生辰寿诞礼俗中所反映的人们的思想理念寿诞传统文化风水(生辰寿诞反应的思想)
国学文化常识中的礼仪
1、有关国学中的礼仪名句 1。君子不失色于人，不失口于人。《礼记》 不失色于人，指注重和重视修身养性，经常保持气定神闲得姿态，不管仪容、应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。 2。人有礼则安，无礼则危。 《礼记》人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则不管在怎么回事下都会与人相处和睦，不会伤害到别人，断然不会被别人伤害；要不然，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，无长无少，难免与人有了冲突，产生口角之争，甚至拳脚之斗。 3。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子》 “恒”是“永远、持久”之义。爱护别人的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。这便是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。 4。人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。《荀子》 人没有礼节，无法在江湖上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会动荡不安。 5。好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。（俚语） 说话态度和气，语言礼貌文明，能够让人心情舒畅，倍感温暖；说话态度粗暴，冷嘲热讽，能够让人心生怨恨，招来灾祸。 6。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。（俚语） 一句感人的话使人即便在严寒的冬天也能够让人心里有一股暖流涌动；一句伤人的话，即便是炽热的夏天也能够让人觉得心里冰冷。 2、咱们国家的礼仪文化有哪些 咱们国家的文明礼仪有：尊老爱幼。 仪尚适宜。礼貌待人。 容仪有整。我国自原始社会到封建社会，人际的伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在江湖上尊敬长辈。 中国人民素来注重通过合适的形式，表达人们内心富饶的情感感情。遇见重大节日和发生重要事件，多有约定 俗成的仪矩。 如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。 它预示着一个社会的文明流程，反映一个民 族的精神面貌。中国人民历来就非常注重和重视遵循礼规，礼貌待人。 一自个的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古代人们认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬 彬，不但能够保持自个的尊严，还有用且助于进德修业。 3、有关国学礼仪的作文格式 儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。 《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》……这几个都是国学，这几个都是中华文化的精髓。 国学就好像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读明白了，自不然就理解了。 国学是老祖宗用尽毕生而汇总的道理，那是对 命运的品读，那嘎达人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是咱们国家的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学将俺们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们怎样做，教会我们分清美丑，明辨是非。国学使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们皆能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。 国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的一生态度。 国学，需要我们用一 生去体会，而国学中的精华，毕生也学不完。 《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅开门见山的阐明君子和小人的区别点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。 