古代人们认为吉利的天象太阳天文五行(古时候不吉利的天象)
古时候天文异象
一楼的复制技术还真是了得！！！在《史记》有章“天官书”是专门记录载入星象的，异象如慧星在北斗，就兵大起。慧在三台星，臣害君。慧在太微星，君害臣。慧在天狱，诸侯乱。慧在日旁，子欲杀父。这只是少数异象，还请参考。
一：彗星袭月
彗星袭月，即彗星的光芒遮住月亮的天象。古代也称彗星为“星孛”、“蓬星”或“长星”，民间多成为“灾星”、“扫把星”，人们便把战争、瘟疫等灾难归罪于彗星的出现。《春秋》记录载入，公元前613年，“有星孛入于北斗”，这是全地球公众承认的首次关于哈雷彗星的确切记录，比欧洲早630多年。
二：白虹贯日
白虹贯日，即白色的虹霓横贯太阳。此处的“虹”并不是虹，而是一种“晕”的天象。日、月光线通过云中冰晶发生折射或(和)反射而产生的位于日、月周围的光圈、光柱、光弧、光点的总称。晕的出现常是天气转变的一种征兆。天气谚语中有“日晕三更雨，月晕午时风”等。古代人们认为白虹如刀，日为君王，表示着君王被威胁的预兆。如《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹的意思，白虹贯日，太子畏之。”因此白虹贯日作为成语意为将有重大的变革发生。
三：荧惑守心
荧惑指的是太阳系中的火星，因其荧荧似火，行踪不定，得此称呼。 “守心”的“心”指二十八星宿中的“心宿”。心宿由三颗星组成，古代人们认为这三颗星，分别代表着皇帝和皇子，皇室中最要紧的成员。“守心”是指火星在顺行和逆行的转折期间看起来行进速度较慢，这个缓慢的转向过程叫做留，留在心宿区域徘徊不去，就是“守心”。火星在东西方文化中都表示着战争、杀伐，因此荧惑守心的出此刻古代人们看来并不是吉利的预兆。轻者天子失位，重者就是皇帝驾崩，丞相下台。对于“荧惑守心”最出名的记录载入便是《史记 秦始皇本纪》中记录载入：“三十六年荧惑守心”。而且巧合的是的确在秦始皇身上应验了。这也成为荧惑守心这一天象的神秘之处。
四：水星凌日
水星凌日发生的原理与日食相似。因为水星和地球的绕日运行轨道不在同一个平面上，而是有一个7度的倾角。二者只有两个交点：升交点与降交点。于是，只有水星处于轨道上的这两个交点附近，而日水地三者又恰好排成一条直线时，在地球上可以观察到太阳上有一个小黑斑在缓慢移动，这样的现象称为水星凌日。
五：秋星昼见
《资治通鉴》公元前185年
“秋，星昼见。”
在公元前185年的秋季，星星在白昼出现。
星星在白昼出现，这太匪夷所思了，唯一的可以说就是日全食。那么，日全食在书中皆有独立记录载入的，可见这样的状况并 不是日全食。可是，这究竟发生了怎么回事?
六：两月相承
《资治通鉴》公元前32年
八月，有两月相承，晨见东方。”
公元前32年，八月份，早上东方天际，一上一下，显现了两个月亮。
晚上同时出现两个月亮，恐怕是闻所未闻，这种天文现象又应该怎样解释?
七：日夜出
《资治通鉴》公元318年
“十一月，乙卯，日夜出，高三丈。”
公元318年，十一月份，太阳在夜晚出现，高度只有三丈!
你们见过太阳在夜晚出现吗?而且高度仅仅只有三丈，这是一种怎样的景象?
