关帝灵签五十二婚姻乙酉牙齿(关帝灵签52签详细解签)
兀坐幽居叹寂寥，孤灯掩映度清宵，黄金忽报秋光好，活计扁舟渡北朝。_百度。。。
052→五二签→己乙→匡衡夜读书 邓仲华仗策渡河 上吉 兀坐幽居叹寂寥 孤灯掩映度清宵 万金忽报秋光好 活计扁舟渡北朝 圣意 名晚成 利迟得 病渐安 讼终息 孕无惊 爱情婚姻吉 行人回 事胜昔 占验 此签秋闱决中 毕生占得此签 果於子丑年乡会连捷 又前明(朝)毕生 南场屡试不利 占此遂改北朝监 竟联捷 此第4句渡北朝之验 又国朝郡 前辈陈绳庵先生 占此 乡闱中第2名 是科解元榜 后磨勘草去 应首句兀坐寂寥也 又晋江黄生 於乡试前 在通淮庙占此 至榜发果中第2名 盖增一画 其实就是元 亦兀字之应焉 故事→匡衡夜读书 汉 匡衡 字稚圭 东海承人 好学不倦 读书不分昼夜 累官太子少傅 朝廷有政议 辄引经以对 言多法义 数上书陈使宜 后拜相 封乐乡侯 当微时 夜读无擎可焚 私凿邻家之壁 偷光映读 其勤苦有这样者 这便是我求的签，上上签! 有点意外，难得的好运当头，可内容却又有点意料之中。 此签求学，算是功名成就了，但愿如此，和如今的心情居然吻合?! 算是吗?我不清楚，还是以后见分晓吧。我懒得去揣测，就好像我明明可以解签却唯独让那个女师傅解读一样 我只是忽而想到了，在千年前，有多少读书人为了求这签，求到了这支签，他们的心境呢?会和我一样平静吗?第2句，“孤灯掩映度清宵”，字面之义，屋子中一盏孤灯掩映着人的影子，度过夜晚。这或许应该是签语中的第2句，全签或许应该是：兀坐幽居叹寂寥，孤灯掩映度清宵。黄金忽报秋光好，活计扁舟渡北朝
求签简单介绍
在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取里边 的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。然而，大概是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常来讲由局中人持签筒，在神前祷告，紧接着摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。
求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，爸爸带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。那个时候卢尚识字不多，取得一签，回家给他爸爸看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」爸爸很兴奋，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败那么是由于派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话居然一字不差。⓵五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。
产生于道观中的签，后来被广泛采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。
目录
签与神灵
签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被看作是该神的教育、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇尚多神，所以签的种类也极为繁多。从按道理来讲说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然事实上其实没有那样多。然而，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十来年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。⓶从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大都。容先生看见的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》或许是宋元时代的，由于四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇尚盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且里边 的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。
签的
对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：
