怎样的人适合学禅宗禅宗法门净土(禅宗适合哪些人修行)
中国佛教的密宗和禅宗的不同，我想加入一个群，选哪个好?
【 禅宗 】 以禅那为宗的宗派。因此宗偏重于修心，以心传心，直传佛祖的心印，故也叫作佛心宗。 【 密宗 】 也叫作真言宗，此宗主张三密相应，所谓三密，即身语意三密，就是手结印，口念咒，意作观想，靠三密加持，可以即身成佛。 其实也就是说法门无量都是因众生的根器不同而设立，目的是消除妄想、分别、执著，显发本有的佛性。“方便有多门，归原无二路。”看你想要干什么，密宗的比较苦，但身心兼修；禅宗么也就念念佛打打坐，只修心。 密宗是一类佛法的法门，其中蕴含了大量的方便法门，非常非常有利于各式具有特殊根器（未必是好的根器）的人来修行。不过因为对于多数一般根器的人来讲，假如他们知道了，他们不能同意承认自己是一般根器而会去try，因为事实上根器不合适，则不可能有效果，反倒会叫他们对佛法产生邪见，为了避开这样的状况，所以密法对于根器不适合的人严格保密。另外一方面，你说的那些非常特殊的密宗的方便法门从表面上看来会和世间的习俗习惯乃至道德有违背的地方，不清楚或者心怀鬼胎的人非常多在此进行批判。不过事实上世间的习俗习惯和道德是和解脱无关的，这几个法门是给特殊的人修习的。打比方说佛法假如从我国古代来说，出家了之后不至于照顾爸妈为他们养老送终，许多无有子女给家中断了香火等等都和我国古代伦常相违背。不过假如从深层次来说，又能够发现出家人不是不忠不孝之辈，由于成就解脱者可以有能力度化无始以来一切爸妈亲人乃至冤仇债主，这是更大的孝道和仁义。这个许多地方都说过了。所以那些方便法门从深的意义来说，都是可以让这几个具备特殊条件的人迅速解脱的方式方法，所以最终是自利利他的佛法的法门。当然那些挂羊头卖狗肉的大有人在，但是这种事情在佛法中任何一个宗派都是难免的。 禅宗是对具有上上根器的修行者开举的一种法门，其他法门都是通过一些办法来让众生因指见月，逐渐生起正见。而禅宗则对具有上上根器的人直接用各式方式告知他何谓正见。由于现在的人大多比较自信，大多会认给自己说不定就是上上根器，所以许多学习禅宗的人事实上都不太适宜学禅宗了。假如从我看来，五祖给六祖传法不过呢是念了一遍金刚经，假如咱们念一遍金刚经不能大彻大悟最少得个初果罗汉，那么还是脚踏实地打好基础，积累福德，忏悔业障，严执净戒，学习经典。因缘具足的时刻，哪个法门都是禅宗。 禅宗和密宗都是佛法的法门，不过相应的人群是不同的，有的人可能两种皆可以学习，有的人可能两种都不能学习而应该学别的法门，有的人那么可以学习其中一种。净土宗。仅需念。南无阿弥陀佛。即可往生。
怎么修禅，一般人能修成吗?
心诚者灵！！！修禅是为要使自己「入定」，入定是为了要使自己「见性」，见证本人心里的佛性，见证西方净土的光明。假如不解脱本人的包袱，如心里的压力，意识的障碍，就没有可能入定，也没有可能见性。因此在平常呢应该养成习惯，常保一颗平静的心，时常法喜自在，一些时日后，就会对入定能够起到帮助作用。心清净、不多疑的人适合修禅。禅修时不妨把一切问题先放到一边，从禅修中去体验去印证。再笨的人皆可以参与，由于任何人的智力都是相同的。禅修和聪明无关，有一部分人相反的会被自己所学的知识障碍住，产生许多疑问，便无法观到自己内在的变化，进步自不然就慢了。能修禅成功的人都是上根利智，善根利智不是世智聪辨，心越清净、越单纯的人越适合修禅。说句实话，我们此刻人的烦恼习气非常重，跟古代人们根本就没法比，参禅非常难断除本人的贪、嗔、痴欲诸想，全凭自力、不靠佛力绝对不能明心见性，最终难免还是要生死轮回。南无阿弥陀佛！！！谁皆可以修。佛是觉悟了的众生。妈妈水窖·比·沙弥老道牧师修女尼姑更需要关注·他们至少还衣食住行不愁·大凉山孩子旧衣服破鞋子都没得穿·人活着·可以帮到别人是最大的幸福和快乐
佛教中净土与禅宗哪门更佳些?各有何妙处阿?
