复卦六个爻词应爻世爻解析图五行六爻易经(周易复卦详细解读六爻解释)
六爻代表有什么含义
提问一：易经一挂六爻到底预示什么意思 因为六爻卦是由两个三爻卦所组成，故有上卦和下卦之分。这两卦合成六爻代表六个位置，其中以“二，五”为佳，由于他们居于上卦和下卦的中位。居中则前有屏障后有靠山，也预示言行适中，较为合理。此外，阳爻在刚位（初三五），阴爻在柔位（二四上）则有利，这是当位的考虑。 此外，你所说的乘承比应，乘是上对下，承是下对上，阳上阴下相对较好。比是比邻，指临近二爻的关系。应其实指的是下卦三爻与上卦三爻的对应位置，如初与四，二与五，三与上，若是一阴一阳则为正应，两者同为阴或同为阳则敌而不应。正应可以相互支持。 提问二：易经六爻都预示什么，谢谢 依据六爻的爻象、位象常常能提取出许多信息的预兆。 l 、占人身:初爻为足，二爻为腿，三爻为下腹骨盆、四爻为肚。五爻为胸颈。六爻为头。 2 、住宅初爻为井、地基。二爻为灶、章屋。三爻为床席、大门。四爻为窗户。五爻为人、道路。六爻为栋梁、墙壁。 3 、政事。初爻为百姓、二爻为村里长。三爻为乡镇县市长，四爻为省市长。五爻为中间位置、君王。六爻为天、退位顾问。 4 、盗贼。初爻为家贼。2。三爻为邻里贼。4。5。六爻为远处贼。 5 、身体。初、2。三爻为下半部。4。五爻为胸，背部六爻为头部。 提问三：六爻中每个爻位代表的有什么含义 没财富下文件了。挣一点吧。 之前俺自己汇总的有，不过在家中放着没法贴出来。 你可以搜索一下鬼谷分爻，上面有各式分类占断时候爻位所表示的寓意。 打比方说占家宅，初爻为地基、井、二爻为宅、为灶、三四为门、五爻为道路、六爻为墙壁、邻居等等。每个爻位皆可以代表许多东西，还要结合五行六亲六神卦宫等等活用。 另外王虎应有许多书里面提到爻位的使用方法，也不妨参考参考。 提问四：六爻中世应有什么含义 5分 世爻永久代表的是自己，假如是卦主求卦就永久代表的是卦主。而应爻是和世爻相隔两个爻的那个爻位。代表的是所求测的事情。打比方说世爻是卦主，问的是与某女是否能出嫁，那应可以看成女方也可以看成出嫁这档子事。 提问五：测人六爻的每一爻各预示什么 如何给你说来，一个卦六爻，五六爻为天，三四爻为 人，一二爻为地，最早的断法就是看卦，看卦辞和爻辞，不过这种断法的弊端太多了。打比方说你断爱情婚姻，摇了个乾卦，没有任何的动爻，你如何断，乾卦是好，不过是六冲，如何断，没有变爻，你是断他是飞龙在天还是断他是潜龙勿用？这种最原始的断法，早就被淘汰的了，只有 *** 的大学教授还在用，还以给自己是正宗，你没有觉得周易研究术和理的本质不是一回事的。一个是理论一个是实战。 问题六：复卦六爻各预示什么 坤宫：地雷复 () 六神伏神 本 卦 玄武 子孙癸酉金 || || 白虎 妻财癸亥水 || || 腾蛇 兄弟癸丑土 || || 应 勾陈 兄弟庚辰土 || || 朱雀 爸妈乙巳火 官鬼庚寅木 || || 青龙 妻财庚子水 ||||| 世
六爻简单介绍
从古至今，山、医、命、相，卜为道教五术，历代修道之人皆通五术，这是道教的显著特点之一，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。六爻八卦预测法介绍六爻预测，是古代人们观察大自然运行规律汇总出来的一项金科玉律。追溯于周朝时期。起初是用55根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测推算人将三枚铜钱放于手里，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及测卦当日的年月日的天干地支，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测推算方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相比于正宗的六爻断法要简单很多。爻的本义是“交”、“效”，综横之交、阴阳之交，“效”那么是通过“交”所产生的“效用”，可Yi经过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有相应不同解释。