月老的前身是什么婚姻爱情红绳(月老掌管什么)
何谓媒婆
媒婆媒人在咱们国家的爱情婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“爸妈之命，媒妁之言”(1)放在同样重要的地位。封建社会的自然经济形态让人们的劳动、教导、娱乐都局限在家庭里，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，因此互相之间很是隔膜，也使得家长们彼此都不晓得对方家中有些哪些人。于是，即便自己家中的儿女已长大成人，却不知哪家需要嫁女娶媳。封建的习俗造成了人们在求偶问题上的腼腆心理，想得到配偶不公开言明成了封建社会习俗的重要特征之一，直言问之等于愚昧无知，委托他（她）人曲道求之是封建时代求偶之法的重要表现形式，有一个媒人从中斡旋是最好但是的了。 关于媒人的演变史，《中国爱情婚姻史》认为“媒妁具有居间人之性质，在买卖婚时代当即有之；殆买卖婚演变而为聘娶婚，买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，赖媒往来，以传爱情婚姻之言也矣，或即为‘使’。”（二）《诗经》有“取妻之怎样，匪媒不得”（三）可以看出媒人早在西周时期便形成爱情婚姻的重要条件了。从《仪礼·士婚礼》中规定的成婚流程六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，没有那个环节能离开媒人。（四）“于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁”（五）。《唐律疏议》中亦有“为婚之法必定会有行媒”婚嫁要行媒成为爱情婚姻的法定条件。 非但如此，媒妁制度还是礼制的重要组成部分：“鲁桓会于嬴，成婚于齐，不由媒介自成其婚，史家遂以非礼贬之”（六），成婚不用媒人居然被后人以违礼法而讥贬之；《管子》中亦有“自媒之女，丑而无信”可见，成婚用媒已上升到了伦理道德的高度，用媒则符合伦理道德规范，不用自为媒则违反伦理道德，是要受到轻视的。 元《典章》中载：“媒妁由地方长老，保送信实妇人，充官为籍”媒妁的主要成分是妇女，因此媒妁又俗称媒婆，它是我国古代妇女的重要职业。不过，固然媒妁制度及媒人极其重要，但却难在正史中寻其踪迹，因此小说家言也便形成我们研究这一制度的主要佐证，由于小说家在叙述时事时，必须牵涉其社会背景，合情理，符合事实，因此完全可以作为俺们研究一些历史问题的材料。 冯梦龙（公元1574-1646）生于明末，为崇祯时贡生，曾任知县，其所辑明末短篇小说，于16二十四年至1627年之间刊行为《喻世名言》、《警世通言》及《醒世恒言》，每书均含短篇小说四十篇，共一百二十篇小说，统称《三言》。这里边可以说既有叙述前代人物者，又有承袭宋元话本者，但其看法代表元明社会情形，反映元明社会状况，于是，通过《三言》的记叙俺们是可以大底了解那个时候的社会、、经济、文化状况。媒妁制度以及媒人既然在爱情婚姻制度中如此重要，不可避开的在《三言》中有所涉及。《三言》中塑造了很多媒婆的形象，从中我们也可以大体了解我国古代的媒婆这个特殊群体和媒妁制度。 1。官媒婆 我国古代很多封建王朝都设有官媒，由他们来管理黎民百姓的爱情婚姻，于是，媒人有时也被称作官媒。《红楼梦》中就数次有官媒记录载入，第77回有“官媒来说探春”，第71回、第72回亦有官媒这一称呼，由此官媒制度可见一斑。官媒制度早在周代就已出现，那个时候的的媒官被叫作“媒氏”，从国家领取一定的俸禄，执行公务。《周礼·地官·媒氏》记录载入：“媒氏，掌万民之判凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆书之。仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者嫁殇者。凡男女之阴讼，听之于胜国之社；其附刑者，归之于土。”从“掌万民之判”之句可以看出：判者，半也，男女一人各为一半，合之为偶而为夫妇。于是，“判”即爱情婚姻，“掌万民之判”亦即掌管爱情婚姻之事，这亦即媒官的职责。上述文字说明了媒氏的具体职责有：1。记录新出世的小宝贝的出生年月和姓名；2。通令成年男子要按时出嫁，不可逾期；3。每一年二月农忙之前，督促青年适龄男女及时出嫁；4。监督、执行财力的数量；5。主管爱情婚姻诉讼案，惩罚那些违法者。这是我国历史上有关官媒制度的最早和最完备的记录载入。《史记》以至于24史虽有“职官志”，不过对媒官都没有具体的记录载入，倒是在一部分人物志里涉及媒官，原因是秦以后没有正式设立媒官。