没有分别。禅到极处一样是净，净到明处无不是禅。一切分别都是分别自心。都是相同的，正是以无为法而有分别，他们的最终目的都是相同的，只是对待不同的人用不同的方式方法教化罢了。习禅要求特殊的根器，而且要有好的师傅导引才行，没有特别的机会缘分，不大容易进境。净土法门号称‘三根普被，利钝全收’，用其简单易行而相当地受当代人青睐，适合任何根性的人参学。以上言论均有教证为佐，非是宗门褒贬，扬此抑彼之意。其实也就是说八万法门，门门指归，只是对机为要，吾侪佛子， 不能不知也！！！南无阿弥陀佛！！！明心合十！！！禅宗讲顿悟，你说快不快。若你没有大根器，禅宗与你无缘，禅宗以心印心，不假方便，是无数法门里一味最重的猛药。要说快，当你“无寿者相”以后，了知时间本是没有，成佛皆在当下，时间没有了，皆在当下，哪有快慢。《金刚经》：是法平等，无有高下。法门是平等的，都是相同的殊胜，分别在于，我们自己根性不同，要看自己适合学习哪个法门，就是学习哪个法门最容易功夫得力，最容易成就。禅宗是适合根性非常利的人，所谓上根者，就是烦恼非常轻，智慧有些高的人。例如像六祖惠能，闻几句金刚经就开悟了，次之，像慧能大师的弟子，可以问一答十，问十答百的，像这类型的人，学习禅宗很容易功夫得力，很容易成就。外人然而也可以学习禅宗，也能得利益，但是能否毕生成就？明心见性，见性成佛？这个就有些难说了，并且，深度学习的话，建议在明师的指导下，不建议自己盲目自修，假如普通了解那个就另当别论了。而净宗，则上中下三根者皆可以修，就是古大德说的：三根普被，利钝全收。只要信心坚定，真肯信释迦世尊所教的，真肯脚踏实地念佛，什么根性的人，皆可以学习净宗，皆能功夫得力，皆能得真实利益，毕生成佛。以下资料，仅做参考：《给新进的同修 － 初开始学导引》 http://hi。悟 真 网014 14944。net/veeko/blog/item/4925df1662e49e5bf3de3203、html初接触佛教也许会用到的一些资料 http://hi。悟 真 网014 14944。net/veeko/blog/item/8b0dc544333fae44500ffe6b。html 南无阿弥陀佛近代印光师，净空等都推崇净土法门。未法众生，净土有缘。释昌臻 一 佛所说的一切法门，皆能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。不过，因为时节因缘不同，众生根机咎毁。如同治病，心须对症用药，方能获得效。从这个意义讲，当前提倡修业净业，更且有适时契机的特殊意义。 第1、净土法门是未法最为适时契机的法，一般说未法众生，善根浅，福报薄，业障重，退缘多。纵能修行，不易证果。《大宝积经》说：“未法亿亿人修行，罕少一得道，惟依念佛。得了生死。”说明佛陀早已觉察及此，特为俺们未法众生留下念佛法门这个特效药。正如印光大师所说的：“净土一门，三根普被， 利 钝全收，上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶。阿鼻种性，亦可预入其中，使如来不开此法，则未世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。“（《印光文钞》） 我空间有净土五经的古文，白话文对照，在线阅读空间地址在个人资料里。