孔子毕生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们怎样做仁人。 《论语》的真谛，就是要告知大家，如何才能攀上人生的高峰，如何才能体会到人生的意义，如何才是真真正正地对人有“仁爱”之心，如何才能过上我们心灵所所需的那种生活愉快。 “《菜根谭》囊括了五千年中国处世智慧的奇书。” 这是世人对它的评价。“云中世界，静里乾坤；冷静观人，理智处世；水滴石穿，瓜熟蒂落。” 人生就是这样，要能够在一般的生活之中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在磨难面前学会坚持。《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。 我认为《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我如何面对生活，面对 命运。 《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话将俺们领到另一种美妙的境界，那里皆为真善美。 这便是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线——不计较得失，不管世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。 “上善若水，水善利万物而不争”，最高境界的善行就好像水的品性一样，泽被万物而不争名利。此句话，就是真善美的最高境界，此句话也是老子毕生的坚守。 权势名利都看轻了，世间就安静了。 品读国学，就是在品读人生。 明 白国学，你就明 白了人生！！！ 国学经典伴我行 弘扬国学文化，传承民族精神。举国上下纷纷掀起了学习国学知识的热潮，不管在校园里还是校园外，国学知识的普及已贯穿在我们的学习生活之中。 在我们沈阳农业大学硕士院也举办了一系列关于“颂读国学经典，体悟国学之美”的相关活动，同学们积极参加，展现出了极高的学习热情，在活动的筹备期间，同学们都花尽心思，查找了大量的资料，以期用多种新颖的表现形式将国学的韵味和内涵一一体现出来。同学们纷纷将本人的才艺与守旧的国学经典相结合，为各位带过来了一种眼前一亮的体验感觉，有的同学展示了自己苍劲有力、寓意深刻的书法作品，还有的同学进行了慷慨激昂的国学经典名句的颂读，同时含英咀华，再三品味经典的魅力。 在如此浓厚的文化氛围中，我们与圣贤为友，与经典同行，使俺们在感叹岳飞“怒发冲冠”的报国之志的并 且，不忘感悟“出淤泥而不染”的高洁品格；与李白一起吟诵“天子呼来不上船”；和范仲淹一起登楼远望，心忧天下；同苏东坡共同吟唱“但愿人长时间，千里共婵娟”；携手张若虚一同赞颂春江月夜的迷人景色……也就是说，同学们通过各式丰富多的形式来演绎着国学的精神和内涵，通过这一一连串的活动，在学校营造了人人传承中华文明的浓厚氛围，同学们也仿佛置身于国学经典的宝库里，在感悟中华5000年的悠久历史的并 且，亦加深了对中国人民传统文化的认识，增强了爱国主义情感感情，既丰富了本人的文化素养和品位，并且也推动了国学文化的宣传和作用与影响范围，从真真正正意义上将“一国所有之学”推广开来，着实起到了尊重传统文化，崇拜文明理念的真真正正目的。弘扬了中华文明，丰富了师生的精神生活，并发展了专业内涵，对于提高全校师生的综合文化素养具有较好的示范作用和现实意义。 关于“国学”一说，最早产生于20世纪初，即中国文化转型的重要历史时期。为区别于西学，那个时候人们一般把咱们国的六艺五术、诸子百家，统统叫作国学。 五四运动以后，西风日盛，一些国学大师们为保护国学而开始和西学论战，客观上巩固了国学的概念。现如今，随着社会的发展，国学被付与了更为富饶的内容和更自由的定义。 最近几年以来更是显现了“新国学”的讲法，不过现在对于国学相当普遍的讲法那么是以儒学为主体的我国传统文化和学术。国学对于俺们这个具有5000年悠久历史的文明古国来说，如同浩瀚宇宙中一颗璀璨的星辰，闪烁着美丽诱人的光芒，它维系着中国人民的精神生命，作用与影响着人的心智发。 4、何谓国学礼仪 中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。此处的“礼”蕴含了礼制的精神原则与礼仪行为两多数，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。 中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原那么是自卑尊人。 在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。假如地位高的人屈尊结交比他地位低的人会获得非常好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不但是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的预示，而要有发自内心的对他人的尊重。 