谦卦相反的卦命理测算风水(谦卦的对应卦)
目录导读：
本人男，手摇硬币今天下午14点50左右起卦占得谦卦，变卦坤卦，问纠纷结果会。。。
你好，谦（qiān）卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山的预兆。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。谦指忍让。谦的人像山一样，从不炫耀本人的秀丽，也从不掩饰本人的秃石和断崖。主方应当灵活地采取主动，利用客方的消极被动，并且坚持强硬态度，着力改善素质。变卦为坤卦，坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持当前的状态。但是要注意和提防，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。坤为大地、又为宽容、包容，厚德载物。假如采取忍让、宽容的态度，可以化敌为友、和睦相处。希望俺的回答能够帮助到你，谢谢
谦卦为啥是完美卦
谦卦，里边 的一句卦辞为，亨，君子有终，就是告知人们，身在职场，只有时时刻刻保持谦虚谨慎，才能善始善终，不被他人谋害，不会受到损伤。许多时候，我们使自己咄咄逼人，是为伪装本人的内心的虚弱，不过名符其实的强者，哪怕再谦虚，也会在举止间透漏出无法掩盖的风范。谦卦，有句卦辞为“鸣谦，贞吉”就是告知我们，在职场，越是当你有所作为的时刻，越需要保持谨慎谦虚的态度，才能走得更远。因此整个谦卦就好像它的卦名，不断的告知我们，要时刻保持谦虚谨慎。当自己小有名气的时刻，更要保持清醒脑袋，物极必反的原理，就是告知那些身处得意得人们，要谨言慎行，小心行事，职场阴沟里翻船的事，还不少见。
谦卦变卦为蹇卦，蹇为寒足
此卦六爻爻相不好，世爻亥水变爸妈爻戌土回头克，戌为月建，而日建丑土亦克之，目下戌土旬空，防出空之日有凶祸。
今占一卦，本卦谦卦变卦坤卦，哪位大师能指点，小弟有点迷惘!
恐怕难如你意，挣未到啥钱。建议你农历4月之内不要外出，出也没什么益处。
《了凡四训》告知我们一个道理:愚者认命，庸者拼命，智者改变命运!
中国人都信命，无论是好事还是坏事，都统统归结是命里已经定好。 幼年时期在老家，经常听到老人们说：“你们看那谁谁谁，命真好”、“哎，谁谁真倒霉，都怪命很差”。所谓 “一命二运三风水，四积阴德五读书”， 在咱们国的传统思想中，“命”确实特别重要，作用与影响着一自个的毕生，但“命”却并 不是一成不变的。假如命是定数，一切皆已命里已经定好，奋斗又有啥意义？ 受到老一辈的作用与影响，我以前也信过命，但自从读完《了凡四训》之后，我更相信我命由我不由天。 人们经常把人生比喻成影视剧，那么人生真的有剧本吗？假如有，也是未完成，等待你本人书写后面的篇章。 大学毕了业以后我参与了一个金融培训，老师第1天上课就先给我们推荐了四本书，其中三本都是理财的入门书籍，仅有一本与我们的培训“格格不入”，这本书就是《了凡四训》。此亦为我与它的第1次结缘。 《了凡四训》跟诸葛亮的《戒子训》一样，是一篇家书，是明代思想家袁了凡写给子孙后代，用于修身积善的著作，阐述了“命自我立，福自己求”的思想。该书篇幅不长，结合自己一身经历述说道理，同时兼容了儒道释三家思想精华，是不可多得的传世佳作。 曾国藩读完这本书后，充满敬畏，将本人的名号改为“涤生”， “涤者，取涤其旧染之污也；生者，取袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死；从此以后种种，譬如今日生。” 也将这本书列为子侄必读的一生智慧之书。 袁了凡幼年时期爸爸去世，为了将来可以养家糊口，妈妈让他丢弃学业，转为学医。一次袁了凡偶遇了精通命理的孔先生，孔先生算准他将来可以考取功名，且能做到四川的大尹（等同于如今的县长），于是说服了了凡的妈妈让他继续求学。 