沙弥算命看人准不准呢(算命推算爱情)
寺庙里的沙弥算命可信吗
不值得信。命运由己。积德行善可增福。造恶减福。给人算命的是假沙弥。
我想算命，是沙弥说的准还是道士说的准啊?
皆有说的准的。佛教没有算命一说，都是抽签。等同于抓阄，碰运气。道教是以道德经为他们的经，道德经不是算命的书，因此他们不会。算命的书，来自易经，原来由黄家官宦掌握，此刻是民间掌握。
有以寺庙的沙弥算命非常准，别人也怎么认为，是真实的吗，确实能算到一个人。。。
古语云，<三声落地，毕生命注定> 。人一出生就已产生了属于他<她>的八字八字，为先天。经后天的路程<即流年。大运。小运。家宅。工作环境。夫妻结合。。。。等等>。两者是否协调而产生的喜。乐。忧。悲。就是命运。而命运的准确与否。是在于预测推算师本身对玄学钻石的程度？实践经验？预知能力枝术的高低而论了。而不是说不信命运，事件就不会发生！！！不然中国玄学能经久不衰流传到现在么！！！
寺庙里的僧人确实能算命吗?
曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有作用与影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。然后创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第1人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，因为曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正所谓这一过渡时期的重心人物，在、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的作用与影响。这种作用与影响不但仅作用于那个时候，而且一直延到现在日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。 曾国藩，字伯函，号涤生。1811年出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个豪门地主家庭。祖辈以农为主，生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；爸爸曾麟书身为塾师秀才，满腹纶，作为大儿子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的爱抚，他们望子成龙心切，便早早地对曾国藩进行封建伦理教导了。曾国藩6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参与长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，可见他自幼天资聪明，勤学好问。至1832年他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚，踏上了人生的一大台阶。曾国藩刚28岁便考中了进士，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得力门生。在京十来年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁直阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及暑兵部，工部，刑部，吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这封仕途之道，步步升迁到二品官位。从文才上看，曾国藩的仕途畅通是与他好学有关，他学习刻苦不懈，苦读日夜不息，特别在京参与朝考进入庶常馆学习后，“日以读书为业”。勤于求救，不耻下问，博览历史，注重和重视理学，还读了大量的诗词古文，极具学识，学富五车。官吏中如此勤学好问者实不是很常见。因为他饱读诗书，涉猎文献，故在上有本人的独一无二看法：如要统治者“内圣外王”，要自如地运用儒法思想治理天下。他推崇程朱理学，认为程朱理学正统于孔孟之道，后君臣应以习之。尤其他曾主张或奏明皇上，提出治理天下之办法，涉及吏治与廉洁，选材与用材，物质与财用，兵力与兵法等。他应诏陈述主张说：“今日所当讲究的是者，惟在用人，人才不乏，欲作用而激扬之，则赖皇上之巧妙使用，有转移之道，有培养之方，有考察之法，三者不可废。臣观今日京官办事通病有二，曰退缩，曰琐屑。外官办事通病有二，曰敷衍，曰颟顸。风俗相沿，但求苟安，无过不肯振作起来，将一遇困难，国家必定会有乏才之患。”如果想使guanyuan振作起来，又须皇上以身作则。他从理论乃至实践上都极力标榜封建伦理道德，来维护地主阶级的本质利益。从武将上说，他本不具备先决条件，然而正所谓因为他的步步青云，获得了皇上与同僚们的青睐，他感皇恩，谢皇意，甘为保主子全力以赴，表此刻为建湘军呕心呖血，精心劳累练出了一支战斗力赛过绿营的正规军，为镇压太平天国立下了赫赫战功，为清王朝西拼东杀，征战一生，直至卒死在两江总督的宝座上。
哪里算卦算的好，准?
我家这边有一个卦好准
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