爻（国音姚，yao2; 粤音肴，ŋau），《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中其实没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种观点。有人认为，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交会（日月交会投射）。“爻”代表了阴阳气化，因为“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。有人认为，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。钱玄同，郭沫若，潘国静即持此说。六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合进行占卜的方式方法。在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’（一长横）又称‘九’，阴爻‘--’（两短横，中间有空格）又称‘六’，假如初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；假如“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。六爻八卦预测，包括纳甲法和梅花易数两种不一样方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测推算，而梅花易数比较简便，主要根据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测推算。因为八卦只能代表八种自然现象，因此要想预示更加的多的事物或现象，就需要把两个卦组合起来，寓意这八种自然现象组合可生化出更加的多的自然事物来，这就是“复卦”，一共有八八六十四种复卦，复卦中的两卦依照―上―下的方式组合，位于上面的叫外卦或上卦，位于下面的叫内卦或下卦。复卦共有六个爻位，因此又叫“六爻”。爻可以理解为“交”，代表天地万物在不断地交流变化，是八卦的基本单位。六爻又能够分为三个部分:初爻、二爻为地;三爻、四爻为人;五爻、上爻为天。这三部分称为“三才”。天之道说的是阴和阳，地之道说的是刚和柔，人之道说的是仁和义。六爻预测，《周易》已用，但具体起源时期，没有文献说明。周易说的非常繁杂的大衍筮法，在五代时期署名麻衣道者的《火珠林》，简化为三枚铜钱法：放于手里，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的天干地支，而占卜事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的占卜方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相比于正宗的六爻断法又要简单很多。六爻有曰：“一阴一阳之为静，乐知天命故不忧。”六爻断法相对规范和容易，是易占家必学之术。六爻占卜预测推算法能做些什么？六爻占卜之术当今多用于预测推算吉凶祸福，商业发展、市场经营、管理方面，收效非常显著。它的长处，在于分析事理透彻，运用适中的方式方法统筹一切，不管在生活上还是在打工时，六爻八卦预测法皆有相当高的实用价值，可以指导我们正确把握机遇、趋利避害。下面是为各位整理的可以预测推算的事件。1。企业内外部关系剖析，行业环境剖析，企业项目选择吉凶剖析。2。买房置业 ，固定资产投资环境剖析，选择适合你的店面商铺的奇门正确选择法。3。办事情，能办还是不能办成，对方是何态度?我应采取什么策略可以转不利为有利?4。讨债，对方有钱无钱?谁去效果更佳，对方躲不躲?能否痛快给钱?5。商战运用中，对方也许会采取何策略?6。家庭中孩子的表现怎样?是贪玩还是努力学习?与老师的关系如何?违反纪律否?学习成绩怎样?是否容易早恋?7。有灾难否，出行时飞机，车船安全否?8。人走失了，在外受苦吗?还能回来否?9。打官司能不能胜诉?是调解还是判决?还是需要数次才能解决?有还是没有牢狱之灾?10。你的爱情婚姻状况?孩子和他人的爱情婚姻状况?未婚时，对象长相好看吗?富有吗?