不过，媒官的称呼一直都未改变，一般指那些在衙门中执行命婚判决的女卒。在《三国志》中，就提到“为设媒官，始知嫁娶”（七）。到了元明时期，官媒其实指的是在衙门中登记认可的媒婆，其身份同衙役一样，着重是管女犯人的婚配；或者是爱情婚姻发生纠纷，在堂上发落婚配，找官媒解决等等。 《三言》中明确提到“官媒婆”的固然只有《喻世名言》第4卷《闲云庵阮三偿冤债》中“陈太常爱惜本人的女儿，因而便换官媒婆吩咐道：‘我家小姐年长，要选良姻，须是三般全的方可来说：一要当朝将相之子，二要才貌相当，三要名登黄甲。由此三者，立赘为婿；如少一件，枉自劳力’。”不过，《醒世恒言》第1卷《两县令竞义婚孤女》中有“石县令在任期间，因为官仓失火，烧损食粮而被软禁在府衙，忧郁成病，数日而死。遗下女儿和养娘二口，少不得落的牙婆官卖，取价尝官。贾昌见说小姐和养娘，都着落牙婆官卖，慌忙带着银子，到李牙婆家，问要多少身价。……李牙婆取出朱批的官票来看，养娘16岁，只判得三十两，月香十岁，倒判到了五十两……贾昌并无吝啬，身边取出银包，兑足了八十两纹银，交付牙婆，又谢她五两银子，即时领取二人回家。李牙婆把两个身价，缴纳官库。”（八）。此处的李牙婆书中虽称作牙婆，但其实也就是说亦即官媒，她为官府做官卖奴婢的中介，收取酬金，贾昌谢她五两银子就是中介费，并 且，她在完成买卖之后把银钱如数缴纳官府，这是官媒的重要职责。在本文内容的后面我们还能得到李牙婆是官媒的佐证：“原来，当先官卖之事，是李牙婆经手。此时李婆已死，官私做媒，又推张婆作尖了。”（九）可见李婆、张婆都是官媒，他们的收益来自买家的谢礼。从李牙婆促成石小姐和养娘的人口买卖来看，它仅从这一笔交易中就得到五两银子的收益，张婆同贾昌之妻在谈石小姐与养娘的价钱时，石小姐身价50两、养娘30两，后养娘又让价5两，和石小姐的身价在内共让了10两，不过张婆在回高大尹时仍说石小姐的身价为五十两，由此可见，除谢礼外，她虚报价钱，至少又赚了五两银子。可见官媒的收益也是很高的。老话说： “说好一门亲，好穿一身新”，也反映了媒人的收益状况。 官媒除了为官府做各类有关事务外，并且 还为本地私人的婚嫁zuoai情婚姻中介。《三言》中的官媒毕竟只反映元明时的状况，事实上在清代也存在着官媒。《中国爱情婚姻史》中也介绍了清代官媒的情形，大抵也与元明时代相仿：“清各地区官遇发堂择配之妇女，交充官役之妇人执行，称曰官媒；同时各地区官鉴于管辖区内制贫女婢女，婚嫁为难。由官代为媒妁，杀礼以成其婚，亦曰官媒。（十）”上面我们提到的李牙婆和张婆就是上述第1种类型的官媒。 2。私媒婆 私媒是媒人的主要形式。 私媒皆不是专门为媒者。她们大多数边从事其它职业，边为他人做媒作保。从事其他职业使得他们能有机会走家串户，了解各家情况，哪家有嫁女娶媳的需要，她们都了如指掌，于是，为别人做媒也就极其方便，这样使得他们不仅能得到谢媒的财物，而且还有其职业收入，这种类型的媒婆在《三言》中比较多。《醒世恒言》第十四卷《闹樊楼多情周胜仙》中的王婆，就是这种类型的媒婆。书中这样介绍她：“（王婆）唤做王百会与人收生，做针线，做媒人，又会与人看脉。”（11）王婆既替人接生又帮别人做针线，并且 还会治病，这样，她就有许多机会接近各家的女眷，接生这一职业也使她晓得各家小孩的生辰，也便于她做媒，王婆是私媒的一个最具有表现性的典型。《醒世恒言》第十六卷《陆五汉硬留合色鞋》的陆婆“以卖花粉为名，专一做媒作保，做马泊六，正所谓他的专门。”（12 ）从文中的记录载入来看，她也是一个私媒，算得上是专业媒婆。她“以卖花粉为名，专门作媒作保”，卖花粉只是为了更佳的作媒。从以下的叙述中，也可以明显地看出： 又过两日，早饭以后，潘用出门去了，（潘）寿儿在楼上，又玩弄那条汗巾。只听的下面有的人讲话声，却又走上楼来。寿儿连忙把汗巾藏过。走到胡梯边看时，不是别人，却是卖花粉的陆婆。手中提着竹撞，同潘婆上来。到了楼上，陆婆道：“寿姐，我昨日得了几般新样好花，特地送来于你。”连忙开了竹撞，取出一多来道：“寿姐，你看怎样？可像真的一般么？”（13）…… 俺们是可以看出，她卖花粉的意图只是为了接近寿姐，而使张荩达到自己的目的。可以这么说，其他职业只是她做媒的辅助手段。 《喻世名言》第1卷《蒋兴哥重会珍珠衫》中的薛婆是一个卖珠子的媒婆，她正所谓通过卖珠子去接近蒋兴哥的老婆三巧儿的，她也是这种类型的媒婆（14）。 并 且，亦有专门作媒的私媒。在西周私媒就已出现，她们专门为别家娶妇嫁女做媒，收取酬金。这在《三言》中固然没有明确提出，不过俺们也不能不能认在元明时期她们的存在。在《三言》中提到的很多媒婆应该蕴含很多专业媒婆。