六十四卦卦名的来历婚姻爱情易经(六十四卦每一卦详细解读)
八卦的64挂的来历起源
六十四卦不是伏羲写的么？后来到姬发只剩下十六卦还是三十二卦的记不得了，反正此刻只留下八卦了。老人说的。
《周易》笔记3，六十四卦的来历
又传说炎玄空网农氏在八卦的基础上，推演出了六十四卦，作《连山易》。 背景： 炎帝，古代人们认为也是三皇之一，地皇，也是一个对部落首领的尊称，大约对应了仰韶文化后期。炎帝大约是伏羲部落衰败之后熟练掌握了用火技术的部落首领。曾经有很多个氏族的首领，都被尊为炎帝，领路人了农业剪掉鞭子的神农氏是其中最出名的一个氏族。传说炎玄空网农尝百草，最终形成了汤药的体系。 中国古代人们的认知体系里，用先天视角（不把人的主观因素考虑在内的情形，叫“先天”）看事物是一分为二的（“一阴一阳之谓道”）。这个视角，是时间静态的视角，就是把人抽离出来，取一个时间点来观察事物去观察事物。这和现代牛顿科学体系里站在客观的第3者角度观察对象的思维是一致的，这叫“天道”规律。而用后天视角（人的主观因素被考虑进系统中的情形，叫“后天”）观察事物，要看整个变化过程，同时观察者也要被考虑在被观察的系统之内和被观察对象形成互动的复杂系统关系。因此用后天的视角看事物都是“一分为三”的（“二生三”），这便是“人道”规律。这是中国哲学体系里独一无二的视角，与二十世纪发展出的量子力学中观察者会作用与影响被观察者的系统，以及现代复杂科学中的反身性现象是同样的思维思考方式。 古代人们从长年对天象的观察中归纳出规律，认为运动是绝对的，静止是相对的，因此把根本大法都叫“易”经。阴阳是有运动冲动的，阴阳会相交，相交而会产生第3因素。当第3因素被阴阳产生，或者观察者从系统外被考虑到系统中之后，会让原本静止的系统发生变化，这种后天视角体系通俗的用三个符号来代表，就是天地人三才，或者用“开、阖、枢”表达。 “天地人”通常来讲用于描述静态系统，天地就是阴阳，代表系统原本存在的两个相对的因素，人代表阴阳相交而生成的第3因素，或者“后来”进入系统而居中的观察者，而人进来之后也把原本静态的系统给搅动了，就好像鲶鱼效应。“开、阖、枢”用于描述动态系统，开就是要关门的状态，阖就是要开门的状态，开阖代表处于正要变化的阴阳；枢是门轴，代表阴阳相交的部分，也是推动阴阳转换的第3因素。用上图中的门来打比方，没有门轴，开的门就是开的，关的门正好是关上的，系统是静止不变化的，这便是“先天”，只能一分为二；有了门轴，原本静止的系统就能够动起来了，开了的门可以关上，关了的门可以打开，阴阳就会开始变化了，这便是“后天”，一分为三。这种思想后来就发展壮大成儒家最核心的心法：执两用中（《尚书》），或者叫中庸。大概在神农的时刻，先天思维与后天思维相结合，形成了一套“三阴三阳”系统（叫作“”）：亦即先把万物一分为二，成为阴阳，再将阴阳各自一分为三，形成了厥阴（阴处于封闭状态，阖）、少阴（阴开始释放，枢）、太阴（阴完全释放，开）、阳明（阳处于封闭状态，阖）、少阳（阳开始释放，枢）、太阳（阳完全释放，开）、六种状态。这套系统，只在中医典籍中有提及，显然是由于适合被用于描述人体的原因。张仲景在《伤寒论》中利用这套体系建立的中医汤药辨证系统，使得汤药治疗的作用到现在仍在XINGUANyiqing中发挥威力（相传《伤寒论》是张仲景参考了《汤液经》而来，而《汤液经》那么是从《神农本草经》而来）。三阴三阳系统与四象系统的关系如下：用八卦来占卦，毕竟太简单，许多事情远远不止细分成8种类型。远古的时刻，先民可能用过八卦、十六卦（见下图，今人托名伏羲而做，邵雍称其为“十六互卦”）、三十二卦（第2图，邵雍称其为“三十二互卦”）、六十四卦等多种排列体系来进行占卦，但最后只留下了简单容易的八卦和复杂的六十四卦两套体系。后人也曾经推演过其他排列的占卦体系，例如北宋邵雍的《皇极经世》中有128卦、256卦、10二十四卦三种体系，西汉焦延寿的《焦氏易林》中有4096卦体系，更甚者会有人用三进制推演的八十一卦体系（西汉杨雄的《太玄》，下面第3张图），以及五进制的五十五卦体系（北宋司马光的《潜虚》，下面第4张图），但都由于要么太复杂，要么解释力不够，要目不符合先民对世界的认知体系而没有流传。八卦里上中下三个爻的体系，非常符合三才的后天思维思考方式。将后天思维与先天思维结合：八卦能够想象为先将万物一分为三，形成天地人三爻，在这个基础上，引进阴阳再把天地人爻各自一分为二，形成了六个爻来表达的卦，就成了六十四卦的系统，这种系统和古代人们的认知体系比较一致： 六个爻，也可以看成上三个爻组成一个三爻卦，下三个爻组成另一个三爻卦，这就等同于是在八卦的基础上再加一套八卦，就形成了64种排列，如下图： 六十四卦的系统里，每个卦由六个爻组成，上三个爻下三个爻分别可以看做一个八卦中的卦。