佛家不提倡算命算命风水命理(为啥算命不给学佛人算)
为啥释迦佛禁止弟子算命，卜卦?
成为一个佛教徒的时刻，要有一个皈依仪式 ，仪式上要口念“三皈依”。“既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道、邪鬼邪神”。“既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道典籍”。“既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众”。算命、卜卦，属于道教法术。在佛教来讲道教乃是外道，所以佛教徒不应该参加算命卜卦。星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。打比方说马年生于冬天的北方，命不会好，由于马在冬天的北方，没有草吃；假如兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这 是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。由于占卜算卦是执着于知晓未来，是解脱的障碍。就如迷恋佛门武功称为武学障一样。由于占卜算卦是执着于知晓未来，是解脱的障碍。就如迷恋佛门武功称为武学障一样。为啥释迦佛禁止弟子算命，卜卦?1、卜卦无用。世界万物都是因因果轮回而生，如不发心自己修行无从改变因果2、卜卦说是非3、卜卦必破坏因果，造诸多恶业，是人无修无德算命源出易经，是道家的副产品，专门生长在易学变卦的体系上，不属于佛学的涉及的范畴，也可以这样说是道不同而不相为谋。买票坐火车的不要问开汽车如何走，不是一路子的互不打听，要不然早就是合并的了。四大，更加的多流派，形形色色，可以交流而不能混合。命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，亦即当宇宙存在的并 且，就已形成了他们的原理。 以佛教的看法看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；因 此，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，不过 也没有反对于他们的存在。 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。打比方说马年生于冬天的北方，命不会好，由于马在冬天的北方，没有草吃；假如兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这 是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。 由于过去世所造不同的业因，所以感受到这一生不同的环境。所谓环境，包括爸妈的遗传，文化和文明的背景，养育和教导，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会作用与影响毕生的命数。假如前生的业因虽坏，感得这一生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只须留意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命数。因 此，仅仅 依据生辰八字的八字命理，来推测断定人毕生的运道，对中下等人不是没有道理，对中上等人，尤其是上上等人，是无法掌握的。 命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，肯定是可信可不信。 至于风水、地理是根据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的作用与影响力的好赖利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学根据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；要不然，也是相反。 所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？ 可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的八字命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」亦即风水必须加上人为的努力，去改善环境。于是，从佛教的立场 说，风水、地理固然有其道理，不过 也未必是决定的道理。 古来祖师皆能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为之后的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；可是他们都没有风水、地理的专业知识，而且常常并可以改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老沙弥复兴曹溪门庭南华寺的时刻，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。 另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我个人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，最终，由专业人士们勘定之时，都说：「好！！！好！！！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。于是，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专业人士勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，要不然相反的会遭致心理上的困扰及生活上的不便。 反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们本人的学理和经验来改变他们本人的命运。于是，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，那么是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。 心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命很差 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保
佛教反对算卦的缘故是什么
佛教提倡命自我立，命是先天的带来的基本环境。譬如爸妈，家境，智力。运是后天的。可以依靠自身的努力来改变。如：职业发展，智力开发提升。佛教提倡后天改运，所以反对算命。佛教最根本的一个故事就是《了凡四训》。末学浅见供参考： 人生际遇，是因过去世善恶果报显现而有。而凡夫众生，常常不能面对恶报，一旦了知则避之不及。固然一时逃脱，却造成后世更加严重的恶报。若提前了知善报，也不能令善报早熟，却常常难免骄奢，乃至慢心增长，造作恶业，反为未来世种下隐患。为令众生不受此害，故不许算卦等世间法为正法：预知未来，干预因果，是大恶业故。 若是菩萨道行者，以免造恶由于重，而愿恶报早熟。故云“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨早知善恶果报，是为了解自己一身习气而作对治故，为解冤情债主怨结故，为忏悔罪障故。于是，佛经中有《地藏菩萨占察善恶业报经》供行者占察善恶业报。唯此一经所教之法，许为占察正法。楼主若有“上求佛道，下化众生”之心，不妨参照此经。由于佛教讲戒律。持戒人。天龙欢喜。出入神护。自然吉祥。不遇横祸。-----------------------------------南无阿弥陀佛。祝大家如意吉祥（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）算卦非正规佛教内容。
想问为啥说算命是学佛人忌讳和避讳
佛的戒律上是不允许学佛人算命的。固然有一些书也写了一些类似算命的东西，还有《一掌经》等等的。此刻有的电视片，拍的观世音菩萨也拿手指掐一掐，这都是后代人乱编的。佛教诞生距今已有两千500多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教追溯于印度，而印度实际上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得许多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御老公、天人师、世尊。佛教注重和重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的意图即在于按照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。更加的多关于为啥说算命是学佛人忌讳和避讳，进入：https://www。abcgonglue。com/ask/5b2f801615822128、html?zd查看更加的多内容
中国信仰的佛教使人算命的可信还是不值得信?