如在《警世通言》第十三卷《三现身包龙图断冤》中当大孙“押司娘和迎儿在家作地，只见两个妇女，吃的面红颊赤，上手的提着一瓶酒，下手的把着两朵通草花掀开布帘入来到：‘这里便是。’押司娘打一看时，却是两个媒人，不外乎是姓张姓李”（15），这两个媒婆固然作者没有描绘出鲜明的品德性格，甚至连姓氏都没有告诉，不过，这段文字却给我们生动的描述了媒人的形象。first of all，媒人吃的“面红颊赤”，可见是刚从某家吃酒回来，另外两位媒婆手中还提着东西，显然也是有求于她们的人家所送。这段文字所描述的两个媒婆或许应该是专职媒婆，她们既吃且拿，收入颇丰。我国古代无媒不成婚。《诗经·卫风·氓》中所说“匪我愆期，子无良媒”，即指此。在咱们国家神话中，最早的媒人是女娲。据《路史后纪二》记录载入：“用其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”罗苹注引《习俗通》曰：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”《周礼》、《吕氏春秋》诸书中，也都记录载入上古时于仲春之月设太牢祭礼高禖的活动。另外，周代还设有官媒，专司判合之事。据《周礼·地官》记录载入：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，书之。中春之月，令会男女于是时也，奔者不禁。司男女之无夫家者而会之。”《诗经·豳风·伐柯》中谓：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻怎样？匪媒不得。”所以后世又称媒人为“伐柯人”，称提亲为“伐柯”，称作媒为“执柯”。宋·吴自牧《梦梁录》“嫁娶”条载：“其伐柯人两家通报，择日过帖。”即指媒人说亲。古时还称媒人为“冰人”或“大冰”。传说晋代令狐策梦到自己立于冰上，与冰下人语。醒后使占梦者卜，占梦者曰：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。诗曰：‘士如归妻，迨冰未泮’，爱情婚姻之事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为作作媒，冰泮而婚成。”后世遂称给人作媒为“作冰”。汉代以后，凡男女爱情婚姻，均须“爸妈之命，媒妁之言”。假如“不待爸妈之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则爸妈国人皆贱之”（《孟子·滕文公下》）。而所谓“媒”，则指谋合二姓的意思；妁，则指斟酌二姓的意思。或谓男曰媒，女曰妁。媒人遂成为男女爱情婚姻过程中必不可少的中间人。如乐府民歌《古诗为焦仲卿妻作》：“阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门。”大概到了唐代，民间神话传说中又显现了专司爱情婚姻之神——月下老人。据唐李复言《续玄怪录·定婚店》记录载入：唐代韦固旅次宋城南店，遇老人倚囊坐，向月下检书。问：“所检何书？”云：“婚牍耳。”又问：“囊中何物？”云：“赤绳耳，以系夫妇之足。虽仇家异域，绳一系之，亦必好合。”因询己妻，知为店北卖菜眇妪女，才三岁，陋亦如妪。韦怒，遣奴刺之，伤眉。韦与奴逃免。后十来个年头，韦参相州军，刺史王泰以为能，妻用其女。女容丽而眉间常帖一花子。怪而问之，始知女乃畴昔所刺幼女，郡守抚以为己女也。因相钦愈极，所生男女皆显贵。宋城宰闻之，题其店曰定婚店。后世因又称媒人为“月下老人”，或简称“月老”。元·王实甫在唐·元稹《莺莺传》的基础上，创作了元杂剧《西厢记》，剧中极力撮合张珙、莺莺成其好事的丫环红娘，因其活泼伶俐的品德性格和乐于助人的精神，受到世人的喜爱。后人因又称媒人为“红娘”。明清时期又有“媒婆”一词，亦用来指称媒人。但由于媒婆能说会道，其话常常名不副实，因 此，“媒婆”一词略带贬义。明·陶宗仪《辍耕录》中经常提到的“三姑六婆”，一般是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。如蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》篇中，明明知道邵九娘还没有婆家的媒婆来到邵九娘家里：故与邵妻絮语。睹女，惊赞曰：“好个美姑姑！！！假到昭阳院，赵家姊妹何足数得！！！”又问：“婿家阿谁？”邵妻答：“尚未。”媪言：“若个娘子，何愁无王侯作贵客也。”邵妻叹曰：“王侯家所不敢望；只要个读书种子，便是佳耳。我家小孽冤，翻复遴选，十无一当，不解是何意向。”媪曰：“夫人勿须烦怨。