假如没有发自内心的恭敬，礼节便形成了虚套，这就不符合的礼义标准。礼俗中诚敬忍让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然此刻大家对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善并且从。 5、国学礼仪 学会礼让及正确的饮食习惯 教案 不学礼，无以立。 ”就是说一个人要有所作为，就 必须从学礼开始。可见礼仪教导对培养有礼、道德高尚的高素质人才有着十分 重要的意义。 我校把国学经典教导与文明礼仪教导相结合，着力提高少年儿童 传统文化修养，与文明礼仪修养的认识，把“读经典” ，养成文明礼仪的习性当 成本人的自觉行动，进而促进青少年的发展。 2。课程开发背景 郑州市高新区百炉屯小学位于郑州市高新区百炉屯村，是一所农村小学， 本校的办学理念是 “促全面发展 育阳光少年”目的就是为了学生的全面发展， ， 挖掘每个孩子的独一无二潜能，让每个孩子张扬其个性，使他们心中都充满阳光， 从而积极向上成长，个个都成为阳光少年。 但由于学校的学生都是农村孩子， 而且三分之二的学生是外来务工人员的子女，爸妈平日里忙于打工，无暇顾及 孩子的学习和生活，所以许多孩子学习和生活习性非常不好，喜好兴趣也很少， 同时学校认为一年级是孩子由幼儿园到小学的转折点，这是孩子各式好习惯养 成的重要阶段，于是，开设国学与礼仪这门课程，这门课程选取国学经典中与 时俱在的精华部分，对学生进行国学的浸透与熏陶。通过书籍和礼仪的教育， 让自己的娃娃明 白自立和懂礼。 使6—7岁的孩子，学习在家、出外、为人处世、求学 应有的礼仪与规范，使他们表达能力增强，性格更加开朗，从而促进儿童身心 健康发展。 3。课程设计 （1）学习目标 1。俺会正确诵读并背诵《三字经》《弟子规》片段，会诵读一些儿歌和讲 一些故事。 2。俺会通过诵读《三字经》《弟子规》片段对国学产生浓厚的兴趣，养成 学国学、爱国学的好习惯。 2。我能从国学中学习一。
纪念死人的生日叫什么
纪念死人的生日叫冥寿。
冥寿，亦称“阴寿”，即逝者的生辰。为已故的祖爸妈、爸妈做寿，称为“冥庆”。是由给在世人做寿引申出来的礼俗，就其性质而言，是以家族、家庭为单位对老祖宗的孝念追庆活动，意在“慎忠追远”、“光前裕后”，增辉于门第。
做冥寿一是在家里，二是在。家里不拜忏，做水陆道场，或一至三日，或七日不等，以圆满之日为正日。最隆重者请回四十九位沙弥，拜忏四十九天。事毕，追荐的牌位能够放在寺院中的本质堂，以承受香火。
办冥寿虽无具体时限，但仍以新丧为多，祖爸妈、爸妈亡故不足三年，其子孙后人余哀未尽；或不足十年，其子孙后人因承袭长辈产权、事业，甚至封爵，出于感谢“天恩祖德”。
间或有老祖宗生前寿诞、死丧时，因时值非常，家境贫寒，后人无法克尽孝道，有愧于怀，引为憾事，故一旦时局或家境好转，后人出于对老祖宗的“补报”，以展现“国恩家庆”。新中国成立后，寿诞礼俗在淮安民间依然流行，除对封建的习俗，如借寿、冥寿等礼俗已不是很常见外，一些繁琐的寿诞礼仪也已被革除。
寿诞的礼俗?
中国古代有所谓“五福”之说，即福、禄、寿、喜、财。《尚书·洪苑》说：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”更是把寿摆放在第1位，并且阐述了寿和其它四福有着亲密的联系，打比方说古代人们解释考终命为“皆生姣好以至老也”，说明考终命与寿有一定的关联联系。可见人的人生，寿是至关重要的。基于上述原因，我国自古便对延寿和寿诞庆祝十分注重和重视。 早在春秋战国时代，我国上层统治集团中就依然出现了“献酒上寿”原始形态的祝寿活动。《诗经·豳风·七月》记录载入：“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，日杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，长命百岁。”再有《诗经·小雅·天保》记录载入：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”上述诗句表明，春秋战国时代，在一些欢乐、喜庆的场合中，显现了地位较低的人举起酒杯祈祝地位较高的人“寿运永继、永远不死”的祝寿行为。不过，这种“献酒上寿”并不是在诞生的纪念日里举行，或为了娱乐，或带有目的。它应该算是祝寿礼俗的雏形。 中国真真正正意义上的祝寿礼俗是从南北朝开始，那个时候着重是给小孩子做生日，至于成人，若爸妈在世也能够做生日，不过爸妈去世就不能做了；到了唐代，唐明皇将本人的生日作为“圣寿节”，开了全国为皇帝庆寿的先例，自他后来的历代皇帝皆有了本人的“圣寿节”；到了明清时期，无论是做寿的范畴（以前只局限于王公贵族、富人做寿，到了清代，贫民也能做寿）还是规模，皆有了空前的扩大。 民间为生日举行的寿诞庆祝仪式，俗称“做寿”“做生日”，一般指十年一次的大生日。