不识字的人可不可以学禅宗
不识字可以皈依佛教。禅宗六祖惠能不识一字，却成一代宗师。惠能不会写字，不会读经，是《坛经》与《别传》共传的古说。但惠能听到《金刚经》就有所领悟；一到弘忍那么这样就会讲“人即有南北，佛性即无南北”；并且从《坛经》看来，惠能对《金刚经》，《维摩经》，《楞伽经》，《观无量寿经》，《法华经》，《涅槃经》，《梵网经》都相当明了。因此对于惠能不识字，多数都认为难以相信。《别传》说：在到黄梅以前，曾到过曹溪，和无尽藏尼论究涅槃佛性的问题。又去乐昌从智远禅师坐禅。所以据此而又产生的解说是：由于曾经修学佛法，所以早就有修持的功夫了。在佛法中，不论是小乘大乘，都承认有这类根性──（现生）不经闻思功夫，没有受戒，不曾得定，就有一触而悟的可能。惠能“不识字”却能知晓经义，就属于这一类根性。据《阿含经》与《律藏》的所说，在佛陀时代，佛法就在耳提面命的开示中。没有一部经可读，可作讲习与钻石的模板。然来讲下大悟，被形容为“如新毡易染”的证入者很多很多。以中国佛教的实际案例来说：不识字而住过几年丛林禅堂的，有的也会熟悉公案，了解《金刚经》、《法华经》等要义。于惠能的成长环境新州看来，那个时候的新州具有相当的知名度和战略的重要程度。在隋代，和新州相毗邻的合浦县是海上丝绸之路的重要登陆港，商贾往来频繁，商品经济很发达。诸多信息表明，惠能幼年成长之地新州，具有较深的历史文化积淀，惠能应有所耳濡目染。而惠能爸爸被贬前的官位高于司马， 依照那个时候士族爱情婚姻的传统，其母应来自大户人家且知书达理，因此惠能应具有良好的识字环境；另外惠能少年并 不是一贫如洗，后来中宗和玄宗均为惠能故居崇饰和赐额，说明并不是家贫如洗的茅草屋，而是具有一定的产业。只是由于其父去世后，孤儿寡母的家境才逐渐贫寒，惠能长大才靠卖柴火维持生活。每个人皆可以学禅，每个人皆可以学佛。禅，是佛的般若智慧，禅，是心的智力，与文字无关。
修禅的女人的特征
修禅的女人的特征：技惊四座，清丽清雅的气质。
关于修禅女人的品德性格特点：
1。心地善良
有佛缘的女人大多数心地善良，在生活之中见不得别人受苦，看见有人需要帮助的时刻，她们常常会主动地伸出援手去帮助对方。
不过 也正所谓由于心地善良，致使自己在生活之中经常会吃亏，终究有时候帮助别人的时刻，自己会非常艰辛，甚至要付出许多，故有佛缘的女人比较容易会由于本人的善良。
2。心胸宽广
修禅的女人多数都给人一种心胸广泛的感觉，她们在生活之中很少会生气，更甚者会有时候自己吃亏了断然不会太放在心上，更不会想着如何去报复对方。偶尔即便对方做出一些很过分的事情，使自己很愤怒，但只要对方能够诚心道歉，她们也会原谅对方。
为啥要修禅许多人说修禅即为吃斋念佛，济公还佛祖心中留，酒肉穿肠过呢，没有多大信任度是虚无荒谬的。禅是一种既面对现实又超越现实，出世入世的逻辑。禅其实就是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。
何谓禅禅，梵文“禅那”的略称，意译为“静虑”、思维修”、“弃恶”等。在安静放松的环境静静过滤生活之中的碎片，修正错误的思维，抛弃恶念，把一切心思维研修为因，得以定心，即为思维修。“静虑”，意为寂静而具审虑之用者，即为静虑。静即定，虑即慧均等之妙体曰“禅那”。
惮宗与净土宗有何分别?哪类人较适合信惮宗/净土宗?