我国北宋至和元年所记录的＇天关客星＇是最出名的一次超新星爆发（据记录载入，那个时候这颗超新星＇凡昼见二十三日＇）。它的遗迹不断扩散，形成著名的蟹状星云。
求古时候奇异天象的名称，满意的再加50分
《天官书》是最早的一部（固然马王堆汉墓出土的帛书《天文气象杂占》比《天官书》时代更早，但其中只有图像，而文字却全系星占政策，并无天象本身的描述，除了彗星外，其他是非常难判别的。另外，在《开元占经》中虽有一些石氏和甘氏的有关片断，但它们是否都是战国时期石申、甘德的遗文，还非常难说）。《天官书》记录载入的奇异天象名称共有20多个。从对它们的具体描述来看，大致上有以下几类：1、彗星《天官书》中记有天棓、彗星、天欃、天qiang四，那都是具有直而长的彗尾的彗星。有蚩尤之旗，那是尾巴特别弯曲的彗星。有五残星，那是有五条彗尾的彗星，等等。2、大流星和陨石 有的大流星，因为气流的作用与影响，它的余迹会发生扭曲变化，人目看来就好象蛇行一样，叫作枉矢。有的流星体很大，它们能进入到低层大气，形成火流星，最后堕入地面，造成很大的陨石坑，陨石形如狗，因叫作天狗。有的火流星未堕到地面就爆炸毁灭了，假如它们发生在白昼，人们看不见（或注意和提防未到）它们的亮光，而只听见它的爆炸声，这便是《天官书》中说的天鼓。关于一般堕落地面的陨石，《天官书》称为坠星。3、极光《天官书》中记录载入了多种极光现象。烛星：一种象火炬形状的极光。卿云：若烟非烟，若云非云，是一种无定形的弥散光面型极光。天开：在黑夜的天幕上瞬间出现一条光带，好象天开裂了一样。还有归邪、旬始等，都是各式形状的极光。4、黄道光《天官书》关于格泽星的描述就是一幅黄道光图像的写照，“如炎火之状，黄白，起地而上，下大上兑（锐）。”在太阳系中存在很多尘埃粒子，它们主要分布于黄道面及其附近。太阳光照在这几个尘埃粒子上，再反射出来，被人们观测到，便形成黄道光。它的图像就如上述格泽星的描述。由于它很微弱，所以非常难观测。西方是在十七世纪由法国天文学家开始观测的。于是，司马迁在公元前一世纪的描述不能不让人感到惊奇。5、新星和超新星它们绝大都是原来暗得肉眼不可见的恒星，忽然亮度增添几千乃至几万倍，人们就看见天上新显现了一颗星，因称新星。有的会增亮几千万乃至几亿倍，就称为超新星。新星和超新星的亮度后来又慢慢降下去，逐渐消失不见。古代人们因叫作客星。有的客星很亮，受大气衍射的效果，看上去好象射出很多光芒，古代人们因而又称为孛星。这两种名称在《天官书》里皆有记录载入，但怪异的是未作定义性描述。因为彗星也同样具备出现后又消失的现象，有极少数彗星也会向四周所有方向喷 射出气体，因此古代人们也把彗星称为客星或孛星。精细如司马迁，竟然未能从运动或不运动来区分彗星和新星、超新星，这是特别遗憾的事。除了上述这几个奇异天象名称的介绍外，《天官书》中亦有一些天象的记录。但这几个记录极其粗略，无法具体确定其发生的日期乃至年份。从这一点来说，《天官书》的意义不是提供了宝贵的历史记录，而是开创了一个在纪传体史书中有专门篇幅保存天象记录的先例（至于准确的天象记录则在《史记》的一些本纪和年表中有所记录载入）。
1。荧惑守心
“荧惑”是指火星，因为火星荧荧似火，行踪捉摸不定，所以我国古时候称它为“荧惑”。但火星不管在东方或是西方都被看作是战争、死亡的代表。
荧惑也叫作赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。历史上所有实际已经发生的“荧惑守心”天象共38次。中国史籍中全部 “荧惑守心”记录共23次。
2。五星连珠
五星连珠，亦称“五星聚”。古时候用水、金、火、木、土五行星同时出此刻天空同一方的现象，这样的现象不常发生，所以古代人们曾认为它是祥瑞之兆。
3。日食
日食，又叫做日蚀，是月球运动到太阳和地球中间，假如三者正好处在一条直线时，月球就会挡住太阳射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，这时发生日食现象。在老百姓中传说中，称此现象为天狗食日。
日食只在朔，即月球与太阳呈现合的状态时发生。日食分为日偏食、日全食、日环食、全环食。观测日食时不能直视太阳，不然会造成短暂性失明，严重时甚至会造成永远性失明。
4。月食