恁个丽人，不知前身修何福泽，才能消受得。昨一大笑事——柴家郎君云：于某家茔边，望见颜色，愿以千金为聘。此非饿鸱作天鹅想耶？早被老身呵斥去矣！！！”可谓活画出一个巧舌如簧的媒婆形象。过去的媒婆就是如今的婚介机构。实质一样。以前多是一个红娘帮您操办，此刻与时俱进，多是一个团队帮您操办。鉴于当前全国社会单身群体很大，老中青各年龄段，各职业界皆有，因此大伙都不乏对应的恋爱选择面。爱情婚姻大事通过正规婚介机构介绍的方式是旧式中国媒人守旧的延伸，具有一定的严谨性，要比互联网虚拟可靠得多，到现在仍然是全球性单身人士重要的相亲渠道，经久不衰。这在日本韩国东南亚等地区尤盛，欧美国家也被普遍接纳。您可在目标地选择几家婚介机构去实地考察看看，再之后选择1-2家婚介机构登记成为会员。凡创办年月久，资源丰富，收费适中，性价有些高的正规婚介机构，多数都可信可靠，成功机会也不低。但是需要提醒的是，去征婚相亲的friend主要的还是要保持一颗平常心，对配偶的要求不要过高，不然会增添匹配的难度。征婚相亲正如考大学看大病，都是劳心事，任何人情况不同，最终结果也不一样。但见面就是硬道理。虽然说世上总有守株得兔的幸运人，但绝大都人的满意或较为满意的姻缘，只有在以各式方式，不断约见的对接中才能实现。祝君早日梦圆！！！
月老是什么
月下老人简称“月老”，是爱情婚姻之神。 典出唐朝李复言的《续幽怪录·定婚店》： 唐朝韦固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠着一口布袋，坐在月光下，翻看着一本书，像在查找什么。韦固问老人家在翻查什么? 老人答到：“天下人的婚书。”韦固又问袋中何物 ? 老人说：“袋内都是红绳，用以系住夫妇之足。虽仇敌之家，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。”这便是流传千人的俚语“千里姻缘一线牵”的由来。 韦固十分惊奇，忙打听本人的婚事。月下老人翻书查看，笑着朝着他说：“足下的未婚妻，就是店北头卖菜的老太婆的三岁女儿。”韦固一听勃然大怒，悻悻返回店中。十年以后，韦固因立军功迎娶相州参军的闺女，韦固才知道此女正所谓过去月下老人提及的三岁小女。韦固见天意不可违，真是千里姻缘一线牵。宋城的县宰知道这档子事后，把那间客栈定名为“定婚店”。 牵红线的老人，从此称为“月下老人”。香火琳宫，是月老所在的宫殿，月老又称月下老人，是民间风俗中掌管天下爱情婚姻之神，未婚男女多对月老顶礼膜拜，能够得到美满的爱情婚姻。此刻人不信月老，所以爱情婚姻大部分会破裂。相传月老因缺少供养，无财产力量购买红线，原有红线又年久腐坏，容易断裂，致使爱情婚姻破裂 ，望天下善男子，善女人，广发慈悲之心供养月老。 本人愿结天下有道之士为挚友qq519999429 月下老人简称“月老”，是爱情婚姻之神。 典出唐朝李复言的《续幽怪录·定婚店》： 唐朝韦固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠着一口布袋，坐在月光下，翻看着一本书，像在查找什么。韦固问老人家在翻查什么? 老人答到：“天下人的婚书。”韦固又问袋中何物 ? 老人说：“袋内都是红绳，用以系住夫妇之足。虽仇敌之家，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。”这便是流传千人的俚语“千里姻缘一线牵”的由来。 韦固十分惊奇，忙打听本人的婚事。月下老人翻书查看，笑着朝着他说：“足下的未婚妻，就是店北头卖菜的老太婆的三岁女儿。”韦固一听勃然大怒，悻悻返回店中。十年以后，韦固因立军功迎娶相州参军的闺女，韦固才知道此女正所谓过去月下老人提及的三岁小女。韦固见天意不可违，真是千里姻缘一线牵。宋城的县宰知道这档子事后，把那间客栈定名为“定婚店”。 牵红线的老人，从此称为“月下老人”。姓岳的老人。也可以叫"月"老月下老人是我国神话中专管爱情婚姻的神，又称“月老”。 传 说 在神仙的家族中，有位专管人间爱情婚姻的月下老人，传说，谁与谁能成夫妻，都是月下老人事先用红绳系足选定的，所以民间多有给他塑像、立庙，以求佑护的。 旧时杭州市的西湖边上，便有一座月下老人祠，怀春的少女，慕偶的寡男，进去烧香、抽签、许愿的，络绎不绝。祠中的神签，七七四七九支，第—支是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”末—支是：“愿天下有情人都成眷属。”极其巧妙地点出了人们对月下老人祈求的主题。女人做媒叫红娘，男人做媒就叫月老
红娘一词的由来是什么?