婚后会不会和爱人常分开?夫妻二人闹别拗是离婚还是一气之下?11。情感感情恋情中，有还是没有第3者?女方态度是如何的，会不会水性杨花?男方有还是没有脚踏两只船，违背良心?12。我购的房风水好不好?有需求调整的问题吗?13。开店、做生意能盈利吗?证件好办吗?批不批，黑社会捣乱吗?贷款能贷到吗?筹款能筹到吗?14。体育比赛哪一方胜?谁能得金牌?足球赛事专项预测推算要诀是什么?16。仇人会报复我吗?来人动粗不动粗?采用何条文来对付?17。听到一则消息，是真是假?18。做了一个美梦(噩梦)将来是好事还是坏事?19。病能治好吗?病是癌症，还是良性瘤?20、我丢了东西，还可以找到吗?是被盗，还是忘记地方了。21。你每年的财运是怎样的曲线?哪一年适合投资?哪一年适合买房?哪一年适合买车?22。你的工作内容在每一年的变化?升职?离职?换工作?换城市工作?创业好还是不好?23。预测推算每年感情变化?是有桃花?还是分居闹别扭
复卦·《周易》原文注解解读与鉴赏
复卦 《周易》
(下震上坤)
《复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
《彖》曰：“《复》，‘亨’，刚反。动而以顺行，是以‘出入无疾，明来无咎’。‘反复其道，七日来复’，天行也。‘利有攸往’，刚长也。《复》，其见天地之心乎？”
《象》曰：“雷在地中，《复》。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”
初九：不远复，无祇悔。元吉。
《象》曰：“‘不远之复’，以修身也。”
六二：休复，吉。
《象》曰：“‘休复之吉’，以下仁也。”
六三：频复，厉无咎。
《象》曰：“‘频复之厉’，义无咎也。”
六四：中行独复。
《象》曰：“‘中行独复’，以从道也。”
六五：敦复，无悔。
《象》曰：“‘敦复无悔’，中以自考也。”
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；用其国君凶，至于十年不克征。
《象》曰：“‘迷复’之‘凶’，反君道也。”
〔注释〕 复：卦名，象征返回、回复的意思。反复：往返。攸：所。刚反：震为阳刚之卦，坤为阴柔之卦，所以刚反是指刚反于内，即刚者返回的意思。刚者可指君主、爸爸、男子、君子等。七日来复：据高亨《周易大传今注》，七日表数七，七日来复是说以七为一周期，如正月阴气始退，到八月而复来；八月阳气始退到正月又渐盛。卦象也如此，卦爻有六，数至第七，则又为另一卦。天行：天道。刚长：指复卦最下之阳爻，《周易》每卦之爻位都是由下而上确定。复卦表明阳、一开始增强。天地之心：天地之本，即世间万物周而复始的生生不息之规律。以：因此。至日：冬至之日。闭关：封闭城关。后：指君主。省：视察。方：邦国。不远复：不远而返。祇(qí)：大。悔：较小之不幸。休：欣喜，也作辞官退休。休复：欣喜而返，也作辞官退休，返其故居。下仁：让其位给仁人。频：同“颦”，皱眉也。厉：危险。厉无咎：指人们出行，遇见危险，皱眉而返，知难而退，故无凶。义：同“宜”。行：道。中行：中道、中途。中行独复：意思是中途独自而返。敦：考察。敦复：指经过考察而返。自考：自我考察。中以自考：意为自我反省以守中正之道。迷复：迷路后返回。眚(shěnɡ)：灾祸。克：能。
(施忠连)
〔鉴赏〕 复卦在《周易》中位居第2十四，与剥卦成倒爻对立卦、即综卦。剥卦一阳爻孤悬于五根阴爻之上，表明阳刚将尽，为大不吉。不过《周易》总是以动态、转化的眼光看世界，以为否极泰来，大不吉中也蕴涵着转机，因此接着推出复卦。“复”有返回、回复的意思，表示生机再来，所以《序卦》说：“物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。”并且从卦象看，固然上面五根阴爻相重，阴势极盛，不过下面已有一根阳爻出现，说明一阳返回，就将横扫萧瑟凋零的预兆，再度勃发生机。并且从两经卦的组合来看，复卦的下卦是震，象征雷；上卦为坤，象征地，因此复卦显示阳刚初生，如初春之惊雷，必将奋发显威于大地之上。于是，此卦自然是吉利的。