月食是一种特殊的天文现象，指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会由于太阳光被地球所遮闭，就看见月球缺了一块。
在汉朝时，张衡就已经发现了月食的部分原理，他觉得是地球走到月亮的前面把太阳的光挡住了，“当天之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚，在星则星微，遇月则月食。”
5。彗星
我国很古时候就有彗星记事，并给彗星以孛星、长星、蓬星等名称。最可靠的记录，开始见于《春秋》：“鲁文公十四年秋七月，有星孛入于北斗。”鲁文公十四年是公元前613年，这是全地球最早的一次哈雷彗星记录。
哈雷彗星绕太阳运行平均周期是七十六年，出现的时刻形态庞然，明亮易见。从春秋战国时代到清末的二千多年，共出现并记录的有三十一次。其中以《汉书·五行志》汉成帝元延元年（公元前12年）记录载入的最详细。
参考资料：知识混装大无极--五星连珠
参考资料：知识混装大无极--日食
参考资料：知识混装大无极--荧惑守心
参考资料：知识混装大无极--月食
参考资料：知识混装大无极--彗星
1 荧惑守心 荧惑守心 （漫谈我国古代天文） 近日，只要是晴朗的夜晚，向星空看去，比较容易就能够看见一颗红色的亮星闪耀在天际，它就是火星(Mars)。 「火星」这个众所皆知之名字实际上并不是这颗行星最早之名字，它最初之名字称为「荧惑」。火星由於轨道呈明显的椭圆形，与地球的距离变化很大，因此亮度也忽明忽暗，所以叫作「荧」；又由于它的轨道位於地球外侧，运行速度比地球慢，由地球看去它不仅在众星之间移动，速度有快有慢甚至还会逆行，所以叫作「惑」：加起来就成了「荧惑」了。至於「火星」这个名字那么是从汉朝流行「五行」说后才用上的。在天文学史中可以发现：在所有古时候文明中，天文与占星是不分家的，而火星这麼明显的亮星自不然就成了焦点所在，但是它可不是什麼吉兆哦！！！火星的红色不但使人联想到火光，也使人想到鲜红的血、战争，所以古希腊人把它当作战神Mars，咱们国家的术家把它和残贼、疾、丧、饥、兵等恶象相关连。《史记》中就有说到：「荧惑为孛，外则理兵，内则理政，故曰：『虽有明天子，必视荧惑所在』」显示古代人们相当注重和重视荧惑的具体位置观测，而在历代的历书中，火星(和别的行星)的运行预测推算都是尤为重要的部分。 往夜空看去，在火星的附近还有另外一颗红色的亮星(固然无火星那麼亮)，它是天蝎座的心脏，中文名字叫做「心宿二」或「大火」，属於二十八宿中的心宿。二十八宿是中国星官(相当於西方的星座)之名字在甲骨文中就有记录，而在战国时期石申和甘德所记录载入的星录中就已完备了。我国古代将整个天空(着重是北天球)分成三垣四象二十八宿，共三十一个区域。北极天顶的部分分成三垣：紫微垣、太微垣和天市垣，都是中国北方所看见「拱极星」(永不落到地平面下的恒星)。我国古代观星非常注重和重视北极星，论语中就有：『子日：「为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之。」』，北辰就是北极星了。而靠近赤道则分成四象(东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武) 二十八宿，大体上月亮每一天过一宿。心宿就相当於青龙的心脏部位，总共有三颗星，中间位置的就是「心宿二」了。标示恒星位置的方式方法就是用二十八宿预示经度，距北极角度预示纬度和此刻天文上惯用的赤经、赤纬座标系统大体上是相同的，不过圆周是分成365又1/4度，亦即太阳平均每日移动的角度。 至於「大火」这个名字又和它的颜色有关，心宿二是一颗红巨星，由于是红色的，因此就叫「大火」了。这个名字起源很早，尚书尧典中有云：「日永星火，以正仲夏」，诗经亦有「七月流火，九月授衣」的句子，这都是指「大火」这颗星。 由於火星与心宿二都是显眼的红色，又皆在黄道面上，平均每两年多就会接近一次，因此自古即受到瞩目。假如火星只像一般时候顺行(由西向东)经过心宿二附近(这时称为「荧惑在心」)还没多大的关系，不过假如恰巧是「火星冲」的时刻那么这样就「代志大条」了。就好像下页图(一)所显示，当靠近火星冲时，星在恒星间的运动会由顺行(由西向东，图中1~3)逐渐变慢(留，图中3)，紧接着变成逆行(由东向西，图中3~5)，留(，图中5)，再回到顺行(图中5~7)，这就叫「守」。