六爻听乾坤到底说了什么推算诀窍金口诀(六爻是哪六爻)
本文目录列表
1。六爻是指那六个阶段2。谁能解释一下《易经》里的乾坤八卦!!!3。六爻推命原理4。乾坤二卦各自含义，以及对俺们的启发5。六爻的详细解读6。六爻推命原理
六爻是指那六个阶段
乾坤，易之门：乾坤是易经的两扇大门。乾是创造，代表天，代表阳刚，坤是演化，代表阴柔，代表地。乾坤交融，创造演化，于是有了代表万事万物的64卦。乾卦卦辞： 乾，元、亨、利、贞。寓意讲的是乾卦有四种美德：“元”良好的开始、开端，“亨”亨通，“利”有益的，“贞”守正、贞守。告知我们只要坚守正道将会有好的开始和收获。伏羲创造八卦的时刻，通过师法自然，汇总出事物的发展通常来讲有六个阶段，于是把每一卦分为六个爻。可是，古老的乾卦六爻对俺们有啥启发呢？第1阶段：初九，潜龙勿用这里相对来说比较奥妙，潜龙勿用，容易望文生义，以为“勿用”就是不要用，绝对不是的，假如先人把智慧留传给我们是叫俺们这“不要用”那“不要用”，那社会还怎么发展，中国也没有可能传承5000年。他们的本意是叫我们要合理地“用”，那么不合理的时刻呢？不合理就要“潜”，“潜”还不行，要做 “潜龙”，不断增强本人的实力，等时机到的时刻就拿出来“用”。因 此，事物发展的第1阶段总是在积蓄力量，在适当的时刻展露它的实力。第2阶段：九二，见龙在田，利见大人经过第1阶段的实力积蓄，到了第2阶段便要好好体现，人只有充分体现自已，才能做出一场事业，此所谓“见龙在田”。只有“见龙在田”把本人的本事显露出来，才能遇见能对事业推波助澜的催化剂“大人”。事物发展的第2阶段是展露，或得到“大人”的帮忙，发展得更为勇猛，或不能得到，就重新打回第1阶段继续“潜龙”。第3阶段：九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎无咎，就是没有害处，不会受害之义。过了一段时间的发展，事物会进入一个比较危险的境况，看起来一切发展良好，不过也潜藏了许多的问题。在事物发展的第3个阶段中，务必要更加勤勉，不可放松，时刻反省改正自己一身缺点，时时警惕不利条件，这样可以减少灾祸的发生。第4阶段：九四，或跃在渊，无咎事物经过艰难的发展，终于迎来了一个更上一层楼的机会，不过机会与风险多数是并存的，这一时刻可以try谋求进一步发展，不过假如时机不够或是力量不足也可能因此掉进深渊。在第4个阶段中，可以try作出冲破，假如条件还没达到，就暂停向上跳跃的脚步，都是没有啥坏处的。第5阶段:九五，飞龙在天，利见大人一番不断try之下，终于有所冲破，由“见龙在田”跨过“或跃在渊”达到“飞龙在天”无拘无束的境地，事物发展一如日中天，变成了别人的“大人”。事物的第5个阶段，大家常讲“九五至尊”，第5阶段可谓已进展到了极致，不过此时亦不可松懈，要保持第1阶段中“潜龙勿用”的本心才能持久。第6阶段:九六，亢龙有悔若是在九五阶段产生了亢奋自傲而忘记了初心，忘记了内外忧患，必然会致使悔恨，进入第6阶段，亢龙有悔。任何事物都是不能持久地盈满的，所以经常看见有许多由盛而衰的企业就是这个规律。乾卦告知我们在刚开始的时刻要学会“潜”增添本人的实力，等到时机合适的时候好好展露，获得相对较好的结果时要“终日乾乾、夕惕若厉”，在事业大成时也不可骄傲。天行健，君子以自强不息。看见天那么刚健积极，日复一日促进万物生长从不停歇，君子受到天的启发，自强不息。
谁能解释一下《易经》里的乾坤八卦!!!
“易经是研究各式事物如何变化的科学”。其书名西语译:就是“变化的书”(THE BOOK OF CHANGES)，当然西方人士仍有以I-CHING来直接翻译。 经传的内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑、汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施，故上能探求宇宙本体而知天命，下可指点人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王、经中之经”，是一部天下人间的大经大法。 普通人提起易经，就以“无字天书”的态度去看它，认为那是很深奥、难懂、高不可攀的东西，更遑论及其它应用在生活上，其实也就是说不然。形成这种错觉的缘故许多，但主要有下列两点： 其1。易经有一套逻辑符号、术语、卦名…等。如阴(--)阳(—)、九六互变、乘、承、比、应、往来、错综互杂…等等，那样多的哲学名词和变化，不明了这几个东西是什么意义，拿起易经看了半天，还是不知所云，如坠五里雾中，逐认定这是无字天书玄妙莫测。 其2。是接触江湖术士，听了他们颠三倒四的牵强附会的讲法，错把诡异术士之说误认为是易经。 孔子曰“易有太极，太极生两仪，所谓太极者，乃世间万物之始也，两仪者，就是阴阳二气”，孔子又说：两仪生四象，四象者，就是阴之变动，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦变出三八四爻，于是，世间万物由此生矣。 阴阳文化 白天晚上就是阴阳。一呼一吸就是阴阳。精神物质就是阴阳。男女老幼是阴阳。天地也是阴阳。八卦也是阴阳。卦爻也分阴阳。刚柔也是阴阳。 凡两两相对，皆属阴阳。今之谈阴阳者，虽穷天地之变，探索人物之微，彰往察来，因着知微“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。故须了悟阴阳五行生化之理旨，方能趋吉避凶。 易经起源 疑为上古代人们类文明遗产，刻于玉石以谋垂久。燧人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。“河出图，洛出书”圣人（伏羲）则之以画先天八卦。伏羲仰观俯察，远求近取而作后天八卦。
六爻推命原理