复卦的卦辞“反复其道，七日来复”，原本是说旅行七天后安全回到家里。《彖传》从中体悟到一个哲学道理：事物的运动皆有周期性，这便是它所理解的“复”，并把这种周期性说成是“天行”、即天道，亦即宇宙的普遍金科玉律。事实上《彖传》把这种周期性视为万事万物运动、发展的普遍规律的一种表现。天行是一种不以人的意志为转移的客观必然性，荀子的《天论》中“天行有常，不为尧存，不为桀亡”之语就是对此最精辟的表述。看似《彖传》非常可能是荀子学派的著作，所以《彖传·复卦》说“动而以顺行，是以‘出入无疾，朋来无咎’”，以为人们遵循这种具有某种周期性的客观规律是求得成功的必要条件。“顺动”是《彖传》中经常出现的用语，可见它高度关注客观规律。
特别值得注意和提防的是《彖传》中“《复》，其见天地之心乎？”之说。通览全部《彖传》或整本《周易》，我们发现“天地”的用语是指大自然、客观世界或宇宙，从来没有用以称呼超自然的人格神。既然这样，何来“天地之心”？南宋有个学人黄樵仲就曾向他的老师朱熹提出过如此的问题。朱熹对此问题的回答揭示了《彖传》中一个很有价值的思想。他提出“天地”不是神，就此来讲是可以说天地无心。不过大自然是有条理的，冥冥之中好像有个哪些东西在决定着一切。他说：“若果无心，则须牛生出马，桃树上发李花，他又却自定。”(《朱子语类·理气上》)所以他认为“心”就是“主宰”之义，就是理：“心便是他个主宰处，所以谓天地以生物为心……某谓天地别无勾当，只是以生物为心。”(同上)他又说：“天地以此心普及万物，人得之遂为人之心，物得之遂为物之心，草木禽兽接着遂为草木禽兽之心，只不过是一个天地之心尔。”(同上)通过朱熹的解释，我们从《彖传》的这一表述中看见广阔无垠的宇宙中充满了生机、生气，整个世界既有特别规定的秩序，又是一个生命流畅不滞、盎然不竭的大化流行的过程。复卦的卦象最生动地表现了宇宙生命力的深刻含义，其中一根阳爻处在五根重叠的阴爻之下，表明阳气复生于下，固然力量尚小，不过生机不可抑制，内在的活力终将爆发。这种卦象最能说明哲学上的生命意义：内在的、不竭不灭的生机，腐朽的事物中产生新事物，使一成为多、柔弱变刚强的生命力，正如朱熹所说：“万物生长，是天地无心时；枯槁欲生，是天地有心时。”(同上)复卦告知人们大地萧瑟凋零之时生机常存，正如《彖传》所说：“《复》，‘亨’，刚反。”“一阳来复”在咱们国家守旧的话语中具有极为巨大无比的鼓舞力量，不论是久病未愈的病人，还是事业处于极度困难境地的人，看见“一阳来复”就会信心百倍，以最大的精神力量经受挫折，争取最终的胜利。
《象传》付与复的概念以伦理学意义。第1根阳爻的爻辞“不远复，无祇悔”原本是说旅行不远就返回了，不过《象传》把此语当作一种隐喻，说明一个人迷途未远，幡然悔改，回归正道，因此讲：“‘不远之复’，以修身也。”“六四”爻辞的诠释与此相似。儒家认为人的本心是善的，由于人人皆有恻隐之心，因此都有内在的精神生命力。人走入歧途，是由于一时丧失本心，只要努力修身养性，复其本心，就能变成有道德的人。因此复的观念对于儒家伦理学具有重要作用，它能增强人们求善弃恶的自信心，帮助人们调动修身的内在动力，提高自我完善的自觉性。
六爻有什么含义 六爻起源自何时
1。六爻预测，是古代人们观察大自然运行规律汇总出来的一项金科玉律。追溯于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测推算人将三枚铜钱放于手里，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当天的天干地支，配以六亲及六兽，主要依靠喜用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测推算方法之一，其变化有梅花易数，以及文王六十四卦的断法。相比于正宗的六爻断法又要简单很多。 2。爻的本义是“交”、“效”，纵横之交、阴阳之交，“效”那么是通过“交”所产生的“效用”，可Yi经过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有相应不同解释。 3。因为八卦只能代表八种自然现象，因此要想预示更加的多的事物或现象，就需要把两个卦组合起来，寓意这八种自然现象组合可生化出更加的多的自然事物来，这就是“复卦”，一共有八八六十四种复卦，复卦中的两卦依照―上―下的方式组合，位于上面的叫外卦或上卦，位于下面的叫内卦或下卦。复卦共有六个爻位，因此又叫“六爻”。爻可以理解为“交”，代表天地万物在不断地交流变化，是八卦的基本单位。六爻又能够分为三个部分:初爻、二爻为地;三爻、四爻为人;五爻、上爻为天。这三部分称为“三才”。天之道说的是阴和阳，地之道说的是刚和柔，人之道说的是仁和义。
