五行搬运法运势与运气怎样五行算命太阳(五行搬运术原理)
目录导读：
请问在茅山道术中怎样能物品转移(五行大搬运)
即便有如此的能力更不要动邪念
五行八字运程
生辰八字怎样作用与影响一自个的命运 所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是宝马汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。 易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。
生辰八字 五行运势与运气 乾造：庚午，己丑，己卯，癸酉
八字不错，是一个靠技术立命之人，靠技艺挣钱。
建议学习一锭专业技术，如会计，设计，建筑。等等
如在读书则建议修法律。
老黄历算命 阴历生辰八字20二十四运势与运气 你好，本人会一些紫微斗数，假如你的年月日时性别出生地的信息能提供全面的话，我能够为您进行简答。回答字数也依照你给的分数而定。
简单容易的说，知道年月日的信息是排不出盘的，也就无法进行对你的综合剖析，给的答案自然也是含糊不清没有实质的实际意义的。
【这种做法的别称叫做――浪费时间。和瑞士的差距就在这了。】
希望你能清楚明白这点，把该给全的信息给全，追答我。
我有一个梦想：当提到高质量产品的时刻，第1个想到的是中国。而不是德美日瑞。
可是，你的提供信息不全，就等于是使俺做差不多先生了。这个我是绝对做未到的。Percision是必须的。
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斗累世家团队敬上。
生辰八字是的讲法吗？有科学根据吗？ 不，有科学依据，共享文章一篇
一个易学圈走出来的佛子对算命的观点
我个人误打误撞进了易学圈，这么久的算命经验让俺对易学界和八字等算命方法有了进一步的了解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的四柱斑竹，至今一些论坛还没有将我的名字去掉。
此一年来我对中国易学界上至国内大师下至间高手基本皆有了解和接触，对各式算命方式也清清楚楚，在北京和全国各地也拥有许多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，近日看见有人聊算命的事情，也想谈谈本人的观点了：
1，命可以算准不准呢？答案是可以的
周易作为预测推算术来应用的时刻，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预师的水平问题了，按道理来讲来说都是可以算准的。大家所熟悉的八字算命法主要可以算出人毕生大约的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月。
另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，打比方说六爻可以占失物，走向，等等，从这一点上来说周易的确是一门广博精深的学问。
2，命既然可以算准，则是一定不变的吗？答案是“不是”
first of all，我们应该了解下周易，究竟可以准到什么地步：
举个例子吧，我曾经遇见某八字和我相同的人，可是她的经历和我有很大的不一样，学历，爸妈情况，身体各方面皆有差别，她是本科不过俺是研究生，她爸妈离异，俺的没有，不过俺爸妈某段期间的确关系差，她有心率不齐我没有，我们还有许多大的方面不一样，包括流年应事皆有一些差别。那我们一样的地方究竟在哪里呢？
好比举一个例子吧，04年的时刻我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，不过俺呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来损财大约4000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。。。。同样都是灾祸，我显然比她幸运许多。
不过这档子事在八字上皆可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及阳刃被合上面。申在四柱里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对俺来说骑车被抢和她被刀捅腰，事实上命理都是差不多相同的，不过实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象万万千千，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大约的运势与运气起伏是可以算出来的。没有一自个的命是绝对的。特别是四柱算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。
第2，我们应该了解下，我们可信的依赖周易能算准的人究竟有多少
大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的本质没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下名符其实的易学大师我们可相信的又有多少呢。
前面已经说过了，就八字来讲，好的大师都是类象高手。易学准确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我为啥会学算命呢？就是由于对多数人给我算的命都不太算满意，后来就自己学了自己看了。
可是学会了以后又如何呢？还是很迷茫，很迷茫…我本人的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但自己会了以后，才名符其实的知道，算命真的不可靠啊。我此刻自己对本人八字的了解程度，已经可以说没有人能敌了，不过俺依然是拿不准。好比今年吧，我只可以看到我某月的时刻工作能动，但应到什么事上，不晓得，还有要走动，但因何事而起，不晓得。