说说婚介所 ---2000多年前，我国最早的诗歌总集《诗经》里收集有很多关于爱情的诗歌，其中有一句“匪我愆期，子无良媒”（不是我在延误时间啊，是您没有让美满的媒人来传信），就很真实地表达了那个时候人们对美满媒人予以的渴望。媒人，说合爱情婚姻，牵线搭桥的个人，又称红娘或月老 --- 就是此刻婚介所的前身。我们还没有确切的资料来核实媒人追溯于何时。但可以想见，不管过去、此刻和将来，只要我们梦想中的她或他还在水的一方，只要她和他情爱的相思还隔着一层微妙的不好意思或不易捅破的纸，“媒”，就会伴随着我们。实际上，在咱们国家古时候漫长的封建社会里，中国普通百姓家庭的超稳定结构（大部分也是和谐的），与那个时候媒人巨大无比的作用是不可分离的。 解放后，党和的各级组织（妇联、工会、共青团、 街道等）也在相当程度上扮演过媒人的角色，做过牵线搭桥的红娘工作。不过俺国婚介作为一个正式工作机构的事，还是发端于上世纪70年代末与80年代初。那时正值大批上山下乡的知青返回城市，时年均已三十岁上下，爱情婚姻一时变得困难。于是由全国妇联倡议，省市妇联分别设立了爱情婚姻服务处，着重解决这一社会问题。 不过伴随着改革开放的一步步深入，社会结构的不断调整，人们观念的层层更新， 新型的专业婚介所first of all在北京、上海、广州，接着在各地纷纷开设起来，并一步步形成今天的一种普遍的社会中介服务行业。假如说早先的婚介所会员少，又多是老、大、难者，如今的婚介所那么是另一番风景，不但会员多，也呈年轻化、优越化的趋势。 据安徽省暨合肥市著名的婚恋中心爱之桥统计：其庞大的会员数据库中青春未婚的已占55%以上，本科以上学历（不乏研究生博士）已占70%以上，从事白领金领职业者（企业家、职业经理人、公务员、军官、医 生、教师、设计师、律师、会计师、记者、编辑、翻译及归侨和海其他人士等等）已占80%以上。为啥会出现这种状况呢？主要有三点 ：其一：当代人对爱情的意义评价甚高，认为一桩美满的 爱情婚姻是人生质量和成功的最要紧的标志，因此他们需要参加广大的抉择，来实现对自己配偶的尽可能完美的定位；其二：当代人的活法方式已发生了根本变化，他们必须适应信息化时代的快节奏来接受个体生存与发展的挑战，所以他们少有闲情逸致来缓慢的“ 遇” 或演绎经典的浪漫，他们需要简洁明快对称的相亲（但不是非感情）；其三：当代亲戚朋友中的热心人已大为减少，终身大事托人麻烦，而人们的感情世界也一步步像西方那样被看成是隐私，不便多加过问。 因此形成规模的婚介交友机构，因为其规范与成熟的运作，当然会赢得他们的认同。其实也就是说，西方国家早就有了专门的婚介所。资料显示，自1650年英人罗宾逊先生于伦敦首创了或许是世界第1家正式挂牌的婚介所之后，西方各国便纷纷 开办起了婚介所，并普及开来，传承到现在。美国纽约有一位气质甚佳，名叫海伦娜的女士，被誉为全美超级红娘，她热心为很多旷男怨女成功牵线的业绩， 数次受到部门的表彰。而即使在今天讲究一见倾心，浪漫故事的法国，婚介所亦有相当的社会认可度。当代日本青年性解放，可于出嫁却非常慎重，通过媒人相亲依然当今日自己的是主要的择偶方式。据全日本媒人联合会调查：约50%的日本人都是通过婚介所介绍出嫁的。有意思的是，当代英国最大的爱情婚姻互联网中心负责人，猝发心脏病去世时，全球性竟有很多知名人士都表达了哀悼，他生前圆了无数人的爱情梦，不知自己为啥呢最终还是一个光棍汉。同样，在新加坡、、，东南亚地区婚介所及其所 举办的各式联谊活动也多姿多。可以说此刻全地球绝大都国家都开办有婚介所，这不但是一种有市场的商业服务行为，也不但是出于成人之美的善良愿望，还因为一个社会里假如鳏寡孤独者太多，就非常难讲安定团结。所以婚介业从来就得到各国的鼓励和鼓励。在旧中国，历代统治者也予媒人以肯定，还设有载入法律政策的官媒，国家资助。此刻，中国对婚介业的免税条文也是例证。但市场经济快速而成功的发展能给人带来的鱼龙混杂，良莠不齐的现象也是无可避开的，各行各业概莫例外。婚介业也是如此。可是，一个大家非常关心的问题也被提了出来，就是面对众多的婚介所，假如所需的话，我们又应该怎样选择呢？下面几点可供征婚者参考 ---①目前国家已明确规定各地市场监管部门为婚介行业的主管及受理投诉的单位。因此我们first of all要看所选择的婚介所有无营业执照，营业执照中的经营范围有无爱情婚姻介绍项目，是否按规定通过了年检。 ②要考察其有无固定的办公场所，办公场所的综合环境怎样。办公场所不便过于简陋或给人临时的体验感觉。由于婚介行业还是具公益服务性质的行业，弄不好难以维持下去，到末了登记了白登。③婚介行业也是专一性较强的行业，不适宜混合房产、劳务、保姆等其他中介信息业务。由于只有专业才能做好，专业化已是所有中介行业发展的大趋势。 ④要看工作人员的素质。这一点十分重要。任何实体最终能够成功，还是决定于其工作者的自己一身素质。又鉴于婚介工作实质上是公共关系工作的特殊范畴，所以红娘要成为出色的公关经理，情感感情顾问的要求并不低。其素质包括人品、修养、仪表、学识、内涵、能力及从业的心理服务意识等等。可以预见：不远的将来，红娘的学历是不能低于本科的。⑤婚介行业所提供的商品就是信息服务。因为种种原因，部分无良婚介存在发布虚假信息的状况，借此来欺骗顾客，所以需要识别和防范。征婚者要认真考察其信息资料是否具备三性：即真实性、直接性和 丰富性。所谓真实性就是要有实实在在的登记者资讯，而不是凭空编造模拟或无限夸大，最终不见；所谓直接性，就是要能够直接又及时地联系上，不用通过其他媒介再来中介，转弯抹角，最后不了了之；所谓丰富性就是积累的资讯多，已坐拥了相对完备的资料库，能为征婚者提供较大的抉择面，从而提高成功机会。在这一方面办得时间愈长且已形成规模和品牌的婚介公司无疑具有很大的优势。还有那么一些需须留意的地方。不过俺们完全可以相信广大单身朋友们日趋成熟的商场理念，借助美满的“ 媒”，找到幸福的另一半。修改回答【红娘】的由来“红娘”的称呼来自元曲《西厢记》。它是一出家喻户晓、尽人皆知的出色传统剧目，剧中“玲珑剔透百事精”的小丫环红娘，为了成全张君瑞和崔莺莺的美好婚事，从中牵针引线，因势利导地终于将莺莺小姐许配给了张生，使“有情人终成眷属”。红娘在崔莺莺和张君瑞的爱情婚姻中，固然不是最初的介绍人，可是她是成全这桩美好爱情婚姻的关键人物，而且红娘机敏聪慧、妙语连珠、活泼爽朗、有胆有识的美满形象又深入人心，因此在江湖上从事爱情婚姻介绍工作的人，或者为青年男女牵线搭桥的人，都愿意以“红娘”自称，而不能同意称为 “媒婆”，因此“媒婆”一词渐渐消失，偶然有人提起，也常隐含贬义，而 “红娘”一词却广为流传，成为汉民族文化中的一个具有特殊意义的代名词。
何谓月老?