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米粉和衣物鞋帽以示庆贺。中、青年生日，多数都不请客庆贺。俗谚“不三不四”，讲的就是20、30、40不庆寿，逢如此的年庚，吃饭时只增添一些荤菜而已。四十岁不做寿，还因“四”与“死”谐音，做寿不吉利。寿庆一般是从五十岁开始，五十岁为“大庆”，六十岁以上为“上寿”，两老同寿为“双寿”。在寿辰日儿女要给爸妈做寿。所以谚云：“三十、四十没有人得知，五十、六十打锣通知。”又有“做七不做八”之说，于是，八十岁寿辰多延至下年补办，俗称“补寿”“添寿”，亦有一些地方提前一年庆寿；旧俗还因百岁嫌满，满容易招到损，故不贺百岁寿。旧时，凡大办寿庆，多是富室且有社会地位之家，贫穷人家一般不做寿。 寿诞礼是每当生日时举行的一生礼仪，人的人生要重复好数次，故又依据年龄和性别的区别而有所差别。只有到了一定年龄，通常是到了五十岁，才能称为“做寿”。但假如爸妈在世，即便年过半百也不能“做寿”，由于“尊亲在不敢言老。”男女寿诞亦有不同的称呼，打比方说男称椿寿，女称萱寿。此外，“悬弧之辰”也指男子生日，“悬诞之辰”则指女子生日。 诞辰日（通常是五十岁以上）的庆祝活动，逢十称大寿，如“五十大寿”“六十大寿”“七十大寿”等。但这种大寿并 不是真真正正逢十，而多是指49。59。69等逢九的岁数。由于九在十个数字中数值最大，人们为讨个吉利，故形成了这种“庆九不庆十”的习俗。做大寿前普遍要向至亲好友发寿柬。寿柬是专门用以邀约亲朋友好友前来参与自己长辈寿辰的请帖，大多都是由子孙或亲朋友好友具名，寿星自己不具名。寿柬的格式与写法除了遵循请帖的要求外，还有那么一些固定的用语，如爸爸称“家严”，妈妈称“家慈”。通常是在做寿的前三日发送请柬，要不然就被看成是失礼。故民谚曰：“三日为请，二日为叫，当日为提来。”亲朋友好友接到请柬，便准备寿礼，届时前往拜寿。主人则要大摆寿宴，款待宾客。 庆寿之家，先期为寿星蒸制米粉或面粉做的“寿桃”（寿越高，桃越大），分送亲族好友，并告诉为家里老人几十寿庆之喜，祝寿多数以女婿女儿为主，儿子媳妇是陪衬。与此同时布置和布局寿堂。寿堂一般设在堂屋，堂前正中挂金色“寿”字，或“百寿图”，两边挂贺联，诸如“福如东海，寿比南山”等。八仙桌上摆有香炉、蜡千、寿蜡、“本命延年寿星君”神码儿，以及黄钱、纸元宝、千张，并使之下垂于供案两旁。条案上则摆放摆列寿桃、寿面等寓意长寿的食品。八仙桌正前方的地上放置一块红垫子，供拜寿者跪拜时用。前来祝寿的，平辈以上者做拱手礼，以下者行叩头礼。 寿辰前一天夜里，红烛高照，寿星先焚香拜告天地祖先，之后端坐上座，受子孙和幼辈的叩拜礼，俗称“拜寿”。寿诞日为正日，清晨，鸣放鞭炮，亲族好友登门祝贺，俗称“拜生日”。此时，寿星回避，堂上虚设空座，贺客向虚座行礼，儿孙侍立一旁答礼。 寿宴上，先招待来宾以鸡蛋、茶点、长寿面。有不少地方，请全村、全族吃寿面，不到的还送上门。吃寿酒时，寿星本人一般不在正堂入座，而是在里屋另开一席，几个年龄相仿的老者作陪。菜肴多多益善，取多福多寿之兆。寿宴过后，寿星本人或由儿孙代表，登门向年高辈长的亲族贺客致谢，俗称“回拜”。有钱人家还于晚上请戏班坐棚清唱，经常提到的坐棚清唱即不化妆、不表演、不登台，但有鼓乐伴奏。大多唱的都是喜庆戏文，如《打金枝》《九锡宫》等。过去，民间对成人诞辰的庆祝愿一般比较简补。仅有一些大户人家的尊长，其子女以示敬意为其生日操办寿诞仪式较为隆重外，多不邀约亲朋友好友参与，只是家人团聚一下而已。但最近几年以来，在工厂或团队中，通过为职工、战士祝贺诞辰进行思想工作的做法，逐渐开始盛行起来。通常是在生日当日贴红榜公布诞生者的姓名，写几句祝贺词。并由领路人出面馈赠生日贺信、生日蛋糕，有的还给生日的同志额外加几个菜，以示祝贺与关怀。相恋之人之间，互相祝贺生日大多都有被认为是件大事，切记不能忽视。其形式可以采取致贺信，也可以赠礼品。这种礼品通常是具有爱情象征的纪念品，但重在意义面不务必要花大钱，借以增进双方的情感。庆祝家庭成员中成人的诞辰，一般有如此一些活动：首选是吃寿面。生日吃寿面是我国民间的传统风俗，取其“长寿”之意。在我国南方，如为老年人祝寿，还有向邻居送寿面的风俗，通常是一碗用大猪排做盖浇的面条。而邻居对此不应客气或拒绝，相反，要向主人口头预示生日的祝贺。其次是备上一些较丰盛的酒菜，在生日那天整个家人一起聚餐，有时也请些关系比较密切的亲朋友好友相聚。假如祝寿人和“寿星”分居在两地，家人照样可以进行庆祝活动，但事前要寄给“寿星”一封生日祝贺信，信要写得热烈和诚挚，而且最好要让“寿星”可以在生日当日收到。再次是最近几年以来不少家庭在祝贺诞辰的活动，增加了吃生日蛋糕的活动。糕、乃“高”的谐音，意为“寿高”。假如当地没有奶油蛋糕，买普通的鸡蛋糕也行。从古至今，生辰寿诞礼俗，分成两个大的段落。前期的寿诞礼仪，并不显示得那么重要。只是上了年纪的老人，他们的子女常常对其十分注重和重视，即便寿星们不在意，子孙也要在这种能够做而子的礼仪上做文章。
肥城市湖屯镇定亲、出嫁的习俗习惯有哪些?
