说上古婴儿三个月后由爸爸命名。男子20岁举行成人冠礼时取字。女子15岁举行筓”礼时取字。名和字有意义上的联系。有的名和字是近义词。像诸葛亮中的“亮”和孔明中的“明'。例如屈原，名平，字原。《尔雅》：“广平曰原”。又如颜回，字子渊。《说文》：渊，回水也。有的名和字是反义词。例如曾点，字皙。《说文》:点，小黑也。不过有的时候，我们看不出字和名的联系，这着重是由于语义变迁的原因。周代贵族男子字的前面加伯仲叔季预示排行，字的后面加”父“或”甫“预示性别，构成男子的全称。周代贵族女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）仲叔季预示排行，字的后面加”母“或”女“预示性别，构成女子的全称。春秋时男子取字最一般的方式是在字的前面加上”子“，”子“是对男子的尊称。
古时候人的姓名后为啥要跟上一个字有什么含义
“字”多数是名的解释和补充，是与“名”相表里的，故而又称“表字”。“名”是江湖上自个的特称，即个人在江湖上所使用的符号。 表字和名的关联规律： 1、意义一样的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系。如屈平，字原。广平曰原，意思相同。 2、．意义相近的：即表字和名意思相近，但不太一样，可以互为辅助。如陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。3、意义相反的：即表字和名意思正相反。如朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 4、意义相顺的：即表字与名常常出自一句话中，意思相顺，而且字为名之义作补充解释或修饰。如赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。 5、意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这样的状况可叫作“延伸式”。如：李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
古代人们姓名后面的“字”有什么含义?
所谓“名”，是江湖上自个的特称，即个人在江湖上所使用的符号。“字”多数是名的解释和补充，是与“名”相表里的，故而又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了20岁成人，要举行冠礼，这预示着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤
古代人们名字中的“字”究竟是代表了什么?
古时候名字中的字字其实也就是说是代表了互相尊重，由于在古时候直呼其名，是不敬的表现，“名”只有十分亲近的人才能称呼，故而又给取了字，避开见面以后由于称呼而尴尬。古代人们所说的字，其实也就是说亦即等同于此刻许多小孩子的小名，它代表了爸妈对孩子的爱和期望。
古代人们名字里的“字”代表成年后的尊重，通常来讲与名相关联，多取其同义、同义词或延伸义。古代人们刚生下来时，长辈会为其起名，成年后，为避开同辈之间直呼其名的尴尬，取字以示尊重。打比方说我们耳熟能详的三国人物关羽字云长，赵云字子龙等。
1。古时候男子二十及冠，女子十五岁成人，为显示成年以后应享有的尊重，通常来讲会为其取字，用于同辈之间或者长辈对小辈之间的称呼。
古代人们对名讳是特别讲究的，从出生到成人多数都会经历取名到取字这两个过程。男子尤其遵循这一制度。取字的做法最早源于商朝，之后的朝代逐渐沿袭并流行开来。我国是礼仪之邦，崇拜尊卑有序，以礼待人。古代人们对起名字的注重和重视，也属于一种文明程度的展现。小辈成年以后，直呼对方之名就是一种不礼貌的表现，亦即我们所说的名讳。同辈之间互称对方的字号，才显得礼数周到。诚然，长辈对小辈的称呼是不拘泥于此礼法的。
2。“字”的取法也是比较有内涵的，多数是“名”意思的延伸。
总之，古代人们给“字”付与更深的蕴意，与某人德行相匹配，这不同于婴儿时期单纯的取名，它常常赋有更深刻的内涵。“字”或许是与“名”意义相同或相近，打比方说诸葛亮的字是孔明，这就与他的名意思相近。亦有的“字”是“名”的延伸，打比方说杜牧字牧之，牧之就是放牧，也就延伸了牧之义。
也就是说，古代人们成年后取“字”，是一种礼数的需要，也是互相尊重的需要。这种制度一直被后世沿袭，直到民国时期还在使用，打比方说朱德字玉阶，陈毅字仲弘。直到新中国成立后，随着户籍制度的完善，生活节奏加快，在姓名中取字的制度被时代所淘汰。
古代人们之名字皆有“字”，“字”有什么含义?
现代的称呼中，姓+名字即为名字
古时候的称呼中 ，姓+名+字+号即为名字
由于文化的发展，白话文的普及，让名字有了精致区分的效果，一般我们有了一自个的名字，就完全能在人海中搜索出相应的人。随着人口的增添，名字如今为了避开重复，也开始了三字、四字的变化。
不过在古时候，那为啥古代人们还要另外取一个“字”呢?
古代人们的名、字、号中，蕴含着他们的文化意蕴、生活态度。此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，由此就用其官职、籍贯来称呼，如杜甫被叫作杜工部，称柳宗元为柳河东。
由于这个“字”全称是“表字”。“表”相比于“里”，就是外部之义。所以“表字”就是给其他人用的称呼。为啥古代人们需要一个专门给其他人用的称呼?这是上古传承下来的风俗。
在殷商时代，中华大地没有统一的、属于一个的蒙昧时代。这个时代是类似于印度的多神共存状态，并 且，爸妈的地位也非常特殊，由于多神，也就没有一个强大的神能凌驾于至亲之上。所以爸妈与神明都是不可违抗的。
而在类似于部落文明中，为宝宝起名字大多数与有文化的巫医有关，即便是爸妈取的，也就带了一丝不可亵渎的神性。一旦有了神性，就不能乱叫了，更是万万不可以使他人在口里念叨称呼。
那别人怎么称呼你呢?那么这样就再取一个代号好了。这便是“字”，由于是给其他人用的，因此叫“表字”。名呢，一般只有爸妈或者长辈作为爱称时才使用。
怎样取“字”?
这个风俗就一直流传了下来，表字用以尊称，名字用以昵称，特别在上流社会文人里面十分流行。像孔子，姓孔名丘。其实也就是说孔子也不姓孔，正确的讲法或许应该是“子姓孔氏”，不过后来已经渐渐用“氏”来代替“姓”了，后世人就普遍这么称呼:姓孔名丘，字仲尼。
表字是成年以后才有的，所以未成年又称为“未字”，女子称为“待字闺中”。男的二十，弱冠之年，“冠而字之”;女的十五，“笄而字之”。“冠”和“笄”是成年礼。
咱们中国人的名原来是不能乱叫的，这个叫做“名讳”。称呼别人表字，就预示尊重。而上级长辈对下级后生就不必称字，直呼其名即可。
由于用以称呼，因此在取字的时刻都付与了更加美满之义，不过大多数与“名”有关。
诸葛亮字孔明，“孔明”是大亮;刘备，备了什么?具备了“玄德”(见老子:大德);曹操，什么操?德操，字“孟德”;孙权，不仅要权，还要相当的谋略，“仲谋”。
亦有完全一样的:李白，字太白，还是白。杜甫，字子美，都是美男子;亦有完全相反的:韩愈，字退之，名字要超越嘛，表字就退退。