「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，不可胜纪。人竭诚祈之，常常洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」
这种究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增添了对签的信赖，而签的又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在江湖上根深蒂固，流传不绝。
签文
从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在老百姓中信仰中作用与影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又数次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释读解义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记录载入前人得此兆时应验的事迹。
也就是说，此类签求之者历代不竭，促使其越来越完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州市西湖边有月下老人祠，所供的神灵听闻是专管人间爱情婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第1签，而以《西厢记》中「愿天下有情人皆成为了眷属」为最终的第5十五签签诗。表达了对人们爱情婚姻的祝愿，也很有趣。
求签活动是民间崇道的形式之一，常常成为一方习俗。打比方说的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其习俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常招引著大批的信众。民间有如此的一种讲法，签的灵不灵尚在其次，关键的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大都一些象征，含义比较模糊，因此要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们常常在剖析签意时，也讲一些应当采取的活法态度等，多少寓有一些道德教化的成份。
↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《占卜的源流》，载《古史辨》第3册。
【匡衡夜读书】关帝灵签第五2签详细解读签
; 匡衡夜读书 第 52 签
关帝灵签 第5十二签 己乙 上吉诗曰 兀坐幽居叹寂寥，孤灯掩映度清宵; 万金忽报秋光好，活计扁舟渡北朝。现代白话文解签解曰 十年寒窗没有人闻，一举成名天下知。 问功名，上吉。 问爱情婚姻，有成功的希望。 问诉讼，将得胜。 问疾病，渐痊愈，可谓是百事皆吉之兆。断曰 运势与运气:顺星高照，照耀其人，多年修来，珍惜现在。 家庭:人丁兴盛，又添新丁，可喜贺也，谋和为要。 财利:善心求之，童叟无欺，必定会有丰收，储之蓄之。 事业:君运正时，押之对之，把握现时，顶峰之年。 升迁:祈神奉佛，平安养性，身心俱佳，必定会有好报。 姻缘:老天爷撮合，珍惜善缘，永浴爱河，百年偕老。 考试:萤灯雪堆，为君照明，动读导之，光明即至。 健康:突发之症，所幸医技，留住三叩，自我小心。 远行:出之可也，尔运正时，获利即回，时势险多。 诉讼:可和即和，省事事省，人生安宁，最为可贵。 失物:记得南方，一去便知，是物完好，速去即得。传统版解签圣意 名晚成、利迟得、病渐安、讼终息、孕无惊、爱情婚姻吉、行人回、事胜昔。解曰 此签此刻光景孤寂不堪。几无复有起色。岂知通塞无常。剥复递转。不意之间。顿有好音。自北而至。或已向北而往。名利即在此中。滔滔顺利。凡事有意外遇合。释读解义 幽居寂寥。没有人援助。孤灯掩映。形影自怜。极言寒微不堪之苦。秋光好。主秋间有好消息。黄金。即一纸家书抵万金之意。渡北朝。应在北方。活计扁舟。言轻帆径渡。活计在指顾间。可不劳而成也。先忧后乐。待时则吉。解签 目前处于时运不济之时，度过无数个孤独寂寥的日子，意味沉寂地等待，终于等到好运的到来，大概会在秋天，并且是忽然间将会有好运来，将原来停滞不前的运势与运气，一下子就打通了，而且轻松容易地过日子，完全没有生计上的问题，好运或许来自北方，或是必须往北方去，一切在命运中，自会有安排，当前的困顿将是未来顺意的基石。东坡解 席珍待聘、休嗟未遇、忽际明时、青云稳步。好音一来、得意高举、凡事必谐、都有佳趣。碧仙注 几载青云志未酬、此心忧处不成忧、庚辛得遇真知己、破浪乘风作胜游。占验 此签秋闱决中。 毕生占得此签，果于子丑年乡会连捷。 又前明毕生，南场屡试不利，占此遂改北朝监，竟联捷。此第4句“渡北朝”之验。 又国朝(清)，郡(泉州)前辈陈绳菴先生占此，乡闱中第2名。是科解元榜，后磨勘草去。应首句“兀坐”、“寂寥”也。 又晋江黄生，于乡试前在通淮庙占此，至榜发果中第2名。盖增一画，其实就是元，亦“兀”字之应焉。相关故事匡衡夜读书 汉，匡衡，字稚圭，东海承(今山东苍山兰陵镇)人。好学不倦，读书不分昼夜，累官太子少傅。朝廷有政议，辄引经以对，言多法义。数上书陈使宜。后拜相，封乐乡侯。当微时，夜读无擎可焚，私凿邻家之壁，偷光映读，其勤苦有这样者。