对于本人的前途，这个大师这么说，那个大师这么说，自己能看见一些象，不过捕捉不了的，确定不下来的情形，太多太多了，往往为某件事担心，特别是一些还没来到的不好的事情。一旦看见本人的四柱里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多。。。。。。>>
怎样用生辰八字命理看人的命数 命有几钱，福有几分？
出生年的重量：
1941：6钱； 1942：8钱； 1943：7钱； 1944：5钱 ； 1945：1两5；
1946：6钱； 1947：1两6 ； 1948：1两5 ；1949：7两； 1950：9钱；
1951：1两2； 1952：1两 ； 1953：7钱 ； 1954：1两5 ； 1955：6钱；
1956：5钱； 1957：1两4 ； 1958：1两4 ；1959：9钱； 1960：7钱；
1961：7钱； 1962：9钱； 1963：1两2 ；1964：8钱； 1965：7钱；
1966：1两3； 1967：5钱； 1968：1两4； 1969：5钱； 1970：9钱；
1971：1两7； 1972：5钱； 1973：7钱； 1974：1两2 ； 1975：8钱；
1976：8钱； 1977：6钱； 1978：1两9 ；1979：6钱； 1980：8钱；
1981：1两6； 1982：1两； 1983：7钱； 1984：1两2； 1985：9钱；
1986：6钱； 1987：7钱； 1988：1两2 ；1989：5钱 ； 1990：9钱；
1991：8钱； 1992：7钱； 1993：8钱； 1994：1两5； 1995：9钱；
1996：1两6 ； 1997：8钱； 1998：8钱； 1999：1两9 ； 2000：1两2；
2001：6钱； 2002：8钱 ； 2003：7钱； 2004：5钱； 2005：1两5；
2006：6钱； 2007：1两6； 2008：1两五、
出生月的重量：
一月：6钱 ； 二月：7钱 ； 三月：1两8；
四月：9钱； 五月：5钱 ； 六月：1两6 ；
七月：9钱 ； 八月：1两5； 九月：1两8 ；
十月：8钱 ； 十一月：9钱 ； 十二月：5钱；
出生日的重量：
初一：五钱 ； 初二：一两 ； 初三：八钱； 初四：一两五； 初五：一两六；
初六：一两五 ； 初七：八钱； 初八：一两六； 初九：八钱 ； 初十：一两六；
十一：九钱 ； 十二：一两七； 十三：八钱； 十四：一两七； 十五：一两；
十六：八钱 ； 十七：九钱； 十八：一两八； 十九：五钱 ； 二十：一两五
廿一：一两 ； 廿二：九钱 ； 廿三：八钱 ； 廿四：九钱； 廿五：一两五；
廿六：一两八； 廿七：七钱； 廿八：八钱 ； 廿九：一两六 ； 三十：六钱。
生下来时辰的重量：
子时（23-1点）：一两六； 丑时（1-3点）：六钱；>>
八字算命准不准呢? 我在新浪微博上有一篇文章专门针对你问的此问题，有人问：同年同月同日生，为啥日后发展均不相同，而且贫富差距很大？
回答是：这种事情很常见，原因很简单。第1、爸妈命运不同，孩子命运也不同。爸妈那个时候行旺运，可以很好地庇佑孩子，而且爸妈任何一方行旺运，其家居住宅风水也不完全一样，即旺运人本人的家居住宅很符合好风水，自然居住于此的人也同享好风水。第2、生男生女即便四同但命理也不同。男为阳，女为阴，甲丙戊庚壬为阳天干，乙丁己辛癸为阴天干，男遇阳天干顺数大运，遇阴天干逆数大运；同理女遇阴天干顺数大运，遇阳天干逆数大运；这是大运不同，再有男为乾造，∥椅正官七杀，我∥正财、偏财，为妻室、为情人；女为坤造，∥椅正官七杀、为夫星、为夫运、为夫、为情人，我∥正财偏财、为婆婆；这能一样吗？第3、出生地不一样当然结果也不一样。
不过，有人抬杠，说四同不够，五同、六同等等。假如非要这样说，在命理上还是有解释。
最后有人搬出双胞胎来问为啥呢发展也不完全一样？这也可以解释，双胞胎在爱情婚姻的挑选上也不一样，选择工作也不一样，打比方说双胞胎都喜神为火，都以火来旺运，都选择能源系统来发展自己，煤和电都属能源类，但煤是丙火，电是丁火，丙火旺己土为顺旺，旺戊土就差一些，相同丁火旺戊土为顺旺，旺己土就差一点。
总的来说，一人一个命，命命个不同。一命二运三风水，四积阴德、五读书。风水对命理的效果还是很大的，能否遇到一位好的八字命理、风水师，还是非常重要的。
免费八字算命 出生公历：1990年6月23日11时20分(北京时间)，星期六。 出生阴历：庚午年 闰五月 初一日 午时。 伤 财 日干 伤 乾造 庚 壬 己 庚 (日空子、丑) 午 午 未 午 ※五行个数(计入藏干)： 1囚水 1休木 4旺火 5相土 2死金 ※日主综合得分：37二、 日干极旺，以从旺看，喜用火，土(印枭、劫比)。忌仇水，木(财星、官杀)。 八字重量： 【2两9钱】 年0。9两、月0。5两、日0。5两、时1、0两。 袁天罡断：初年运限未曾享，纵有成就在后成，年过四旬方可上，移居改姓更为隆。此命为人性爆，心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，但不能旺财，兄弟六亲无力，自立家计，出外方好，初限二十三四五不遂，二十七八有好运到，犹如枯木逢春，中限四十九之命有险，四十多来古镜重磨，明月再圆。五十六七八九末限明月又被云侵，交七十方行大运，妻小配怕刑，克子，寿元七十七，死于春光中。 命宫寓意： 巳宫，天文星，文章振发，女命有好夫。巳宫之人，态度沉静，思虑琐屑，喜吹毛求疵，虽至亲至密者，亦多惧与接近，生活落寞，其为缺点，目不待言，但尤不失捐介之操。作用与影响最大者，厥为注视小节而忽略大端，轻重适当，殊于前途有碍。