人老了面相可怕面相推算法令纹(打死不能娶的女人面相)
有人面相越老越凶，是哪些原因造成的?
一自个的长相会随着时间的流逝产生变化，这是没办法的事，毕竟人一旦上了年纪，总不会像青春年少时那样生机勃发。因 此，有一部分人会看上去愈来愈凶，然而，有一部分人是由于年纪大了，肌肉走向发生了改变，致使看上去凶；有些那么是人生过得不如意，心态改变，从而作用与影响了面相；还有的是由于年纪大了脾气有了变化，因此显得很厉害。
人上了年纪之后，胶原蛋白将会有不同程度的流失；并且受到地心引力的作用与影响，肌肉线条无法像年龄不大时候那样紧致，脸上的肌肉也会向下走，也就形成了我们所说的法令纹、泪沟等等，这几个都会致使人看似比年龄不大时要古板一些。并且，相同情况下，瘦弱的人比体胖的人更易显得凶，这是由于瘦人脸上肌肉更少，加上脸部肌肉松弛，就看上去更凶了。
其次，相逐心生此句话确实没错。有一部分人年龄不大时或许颇为和善，不过因为生活之中有许多不如意，致使他心态发生了变化，慢慢地展现在了面容上，自然也就看上去比年龄不大时要凶了。你认真观察便能发现，那些家庭和睦、生活幸福的人，常常年纪大了也总是乐呵呵；而那些生活不那么美好的人，常常总是脾气很大，一点事就能炸。身处良好氛围中的人，心态就好，看上去年轻，自不然就显得和善；身处糟糕环境中的人，心态不好，脾气大，形成恶性循环，心情都写在脸上，又怎么亲切的起来呢？
另外，有一部分人是由于年纪大了之后由于身体激素等原因造成脾气、性格发生改变，正如上一段所提到的：相逐心生，一自个的性格都改变了，那样多多少少会作用与影响他的相貌、面相，看上去自然也就不好亲近了。
为啥有的人讲洪金宝怎么越老面相越凶，张耀扬越老越面善?
为咋样说？洪金宝越老越面凶，张耀扬越老越面善。由于洪金宝演的都是武打片。他是功夫演员，所以。他越老越觉得面熟。脸上还有武打片，留下的伤疤。
为啥有的人越老面相越凶?
由于人在变老之后脸上看似的水分就无比的少，因此就会看似越凶。
有人越老面相越凶，是还是不是由于身体上出了问题?
其实也就是说对俺们来说，一自个的面相确实和本人的身体情况以及心理状况，有了很大的关系，经常提到的相从心生也是有一定道理的，对俺们来说有些老人可能确实心存歹念，所以自然面相不算太好，另一边身体的一些原因，也也许会致使面色老衰，因此可以从以下几个方面出发来考虑难题。
1，对俺们来说，有一部分人越老面色越凶，可能的的确确是由于心理状况，经常提到的相从心生也是一定道理的。其实也就是说不得不说的是，有些老人确实越老面相越凶，可能和其心理以及性格有着莫大的关系，对于我们来说有些老人可能确实性格不算太好，所以经常发脾气，所以这些性格会默化潜移的表此刻自己脸上。
2，对俺们来说老人面相越凶，可能的的确确是身体的缘故，也或许是身体衰弱引起面色苍老。其实也就是说我们会发现老人的面色和身体情况却有很大的关系，多数情况下一个健康的老人，的面色完全可以体现出身体情况，故有些老人可能的的确确是由于身体欠佳，因此面相衰弱表现的，有一种凶神恶煞的体验感觉。
3，人的面相和生活状态有着很大的关系，而且也能够反映其生活的品性质量。其实也就是说不得不说的是之，故有些人越老面色越凶，可能确实和生活状态有着很大的关系，假如老人晚年生活不太理想，经常动怒的话，也会从面相看得出，而相比于有些老人之所以面相愈来愈凶，可能的的确确是由于生活不顺心致使相从心生。
其实也就是说不得不说的是，有些老人面相愈来愈凶，可能确实和心理状态以及身体健康状态有这么大的关系，并 不是单单是身体上出了问题，因此更要应该，结合老人的现实生活进行思考。
前世为啥四十多岁之前是天道。
除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外， 一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，事实上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范畴共有六大流类，佛教称为六道，那么这样就是由上而 下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是因为五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、 杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五 逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福分享尽或罪报受 完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 但是佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，因 此，唯有人道是造业并兼受报的双重道 ，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人 道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不 可以成为业力的主因。因 此，佛教特别注重和重视人生善恶的行为责任。 正由于造作业力的主因是在人间，所以上升下堕后来的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永久上升，一次下堕永久下堕 。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在毕生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报 的机会，亦有先后的差异了。因 此，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第1是随重：毕生之中， 善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；假如恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生 业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第2是随习：人在毕生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一 种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，因 此，修善学佛，着重是靠日常的努力。第3是随念：这是 在临命终时的心念决定，临终之时，假如心念恶劣，打比方说恐怖、焦虑、迷恋、镇恼等等，那么这样就非常难不堕恶道的了，所以佛教主张人 在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他晓得，同时宣说他毕生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破 放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死前的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃 至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 圣严著述
佛教说这一生的福分是前生修来的，真的是这样吗?
假如你相信佛，这便是假的。你无法回首你的前世，也无法预知你的未来。名符其实的佛不是神，而是超越尘世的人。无论你是否相信前世这一生，这几个表面的东西皆不是特别重要。有些东西是随机的，因而你无法预测推算，那些富或灾也只是暂时的，相信明天太阳还是会升起来的，假如你不是生活在极地的话。