假如这时候刚好火星在心宿附近徘徊不去的话，就称为「荧惑守心」了。 古时候的人对这样的现象常看成是不祥，如巴比伦楔形文字曾记录载入假如火星退行到天蝎座，则国王应加强小心戒备，不适宜冒险离开皇宫。而在我国「荧惑守心」更是大大的不祥！！！心宿三星其中间位置大星代表天王（即皇帝），前后星则分指太子及庶子，北周《灵台秘苑》中就论：「若天下有变，心星见不祥。」。火星原已代表动乱、死亡，而在心宿徘徊更是糟透了！！！《史记》中即云：「火犯守房、心，王者恶之也」，而唐朝《开元占经》更搜集了之前的「荧惑守心」占如「黄帝占曰：荧惑犯心，战不胜，国大将斗死；一曰主亡」、「海中占曰：荧惑犯心天子，王者绝嗣；犯太子，太子不得代；犯庶子，庶子不利。」、「石氏曰：荧惑守心大人易政，主去其宫」…等洋洋洒洒4。五十条，都是大不吉之兆。 2 五星连珠 五星连珠，亦称“五星聚”。中国古代用来预示水、金、火、木、土五行星同时出此刻天空同一方的现象，亦即五星处在同一条直线上。这样的现象不常发生，所以古代人们曾唯心的认为它是祥瑞之兆。后人推广到只要五行星各居一宫相连不断时就叫做“连珠”。 清代钦天监缩小其范围，规定五行星的黄经相差小于45度时才叫“连珠”。 面对金木水火土五大行星同现夜空的少见天象，有人叫作“五星连珠”，这是不妥的。广东天文学会的专业人士认为：传统所说的“五星连珠”是以地球为中心，金木水火土五大行星位於太阳的同一侧，其张角小于60度，并能被肉眼观察到。五星连珠张角越小越难得、越小越好看。而这次“五星连珠”，张角为135度，横跨四分之三的天空。于是，只能叫“五星同现”。假如说横跨四分之三天空的五大行星也算“五星连珠”，可是，今年就有两次“五星连珠”，其中第2次出此刻12月30日。届时，我国及其北半球各地都可在日出前目睹到金木水火土五大行星同此刻晨空裏。向前追忆，2002年5月5日发生过五星连珠，其张角为40度。1997年11月30日也发生过五星连珠，其张角为100度。 五大行星中，金星、火星、土星出此刻西方的地平线上，木星则悬挂在和地平线呈30度角的天空上，而水星也正在逐渐靠拢。五大行星将依照水、金、火、木、土依次排列，由高到低连成一条线，古时称为“五星连珠”。因为五颗星都是大行星，亮度较高，人们用肉眼就能够清晰地看见。舜帝即位时，天象现五星连珠， 该年定位甲子年。 为干支纪年法的开始。 五星连珠星象素来被看作是吉瑞之兆。 人本乎天地，天地之变迁绝对会默化潜移的作用与影响人的活法。 古代人们有这种说法足见有大智慧 天文学家计算出历史上曾经三次出现五星连珠。第1次是唐高祖武德二年，司天监观测到五星连珠。不过史学家为了让后人觉得唐高祖即位顺应天意，就把五星连珠出现的年份从武德二年改为武德元年。 第2次是武则天当政的第1年，第3次韦后当政时期，司天监都观测到五星连珠现象。不过史官没有记录载入。由于假如记录载入了，就能够让人觉得韦后与武则天当政都是顺应天意的，这与封建礼教相悖。各式天象预兆 四大天象之预兆介绍
1。天降陨石之预兆。陨石雨通常来讲被看成是有大事件发生的先兆，且多为不祥之兆。《史记》记录载入，秦始皇三十六年（公元前211年），天上坠落一颗星星，落地成为巨大无比的陨石，上面写着“始皇死而地分”。秦始皇帝听说殒石降落，为避凶趋吉，开始了第5次巡游天下，没想到在途中驾崩。 2。“四星连珠”之预兆。古代人们认为，四星之聚都被看成是不吉利，属于凶像，认为天下一定会有不好之事发生。《汉书·天文志》曰：“四星若合，是为大汤。（晋灼曰，汤犹荡涤也。）其君兵丧并起，君子忧，小人流。”寓意讲的是，四星连珠，国家需要荡邪涤垢，把不干净的东西洗涤干净，恐有兵衅。 3。“三日并出”之预兆。古代人们认为，数日并出若相斗，征兆天下将兴兵。据《晋书·天文志》中关于“幻日”的记录载入：公元314年一月，有三个太阳自西向东运动。317年一月，又出现三个太阳，有白虹直通天顶。太阳周围有重重日晕，左右有日珥。占卜的人说：“白虹，表示有兵乱。三个太阳一起出现，但是三个月，诸侯要争做皇帝。”果然三月江东的吴国称帝，又有其他诸侯称王，天下大乱。 4。“日食”之预兆。日食又称“日蚀”。古代人们有言曰：“天下太平，五星循度，亡有逆行。日不食朔，月不食望。”（《史记·天文志》）古代人们认为，当有日月食发生，对应于人间都是凶兆的预兆，须警惕。
我国古代认为的不详的天象有啥?