好在立命此宫之人，心细于发，手段精明，处事井井有条，如果经商做贾，尽能积少成大，前途无量。平时因深思过虑，致易沾轻微脑病，如逢岁运较差，则作用与影响腹部，身患肠胃，便秘，泄泻，痢疾等症。 巳申宫，水星之垣也。生于此垣，以水为主，其为人聪明才智，宜攻读文科，利于文化教导事业。如格局低者，则精神每多忧郁。 命宫带阳刃，且命旺无依，性情刚烈，易于冲动，应注意和提防流年与命宫支相冲克，以防意外灾祸。如八字清纯不杂，七煞化印相生且驾刃，则胆略才干，堪负方面责任，延誉四方，不管创办新事业，或任重大之职，都能举轻若重。 命宫有驿马，必远走他乡发展；命支坐财星，主发财快速，事业有成，每可聚获横财而富。命支坐七煞，可可以成为外交官或出外征战的将领。 职业财运：(测适合职业、财运等) 八字喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质，放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。工作发展利东南，不利西北。 八字喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧，中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。工作发展利中南，不利东北。 ◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。 正财透出，勤俭踏实，可以勤劳致富。 食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。 月支偏印，你多才多艺，适合偏业上发展，各式赚money门道都略知一二，不过耐心不够，凡事只有三分钟热度，因不能够用心坚持，失去许多财机，毕生的财运高高低低。 食伤泄秀，宜从事文学，书画，文教，艺术等职业。 食伤生财，宜学习商务，金融，财政，贸易，或技术性商业。 身旺无依或身衰无助，最好别单独经营。 木是正官，人格廉直而仁慈，并且也明 白控制自己，而和社会，团体取得协调，适合作行政，司法，总务等管理工作。 ◆伤官坐偏印，本业成功，则副业失败，副业成功。本业失败，或长辈矢败，致使自己成功，吉凶并存。 ◆偏印三个以上，在月柱则18－三十岁间谋求不得志，财。。。。。。>>
八字算命几斤几两20二十四年 颈爵乍贪怠培希胎姊
裹麸娘礼吊牲媒鹅曙
四柱算命_八字算命_免费算命_周易算命_指迷算命 八字： 己卯 戊辰 辛丑 丙申
五行： 土木 土土 金土 火金
纳音： 城墙土 大林木 壁上土 山下火
本命属相为兔，城墙土命。五行土旺缺水；日干天干为金，生于春季。
四柱算命_八字算命_免费算命_周易算命_指迷算命
（同类金土；异类火木水。）
四季喜用神参考 : 日干天干金生于春季，喜有土、火，最为忌没有土、金。
穷通宝鉴调候喜用神参考 : 辛金生在辰月，若见丙火合辛，须有癸制丙。支见亥子申，为贵。
指迷算命:日元心性 沉着坦直无私，为人处世，认真细致，老老实实，但温柔敦厚而寓涵固执，有些自信，劳碌奔波欢快。
日元支层次 [辛丑][中等]通根，坐下有印比食神，主人灵秀，女命辛丑身材好，秀气，守家。
日元支剖析 心性温和，初防惊恐，意外之厄；虽有衣禄，骨肉少力，晚年好，女人旺家，事多发达。
指迷算命:三命通会 辛日丙申时生，丙辛化水，申上长生。假如月通巳酉丑金气的，命主精神秀丽，文章聚福。通火气旺，有依托的，贵显。辛酉、辛未最妙，不成化象。申上官星无气，只能得到平常的衣禄。
辛丑日丙申时生，丙辛化水，贵显。少年时命运不顺，中年时贵显。逢亥月，做化气看，吉利。碰上寅午戌巳未月，官星有气；生于春天，财旺，都吉利。
指迷算命:三月生 此月生人，前年六月受胎，清明节后出生。志气不凡，内心强固，交际巧妙，脑智明晰。宽宏大量，事多忍耐，忍耐不如奋斗，莫要错失良机。应修身谨慎，有重色情前程，为 *** 害良缘之虞。30岁前逢盛运，财来财往，有虚元实；40岁后自安然，凡事顺遂，不可焦急。福禄永在。
指迷算命:诗曰为人心情自宽怀，平生积得四方财，一旦时来当发福，犹如枯木遇春天。
初四日生 此日生人，为人多学，才知出众，少年不适宜，中运财好，在家多是非，出外逢贵人，夫妻和顺，合家团圆，活泼，快乐之命。
申时时生 （下午三点起下午五点止为猴时辰）
败来败去，难守祖业，爸妈无靠，夫妻和谐，女人破婚，宜养操忌木类。
凶年：十九岁、廿二岁、甘八岁、卅岁、四十二岁、五十四岁、七十二岁寿终。
人的生辰八字真能决定人的命数吗 王充是东汉著名学者，他不信鬼神，毕生反对，可是对于命运，却坚决主张是客观存在着的。他说：“凡人遇偶（碰上好运）及遭累害（遭受灾祸），皆由命也。有死生寿夭之命，也有贵贱贫富之命。”在他所著《论衡》一书的《命禄》、《气寿》、《幸偶》、《命义》、《无形》、《偶会》、《初禀》等篇章里，随时都可碰上对于命运的论述。可见，人们对于命运的信仰，不只是后来算命家们故弄玄虚所捣的鬼，这里面还有一批大学问家的参加、坚信和鼓吹，可谓盘根错节，阵容坚强。
在这种社会历史背景下，加上人们对种种不合理的社会现象如不该平步青云的反而平步青云，不该久处人下的反而久处人下，不该富贵荣华的反而富贵荣华，不该穷困潦倒的反而贫困潦倒，以及自己难以把握本人的未来，难以把握本人的生活、难以把握本人的生命等种种困惑，不能得到让人信服的合理解释，因此便就很自然地信奉起那些大知识分子的说教来。而统治阶级为了坐稳他们的交椅，也乐于接受这一套，而且不择手段地加以推广利用。从此便以后，那些时运不济的达人，往往会用“比上不足，比下有余”“乐天知命”的话来安慰自己，安于现状；而那些想不通的，除了怨天尤人之外，只好自讨不服命的苦吃了。
信则灵，不信则无，属个人看法，只作参考！！！
元法李元的“五行穿衣旺运法”靠不靠谱呀?