在此之后，袁了凡无论是科举名次，还是领取的石担俸禄，全部被孔先生算中，无一错漏。袁了凡从此对孔先生的测算确信不疑，知道一切皆以命里已经定好，从此对世事也再无贪念之心。 在去南方上任之时，他在栖霞山借宿，与寺中的云谷禅师对坐，云谷禅师见他年纪轻轻却能这么沉稳，不起妄念，也颇为惊奇，听完袁了凡的缘故后，云谷说： “本以为你是个豪杰，原来也只不过是一个凡夫，竟然这么。” 袁了凡自此开始改过己非，积善修德，果然打破了孔先生的八字命理，显现了新的转机。了凡先生的人生也发生了扭转： 其一，算准他的官位。孔先生算准了凡在某一年能够做到四川的一个县长，但他最终官位升到了尚宝司少卿。 其二，算准他的寿命。孔先生说他会在53岁那年的8月14日，生命走向尽头。结果袁了凡改过之后，一直活到74岁才安然离世。 其三，算准他没子嗣。孔先生算准了凡毕生都没有子嗣。可是通过以后的努力，不但有了子孙，而且家族兴盛，还写下了《了凡四训》这本流传百世的家书。 “命自我立，福自己求”，命运应该掌控于本人的手里，勇于拼搏奋斗，而不应向命运低头，袁了凡开始便被命理束缚住了，做事毫无激情，在云谷禅师的点播下才开始正视自己，认识到命数是能够改变的，一切命理皆是自己创造的，所有的福分也全是自己求来的。人每一天皆在不停地犯错，有的人选择了无视，有的人则在错误中成长。 学会改过，first of all就是要有羞耻心，知道羞耻，才能意识到本人的错误；其次是要有敬畏心，内心充满敬畏的人就不敢掩盖本人的过失，最后要有英勇心，勇于改正本人的过失。 有此三心，长期以往，使自己不断修正自己，成就自己。“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃” ， 常积善德，与人为善，是给自己种下了善良的种子，未来自然长出的是善良的果实；作恶多端的人种下的就是恶果，早晚有一天他们也会自食其果。 有些善果可能抵消了之前的恶果，所以没有显现，有些可能累积到后代形成福荫；有些恶果或许不久就会展现，有些可可以在消耗祖辈聚攒的福分，这是在透支后辈的福分，所以多发善心，多行善举。六十四卦中，谦卦是最祥瑞的一卦。为人谦和，不能够让人锋芒毕露，易与人为善，且谦虚低调容易将凡事都破解掉，才能够将积累的福分传递下去。 谦虚让人进步，成功的人必然也是谦虚的人，他们懂的做人的道理，知道管束本人的言行，控制本人的情绪，这是一种大智慧，是改过的良方。 这正所谓《了凡四训》劝诫我们的最要紧的道理，也是亘古不变的真理。 幼年时期，我们家附近被一个开发商看重，承包下了一片地，修建了金牛公园。大人们都去那里干活，而我们小孩也经常去那里玩耍。 一年夏天，我同学掉进了大门口的水池里，保安听到呼救声后立马下水救人，可是水性不是非常好，自己游泳还不错，救人却不行了，关键时刻，路过的一个老头直接跳进了水里，把他们俩人全都救了出来。保安上来后一个劲地对老头预示感谢，老头开始还很平静，等看清这个孩子后反过来对保安说：“小伙子，你切记别谢我了，我应该谢谢你才对，刚看清这个孩子竟然是我孙子。若不是你下水及时，我孙子可能就没了。” 这档子事很快在俺们村传开了，老人们都说这爷俩命真好，真是命不该绝。与其说是他们命好，倒不如说是老人看到危险时的不假思索毫不犹豫的善念善举挽救了这个家。 但行好事莫问前程，上天自有公道。 荀子在《劝学》中说：“君子博学而日参醒乎已，则知明而行无过矣。”聪明的人都是善于反省，善于改过的人。 高考是人生的第1个槛，每一年的高考都牵动着千万家庭的心，高考状元无疑是人们羡慕崇尚的对象。大家认真研究会发现历届状元皆有着一个共同的特征：善于汇总错误习题集。 高中时老师经常使俺们汇集错题集，把典型的，易错的题型做总结，避开再次掉进圈套。但真真正正注重和重视的人没有几个，而状元郎们无疑是此中高手。 