禅宗与净土宗有何分别？ 1、 愿力- 禅宗 –生生世世不求生十方净土 生生世世六道轮回求开悟见自佛性o 净土宗 -求生西方极乐国净土 于西方净土修至开悟见自佛性o 2、 修行方式 – 禅宗 –不念佛 行住坐卧参禅 求开悟见自佛性o 净土宗 - 行住坐卧念佛 求命终一心不乱称佛名 蒙佛接引生西o 2、哪类人较适合信惮宗／净土宗？ 上根利智 – 才能修「禅宗」 上。中。下三根 – 都能修「净土宗」 请讲多些关于惮宗的资料，由于我见很少网民朋友讲惮宗！！！ bya/life/hokfu/new_page_8#84 禅宗大义 相传此宗是释迦佛成道后，第4十九年，于涅槃会上，拈花示众，众皆默然，唯大迦叶，破颜微笑。佛即赞叹大迦叶说︰「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱于汝，汝其善护持之。」自此以后，历代祖师，以心传心，开示悟入佛之知见，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。虽然说不立文字，而于文字般若，亦所不废，如达磨印心，付法有《楞伽经》四卷；五祖弘忍并弘金刚、维摩、圆觉等经。然特重宗通，而不在说通，重于证道，而不在教道。 此宗单传心印法门，从摩诃迦叶，传阿难尊者，辗转传至达磨大师，是为印度第2十八祖。菩提达磨大师，于梁普通七年，东来传法，是为中土禅宗之初祖，梁武帝闻师来，迎至金陵问道，机会缘分不契，师遂渡江至洛阳，止于嵩山少林寺，面壁九年，后传心法于二祖慧可。可传法于僧璨，为第3祖。璨传法于道信，为第4祖。信传法于弘忍，为第5祖。忍传法于慧能，为第6祖。慧能大师，承传衣钵，化行南方，世称南宗禅。神秀大师，亦承五祖教法，化行北方，世称北宗禅。南宗主顿悟，北宗主渐修，所以有南顿北渐之称。 六祖大师门下，得法者有四十三人，是故五祖传衣钵后，对慧能说︰「衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝。」之后，六祖祇传法而不传衣钵。其后诸祖，接化学人，各有其独一无二家风，因此为有五家禅风：一临济禅风，机锋峻烈，如迅雷疾风，凡僧有问，即当头棒喝，或擒住、托开等。二曹洞禅风，其接化学人，稳顺绵密，谆谆不倦，君臣道合，正偏相资。三沩仰禅风，师资唱和，事理并行，父子一家，体用双彰。四云门禅风，孤危险峻，简洁明快，不用多语，片言只句，藏无限旨趣，无尽锋芒。五法眼禅风，简明处似云门，隐密处似曹洞，言语似颇平凡，而句自藏机锋。 此宗不依念佛、看经、修忏、礼拜、持、烧香等种种方法，乃以回光反照，单刀直入，参究话头，话头虽各不同，皆以一则无意味话，让人不用意识思想，静净参究一番，或参念佛是谁？拖死尸者是谁？生从何来，死归何处？死去烧了时还有「我」吗？爸妈未生前本来面目？万法归一，一归何处？不思善不思恶，那个是我？清顺治皇帝说︰「未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？」深入疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。如屋祇住一人，一日出外买菜，回闻屋内，有人讲话，必寻其人所在，久而久之，一时参破，万有皆空，并此无意味话，亦了不可得。树头果熟，因风堕地，五花八裂，着地无声，自然无着落处，而知有着落在。昔日枯木禅师，夜坐见僧剔灯，忽然开悟，偈曰︰「剔起灯来是火，历劫无明照破，归堂撞见圣僧，几乎当面错过。」悟后便知︰「夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止。」十方虚空，在我心内，犹如片云，点太清，照破五蕴诸法相，虚空粉碎大地平。 悟有顿悟渐悟，所谓理即顿悟，乘悟并消，事非顿除，因次第尽，悟分三种：一先悟后修，即一般人，皆须悟后，更起修行，持戒及研究教理，即顿悟渐修。二先修后悟，此随顺劣根，使先持戒修定，旷日持久熏习，也有开悟之分，但非此宗本意。