当地订婚和出嫁大体上和山东地区是相同的。出嫁前要准备一箱子。箱子里面要放二床背面。放一万零一，还要放经常提到的三金，给媳妇买的衣服。毛衣，鞋子和袜子。棉袄里和表。还要说的就是你的条件了。但男方去女方家中，箱子里必须放烟和糖。守旧的寿诞礼俗有所淡化，主要表现为 在那个时候环境的压制下村民的观念有所变化，庆祝人群缩小至以直系亲属为主， 寿诞礼物和宴席则变化不大；上世纪八十年代至九十年代初期，传统寿诞礼俗有 所恢复，人们又开始注重和重视寿诞礼俗，寿诞礼物开始变得丰富，庆祝宴席也稍具规 格；新世纪前后，守旧的寿诞礼俗开始变得兴旺，业缘形成的好友关系也加入到 庆祝人群中，具有西方特色的生日蛋糕和金钱都成为现行的寿诞礼物，庆祝宴席 也日益丰盛。 对上述不同时期寿诞礼俗的传承与变迁过程进行剖析，可以发现，致使发生上 述变化的缘故着重是以下几方面。经济状况的好赖对寿诞礼俗的变化起着制约与 推进的效果，人们思想观念的固守与更新也对礼俗变迁起到重要的作用与影响作用，而 不同时期的社会环境更是起到了熏陶与反制的效果。 总的来说，本文的主旨是通过关注寿诞礼俗随着时代的变迁而发生的变化，分 析研究寿诞风俗活动中通过礼物交换所展现的人际交往及礼俗变迁的缘故。通过 当代农村寿诞礼俗的传承与变迁这一视角的剖析与研究，可以使大家对解放以来 农村社会的发展变迁有一个清晰的认识。肥城市湖屯镇定亲、出嫁的习俗习惯有哪些？这位知友，肥城当地订婚和出嫁大体上和山东地区是相同的。出嫁前要准备一箱子。箱子里面要放二床背面。放一万零一，还要放经常提到的三金，给媳妇买的衣服。毛衣，鞋子和袜子。棉袄里和表。还要说的就是你的条件了。但男方去女方家中，箱子里必须放烟和糖。女方给男方买一身好西服，鞋，领带和袜子男方还need找个年龄在四十岁以上能说会道的 女人充当媒人（不能是离异，丧偶），当日也是要去的，与女方爸妈同坐上席。其次就是，订婚当日除了婆婆公公给钱以后，女孩子改口要喊父母，其他男方的亲戚例如舅妈，姑姑也是要给红包的。女孩子一样喊舅妈，姑姑这个不是白喊的，姑舅也是要花钱的。肥城这个习俗每个区镇也是有很大区别的。一定问好了，最好就是让女方回家问本人的长辈有还是没有什么忌讳和避讳以及特别须留意的
各个地方的民风民间风俗
1。安徽集居与散居。安徽宣城民间风俗风情
旧时民间村落多为集族而居。如到现在还保存明清时期建筑风格面貌的黄山市黟县宏村、西递村等，村民居舍相连一体，依山抱水，坐北朝南。
各户头喜欢建立独门独户的住房，如建成连3。连5。连七(七间屋并排建筑)，或“明三暗五”式住房，中间为大厅，左右室各间隔为二，前场后院。大部分为土砖瓦房，少数建青砖墙壁；贫户则盖土墙茅屋遮顶。
成立后，少数城市民众住进了单元楼房；80年代后兴起老城改造，各街道大多数建筑有整齐划一的高楼大厦，城镇人以居住单元楼为主。90年代以来，小区建设渐成气候。
2。四川彝族火把节：
火把节是四川凉山彝族最盛大的传统性节日。时间为每一年的农历六月廿四日，家家喝酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参与斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。
康定转山会：
每一年四月初八这一天，人们从四面八方云集康定，在山顶草坪上，帐篷绵延，人山人海，白天赛马，摔跤等民族体育活动。入夜，燃起篝火，席地喝酒，载歌载舞，通宵达旦。
黄龙庙会：
每一年的农历六月十六日，方圆数百里的藏、羌、回、汉各族人民集会黄龙寺，在寺前空地上帐篷连营，炉火如星，各部酋长率众排列大围，环跳互唱，应声山谷。
川剧：
是流行四川地区的一种地方戏剧，是戏曲中较为古老的剧种之一。因为它由来已久，具有鲜明的地方色，浓郁的活法气息和宽广的群众基础，在我国戏剧舞台上占有一定位置，文艺百花园中的一朵奇葩。
春倌说春：
汉族社会风俗。流行于四川各地。时间在春节前后。旧时的春倌头戴乌纱帽，身着官服，左手执木刻春牛，右手拿春棒；如今的春倌，装束与一般人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。
他们爬山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。说唱完毕，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。说检结束后，户主要送些钱币给检倌，以作报酬。
牵牲见客：
彝族交际风俗。彝族待客，依据客人在会上的区别需求而分别宰杀不同的牲口：贵客杀牛，次者杀猪羊，一般客人杀鸡。无论宰杀什么牲口， 都务必要等客人进门后，将牲口牵致电客人面前让客人看过紧接着才宰杀，以表明牲口绝非死物或偷来的。
吉缩：
彝族交际风俗。彝语音译，意为回避。按传统习惯，媳妇和公公、大伯及老公的叔叔、伯伯之间都要回避，以示相互尊重。凡需互相回避的人，平时坐、立、行走都要保持一定距离，不能面对面坐在一起，不 能使用粗俚语言，身体各个部位不能有任何接触，即便身上的披毡也不能挨擦着。