月下老人简称“月老”，是爱情婚姻之神。 典出唐朝李复言的《续幽怪录·定婚店》： 唐朝韦固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠着一口布袋，坐在月光下，翻看着一本书，像在查找什么。韦固问老人家在翻查什么? 老人答到：“天下人的婚书。”韦固又问袋中何物 ? 老人说：“袋内都是红绳，用以系住夫妇之足。虽仇敌之家，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。”这便是流传千人的俚语“千里姻缘一线牵”的由来。 韦固十分惊奇，忙打听本人的婚事。月下老人翻书查看，笑着朝着他说：“足下的未婚妻，就是店北头卖菜的老太婆的三岁女儿。”韦固一听勃然大怒，悻悻返回店中。十年以后，韦固因立军功迎娶相州参军的闺女，韦固才知道此女正所谓过去月下老人提及的三岁小女。韦固见天意不可违，真是千里姻缘一线牵。宋城的县宰知道这档子事后，把那间客栈定名为“定婚店”。 牵红线的老人，从此称为“月下老人”。]月下老人是我国神话中专管爱情婚姻的神，又称“月老”。 传 说 在神仙的家族中，有位专管人间爱情婚姻的月下老人，传说，谁与谁能成夫妻，都是月下老人事先用红绳系足选定的，所以民间多有给他塑像、立庙，以求佑护的。 旧时杭州市的西湖边上，便有一座月下老人祠，怀春的少女，慕偶的寡男，进去烧香、抽签、许愿的，络绎不绝。祠中的神签，七七四七九支，第—支是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”末—支是：“愿天下有情人都成眷属。”极其巧妙地点出了人们对月下老人祈求的主题。]“月老”是在很久以前就有的传说，他是一个爱情的导线，他真的可以把两个不认识的一对男女，用一根红线个栓在一起。不管他们之间的距离有多远，最后都会在一起。月老是传说中给人牵红线的人。只要他将你的红线与她相连，你们这辈时子就是注定是情侣，谢谢月下老人是我国神话中专管爱情婚姻的神，又称“月老”。据沈复《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬爱情婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”我国不少地方皆有月老祠。唐·李复言《续幽怪录·定婚店》记录载入：唐朝韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检爱情婚姻簿子。指媒人。在神仙的家族中，有位专管人间爱情婚姻的月下老人，传说，谁与谁能成夫妻，都是月下老人事先用红绳系足选定的，所以民间多有给他塑像、立庙，以求佑护的。旧时杭州市的西湖边上，便有一座月下老人祠，怀春的少女，慕偶的寡男，进去烧香、抽签、许愿的，络绎不绝。祠中的神签，七七四七九支，第—支是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”末—支是：“愿天下有情人都成眷属。”极其巧妙地点出了人们对月下老人祈求的主题。且说这位月下老人第1次被人发现，是在唐代。唐太宗贞观初年，有位韦固，少年便丧爸妈，总想着早点完婚成个家，然而多处求婚，没有次成功的。这—回他来到宋城，住在店中。同宿的客人，介绍他与前任清河司马潘防的小姐议婚，讲好次日早晨在店西边的龙兴寺门前与对方碰头。韦固求婚心切，天刚蒙蒙亮就跑去了。这时，月儿将落，但月光还明亮，只见一位老人靠着背袋坐在台阶上，借着月光儿检视文书。一瞧那文书，却是一个字也不识。韦固便好奇地问：“老伯您看的是什么书呀?我幼年时期也曾下过苦学功夫，字书没有不认识的，就连天竺的梵文也能够读明白，唯有这书是从来没见到过的，什么情况呢?”