三悟修并 且，此由夙根成熟，祇待此生证果，在未悟时，被现业所障，未能显露，及一时触悟，即一切具足，如六祖等。此种人必须利根上智，是故后世禅，必须以顿悟之后，始渐修为准则。又因悟而修，其实就是解悟，因修而悟，其实就是证悟。 此宗开悟，分为三段。第1本参，也叫作初关，由参话头，引出无漏慧，由无漏慧，明自本心，见自本性，名为初关。第2重关，既见性已，便以无漏慧，对治烦恼。至烦恼伏除时，而不起现行，方名重关。第3末后关，以上烦恼伏除，尚赖对治功用，必须烦恼净尽，任运无功用时，始透末后一关。所谓︰「言语道断，心行处灭。」顿超佛地，即佛即心，即心即佛。 更有九种大禅︰1。自性禅，不向外求，观诸法实相。2。一切禅，自行化他之一切功德。3。难禅，为深妙难修之禅。4。一切门禅，一切禅定皆由此出。5。善人禅，大善根众生所共修。6。一切行禅，大乘行法无不含摄。七、除烦恼禅，能除灭众生之苦恼。八、此世他世乐禅，能使众生悉得二世之乐。九、清净净禅，惑业断尽，得大菩提净报。所谓︰「圆满菩提，归无所得。」 净土灵堂? 禅宗由来: 《佛祖后记》记录载入:大梵天王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床垫，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众，人天百万，悉皆罔措，独有摩诃迦叶，破颜微笑。世尊云: 吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃迦叶。 因为迦叶尊者与世尊禅意心心相印，在不着文字相、语言相的情形下获得了佛陀正眼法藏的传承，故被奉为西天禅宗初祖。 禅（梵语Dhya-ana），有译作禅那、静虑。原意为瞑想而达至心灵处于安定状态，就称为禅定（Sama-dhi，又译作三摩地或三昧）。这种默想方式在公元前三千年的印度达罗毗荼文化时期已经开始，后成为印度人普遍的修行方法。释迦牟尼悟道前亦曾习甚深禅定，以此成就正觉。于是，禅定被列为戒定慧三学之一，为引发智慧之必要条件。佛教各宗派皆有其各自的修习禅定方法。 而禅宗则把「禅」之应用超了传统范围，而包括了整个佛法。禅宗提倡透过自己一身实践，从平时生活中直接掌握真理。此真理是「离文字相，离语言相」，是「以心传心」的，掌握真理便是真真正正认识自俺的本来面目了，见了人性之中深藏的「佛性」(本来面目)便谓之「开悟」。 因此禅宗标示著:「不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。」 有关禅宗更加的多资料，请参阅 homevigator/~hung0二十四/poming/article/zenintro 净土思想亦渊源于印度。 “净土”是相对 “秽土”(即我等身处的娑婆世界)来讲的，秽土中人们为名利虚荣搏杀，充满贪念戾气，并非一个适合大都人修行的环境；而净土中无各式恶缘，众生可在最好最安全的环境中修行直至成佛。在东汉时，净土经典开始传入中国。净土宗在咱们国家最初重点分为弥勒净土和弥陀净土两种。所依经典为《佛说阿弥陀经》、《观无量寿经》、《大阿弥陀经》、《无量清净平等觉经》、《般舟三昧经》、《弥勒菩萨所问经》、《佛说弥勒下生经》等等，其中又以阿弥陀佛净土最为流行，其主张以阿弥陀如来本愿力为根本（外缘、他力），以修行者的念佛行业为内因（自力），内外相应，自他结合，临命终时，一心不乱，仗佛愿力接引往生极乐净土。在极乐净土中，无六道轮廻，众生寿命无尽，环境美满，想有啥便有啥，其实也就是说这全是以阿弥陀佛的大悲愿力成就。 当我们在物质世界苦苦追求的一切愿望(eg。 长寿、财富、美丽容貌、感情etc)皆可以任意地实现之时，最终我们便会真正地认识到这几个愿望都是虚妄而不是人生的终极目标，在那一霎那便可真正地「看破红尘」而专心修行。而极乐净土中无一刻不是阿弥陀佛在随机说法，我们又真真正正地专心修行，而且寿命无限，那麽不管是多么愚钝的根器，唯一的结果都只能是修成正觉。 