双方在路上相遇，媳妇应恭敬地站在一旁，等对方走后再走。媳妇不能当着应回避的人梳头，假如在梳头，突然发现对方走来，应抓紧用披毡把头 蒙住，要不然就是失礼。
摔跤：
彝族传统游艺活动。每逢年节和喜庆场合，邻近村寨的人们都要联合进行摔跤比赛，场面十分热闹。按风俗，获胜的摔跤手将成为姑娘们的偶像，优先赢得姑娘的爱情。
3。山西
脑袋是太原名吃之首，已被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
来历是如此的：明末清初傅山先生傅山精通医术，尤善妇科。傅山妈妈陈氏晚年多病，他潜心研究发明了“八珍汤”，为老母滋补调养之用。
八珍汤原为元明时的一味疗病中药，由人参、白术、白茯苓、当归、川芎、白芍药、熟地黄、炙甘草组成，皆为补气养血珍品。精通医术的傅山，将“八珍汤”从纯药剂改造为药膳，还得助于古时候脑袋酒的食俗。
初喝者，犹新触洋酒，思须净，心须纯，这样第1次勉强下咽，第2次略辨其香，第3次便能有滋有味得其真趣了。脑袋养生，常吃不上火。脑袋中有羊肉、山药、藕片。羊肉性热补虚，藕根清热化痰，山药补脾除湿。据说脑袋还有美容之效，女人吃很好。
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早在《汉书·王吉传》一书中就有“百里不同风，千里不同俗”的记录载入。《礼记·王制》云：“岁二月，东巡守。至于岱宗，柴而望祀山川。觐诸侯，问百年者就见之。命太师陈诗，以观民风”。这里说的王者巡守之礼，就是国君深入民间，对乡村社会的民情习俗进行一番调查研究。
太师是管辖掌管音乐及负责搜集民间歌谣的官吏，他把民间传承的民歌(国风)呈递给国君。国君通过这几个民歌，“观习俗，知得失”，制定或调整国家的方针条文。中国古代诗歌总集《诗经》中的《风》，就是古时候各民族之间流传的民歌。
这几个民歌，反映了古时候人民的习俗习惯，蕴含着大量的古时候民间风俗事象，对研究我国古民间风俗具有重大价值。就打比方说《水浒传》中的江湖文化、侠义文化都属于民间风俗文化意识领域。
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客家人的风俗大体上包括全国性的传统岁序节俗，地方性崇尚、礼节等。 主要节日 ☆春节：有拜年，游乐活动等，是最隆重的节日。 ☆立春：即交春。 ☆元宵节：正月十五是中国民间守旧的元宵节。元宵节吃元宵，玩灯，赏灯，猜灯谜。 ☆二月二：开正节。 ☆清明：客家上坟风俗多从春分开始，清明达到高潮。 ☆端午：客家普遍称为五月节。节日主要内容是吃粽子，雄黄酒，龙舟赛。 ☆七月节：也即鬼节。 ☆中秋：民间通称八月节。吃月饼，赏月等习俗大致各地相同。 ☆重阳节：客家人叫“九月节”。 ☆冬至：客家人有“冬大过新年”之说。 爱情婚姻礼俗 说媒 过去客家男女青年，16岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。通常是由男家爸妈托媒去女家说，亦有女家请媒人先访男家的。 看MM 男女两家通过央媒说合，如双方皆有意，就约定时间“看MM”。 写庚帖 双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命半仙来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字合不来，男方要把女的庚贴送还女家）。 编红单 也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。由男方爸妈，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。 定亲 亦称“行大礼”，即再次正式把婚事确定下来。男青年及其爸妈等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方爸妈、哥嫂、叔伯、外祖爸妈等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家爸妈为父母，两家爸妈互相称亲家、亲家母。 看家门 即女方到男方去看家庭，时间有的在“行大礼”前，有的在“大礼”后，女方去的人除女孩子及其爸妈亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大区区十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。 送日子 婚事定下以后，男方要请算命半仙择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。 送菜和抬嫁妆 新娘过门前1。二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。 迎亲 亦称接亲或过门。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包1。20个。 接亲的人到女家后，先吃点心，紧接着由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。 