老人笑着说：“这不是世间的书，你哪有机会看见?”韦固又问：“那么它是什么书呢?，”老人说：“幽冥界的书。”韦固问：“幽冥界的人，怎么会跑这儿苎呢?”老人说：“并不是我不应当来，却是你出门太早，所以遇上了我。幽冥界的官吏，都各主管着人间的事，当然要常来人间了。又问：“那么您主管的是什么呢?”老人答：“天下人的爱情婚姻簿子。”韦固听大喜，忙问：“我韦固孤身一人，愿早完婚娶，生下子嗣，十多年中多处求婚，都没有成功的。今天有人约我来商议向潘司马的小姐求婚，可以成功吗?”老人答：“机会缘分还没到。你的老婆，现刚刚三岁，要十七岁才进你家门。”韦固大失所望，顺手着问一句：“老伯背袋中装的是啥?”老人说：“红绳子，用它来系该做夫妇的男女之足。当地们坐下时，我便愉愉地给他们系上，可是，即便他们原生于仇敌之家，或者一贵一贱像天地悬隔，或者一方跑到天涯海角当差，或者吴地楚国不同乡，只要这绳—系，谁也逃不脱。你的脚，已系上那位的脚了，追求别的人有啥用处?”韦固又问：“那么我那老婆在哪里呢?她家是干何营生的?”答道：“这店北边卖菜陈婆子的闺女。”韦固说：“可以见一见吗?”老人说：“陈婆子曾经抱她到这儿卖菜。你跟我走，可以指给你看。”天大亮，想等的人不见来。老人便卷起书背上袋子走路，韦固抓紧跟上去，一路跟进菜市场，有个瞎了只眼的婆子，抱着个大概三岁的小女孩—一那女孩穿得破烂，模样儿也十分难看。老人指点他看说：“这便是你的夫人。”韦固一见不由大怒，说道：“我杀了她，行不行?！！！”老人说：“这人命里已经定好将享受爵禄，并且是靠了你才能封为县君的，怎么可以杀得了呢?”说完老人便消失了。韦固回店后，磨快—把小刀，交给他的仆人说：“你向采干练能办事，如替我将那女孩杀了，赏你一万钱。”仆人应允。第2天，仆人身藏，小刀来到菜市，在人群中向女孩刺上一刀，整个集市轰动起来。仆人乘乱狂奔逃了回来。问：“刺中厂没有?”仆人说：“原本想刺地心的。不想只刺中—了眉心。”从此以后，韦固又多方求婚，仍然没一次成功的。十四年后，由于朝廷念其父生前有大功，任命韦固为相州参军。刺史王泰让韦固兼职治理刑狱，认为韦固有才干，便把闺女嫁于他。小姐年龄约十六七岁，容貌美丽，韦固极是满意。只是她眉间常贴着块花钿，就是洗脸时也不拿下来。完婚年余，韦固再三问戴花钿的缘由，夫人才伤心流泪说：“我只是刺史的侄女，不是亲女儿。以往爸爸曾做宋城县令，死在任上，那个时候我尚在襁褓中，妈妈、哥哥又相继亡故。只在宋城南剩有一处庄田，和奶妈陈氏住在那儿。庄田离旅店近，每一天卖蔬菜度日。陈氏怜悯我幼小，一刻也不愿分别，所以常抱着我上菜市。一天，被一丧心病狂的贼子刺了一刀，刀痕到现在仍在，因此用花钿盖上。前七八年，叔叔到附近做官，我才跟他到这里，如今又将俺当亲生女儿嫁给您。”韦固问：“陈氏—只眼是瞎的么?”夫人说：“是呀。你又如何知道?”韦固坦白承认道：“刺你，是我指使的。”于是将前面发生的事，叙述一遍。两口子经这番波折，更加相敬相爱。后来生下儿子韦鲲，做到镇守边关的雁门太守，王氏夫人被封为“太原郡太夫人”。韦固的故事传开后，人们都明白知道有位神仙管人间爱情婚姻的，只不知他姓甚名谁，只好称为“月下老人”，简称为“月老”。他的神祠、塑像便在各地兴建起来。
月老是什么神
月老，又称月下老人、月下老儿，是中国民间传说中主管爱情婚姻的红喜神，亦即媒神。
月老和玉帝啥关系
上下级关系。月老和玉帝是中国古代神话传说中的人物，月老是主管爱情婚姻的红喜神，类似于古时候的臣子，玉帝为众神之统领，类似于古时候的皇帝。月老，民间又称月下老人、月下老儿，是汉族民间传说中主管爱情婚姻的红喜神，亦即媒神，是天庭的一位上仙。
月老是哪些人?丘比特又是哪些人 它们的武器分别为什么?