可信。。。成佛之后算错了。。不过成佛之前还是凡人一个。。阿弥陀佛！！！可信，但不可全信，假如许多事情我点到了，你不做也不行啊，你说是吧。【有些自称是佛门俗家弟子，说自己开天眼了，胡乱说一套，你是不值得信的，他们是朝着你的钱来的。】【有些修为相当高的佛门俗家弟子他们的话是可信的】你可选试探一下吗。。。。。。南无阿弥陀佛！！！佛教的算命经典．只有1个：”占察善恶业报经”．民间的算命术．最多只能预测推算人的人生．固然也非常准．但范围真是短．而佛教的占察经．可以测出前世的情形．以及预测推算未来世的情形．不但可以测算自己．并且还能测算．别人的前世和未来世．更有甚者．可以测出．即将入菩提涅盘的修行者．这是全球性．最高档别的预测推算术．佛教不允许算命。这个是有依据的，没有看过是自己不深入经藏。对于佛教，要不是开悟的人切记不可以自己理解戒律。出自《佛说阿难分别经》：“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日”此处用“不得”，而不是不应。再，上座部的《大沙门果经》：“210、又如一些受敬仰的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却依畜生明邪命过活。这便是:[择吉]婚娶、婚嫁，结 婚、离婚，借债、借贷，旺运开运、厄运，堕胎，结舌咒、锁腭咒、转手咒、耳聋咒，问镜、问童女、问神，祭祀礼拜太阳 、祭祀礼拜大[梵天]，喷火咒，召请吉祥天。远离如此等依畜生明的邪命，此亦为他的戒。”这里指出，算命（文中为“问童女、问神”）属于邪命，是戒律之一，是不允许的。因 此，算命是不值得信的。由于一时的善因，就能够改变您的人生。假如切实依照戒律来说，佛教是不允许算命的，由于命是可Yi经过宿命通看见未来的……假使你能修得这种神通的话，你也可以看见过去未来，所以不需要算命的……佛教中唯一一部《察善恶经》就是占卜的，可是使用频率亦不是相当高的……由于太复杂了……也不完全可信，也不完全不值得信。由于佛教本身就是教人命数是掌控于自己手里的！！！就好像生命线在本人手里一样，、人行善、福虽未至、祸已远离；人为恶、祸虽未至、福已远离；只要坚持娓娓不倦的行善，老天爷都会帮助您；我曾经听过一个故事，说是有一个人，他从前做梦有一个神仙告知他，他以后会死于车祸；因而他从此便坚持娓娓不倦的行善，有一天晚上，他梦到自己在一场车祸中身亡，醒来一看，发现桌上供养的菩萨像粉身碎骨。。。这个故事说明了人的命数的确是能够改变的，只要您相信好人有好报，只要坚持娓娓不倦的行善并且只保留一个信念：俺要改命！！！相信您的努力会换来您美满的一切！！！
是否有佛教信仰的人算命会不准呀