怎么感觉像是捏
五行中属哪行?缺什么、克什么，运势与运气怎样请详细解读!
五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。中国古代思想家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测推算未来的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
历史渊源
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派由于战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”之寓意。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大作用与影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很不容易的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。由于就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记录载入：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
可是，何谓五行，历史上又是怎样诠释“五行”的呢？
“五行”一辞，最早出此刻《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被看作是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这儿，他是被看作是“地之五行”与“五材”、地之生殖息息相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的代表象征的意义——“行”。“行”所指称的不外乎是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，由于这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是由于禹因势利导以治水，水性大体上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必致使人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
总的来说，俺们是可以清楚的了解，“五行”象征着物质运动；象征着万物之宗。以上古代人们所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！！！虽有点唯心之嫌，不过 也并 不是不是没有道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
五行可以由八卦推出来：
五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顾的说是，有人还穿凿附会讲是五种物质，对应自然界的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实也就是说五行乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。当然化气为物，说是五种物质亦有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。
万物从刚开始，一的内涵就够我们钻石的了，可能还好多人研究半天也不懂，外国人就更不懂了，一分为二，画为“—”和“--”，即阴阳两仪，阴阳又是根本，外国人，懂阴阳吗，还是我们中国人说了，才懂，还一知半解，中国古代人们可阴阳研究透了的，还发展为阴阳学说，这不是中国人智慧的表现吗？光是阴阳就足以解释世界万事万物了，如阴阳对应季节就是夏、冬。阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1。2。3。4，阳为单，阴为双，为啥，不会看不懂吧。太阳，少阳对应1。3，太阴，少阴对应2。四、太阳为1，少阳为3，太阴为2，少阴为4，并且也是1234数的顺序的来历，古代人们发明了1234四个数了。太阳对应太阳，太阴对应月亮。太阳为至阳纯刚之气，月亮为至阴纯柔之气。少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，对应四季为木春，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳为夏火，木春为少阳。这里应该看得懂，把事物分为阴阳四象，此刻看来很简单，但这是3000多年前的知识，把阴阳四象与数相联系，就更加不简单了，就是今人也不一定做得到，莫非古代人们的思维是跳跃式的。
阳极而阴，阴极而阳，这个亦应当看得懂，现实中有许多例子证明。古代人们是怎样总结出来的呢？是观察自不然就总结出这样的一个放之四海而皆准的高度概括的理则吗?咱们国家的古代人们很不简单，所以在学习古时候文化时要多有敬畏之心，不要骂古代人们，其实也就是说如今的许多问题，在古代人们那里皆能找到解决的办法，只是我们无知浅薄丑陋而已。1为阳气之始，2为阴气之始才对，故刚才的太阳为1，太阴为2，是错误的要修正，故太阳转为阴之始为2，对应的火也为2，太阴转为阳之始为1，对应的水也为1，古代人们想来这里太了不起了，因而水1，火2，木3，金四、
顺生逆克，这个定理不知是谁提出的，不过俺们从实际生活之中可以找到许多例子证明，那么推理是什么情况呢？古代人们取得如此巨大无比的成就秘传口诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细，现今有几人了解自己，了解自然，生活在大多数市里，迷失在大多数市里，认给自己是城市的一部分，认为生来如此吧。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实也就是说犯了循环论证。春夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古代人们云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里亦应当看得懂。顺生，由春而夏，因而木生火，由秋而冬，因而金生水，由夏而秋，是还是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，亦应当看得懂，大自然也许多例子证明。升降是符合阴阳学说的，升为阳，降为阴，故阳上阴下，引申一点，男女交合，男上女下，自然之位，别说连男阳女阴都不知道，则是不是女上男下就不对，哎，又犯了形式主义了，阴阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测，唯有轨迹可寻，阴阳有这么简单就对了，男上女下，或女上男下，但是是阴阳二气流动的两种形式而已，形式多着呢，研究这一方面学问的人就是阴阳家，古时候的性保健专业人士，哎，一2000年前就显现了性保健专业人士，而且知识那么丰富，无所不包，中国人的性生活质量却不是全地球最有利的，到底是古代人们抛弃了我们，还是我们抛弃了古代人们。