在《周易》里，假如用八卦的视角解读，是从上而下看，叫上卦、下卦，或者外卦、内卦；假如用六爻的视角解读，是从下而上看，但不叫“一二三四五六”爻，而叫“初二三四五上”爻（初是时间概念，上是空间概念，表明这六个爻可以代表时间顺序，也可以代表空间结构），其中阳爻不叫阳，用数字“九”代替，阴爻不叫阴，用数字“六”代替（从数字卦传统遗留下来的）。 例如上面这个卦，在《周易》六十四卦体系里，卦名叫泰卦。用八卦视角看，上面三爻组成了八卦里的坤卦（代表地），下面三爻组成了八卦里的乾卦（代表天），因此就叫“地天泰卦”。假如用六爻的视角看，就是从下向上看，分别为“初九、九2。九3。六4。六5。上六”（注意和提防初爻和上爻的读法与中间四爻的读法不同）。 据传神农在伏羲先天八卦的基础上，推演出了64卦。神农氏在这套模型的基础上，结合了那个时候的认知水平，把所获得知识都附会到这套体系中，用来解释那个时候遇见的种种疑惑，因而这套系统就成了包罗万象的皇家秘法（这与当代人希望用科学或数学模型来解释当代种种现象的内在追求是一致的，也属于一种追求真理的科学精神。只是中国没有把实验科学和形式逻辑摆到足够高的具体位置，结果最终与现代科学擦肩而过）。神农又被称作列山氏、连山氏，所以他创立的这套64卦体系（包括了64个符号，名称，以及对符号做出符合那个时候认知水平的解读，即卦辞爻辞），就被叫作了《连山易》，变成了中国最古老的易学典籍。
易经为啥是64卦
易经是由八卦衍变而来，而八卦两两排列组合就是8x8=64卦64卦每一卦都是世间万物或人生问题与事项的一个场景，并提供了在每一个场景下的应对方案比如：第1卦乾为天卦，教育人们要自强不息，借喻天道运行不息，人们要生生不息，开拓创新。第一5卦谦卦，教育人们要谦虚低调才能避开灾祸，并且能够让自己愈来愈厚重和强大。易经每一卦皆有积极意义，一旦发现里边 的道理皆可以对 命运有好的效果。阴阳是最原初的动力，阴阳交汇发展演变为八卦，八卦代表者自然界中的基本现象，乾为天，坤为地，震为雷，坎为水，艮为山，巽为风，离为火，兑为泽。世间所有的相遇都是久别重逢，八卦相遇，于是天地交汇，天翻地覆；地天为泰，天地为否；否极泰来；水火相遇，水火既济；风雷相交，风雷益卦；泽山为咸，亨通顺利；巽离吹动，风火家人；以此类推，相遇重逢，八乘以八则六十四卦成也。易经六十四卦的组合是特别有规律的，依照八卦的先天数字为：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮7。坤8。乾卦1遇上自己就是1+1组合，是一个纯卦乾卦；乾卦1再和其它七个卦组合，组合的形式分为两种：一种乾卦在上为上卦，另一种乾卦在下为下卦，就有了以下这一张图，图中带有乾卦数字1的卦象便一目了然。这样一看，易经六十四卦是还是不是就变得非常清晰了呢？这一张图很适合易经的刚入门的人，只要紧紧记住先天八卦所代表的数字，乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮7。坤8，能够张口就来，六十四卦对你就不再那么烧脑了。六十四卦分为上经和下经两部分，上经有三十卦，下经有三十四卦。六十四卦的卦名若想背下来，是要花一点功夫的：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。六十四卦既代表着自然现象的发展演变，地水火风，沼泽山林。在我们的一生中，易经的六十四卦更代表着六十四种处境，六十四种形势，吉凶悔吝，得失祸福，福贵穷通，皆可以在这六十四卦中得到启示。六十四卦更代表着宇宙的变化规律，变化是永恒的，阳极阴生，阴极阳生，否极泰来，喜中有忧，所以学易经啊，就是一个错、综、复、杂的过程。变化无穷尽，面对变化更需要随时做出调整， 所谓见机行事，我们学易经，要保持一个包容的学习心态，要有圆融的学习意识，不要钻牛角尖，不要一条道走到黑。
易经解(三十三 豫卦解)