月老是中国连接情缘的老人，帮人组建姻缘。武器是红线。丘比特是外国希腊神话传说中连接爱情的，武器是弓箭。月老是东方的红娘，他的武器是红线，丘比特是西方的红娘，武器是爱情之箭月下老人，又称月老，神话中的人物，掌管人间婚嫁之事。月下老人是我国神话中专管爱情婚姻的神，又称“月老”，并且也用作媒人的代称。相传唐朝时期韦固在宋城巧遇月下老人，月下老人为韦固牵红绳指明婚嫁对象，后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。故事流传到现在，使后人相信男女的结合乃月老牵起红绳加以撮合，因又称媒人们为月老。所以月老的武器是红线。丘比特是维纳斯和玛斯的儿子，人们一般把他想像为即将步入青年的美少年。而且丘比特也一直被人们喻为最神秘的爱情的代表象征。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：促进爱情走向爱情婚姻的金头神箭和中止爱情使之分手的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。他的武器是金弓月老是中国掌管姻缘的神仙。 丘比特是西方象征爱情的神。 假如非要说有武器 那月老是红线 小丘是弓箭。月老是牵红线的， 他们都是爱情的人物，丘比特的武器是射箭
月老是什么神仙
红喜神
月老是汉族民间传说中主管爱情婚姻的红喜神，亦即媒神，是天庭的一位上仙。月老别名柴道煌，民间又称月下老人、月下老儿，宋州宋城（今河南商丘）人，月下老人以红绳相系男女，确定男女姻缘，展现了唐代人们对爱情与爱情婚姻“前世注定这一生缘”的认知态度。
咱们国家的爱情之神
1。女娲娘娘
中国神话传说中的创世神之一，并且也被尊称为大地之母，是中国最早的一位女性神祇。传说她在捏土造人之后教育人类繁衍生育，因此在古老神话传说中她也被叫作“媒神之祖”，是中国最古老的爱神之一。
2。月下老人
也称月老，常见于各式神话故事，演义，小说和影视作品之中，是中国知名度最高的一位爱情之神。传说他的月桂树下有着世间每一位伴侣之名字。假如代表两人的情花绽放，就预示两人的情缘已到，仅需把两人的红绳连在一起，那么她们将会永久的相爱下去。
3。泗州大圣
这位爱情之神只在广东福建地区流传，传说在福建惠安和晋江地区有一条河水势湍急，无法架桥。观音菩萨和当地土地为解决此问题，幻化成一老翁和一女子立与河中船上，扬言只要用钱丢中女子就能够把她娶回家，因此引来无数男子掷钱可惜没有投中的。这时候泗州的一位小伙子想了一个奇妙的方式方法掷中了菩萨，你想啊观音菩萨怎么可能嫁人，于是用法术将男子肉身留于此地一亭中，灵魂则引渡到西方成佛去了。而这位男子传来传去就成了专门解决痴男越女爱情婚姻的爱情之神了。
4。牛郎织女
这两位的传说已经家喻户晓了，就不用我多说了。每一年的七夕已经变成了我们我国传统的情人节，那么把这两位比作爱情之神也无可厚非。
月老是主管爱情婚姻的神仙，“月老”的称呼是从何而来的呢?
在咱们国家传统民间小说里，月老都是用一根红线牵男女姻缘的，所以不用多说女子独立带红绳是为了祈求姻缘的到来。过去待嫁大龄女子为了祈求美满姻缘，会去道观月老殿求来戴在手上。手系红线另外也可以表明自己正待嫁求偶月老是我国古代神话传说中地位崇高的神兽，祥瑞的预兆征，是令人反凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能讲人话，通万物之情，晓天下万物状貌。《白泽图》曰：羊有一角当顶上，龙也，杀之震死。《三才图会》中白泽是狮子身姿，头有两角，山羊胡子。
。在《续玄怪录》中有如此的记录载入：唐朝有一个叫韦固的人，有次他路过宋城，借宿在宋城的一家客栈里，与同住客栈的张姓旅人交谈甚欢，这个旅人听说他还没有娶妻，便答应把原清河太守潘昉的闺女介绍给他，双方约定第2天早晨在龙兴寺门前碰头，由旅人告知他女方的回音。
韦固听了，自然不会相信，不过还是打趣地问道：“小生的老婆应是哪位千金啊?”老翁翻了翻书说：“宋城南店北面卖菜陈婆的闺女便今年才三岁，16岁时与你结为连理。”韦固暗想，今年才三岁，等她到16岁，我都过了而立之年，夫妻两口子之间哪有差如此多的，当场预示不信。老翁也不生气，只是领着他进入一个菜市场，指着一位瞎了一只眼的妇人怀中的小女孩说：“这便是你的娘子。”韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫一边的家奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成给自己的老婆。老翁见了也不阻止，只是哈哈大笑说：“已是赤绳系足的了，岂可逆转?。”仆人胆子小，拔剑刺破了小女孩的眉间，便逃回来复命了。
后来他去了相州刺史王泰的掌上明珠，只是眉间有一道疤痕使人扼腕叹息!她早年爸妈双亡，跟着靠卖菜为生的奶妈陈氏艰难生活，后来陈妈听说她的叔叔王泰当了刺史，便将她送给王泰收养，王泰也是把她当作亲生女儿一般对待，抚养至16岁时便把她嫁给韦固。
听完老婆叙说，韦固大为诧异，想起了十四年前的那段往事，认定这月下老人正所谓掌管人间爱情婚姻的媒神，逢人便畅言欢谈这桩奇遇，以至于远近皆知。
月老（yuè lǎo），别名柴道煌，民间又称月下老人、月下老儿，宋州宋城（今河南商丘）人，是中国民间传说中主管爱情婚姻的红喜神，亦即媒神，是天庭的一位上仙。 ⓵ 月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。记录载入了唐朝元和二年（公元807年），巧遇月下老人。 ⓶ 宋城县的县令知道了这档子事情，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”。 ⓷ 月老由此而来，从此以后世代相传，男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。道教主管姻缘爱情婚姻的神仙——月老，求姻缘到底是不是很？ 月老是道教尊奉的专管人间爱情婚姻的神仙，亦称做“月华真君”，“月下老人”。他是人世间的男女的爱情婚姻，都由月老掌管。他将红绳系在有缘分的一对男女脚上，这对男女绝对会成为夫妻，所谓“千里姻缘一线牵”。传说女娲造人后，考虑人类应代代繁衍，同时应有a good制度来让男女和谐。于是创建了爱情婚姻制度，促使男子与女子结合以生儿育女，于是女娲就成了第1个媒人。后世尊女娲为媒神，又称高禖。学者认为女娲作为媒神，反应了母系氏族社会中爱情婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的爱情婚姻大事。