禅净两宗是佛教在咱们国家流传最广的两大宗系。一般来讲，禅宗适合较有悟性慧根的人修行，悟性慧根与学历知识并无直接关系，而是历生的修行领悟沉淀出来的，例如中国佛教史上万众景仰叹服的禅宗六祖惠能便是个不识字的乡下人，因缘听到有人诵金刚经便悟本性。而净土宗则统摄一切根器，只要有真的信心，临终时有自力(平日念佛等等修行让自己可以一心不乱)和他力(深信阿弥陀佛的愿力便可感应到)交溶，push + pull，往生极乐世界后便一定可成正觉。 因为我们不知本人的悟性慧根怎样，假如无明师指导，学禅便容易钻牛角尖，实际上中国历史上亦曾因禅宗的盛行而使那个时候的文人都流行「口头参禅」，一昧追求似是而非的语言禅机，却使妄念更加的多而离悟更远。佛陀开示由佛在世起计，正法时代五百年，众生根器好而修行环境好；像法时代1000年，众生根器较差且修行环境较差；末法时代一万年，众生根器更差而修行环境更差，紧接着佛教便会在这世界灭亡，这是众生的共业。而净土法门便是佛陀慈悲开示，使末法愚钝众生可有个安全的修行方法。 在大众观念中，禅宗好似较倾向于清高的士大夫知识分子级(由于古时候文人流行口头谈禅的观念)；而净土宗好似较适合阿婆级(由于好似最简单，个个不识字的阿婆都可随口念佛)。其实也就是说佛法本无分高下，只有适不太适宜，高下之分乃因众生心中有分别妄心。只要是适合本人的正信法门，最终可成正觉；选了不太合适的，也只是走了弯路而已。假如有上等资质，参禅而当下明心见性，肯定是干净利落---但不知会成功或会走火入魔？而净土宗的念佛、观想等法门也不是随口念的喃呒功夫，要修持到一心不乱谈何容易，若在生时便可修到一心不乱不生妄念，便是 “定” 境，与禅的 “定”殊途同归，紧接着便可由定生慧。 因此很多不同宗派的高僧大德(例如近代大众依止的禅门五宗祖师虚云老沙弥、律宗十一祖弘一)，多有提倡兼修净土宗，互补互利，以念佛修定，再于定中求悟，最为保险、稳中求胜。禅门法眼宗三祖兼净土宗六祖永明延寿大师其传世称颂的四料简云： 「有禅有净土、犹如戴角虎、现世为人师、将来作佛祖。 无禅有净土。万修万人去，但得见弥陀。何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，督尔随他去。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。」 更加的多禅净双修资料请参阅: 虚云老沙弥谈「禅净合一」 buddhist/magazine/507/507_05 永明延寿大师禅净双修 fgs/bonze-bio/48%A5%C3%A9%FA%A9%B5%B9%D8%A4j%AEv 共勉之，阿弥陀佛。 先讲净土宗吧，修净土宗的人通常来讲念“南无阿弥陀佛”和保持一颗善心，死后就能够往生净土，或者叫极乐世界，但往生净土不预示就成佛了，你还要继续修佛的，只是那个净土的人和环境会容易一点令你最终修成佛。而且我们不用再轮回。净土宗适合一般大众去修。 禅宗讲的是即心是佛，禅师的开悟一般是顿悟的，就是说，他们修了很长的时间，智慧到了一定的程度忽然之间被一些东西启发而顿悟。但是禅宗的论理和别的宗派有点不同的是：禅宗不讲究的是文字，语言和概念。例如你问禅师啥是苹果，他会给你一个苹果而不需要经过文字和语言去解释的。他要你本人去悟。 不执著文字这也不预示他们不看佛经的，他们会读佛经，消化了佛经的道理之后，他们就不再执著于佛经本身的概念了。禅之义不单单指的是坐禅，他们把禅应用在生活的点滴上。他们认为，天地万物都是佛法。 修禅宗的人不单要念经，还要参透一些的“公案”，“公案”是一些启发你的智力的问题，比如：爸妈未生你之前，你是什么？”，“何谓只手之声？”等等。未开悟的禅师可能一参就参了几十年。所以禅宗是适合一些慧根有些高的人去修的。 还有啥问题的话，我可以再补充的。 楼上的同修，如何回答任何佛教的问题都是相同的呢？还是我未参透你的答案？ 2007-04-26 14:08:08 补充： 禅宗 –不念佛 行住坐卧参禅 求开悟见自佛性o是很大的误解的！！！