重庆高考状元石啸天整理了 7本厚厚的习题集，他说：“假如说我有啥学习法宝的话，可以说就是它们了。固然有些题错得很不应该，不过俺都会写下来，随时提醒我。” 成长不是一蹴而就的，是在平时一点一滴的修正反思中逐渐进步的。善不但是对别人，更是对自己。对本人的善就是要提高本人的格局，加大本人的肚量，放宽本人的胸襟。不要和自己过不去，也不要拿别人的错误惩罚自己。 在《三国演义》中，周瑜便是被本人的格局和肚量害死的。周瑜的才华可以说是当世无双，奈何遇见了和他同样智慧的诸葛亮，周瑜心中嫉妒，被活活气死，留下了“既生瑜何生亮”的感触。固然在正史中周瑜并 不是心胸狭小之人，但《三国演义》揭示的这个规律值得我们深思。 一自个的梦想有多大舞台就有多大，一自个的格局，肚量和胸襟，便决定了一个人找到梦想的舞台，拥有大格局的人方能拥有更广阔的一生。 中国人都信命，但命不是一成不变的，《了凡四训》告知了我们：只有愚蠢的人才会认命，听从命运的操纵，而平庸的人会选择拼命，与不甘的命数做斗争，但只有智慧的人才明 白改命，使自己愈过愈好，也让子孙后辈享受福荫。
长保富贵之道，凡事皆有一个度一一《道德经》第九章赏析
老话说：“凡事皆有一个度。”孔子说：“过犹不及。”由于万事万物一旦把握了好度，就能够保全已有功名富贵，反之则不然。《道德经》第九章就阐述了这样一个深刻的大智慧。第九章[原文]持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 下面分层给做一个阐释说明。 1。前四句老子用排比的句式，从四个方面，从自然现象到社会现象来进行类比，告知我们追求过分的坏处或应怎么做：不断追求盈满，不如适时停止；过分追求锋利，锐势难以保持长时间。金玉满堂不知隐藏，无法长时间守住；假如富贵到了骄奢淫逸的程度，那是在为自己留下祸根。从矛盾论的角度来看，一件事情做过分了，常常会走向它的反面，常常会背离的初衷。在老子的思想中，一个人追求盈满、锐利、富贵，本身是没有错误的，不过假如不晓得谦退的思想是特别有害的。这几句话为后文阐述谦退的中心思想埋下伏笔，做了例证。 2。最后一句：“功成身退，天之道也。”这是老子表达的关键所在：一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，主动退出。这是符合自然规律的道理。这个思想老子在惜字如金的《道德经》中也是反复强调：第2章讲道：“功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。”第十五章又强调了：“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 ”老子在这儿都反复强调一个思想，那么这样就是不管是为物还是为事，都不至于过分盈瞒，由于盈满了就适得其反，就走向了自己希望的反面。《易经》的“谦卦”也讲到了一样的道理：《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。不管是道家还是儒家，他们所追求的真真正正成功，都不但仅是追求过程、结果的一时辉煌，而且还要能够长时间地保持住这种辉煌，不至于违反自然规律使自己勤勤恳恳的成果轻易地丢失。因此他们的智力都站得高，看得远，高屋建瓴，未雨绸缪，防患未然。因此在语言的表达上就充满矛盾的统一对立，蕴含了深厚的辩证法思想，仅从字面意思来理解的话，似乎不能理解它的全部意思，由于正言若反嘛。 在历史上，深谙此“功成身退”智慧的人常常皆能够得到善终。打比方说汉代的张良，唐代的郭子仪，明代的汤和，清代的曾国藩，等等。反过来看，一个人功成之后，由于居功自傲、骄奢淫逸、不知谦退而身死的就不计其数，不胜枚举了。因此老子这一章有穿越时空的大智慧，值得所有成功人士特别注重和重视。