由夏而秋，由于有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，亦不是说变就变，而有个变化的过程，这个过程很好理解，由于火为太阳，变成的是阴之始，但接着下面的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，一定有个过程，故先火生土，土再生金，并且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功，阳变阴，本为逆，由于有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，一直就是顺，因而水生木。这便是五行相生的原理，五行之间相克相同的道理。你本人看看这几个是还是不是骗人的，假如是骗人的，那么万万千千的古代人们都是骗人的，他们都骗人干什么？并且在这几个虚假的知识基础上还建立起那么高深的学问来，阴阳五行说，只是中国古老文化的地基，而在地基上面已经建立起摩天大楼了，莫非这座摩天大楼是空中楼阁，古代人们真的就这么无聊。一谈到阴阳五行学说你就摇头，那这座摩天大楼你是一点都不晓得的。这几个在中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的复杂高深，毕竟那是一门学问，这里只是告知你五行就是五气，推理五行就是辨识五气的流动轨迹。
再来与数相联系，土自然对应5，由此数发展为五个，1234五、五行再分阴阳，注意和提防阳中有阴，阴中有阳，阳可再分阴阳，阴也可再分阴阳，故阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土，共十个，用数预示是1234567890，这只是其顺序数，即自然数，还没有与气相联系。这里五行再分阴阳，是中国人专有的思维，外国人有吗？学习我国古代文化只能用中国人的思维才能学会，是本土生养的中国人容易学会，还是缺乏中国土壤滋润的外国人容易学会，用西方的话说就是中国注重形象思维、抽象思维和逻辑思维的结合，以形象思维为主，而西方是抽象思维与逻辑思维的结合，以抽象思维为主，你学了西方文化，再来学习中国文化，思维能力皆有所提高。12345是有气的内涵的，故为了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来预示（阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土）十气，故十干就是十气，中国用了那样多年的天干地支纪年，你别说此刻你才晓得十干就是十气，由此五气发展为十气，甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水，戊阳土，己阴土，为啥戊阳土，己阴土？注意和提防用中国人的思维，土在中间呀。12345为阳，67890为阴，12345为生数，67890为成数，有生数，才有成数，此句话应该看得懂吧，寓意讲的是67890是由12345变来的。12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345为阳，67890为阴，故甲阳木3，乙阴木8，丙阳火2，丁阴火7，庚阳金4，辛阴金9，壬阳水1，癸阴水6，戊阳土5，己阴土0，此刻应该清楚为啥会有十个数了吧，十进制是怎样来的吧，你每一天皆在用1234567890，却不晓得他是由阴阳五行变化来的，不是可笑吗？为啥1234567890是由阴阳五行变化来的，可以反证，中医里辨识十气的流动，可以 使用1234567890加减得来，这不是证明1234567890，我们常用的十个数代表十气吗？气数，气数，气化为外为数，数的加减就是气的变化，万物乃气化凝成（此句话可能好多人看不懂，不是气变魔术一样化为万物，而是说生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的作用与影响），总之万物都是可以计算的，中国人的口气真大，但你信不信呢？假如告知你计算的方式方法，你认为可不可以呢？
再举例说明数可以计算，1+1=2，很好理解，一画再加一画，就是两个一阳变为太阳，一阳为1，太阳为2，故1+1=2，同样，1+2=3，2为太阳，阳极而阴，变为阴之始，变为动，动为阳，在上，故一阳加太阳，等同于一阳加太阴，刚好为震卦三、注意和提防，学习咱们国家的文化要用咱们国家的思维。
十干为十气，刚好围成一个圆圈，（春夏秋冬就是一个圆圈了，就是地球围绕太阳运动产生的），但此处的圆圈并不只是由于地球围绕太阳转时是个圆，而是认为气之流动的形式就是平滑线，由于要循环往复，故为圆，由于气产生于天体运行，没有地球自转和公转，就没有白天黑夜，没有春夏秋冬，就没有阴阳五行，故干又称为天干。说了干的由来了，接着下面说地支之由来。
地支由来相对简单容易的多，由于阴阳产生了八卦四象，六十四卦，还不错接着往下推，2的n次方个卦，等同于用2进制来计算世间的万事万物，阴阳分为两类，四象分为四类，八卦分为八类，64卦分为64类，以致划分无穷。古代人们分到64卦，已足够用矣，由于计算机的出现，朝64卦下面细分不是难事，但要有古代人们那样的智力。作为中国人应该清楚何谓乾卦和坤卦吧，应该清楚先天八卦图吧，乾在上代表天，坤在下代表地，乾到坤六种变化，坤到乾六种变化，即十二消息卦，这12种变化刚好为一周，即一日，或一年，所以有天上一日，地上一年的讲法，日为自转，年为公转。这12种变化古代人们用地支预示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这12种变化也是气的12种变化，故12地支就是12气。天干十气，也是在一天之中，或一年中变化，故只有年、日有干支纪法，月时没有，月时的天干地支由年月干支推出。年有12变化，故年有12月，日有12变化，日有12时，此刻发展为二十四时。地支为12气，天干为10气，天干为主导，故12地支可转换为10天干，10天干就是阴阳五行，故12地支也是阴阳五行，可以 使用数来计算。一年之中，月亮的圆缺可不是刚好12次，月亮的圆缺用初1。初二来记录，那年12气的变化用什么来表记呢，就是二十四节气，每一个节就是气的转换点，每经过一个节才是一个新月的开始，此处的月不是月亮，而是12地支相应的12月。故计算地支气的变化时，要用节来区别。12地支也可分阴阳，就变成二十四节气，每一个节气里气前为阳，气后为阴。可以接着变化下去，二十四变36，变48，变60，变72，以至变化无穷。12地支气和10天干气是不一样的，10天干气是阴阳两仪变化而来的，与地球的转动不要紧，符合万事万物，放之四海而皆准，古代人们的描述是充盈天地之间，无处不在。而12地支气是地球的自转和公转引起的，故称为地支，和地球有关，和大地的具体位置有关，和大地的方位有关，12地支有方位，10天干没有方位，知道年有12变化，日有12变化，必然知道地球有自转，但不晓得公转，认为太阳围绕地球转动，古代人们有太阳的视运动图，但这是2000多年前的知识，古代人们能有如此的成就，不感到了不起吗？多少人知道干支纪年，又有几人知道干支代表气，干支可以计算，把握我们看不到，却离不开的气的运动。学气功必然懂干支，学中医，必然懂干支。而这是最起码的，等同于小学只认识了1234567890。