第十二节 豫卦的爻辞及阴阳卦位变化 豫卦，雷地豫，就是由震卦在上坤卦在下组成的重卦。 初六，少阴；爻辞：鸣豫，凶。 解：初六少阴从老阳中诞生，开始向中阴发展。大象在高声的鸣叫时冲上去很凶险的。由于容易被大象攻击。 六二，中阴；爻辞：介于石，不终日，贞吉。 初六少阴顺展到了中阴，符合阴阳变化规律。躲在大石头后面观察它们的活动，不必一整天的守着，只要坚持观察它们的活动规律就能够了。 六三，老阴；爻辞：盱豫悔，迟有悔。 六二中阴顺展到了老阴，符合阴阳变化规律。直接跟大象的眼睛对视一定会让你后悔，大象发现你后，得赶快跑，跑慢点也会让你后悔的。你哪里跑得过一头发了疯的大象。 九四，少阳；爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 六三老阴顺展到了九四少阳，符合阴阳变化规律。猎到大象后我们就收获巨大，从大象肉到大象的骨头，对俺们皆有价值。不要怀疑猎象的收获。打到大象后你就等着和伙伴们一起拿竹签来吃美味佳肴吧。 六五，中阴；爻辞：贞疾，恒不死。 九四少阳本来应该走向中阳，可是在豫卦体系的五位上却发展壮大成了中阴。倒退一个阶位，老阴，退回中阴了。象肉固然美味，一餐里不要一直吃一直吃，吃多了就会生腹胀的病，但是只是难受一些时日而已，不会出人命的。贞，疾恒，不死。 上六，老阴；爻辞：冥豫成，有渝无咎。 六五中阴顺展成了上六老阴，符合阴阳变化规律，向少阳发展，准备结束豫卦体系。偷偷地暗中袭击大象就会成功，有时不得不躲在烂泥里边，不过能打到大象，这点肮脏算个啥。没啥大问题。 到本卦为止，就把坤卦的体系讲解完毕。否卦和泰卦因为在乾卦系统中已做讲解，在坤卦体系中就不再重复。
易经第3十三卦
易经三十三卦求解 不晓得你是所求何事， 《易经》第3十三卦 惊拢了一部分人。所作所为只是徒劳复合渺茫，建议放手。 易经三十三卦求解 100分 卦中你妈月刑日克，说明天意惩罚，幸有一个有权贵人出面搭救，可转危。但惩罚是难免的。 易经前三十三卦 《易经》第3十三卦 q 天山遁 乾上艮下 q：亨，小利贞。彖曰：q亨，q而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。q之时义大矣哉！！！象曰：天下有山，q；君子以远小人，不恶而严。 初六：q尾，厉，勿用有攸往。 象曰：q尾之厉，不往何灾也。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 象曰：执用黄牛，固志也。 九三：系q，有疾厉，畜臣妾吉。 象曰：系q之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。 九四：好q君子吉，小人否。 象曰：君子好q，小人否也。 九五：嘉q，贞吉。 象曰：嘉q贞吉，以正志也。 上九：肥q，无不利。 象曰：肥q，占得此卦，将来你的爱情婚姻为贵官之眷，有声名之家。 无不利；无所疑也。 按易经排卦第三3卦有什么含义 假如扔出来的次序是从左到右看的话，这是“天山遁”，按易经所排卦序，为第三3卦。 《易经》第3十三卦q天山遁乾上艮下 求哪位高人大师帮忙解卦，问感情发展，求详细解读，非常感谢~！！！ 5分 不才来解一下并且。纯属卦象探讨。 遁卦本身是有躲避之义，若以易经的原则，阳爻多阴爻少，物以稀为贵却是个阴卦。从趋势来说，阴爻位于底部内部，逐渐侵蚀阳爻的空间乃至取代。因此要遁就是躲避之义。彖辞因此讲，遁亨，遁而亨也，就是假如内部将被客方逐渐取代，那将迷失自我，不如遁去，将能保持自我为好。 若求事业，恐怕真是会有小人作祟的可能，若求爱情，感情则不然。爱情本就是以阴柔细腻为其发展特点。所以求感情若得此卦，若无变，却是个挺好的卦象。说明所求之爱有可能获得。不过获得之后却不肯定有如您所想。您非常可能无法掌控这感情的走势与走向，失去在这份感情中的主动权。有迷失自俺的可能。若如此，您觉得是好卦还是坏卦呢？ 单从卦象来说天下有山。艮是山，本意有止步于此之义。不过山是可以翻过去的。上得山去，自然很艰苦，不过总有翻到山顶去的一天，那时便有出头天了。无变爻不知您此刻却是在山脚，山腰还是山顶。也就是说爬上山再去登天便又是另一份难度了。但关键，您会止步吗？若不止步于此，将来怕还要登天呢？ 周易卦解三十三签 天山遁(浓云蔽日，中平卦) 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。 大象： 者遁也。山在天之下，阴渐长，而阳渐消，宜敬而远之。 运势与运气：小人道长，君子道消，凡事宜退不适宜进，穷则独善其身，养诲修身。 爱情：落花虽有意，流水却无情。 疾病：病重，注意和提防血气不调、头、背、筋骨不良之疾。 失物：失落远处，不能寻回。 诉讼：强行争取亦不利，宜罢手躲避反吉。 <易经>第3十三卦 求爱情婚姻求解 占得此卦，将来你的爱情婚姻为贵官之眷，有声名之家。