泉州关帝庙解签第2五签 求爱情婚姻
属于下签，不是很好025→二五签→丙戊→唐明皇游月宫▼中平▼（一本作“芙蓉镜下及第”）寅午戍年多阻滞，亥子丑月渐亨嘉。更逢玉兔金鸡会，枯木逢春自放花。（“更”一本作“待”）【圣意】讼多忧，终则息。名利迟，爱情婚姻吉。孕欲保，作福力。问行人，归有日。（“迟”一本作“达”）【东坡解】春夏秋时，，作事迟疑。直至三冬，百事咸宜。卯酉月日，降福孔皆。待此谋望，枯木开花。（“咸宜”一本作“亨通”。“降福孔皆。待此谋望，枯木开花”一本作“所谋则吉。待此时来，枯木花开。”）【碧仙注】谋事难成未可夸，枯木逢春始放花。败了又成离又聚，不适宜共事与阴家。（“不适宜共事与阴家”一本作“及时雨露发光华”）【解曰】此签作事迟疑，至三冬乃通。卯酉日月作事得时，如枯木开花。谋望各事，不劳心力而成。以寅午戍三者为凶，亥子丑年月日为吉，若谋事决，宜审时，不得妄动。讼终息，名利迟，爱情婚姻吉，行人归也。【释读解义】十二支干，凡寅午戍，人事有阻，不可进取，反是有祸。遇亥子丑，渐见亨嘉；至卯酉大吉，名成利就，取青紫如拾芥。凡事先看年月，以详命运，正合亥子丑卯酉等字遂意矣。君子得之，主仕进；小人得之，逢恩赦至。【占验】一人久病，占得此签。夏日请医，来迟。问“何以迟”？曰“看日食间”。何为“日食”？对曰：“日月交会也。”病人大悟签语，曰：“吾病必痊矣。”一剂而愈。【故事】唐明皇游月宫唐玄宗与方士罗光远8。15日秋宴，光远取桂枝杖向空掷之，化为大桥，色如银。与帝同登游，入月宫，见有霓裳羽衣之女歌唱，调甚新奇。帝默记其谱，以教太真。
道教的52号签签文是什么??
天灾52卦，良卦 卦文如下：艮。艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咨。艮 艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，卦数七，五行是土。居东北方，色黄。 "艮为山，为径路，为小石，为门，为果瓜，为寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之局其于本也为坚多节。" 艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，预示表面实内望应，上实下虚的事物。也预示事物一种向下的发展趋卦，事物岁展到了顶点，必须谨慎，要不然就要向相反方向发展。并且预示事物有阻碍，困难，停止不前，为山为止，一阳爻在坤i之上，所以有小路，小石的代表象征。上画阳交相连，下二阴天中间虚空，就如门的代表象征。木草的果实均在上部，不在根，为阳的预兆，所以良卦为果实的预兆。门寺视作门卫，禁止人入内，故艮为止像。手能止住物体。狗吠让人惊吓止住不前，老鼠牙齿尖刚，乌鸦在喙，均为艮的预兆。又为小石象，故坚硬多节的本象小石一样，故也为艮象。依据艮卦象还有如下意义: 象意:禁止，阻滞，阻挡，静止，镇守，界限，抑止贞固，安居，沉着，冷静，更替，隐藏，固执，主观，任性，"分水岭"，重新开始，标准，单独，转变，转折，沦狱，笃实，消亡，叮咛，等待，厚重，表皮背，至少，顶多。 人物:小儿子，门卫，领头的。同性恋。 性格:憨厚，安静，笃实，守旧，固执，诚实，守信用，迟滞，宙慎，乖戾。 人体:鼻，冒，手背，指关节，骨，脾，趾，皮，手，脚背，膝关节，肘关节，左足，颧骨，乳房。 疾病:脾胃病，不食虚胀，鼻炎，手脚背之疾，麻本病，关节病，手指疾，肿瘤，结石，消化系统病，气血不通症，血液通畅不定。癌症。 天象:有云无雨，多云间阴，山风雾气。气候转折点。 动物:有牙，有角的动物，狗，鼠，狼，熊等百兽，喜鹊，变鸲等能喙之物。爬虫类，且虫，家畜，有尾动物。 物象:岩石，石块，门板，凳子，床，柜子，桌子，有碑，硬木，硬的果皮，土坑，柜台，磁器，伞，鞋，钱袋，列车，金库，坟墓，土堆，山坡，座位，屏风，手套，门坎，墙壁 阶梯，药。 ' 场所，建筑物:山，土包，土墩，假山，丘陵，坟墓，堤坝，交叉点，最高点，境界，山路，小路，矿山，采石场，阁，寺，房屋，门闩，贮藏室，宗庙，柯堂，，帐蓬，影壁，城墙，围墙，大修，仓库，银行，车站，岗位，监狱。有利时周:戊己辰戌丑未巳午年月日时，忌甲乙寅卯年且日时次庚辛申酉年月日。 有利方位;东北，西南，南方，忌东，东南方。 颜色:喜红，黄色，忌绿色。