新娘动身通常是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，断然不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。 新娘到达男家，如还未到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门通常是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，紧接着在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。 拜堂 新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就会开始拜堂。大厅摆设香案，东边站爸妈、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站晚辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。 口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。 最后是亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房，新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。紧接着新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡，边端酒边讲：“团团圆圆，璧合珠联”，“观音送子，早生贵子”；“夫妻和好，白头到老”。 （此礼仪在梅州地区亦已不怎么常见，被现代婚礼模式取代） 中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，紧接着外人随便入席。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。 闹房 闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，亦有先在大厅闹后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。 回门 亦称“转门”。通常是婚后第3天或第5天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当日回来。 送满月 出嫁后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴盛。 传统喜庆风俗 1、诞生礼仪 预示着一个人出生的庆贺和祝福，是人的一生之中的开端礼仪。 催生 结婚女儿怀胎快分娩时，通常是婴儿出生前1。二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。如妈妈已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。 小孩出生后，女婿要带着鸡、蛋、米酒（有的带几十斤）到岳家去报喜，外婆家要请客，至亲朋友好友好都会来参与，以预示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。 做三朝 小孩出生三天，要做“三朝”。先给小孩洗澡，请接生婆吃饭。外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。要做“三朝酒”，宴请外婆及亲房。有些地方还要给至亲亲朋友好友送红蛋，亲朋友好友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。 做满月 婴儿出生一个月，要做“满月”，外婆会送来大公鸡（许多地方送大阉鸡）、鸡蛋，还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等，舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚，多数都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。 百岁 小孩出生100天，也要庆贺。这一天，外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺，其他亲属多数都要给婴孩送红包。 做周岁 孩子出生一周岁，要做“周”，庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重，来庆贺的客人也更加的多。 2、成年礼仪 客家的成年礼仪分男、女两种，男子的成年礼仪叫做“冠礼”，女子的成年礼仪叫做“笄礼”。 （此刻似乎已经无此礼仪，至少在我所在居住地（世界客都——梅州）没有了）。 