赤气，天裂，天鸣<星经>:“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或曰赤气，或曰天裂，其后有七国之兵。” “晋惠帝元康二年二月，天西北天裂，按刘向说曰：‘天裂阳不足，地动阴有余，是时人主昏瞀，妃后专制。’” “穆帝升平五年八月己卯夜，天中裂，广三四丈，有声如雷，野雉皆鸣。是后哀帝荒疾，海西失德，太后总万机，桓温专权，威振内外，阴气隆，阳道微也。” “晋大兴三年十月壬辰，天鸣，至甲午止，其后王敦入石头，王师败绩，元帝屈辱，制于强臣，即而晏驾
七星连珠天象即将现身，为啥呢在古籍中常常被看成是“不祥之兆”?
历史上曾发生过数次的“荧惑守心”，“荧惑”就是火星，当火星在星宿内停留一些时日，就叫作“荧惑守心”。古代人们认为这一天象常常带来的是政权颠覆，打比方说秦始皇去世那一年就发生了这一现象，汉成帝在此天象的一年内突然暴毙。上世纪90年代中国考古队在和田发现了一个汉墓，墓中出土了一块特殊的织锦，上面绣着几个篆书汉字，“五星出东方利中国”，更加使人确信五星连珠国家振兴。但其实也就是说在比汉代早个几千年的红河水石板中，上面就描绘了五星连珠的图样，并且有了类似“五星出东方利中国”的符号记录载入，翻越几千年的高度重合只是巧合吗？“七星连珠”堪称今年最值得期待的天象之一。在古代人们眼中，这个罕见天象被视作不祥之兆，其实也就是说这是没有科学根据的。此外，“七星连珠”每隔77年出现一次的讲法也是不科学的，打比方说上一次“七星连珠”发生在两千年5月5日，与今年的这一天象才相隔22年。
七星连珠天象将在今日到6月19日会持续出现，在古籍中常常被看成是不祥预兆完全是由于古时候人强行将之与一些王朝的灭亡联系起来。如果我们从另外一个角度出发，一个王朝的灭亡就是另一个王朝的兴起，这自然亦即急躁了，因此这完全就是古时候人的。
七星连珠天象，在古时候以来就有记录载入，而且这种记录载入常常被人视作不祥之兆，但事实上真的是这样吗？肯定不是。七星连珠即是金星和天王星等7颗星球连成几乎一条直线，因此才叫做7星连珠，在这一时刻对于观测水星的人来讲是最为方便但是的事情，由于角度倾斜比较合得来。
七星连珠天象即将现身：持续三天
七星连珠其实也就是说也就有水星和金星等7颗太阳系行星组成的奇异天象，在今天凌晨4点左右，这7颗星星就已经连成一条直线，这在历史上大约也就在77年才会出现一次。然而这也只是平均时间而已，在22年前这种天象就依然出现过。这种情形的出现对于很多天文爱好者来说百分百是好事，在这种奇异的星象之下，天文爱好者可Yi经过天文望远镜观测到水星的样子。
在古籍中常常被看成是“不祥之兆”的缘故：王朝更迭
在商王朝被周朝所灭的时刻，还有秦王朝被汉王朝所灭的时刻，此时都显现了七星连珠的天象，古时候人就将这两个王朝的灭亡归咎在这种天象上，所以古时候人依据本人的角度出发也就将之视作不祥之兆。然而这种观点终究只不过是一种而已，换个角度来说，无论是秦王朝灭亡还是商王朝灭亡，其实也就是说的都象征着汉王朝和周王朝兴起，这莫非就可以被认为是急躁吗？肯定不行，从科学上就没有这种依据，我们要从科学的角度出发，去看待这一种所讲的的巧合。
由于古时候人不太了解这种天文现象，加上这样的现象很罕见，让古代人们以为有天灾人祸发生，因此才会被看成是不祥之兆。