关于《易经》复卦爻辞的小常识
重温《易经》的复卦 摘录共享书籍《张其成讲易经》的内容～～ 复卦是第2十四卦。 初九，不远复，无祇悔，元吉。 《象》曰：不远之复，以修身也。 六根爻的爻辞皆有一个“复”字。初九爻是复卦中唯一的阳爻，走得还不太远就回复了，没有大的悔过，刚开始就大吉。“不远复”，这一时刻一开始，偏离正道还不太远，要赶快回到正道上来。 《象传》说要赶快回来，加强自己一身的修养。初九爻是复卦最关键的一爻，预示阳气从全阴状态下开始回复，走上了正道，这时要加强修养、修身。“吾日三省吾身”，要好好反省、检讨、忏悔自己，忏悔过去如何走上了不正的道路，此刻要如何回到正道上来，这样才会大吉。《象传》中的“复”指抓住本源，从本质上、源头上反思自己，走向正道。 六二，休复，吉。 《象》曰：休复之吉，以下仁也。 大有卦的《象传》说“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命”，这个“休命”就是美满的生命，所以“休”是美满。“休复，吉”，愉快地、美满地回到正道上，是大吉的，由于六二爻居中位。 六二爻对下方行仁义，心中有仁德，所以美满。此处的回复是自觉、自愿地回到跟初九爻相邻的关系，两爻相亲相合，所以是美满的回复。 六三，频复，厉无咎。 《象》曰：频复之厉，义无咎也。 “频”通“颦”，意思是皱眉头，“频复”就是皱着眉头去回复，预示很勉强地返回。“厉无咎”，固然危险但没有灾祸。为啥六三爻是勉强地回复呢？由于“三多凶”，第3爻居于下卦的最上位，大多会凶险，而且此处的第3爻又是阴爻，力量不够、不正，因此只可以愁眉苦脸地勉强回复。不过只要回复了，最终就没有灾祸。 《象传》说愁眉苦脸地、勉强地返回固然危险，但在道义上不可能有灾祸。 六四，中行独复。 《象》曰：中行独复，以从道也。 在中间行走，独自返回。六四爻的具体位置正不正呢？正。由于它是阴爻居阴位。中不中呢？它既不在下卦的中位（第2爻），也不在上卦的中位（第5爻），不过从整个卦六根爻来说，第4爻是在中间的，所以是“中行”。第4爻和复卦唯一的阳爻初九爻相呼应，只有它能被阳爻带动专心致志地回到正道上来，因此叫“独复”。 “中行独复”是为了“从道也”，它顺从了中正之道，所以是吉的。 六五，敦复，无悔。 《象》曰：敦复无悔，中以自考也。 敦厚、虔诚地返回，就没有悔过。回复正道的时刻务必要敦厚、虔诚，为啥要敦厚呢？由于六五爻居于上卦坤卦的中间位置，坤卦代表大地，最为敦厚。 六五爻居上卦中位，自我反思。依照曾子的讲法“吾日三省吾身”，从三个方面数次检讨自己：“为人谋而不忠乎？”（替别人谋划的时刻心中是否忠诚？）“和朋友交而不信乎？”（和朋友交往的时刻有还是没有守诚信？）“传不习乎？”（老师传下的学问是否实践了？）这样时常反省就能很快回复到正道，也就心甘情愿了。这个“无悔”是指最终，其实也就是说思考、反思也属于一种忏悔，只有忏悔才能“无悔”。 上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，用其国君，凶，至于十年不克征。 《象》曰：迷复之凶，反君道也。 前面五根爻的爻辞都是“吉”或者“无咎”“无悔”，偏偏上六爻连着显现了两个“凶”，为啥呢？“上六，迷复，凶，有灾眚”，迷失道路，误入歧途，不知怎样回复，所以很凶险，有灾祸。“眚”原指目生异物，遮挡了视线，找未到方向，代表灾难。“用行师，终有大败”，假如这时用兵打仗，最终会大败。“用其国君，凶”，在这个时位，治理国家的君主会有凶险。“至于十年不克征”，十年内都不能成功地征讨外国。 误入歧途不知返回是有凶险的，由于违反了君主之道。为啥呢？上六爻是阴爻居最高位，力量不够，而且距离初九爻最远，受到阳爻，亦即正道的作用与影响最小，容易迷失本性。并 且，它居最高位，无人规劝，所以不晓得要如何回复到正道。假如还想去侵略别人，就违背了为君之道，必定 会有凶险。上六爻事实上是从反面来说明回复正道的重要程度。