古时候皇宫里算命的叫什么算命天文命理(古时候占星的官叫什么)
古时候地位相当高的会占卜会关星象算命的那叫什么官?
叫做太卜，一般皇帝还会从民间找寻占卜师上古称为巫是原始社会很有地位的一个职业，但是严格的说不能算是官吧至于封建社会的官衔制度里面的 太史令 等同于西方占星官的地位不过这个官衔管理很杂，并 不是只管祭祀，这和我国以儒立国的传统有关
皇宫里的算命半仙叫什么
相士。一般精通卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等。指迷算命的历史根据传说起源于战国时期的鬼谷子，想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己排忧解难，指点迷津。种类1。相术相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。是五术之一，所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对我国古代算命术进行探析。2。占星术占星术也称“星占学”。以观察和解释日、月、星辰的具体位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古时候各国。占星术对古时候天文学的发展有过一定的作用与影响。3。八字八字也称四柱算命或者八字算命，是中国算命的一种算命方法。4。测字测字也称“拆字”、“相字”。一种占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。5。占卜占卜指古时候用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜 。更多阅读民间从古至今对算命的观点有三种：1。唯物主义者，即唯物派，认为是，只是图个心理安慰，在哲学基本问题上主张物质为第1性、精神为第2性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。2。唯心主义者，即唯心派，认为是具有准确性和科学性的，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神或意识为第1性，物质为第2性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。3。中立者，认为不可全信，也不可不信，信则有，不信则无。叫钦天监吧古时候皇宫里面的算命半仙叫司天监，官名，掌管观察天文，并精密推算历法。元初掌管天文历算的中间位置机，后改为天文学校，金代设司天台，隶秘书监，掌天文历数风云气象，兼
唐朝李世民的两个算命大臣叫什么
是李淳风和袁天罡袁天罡和李淳风。袁天罡袁天罡，唐代最出名的相师，在咱们国家相术史上也是赫赫有名。四川成都人（今四川成都），生卒年不详。隋末唐初天文学家、星象学家、预测推算家、风水大师、道士、相士，益州。善风鉴，累验不爽，隋时为盐官令，入唐为火井（临邛）令。据说他明 白“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷，久佚。当代阴阳易辨派创始人高煜翔评价袁天罡：“名如皓月罩千秋，声似春雷震古今。”李淳风李淳风（602－670），终年68岁，唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》用其预言的准确而著称于世。李淳风是全地球第1个给风力定级的人。李淳风自幼聪慧好学，饱读诗书，尤其精通天文、历法、数学、阴阳学等。其父李播，隋朝时曾担任过地方guanyuan，“以秩卑不得志，弃官而为道士。”李播“颇有学问，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷，”并做《天文大象赋》。这几个，对李淳风毕生的学术取向，无疑有重要的作用与影响。《旧唐书》本传说李淳风“幼俊爽，博涉群书，尤明天文历算阴阳之学”。1楼正解唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有意思的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇如此的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。不过，“娘子”、“郎君”并 不是只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子亦有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？紧接着劝诫他“如此风波不能行”。在唐代，称呼相熟悉的男子多用其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多用其姓加行第再加“娘”呼之，比如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：那个时候，女子称呼老公之弟为“小郎”；而女婿又被叫作“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小时候就戏呼王仙客为“王郎子”。说了如此多，才发现还没有讲到那个时候的自称。那个时候的男子多自称为“某”，亦有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像之后的女子那样谦称为“奴”外，更加的多的是自称为“儿”，并 且，亦有女子自称为“某”的。在唐代，只有宰相才被叫作“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的guanyuan互相之间称为“阁老”；刺使被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被叫作“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。另外，看看唐代官场中的互相称呼和百姓见了皇帝或guanyuan的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等：在唐代，“大人”只是作为爸爸的尊称，并不用于称呼地位高于本人的guanyuan，而且下级guanyuan见了上级guanyuan或者百姓见了guanyuan，也并不像后世那样奴颜婢膝。那个时候，对于guanyuan的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称————“某”。同样，对于一个侍郎，不管是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即便是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即便在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。此外，还有俺不可以十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，假如没有另外封号的怎样称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章；而在《旧唐书·肃宗本纪》中，述说肃宗改名字的缘故时，讲到肃宗名字从“绍”改为“亨”是由于：“绍”字与宋太子同名。参考资料：http://tieba。悟 真 网014 14944。net/f?kz=19210706
九五至尊帝王命，一穷二白叫化子命
帝王与叫化子的故事。
算命的说我手相，北斗七星
手掌北斗七星，乃是权力之相，命格有此，还需本人奋斗