浑沌初起之状为一，为圆球状，分为阴阳，故天干的气弥漫天地，无处不在，到处皆有阴阳，象个实心圆球，故天圆。12消息卦也可以围成一个圆圈，不过有圆心，从圆心出发，画出12线，圆均分为12份，12地支代表12方位，圆为大地的平面图，故地方。结合在一直，就是天圆地方，方是方位之义，你还会不会讥笑古代人们认为地是方的。古代人们把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以活着的田土称为“地”，因为日月等天体都是在循环往复、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静愉愉地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便从此产生。此处的方是平安稳定之义。北京，民宅以四合院居多，这种民宅展现了“天圆地方”，此处的方是四平八稳之义。而四平八稳都是依据地支代表方位而来的。12地支代表12方位，支可以转化为干，故干亦有方位，木东，火南，金西，水北，干和卦的关系很紧密，故八卦可以纳干支，熟悉易经的都明白知道八卦纳上干支，就能够演算了。八卦不知产生于多少年前，此刻熟悉易经的不知有多少，用易经来有时候玩下的又不知有多少，易经还被叫作群经之首，中国人民的文化之源。源总归是源，未免有点浅显，就好像小学的加减乘除的算术，哪能和大学的微积分相比较，易经是基础部分，群经之首嘛，他制定一套规则，就是阴阳五行，天干地支之演算，阴阳五行，天干地支好比加减乘除的金科玉律，八卦好比1234567890十个数。于是，依靠阴阳五行，天干地支，八卦与八卦的重叠分组，变化无穷，事实上就是气的流动，万变不离其宗，靠阴阳五行，天干地支理顺气的变化。
五行的现实映象
金 原则 对事物的一种构想
水 知识 对事物的一种具体理解
木 善良 对事物的一种内心的反应
火 真诚 基于内心反应的一种行动
土 剖析 在行动过程中的一种剖析
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
构想－－落实到具体怎样实现构想－－产生行动的念头－－行动－－在行动中剖析－－汇总经验，进行规划，构想
五行特性
古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼穑”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是金、木、水、火、土本身，而是各式事物、现象所共有的可相比拟的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “五行的各式意义上面已经剖析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下：
(1)指五种行为原则，疑为荀子所持。
(2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。
(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。
(4)为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。
(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的代表象征意义分别是生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此乃萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（一）及（三）之外，若把其余（二）（四）（五）及（六）这四项结合在一直，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
五行物象归类
五行 金 木 水 火 土 五色 白 青 黑 赤 黄 五位 西 东 北 南 中
五时 秋 春 冬 夏 长夏 五气 燥 风 寒 热 湿
五味 辛 酸 咸 苦 甘 五脏 肺 肝 肾 心 脾 五贼 怒 喜 哀 乐 欲
五窍 鼻 目 耳 舌 口 五志 魄 魂 志 神 意 五养 臭 色 声 味 饮食
五欲 欲臭 欲色 欲声 欲味 欲饮食 五声 哭 呼 呻 笑 歌
五液 涕 泪 唾 汗 涎 五元 元情 元性 元精 元神 元信
五物 鬼魄 游魂 浊精 识神 妄意
五行的数理分形
五行分形集
五行说是以"金，木，水，火，土"五元为生成元(五个一组，五进制，五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系，从宏观到微观，从外(象)到内(藏-脏)，从自然界到人体，五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等。俺们是可以容易地构造出阴阳，五行分形集，它们类似康托集(见邓宇的"中医分形集"<<数理医药学杂志>>已刊出)。五行集的分维D=1、4650。
由阴阳集，五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集，其分维D=ln10/ln3=2、0959、它们是现代分形藏象，分形经络理论的基础。数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学，模糊数学，集合论数个科学定义和定量评判指标。其中E是能量，P是无序度，q是有序度，U内能新热力学第1定律，普朗克的量子关系，德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"<<中国中医基础医学杂志>>1998，2:59-61)。
生克关系
五行相生(五材说）：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金销熔生水；
水生木：水润泽生木；
木生火：木干暖生火；
火生土：火焚木生土；
土生金：土矿藏生金。
五行之间相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
刚胜柔，因而金胜木；由于刀具可砍伐树木；
专胜散，因而木胜土；由于树木可稳住崩土；
实胜虚，因而土胜水；由于堤坝可阻止水流；
多胜寡，因而水胜火；由于大水可熄灭火焰；
精胜坚，因而火胜金；由于烈火可溶解金属。
辩证生克
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金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金嗨�恰?
