风水学的祖师爷是谁风水祖师爷灵台(风水四大祖师爷)
目录导读：
风水祖师爷是谁
风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择适合的地方的一门玄学。
风水业的祖师爷是谁，祭祀礼拜谁为主
古有云：“三百六十行，无祖不立”。那意思就是说，各行各业皆会有本人的祖师爷。可是，风水也的祖师爷又是谁呢？各有各的讲法，但在老百姓中主要以祭祀礼拜谁为主呢？一起来 风水学入门 来学习学习吧！！！
依据约定俗成，成为一个行业的祖师爷要具备几个条件： （1）某种技艺的发明创造者。 （2）对一行业的形成，有过重大贡献的人。 （3）某位历史上的名人，曾做过某种行业。 （4）某为神灵与某一行业有关。
就此看来，张飞可以成为屠宰业的祖师爷具备了上述条件的第3条，张飞是历史上的名人，又是屠户出身，这样顺其自然地被后人“推荐”成了屠宰业的祖师爷。
杨公筠松，字益，唐末人，唐僖宗时，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。后转入民间，着书立说，筑庐授徒，为民做风水，人赠“救贫”尊号。
其实也就是说，咱们国家的风水文化能够追溯到几千年，在堪舆风水范畴里有建树的也不乏其人，民间把杨救贫列为风水界第十七代先师就是承认了这一事实。前面的先师从第1位算起分别为：大华仙、九天玄女、陶侃仙、吕财仙、白鹤仙、青鸟仙、邱亚仙、张良仙、福善仙、陈福仙、杨仙人、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰十六位。
距今才一千一百年左右的杨公如何崭露头角成了风水界的祖师爷了呢？对照上述条件就不用多说了：杨救贫对于风水行业的形成，作出了巨大无比的贡献！！！详细来讲有如下几个方面：
1。杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫以前的郭璞、袁天罡等，以后的等，都是皇宫的国师，他们大体上都是只为皇帝服务，与杨救贫同时从皇宫出走、而且是杨顶头上司邱延翰，进入民间后，也只是混迹于官宦也就是同仁之间，很少为民造福，只有杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年一直的民间为民服务。
2。是杨救贫将风水术推向巅峰，且自成体系。杨救贫是最全面的风水师，这不仅得益于他有皇宫秘笈，更因为他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势、语言，悟得了理气的精髓，人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”。
3。杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟至少有三个，他们是曾文辿、刘江东、廖瑀（金精），其中廖金精是风水世家，在拜杨公之前就有很扎实的功力（不同版本杨公徒弟的数量不一，但都经不起推敲）。杨救贫的再传弟子甚多，别说曾文辿再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文辿、廖瑀师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师二十四位，明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人。
3。杨公的风水着作可谓是前无古代人们，后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外，余很少见，就是有，也在上层，民间无法窥视。而杨公有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世。这几个都是千金难买的传世之宝（其中也许有托名的，无从考证）。
4。杨公及弟子不辞劳苦，足迹遍布赣州和周边地区，如遇吉壤或图或记，留有大量的玄奥《钳记》，以待有缘、有福之人。
如游丰城留下的“钳记”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎脚注金头，却似牛轭。帝前后殿，贵人前席，日月扞门，龙虎持戟，有人葬者，王侯两国，百年已后，富贵方得，若间发迹先须江北。”
发明风水的人不简单
风水始于何时已无从考究，学界普遍以晋代郭璞为风水学的鼻祖，其《葬经》被奉为风水学理论的奠基之作。但真真正正将风水从帝王之家普及到寻常百姓之中，并且将其发扬光大者，那么是唐代的杨筠松，因此杨公也被叫作是风水行业的祖师爷。生平杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，古窦州（今广东信宜）人。杨筠松怜贫恤苦，经常竹杖芒鞋，深入民间，以他的风水地理之术，帮助贫苦百姓，多方周济，不遗余力，在老百姓中有口皆碑，时人叫作“救贫先生”。杨公幼习诗书，聪颖过人，十七岁便登科及第。至唐僖宗朝任国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。唐广明元年(公元880年)十二月初五，黄巢起义大军占领潼关、攻克长安。杨筠松趁机弃官为民，逃离长安，回归民间，后至虔州（江西赣州）定居。杨公在此深入实践，广招徒弟，开展讲学活动，一步步将其风水理论系统化，并逐渐形成了一个作用与影响深广，绵延千年的风水地理流派——“形势派”（又称“峦体派”），通常来讲称为“赣派”（或称“江西派”）。
八宅风水祖师是谁?
提起我国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单容易的分东西四宅和五音相宅，但遭受到了那个时候社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这就是后来杨公风水的主旨了。而葬书的论理是比较完整的，更加的重要的是他符合了我国古代对于易经的认知和葬书的论理是比较统一的。也就获得了社会的认可。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。创造了名符其实的罗盘，因此他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿。郭杨曾风水法的论理是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。后来世代演变，至清杨公风水术演变的乱七八糟了。我国古代风水学大致可分为四类：第1类江西派正宗古时候科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。第2类福建派，北斗星气法。第3类；半福建半江西。第4类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。其水，穴是杨公风水的主导。
风水师杨公是谁
杨公，是中国风水的祖师爷。与弟子曾文辿、廖瑀创立了中国作用与影响力最大的风水流派——赣派风水。杨筠松，字益，号救贫。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
风水祖师爷是谁
风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择适合的地方的一门玄学。