袁了凡的故事说明：1、假如算命半仙有真本事，人的命是可以算得比较准的；2、如今的命是由过去的业决定注定的；3、佛教育人此刻改过行善，可以把命改变得很好，这是佛的伟大之处！！！佛教中不可以算命，只能够占察。但是懂占察的人，或许不易寻访。第1佛教禁止算命，由于未来瞬息万变，二来，因果报应，就算你避得过一次，还会有第2，第3。佛教教人修心，心宽阔所以困难都会逐渐解除。假如你工作顺心，生活顺心还去算命吗？好好努力吧在戒律里讲到出家人的“正命”，此刻我跟大家介绍一下。当然啦出家人正命的标准比在家人要严得多了。出家人的正命就是要排除、不要做四种邪命——正命的反面就是邪命呀，有四种邪命不做。按出家人的本分在印度是托钵乞食。哪四种邪命呢？第1种叫“下口食”，是说出家人不修行自己去经营钱庄、去种地、播种，这样的状况叫下口食。这一点在咱们国家古时候有一些调整，在印度的比丘是不种地的，由于种地有的时候会杀生；第2种邪命叫“仰口食”，仰，头网上仰，就是通过仰观天相预报风雨、预报人的吉凶，包括了算命，预测推算国家的吉凶，通过这种方式求得食物；第3种叫“方口食”，就是到那些不缺钱的人家进进出出，花言巧语阿谀奉承得到食物，这有点像过去古时候的“幕僚”。春秋战国时期，那些国王下面都有不少“幕僚”；第4种叫“维口食”，就是通过研习咒术、打卦算命求得衣食。这几个是出家人所不做的四种邪命。另外在其它的经里也讲到有五种邪命也是出家人所不做的，哪五种呢？第1种是以欺诈表现奇特之异相，以欺诈方式表现本人有特殊功能，打比方说有天眼通、有神通可以从空中取药等等，但都是假的；第2种是夸耀自己功德，通过夸耀本人的功德以引起对方的恭敬紧接着带来供养。你们可能注意和提防到了，正信的出家人通常是不说自己如何如何的；第3种是占卜吉凶，这是出家人不做的。许多江湖上的人，每一天我都要接待这种人，来找俺说师父你给看一下吧。我说看什么？有的就论我们单位马上要调整职务了，此刻有个处长的具体位置，我干了如此多年还是副处，……哎呀，这个可不好回答啊，所以占卜吉凶是出家人所不为；第4种叫“高声威吓”，高声威吓对方获得食物。使对方处于畏惧状态。打比方说说，大家都清楚如今的佛教界，跟你们居士说说也没关系。我们佛教界由于有些管理措施未到位，导致江湖上一些不是出家人的人，穿上出家人的衣服，挨门挨户去化缘。你们有还是没有碰到过啊？冬天时戴上帽子，帽子一摘还有头发！！！在安徽据说有一个村子里的人全部以这种事情做为职业，听说村长还从他们那儿拿锐，还上缴呢，这种事对佛教的危害非常大。你们要是遇见这样的人怎么检验他呢？很简单啊，你就论给我念两句大悲咒吧，我猜他保准不会念。这样的人呢他们人有一种惯用伎俩就是“高声威吓”。我举这个例子来说明高声威吓是什么。他到你家中一走，怪模怪样地吓唬说“你家中过几天要出事了”！！！你一听就慌了忙问“该如何办呢？”这样的人会讲“我有办法啊，过几天我到九华山去，在那给你上几柱香祈祷一下，能够给你免灾。至于这个上香嘛还有费用一柱香一百块钱吧，上三柱就三百，我估计这还是便宜的呢！！！当然还有要的更加的多的。这便是一种威吓，然而也有欺诈在里面。以后你们要晓得凡是这种都是假的，不要理他。第5种就是称赞供养者，此亦为一种邪命。打比方说说，此刻我也许正缺一些衣服，俺就会对你说“供养衣服功德特大，以后能够富贵”等等，引起对方的注意和提防紧接着得到供养。我亦有这种感觉，由于自己一身经常做一些小的善事，或一些错事，那结果就和常人的不一样了。不能算吧···抽签还行，不过就那几十只签，成千上万的人来抽，那还不抽到相同的了？莫非世人的命不完全一样？