金可以生水，水多金沉；水可以生木，木多水缩；木可以生火，火多木焚；火可以生土，土多火晦；土可以生金，金多土弱。
金可以克木，木坚金缺；木可以克土，土重木折；土可以克水，水多土流；水可以克火，火炎水灼；火可以克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水衰遇土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
配合关系
五行与季节的关系
五行为指气体的五种运动方式．
春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特征就是向上，夏天各式植物向上生长，长势勇猛，所以夏属火．
秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特征是稳固，秋天收获，人们储蓄食粮为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水．
因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平安稳定运动。
五时 秋 春 冬 夏 长夏五行与时辰的关系
时辰是我国古代的一种计时方法，二十四小时共分为12个时辰，从晚上11点开始，与12属相相对应：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按五行来说：
寅卯木生巳午火，
巳午火生辰丑戌未土，
辰丑土生申酉金（辰丑中藏水，为湿土可以生金； 戌未中藏火，为干土能脆金）， 注：脆金：使金融解。
申酉金生亥子水，
亥子水生寅卯木。
生克乘侮
（一）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的效果；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的效果。五行学说认为，相生和相克是大自然的正常现象；对人的身体生理来说，也是属于正常生理现象。正由于事物之间存在着相生和相克的联系，才使得自然界维持生态平衡，让人体维持生理平衡，故说“制则生化”。
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之间相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
因为五行金木水火土之间存在着相生和相克的作用关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，因此五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，因为木生火，故“生我”者为木；因为火生土，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。其实就是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，因为火克金，故“我克”者为金；因为水克火，故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，循环不已，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。
（二）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。
相乘：乘，其实就是以强凌弱之义。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。五行之中还有“相乘”和“相侮”乘势趁虚而入，相乘就是过度克制，侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制本人的那一行。
当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”受克太过，促使被克的“一行”过于虚弱，从而引起五行金木水火土之间的生克制化异常。比如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一边，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。比如：木本但是于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但因为土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这儿是指“反侮”。五行中的相侮，是指因为五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特别强盛时，不但不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一边，也可由金本身的十分虚弱，不但不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者那么是与五行之间相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的关系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又能够侮金；金虚时，既能够受到木的反侮，又能够受到火乘。
五行相克相生的口诀诀窍，五行相克相生金科玉律
提起五行相克相生的口诀诀窍，众所周知，有人问五行相克相生金科玉律，另外，还有人想知道五行怎样相克相生？你晓得这是什么情况？其实也就是说五行相克相生的口诀诀窍是什么？优质，接下来就一起来瞧一瞧五行相克相生金科玉律，希望可以对大家有所帮助！！！
五行相克相生的口诀诀窍
1。五行相克相生的口诀诀窍:五行相克相生金科玉律
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行之间相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生含义:木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。火生土，是由于火灼热，因此能够木，木被后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。土生金，由于金需要隐在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。五行之间相克含义:是由于天地之性多胜寡，因而水胜火。精胜坚，因而火胜金。刚胜柔，因而金胜木。专胜散，因而木胜土。实胜虚，因而土胜水。五行生克制化宜忌:金:金旺得火，方成器皿。金可以生水，金沉;强金得水，方挫其锋。金可以克木，木多金缺;木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋;土可以生金，金多土变。火:火旺得水，方成相济。火可以生土，土多火晦;强火得土，方止其焰。火可以克金，金多火熄;金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽;木可以生火，火多木焚。水:水旺得土，方成池沼。水可以生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。水可以克火，火旺则水干;火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊;金可以生水，金沉。土:土旺得水，方能疏通。土可以生金，金多土变;强土得金，方制其壅。土可以克水，土流;水衰遇土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦;火可以生土，土多火晦。木:木旺得金，方成栋梁。木可以生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。木可以克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，木漂;水可以生木，木多水缩。