六爻纳甲前身亦即京房易。京房易是把卦易和天文历法，乐律学结合的六十卦气对应六十律。其实也就是说六十律弦律变律也是京房易对乐律学的重要贡献。其又配六十花甲。经过黄钟起音的音律转换后配上六子卦。乾坤是统管一年阴阳以子隔八生律得坤初爻，初爻隔八得乾二爻，乾二爻隔八得坤三爻。在完成乾坤纳甲后强调了地右动。所以阴卦逆行。而六子卦的纳甲，是通过两次音律转化得到的24节气配八卦，之后地支是依照卦的阳升顺行，，同理阴升顺行所以六子卦纳支配节气许多人会看不懂，那个时候有人诟病京房易不如孟喜易就是由于如此，他等于是惊蛰白露开始两边逆行。换来讲之如果我们子丑寅是地支之阳升，配上节气，子丑寅所代表的月份在节气上也是在阳升。可是京易的纳支却不是。他的地支阳升只是符合了卦中的阴阳升降，不过卦配上节气之后他的初四爻纳节气是一种逆行的状态。但正所谓如此，才能容纳京易六爻纳甲的卦盘立意，天左旋，地右动。术数的原理必然少不了心灵主义，六爻纳甲的原理在起卦部分就是卦主心所想传递硬币，通过当下时空摇硬币得到“神”语。此处的神不是那种神之义，是一种尊称。对卦爻的敬称。这点在增删卜易有提过。卦盘立意天左旋地右动不就是地球么。阴阳爻的升降定位就是当下时间的空间的。乐律加入部分，卦纳节气部分也皆如此，其实也就是说任何术数的根本都是有盘式的，对地球的时空模拟，三式的层次高就在于他们多了一个盘式。所以易学从来不是一些奇葩现代大师学几个月就能标新立异，或者创立经常提到的新的各式奇葩金口诀诀窍。。。实话实说，现代出现的各式新派东西，只有小成图，霍斐然老先生是真真正正有这个水平外人只是把本人的半吊子用经常提到的新法来掩盖
乾坤二卦各自含义，以及对俺们的启发
只给5分，那俺就简单跟你讲说吧<br>乾：象天、父、首、马，具元、亨、利、贞。乾者天也，取象曰天，而不敢直呼其名，故乾体刚健，为卦之首<br>坤：取象曰牝马之贞，虽具四德，然西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆，自守柔顺之道，乃可贞固不失楼下的friend，汗一下～～·
六爻的详细解读
1。六爻是我国传统方法的一种，常常和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，预测推算师多数都叫作八卦预测推算，它的别名还有“火珠林预测推算”“纳甲预测推算”“周易预测推算”等，书本上多叫作周易预测推算。2。六爻之因此叫六爻大体上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，因为动静不同的缘故，变化也就许多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由于爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。3。六爻成卦的方式方法也较多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么？我们按照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能天地人间任何事物了。以现代科学看法来看，此种未免有些，但从文化角度，依然是我国古代主观唯物主义哲学的一朵奇葩。了解六爻first of all要了解八宫六十四卦卦名，六十四卦记忆口诀诀窍：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋及明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。基本构成如下：乾宫八卦：（俱属金）《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。坎宫八卦：（俱属水）《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。艮宫八卦：（属土）《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。震宫八卦：（属木）《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。巽宫八卦：（属木）《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。离宫八卦：（属火）《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。坤宫八卦：（属土）《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。兑宫八卦：（属金）兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。
六爻推命原理
六爻纳甲前身亦即京房易。京房易是把卦易和天文历法，乐律学结合的六十卦气对应六十律。其实也就是说六十律弦律变律也是京房易对乐律学的重要贡献。其又配六十花甲。经过黄钟起音的音律转换后配上六子卦。乾坤是统管一年阴阳以子隔八生律得坤初爻，初爻隔八得乾二爻，乾二爻隔八得坤三爻。在完成乾坤纳甲后强调了地右动。所以阴卦逆行。而六子卦的纳甲，是通过两次音律转化得到的24节气配八卦，之后地支是依照卦的阳升顺行，，同理阴升顺行所以六子卦纳支配节气许多人会看不懂，那个时候有人诟病京房易不如孟喜易就是由于如此，他等于是惊蛰白露开始两边逆行。换来讲之如果我们子丑寅是地支之阳升，配上节气，子丑寅所代表的月份在节气上也是在阳升。可是京易的纳支却不是。他的地支阳升只是符合了卦中的阴阳升降，不过卦配上节气之后他的初四爻纳节气是一种逆行的状态。但正所谓如此，才能容纳京易六爻纳甲的卦盘立意，天左旋，地右动。术数的原理必然少不了心灵主义，六爻纳甲的原理在起卦部分就是卦主心所想传递硬币，通过当下时空摇硬币得到“神”语。此处的神不是那种神之义，是一种尊称。对卦爻的敬称。这点在增删卜易有提过。卦盘立意天左旋地右动不就是地球么。阴阳爻的升降定位就是当下时间的空间的。乐律加入部分，卦纳节气部分也皆如此，其实也就是说任何术数的根本都是有盘式的，对地球的时空模拟，三式的层次高就在于他们多了一个盘式。所以易学从来不是一些奇葩现代大师学几个月就能标新立异，或者创立经常提到的新的各式奇葩金口诀诀窍。。。实话实说，现代出现的各式新派东西，只有小成图，霍斐然老先生是真真正正有这个水平外人只是把本人的半吊子用经常提到的新法来掩盖