2。五行相克相生的口诀诀窍:五行怎样相克相生？
木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。
火生土，是由于火灼热，因此能够木，木被后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。五行生克诀。
土生金，由于金需要隐在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。夫妻相克表太准了。
金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。
水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。五行相克相生断绝。
金克木，由于金属打造的割切工具可锯毁树木。
木克土，由于树根吸收土中的养分，来补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱。
土克水，由于土能防水。
五行相克相生的口诀诀窍是什么？优质
水克火，由于火遇水就熄灭。
火克金，由于烈火能炼化金属。
五行相克相生与养生
袅袅兮秋风，洞庭彼兮木叶下”。秋为肃杀之季，渐盛，阳气渐收，天高气急。景物萧条，”是处红衰翠减，冉冉物华休”。人的身心保养也应随之奉收。秋属，五行归金，在人主肺。
故秋天保养养生以养肺为主。《素问·四季调神大论》说。“秋三月．此乃容平。天气以急；地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气．使秋气平。无外其志。使肺气清。此秋气之应．养收之道也。逆之则伤肺。”
邱处机《摄生消息论》说：“秋三月、主肃杀．肺气旺，味属辛．金可以克木，木属肝，肝主酸。当秋之时．饮食之味．宜减辛增酸以养肝气。肺盛则泄之。
立秋以后，稍宜和平将摄、但春秋之际故疾发动之时，切须安养，量其自性将养、“孙思邈《摄养论》也说：“上月，肝心少气，肺王。宜安宁情性，增咸减辛，助气补筋．以养脾胃。无冒极热，无发大汗，勿食朱臾。令人气壅。勿食猪肉，损人神气。
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作用与影响深远的五行学说
五行指金、木、水、火、土五种物质。五行说认为宇宙是由金、木、水、火、土这五种基本元素构成，这五种元素的相克相生致使宇宙万物乃至人类社会的演变。五行的相生顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克顺序是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。五行学说既是一种朴素的唯物论，也蕴含着富饶的辩证法思想，对中国人的活法有着重要的作用与影响。
“五行”最早出此刻先秦经典《尚书》中：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
然而，《尚书》只是把五行排序列出，其实没有深入展开论述。值得注意和提防的是，《尚书》把水作为五行之首。在一样的时代，古希腊哲学家泰勒斯提出西方哲学史上第1个哲学命题：万物源于水。泰勒斯的哲学命题与他长期观察洪水有关，他发现每次洪水退后，不仅留下肥沃的淤泥，还在淤泥里留下无数微小的胚芽和幼虫，于是把这一现象与埃及人原有的关于神造宇宙的神话结合在一直，便总结出万物由水生成的结论。在《尚书》形成的时代，“治水”是中国人的大事，并有“大禹治水，三过家门而不入”的故事。不同的是，中国人认为宇宙还有比五行更基本的经济基础，那么这样就是阴阳二气。一般认为，水代表太阴的极限状态，木代表阴消阳长状态，火代表太阳极限状态，土代表阴阳平衡状态，金代表阳消阴长状态。
“金、木、水、火、土”这种排序的叫法出自民间，一般认为是因为这样读比较顺口。把“金”看成是宇宙的基本元素，是中国古代冶炼技术发达的反映。行，是运行之义。汉代大儒郑玄指出：“行者，顺天行气也。”五行的原意是教人顺应自然界的运行，如大禹就是依照水往下流的本性而因势利导而治水。农耕最讲天时，行的思想，是中国进入农业社会的反映。
五行说提出之后，诸子百家都把其运用到本人的学说上。儒家把五行与人事联系起来，曾子说：“圣人立五礼以为民望，制五衰以别亲疏，和五声之乐以导民气，合五味之调以察民情，正五色之位，成五谷之名，序五牲之先后贵贱。”战国时代的阴阳家邹衍提出“五德终始说”，认为五行代表的五种德性，五德的循环往复的循环运转致使历史变迁、王朝兴衰。如秦朝是水德，所以黄袍以代表水的黑色为主色。《孙子兵法》提到“五行无常胜”，比喻战场是瞬息万变的，为将者应该见机行事。
春秋时期的思想家蔡墨最早提出五行相胜（克）相生的思想，并以木、火、金、水为序，把胜（克）、生的次序固定下来。同一时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。医家把五脏与五行相对应，认为木对肝、火对心、土对脾、金对肺、水对肾。以五行的特性来剖析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互之关联联系，以及阐释它们在病理情况下的互相作用与影响，这一直是中医的基础理论，到现在还在运用。
五行学说也被运用到命理学说中，形成“五行命理”。五行命理通过人的生辰八字来精密推算出人是否命格里缺少某一“行”，并认为可Yi经过各式措施去补救，如改名。汉字中有许多以金、木、水、火、土为偏旁的汉字，其实就是说这几个汉字带有五行的属性。假如小孩命格里缺火，孩子之名字就用一个或两个以火为偏旁的汉字，到现在还有许多中国人为孩子改名的时刻有这种讲究。
汉代独尊儒术，尤其是董仲舒提出“天人感应”理论之后，儒家认为“三纲五伦”、“礼乐”、“刑政”等规范都展现着阴阳五行的自然金科玉律，如人有喜、乐、欲、怒、哀五种感情，有仁、义、礼、智、性五种道德，这几个都被宋代理学家加以发展。
自古以来，人们一致认为五行除了字面所说的事物外，还有深刻的意义，展现宇宙运行的深层规律，如把五行视作古代人们对时空及运动的朴素形象表达就是一种。作者本人是这样想的，延展的金、广阔的土、生长的木分别代表长、宽、高三围空间，流动的水代表时间，火则意味着不停息的运动。可是，金生水即距离增添中时间流逝，水生木即时间流逝中事物发展，木生火即事物发展中运动变化，火生土即运动变化中界限扩张，土生金即界限扩张中距离增添；金克木即距离增添作用与影响事物发展，木克土即事物发展作用与影响界限扩张，土克水即界限扩张作用与影响时间流逝，水克火即时间流逝作用与影响运动变化，火克金即运动变化作用与影响距离增添。
来到今天，五行的运筹使用就更广泛了，如把五行运用到人的品德性格、食物的分类、股市的剖析、职场的金科玉律等等。不管你是否相信各式五行之说，没有疑问的是，五行学说还将继续作用与影响着我们的活法。
原载于增城日报
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