3、寿诞礼仪 做生日 客家人与各地的风俗一样，每一年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起，一直做到四十或50岁，到了六十以上，可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋，示意长寿百岁。 （此风俗亦已简化，只做大寿：60岁以上） 祝寿 祝寿时，结婚的闺女要送来大公鸡，还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜，从头到脚一整套，爸爸做寿，并且也要给妈妈送上一整套，此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。外人来祝寿，一般亲朋友好友送寿幛、寿联，或者再加上送礼金。 不少地方，70岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿，要举行拜寿仪式。 客家人生日和祝寿，是知情人自行送礼，上门祝贺，先贺后请；除内亲、至交有发请帖外，不贺不请。 4、建房迁新居 客家人把建房和乔迁新居亦看成是重大喜庆之一，要进行隆重庆贺。 建房时，房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定，竖柱上梁时，要张灯结，贴红联。新房建成后，要在入宅的前一天夜里，进行“”、“除煞”，紧接着才能迁入居住。 迁入新居时，要随带灯笼（或油灯）、火笼、秤等进屋，还要带一窝小鸡，蒸一甑饭捧进新屋，以示新丁兴盛，喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”，宴请亲朋友好友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等，示意天长地久，发财高升。 客家酒俗 客家人十分好客，每当亲朋戚友到来，他们都钟意以家酿米酒相待，这种米酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，叫作“酒娘”。这种“酒娘”好喝，度数固然不高，但后劲大，容易醉人。他们在饮酒时，很注意和提防礼节。 客家人喜欢使用四方桌，俗称“八仙桌”，一种可供八个人同坐的木头桌。上座时，他们很注重和重视席位的安排，一般按亲朋戚友的尊卑入席就座。宴席间的大小位，是这样安排的，如正厅只排有一张桌子，这时以面对大门的左侧为首位，右侧为第2位。紧接着从左到右，穿插论序，面对正厅的右侧为最小。假如安排二张桌子，这时候以左边桌位为大，右边为小，席位大小也是穿插而行。假如安排三桌，叫作“一品席”，这样的状况，以首席为尊。假如安排五桌，普遍要排成“梅花席”。 宴席间第1回斟酒（也叫筛酒），是按尊卑长幼次序先后斟酒，最后再为自己斟酒。酒斟好后，酒壶嘴不能对客人，要对着自己，要不然就是失礼。敬酒时，敬酒者要站起来，左手摁胸（预示尊敬和诚意），右手举杯讲几句祝颂的吉祥语，并且要先喝预示敬意。有人迟到，视不同情况罚酒1-3杯，妇女半杯。如中途退席，要喝1-3杯，才能离席。 客家人饮酒时，为了增加酒兴和热闹气氛，在各式宴会场合，或俗、或雅、或简、或繁，皆有猜拳助兴的风俗。猜拳时还有那么一些规则，打比方说出三时，不能拇指、中指、食指一起出。出一时，大拇指要侧向，不能往上翘。出二时，如使用大拇指、食指预示，出手时要侧向，不能象灯驳壳qiang一样食指指向对方，以预示礼貌。 客家人酒令，具有富饶的知识性。猜拳的数字从零到拾，如猜中双方所出的手指合计数，即为胜方。如双方同时猜中或均未猜中，亦有采取“四字式”叫法，打比方说猜“一”时叫“一品高升”；猜“二”时，叫“两家和好”；猜“三”时叫“三星高照”；猜“四”时叫“四季发财”；猜“五”时叫“五子登科”；猜“六”时叫“六六顺心”；猜“七”时叫“七巧成图”；猜“八”时叫“八仙庆寿”；猜“九”时叫“九久长长”；猜“十”时叫“完美无缺”。所以喊的就是吉祥语。 饮酒猜拳时，多数以三杯酒为一组，输拳者饮酒，三杯酒喝完就算过关。如余兴未了，可再来一组或几组。如需请人代拳、代酒，应和对方协商，，征得对方同意才行。除了猜拳斗酒外，还有出手指点数字斗酒，做法是席间指定一人为首，按大家所出手指的总数，算到谁，谁就得喝一杯，例如大家所出手指是六，从为首者算起，到第6位即为饮酒者。另外亦有“转汤匙”斗酒的，桌中摆一个汤匙，由一人旋转汤匙，待汤匙停止转动时，汤匙柄指向谁，谁就得喝一杯。除外还有“猜单双”斗酒的，在手心中任意放入一枚或两枚硬币，使他人猜单、双，输者饮酒。 客家人酒令花样多，有文化的人还喜欢“字词令”（包括地方特产令、农谚令等）、“诗词令”，此外还有“通令”（多是别出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。），包括猜谜等。客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏，增加酒兴，消除寂寞困倦，直至尽欢尽醉。 传统岁时风俗 过新年 “百节年为首”，客家人与全国全省大部分地方一样，视过新年为一年中最为隆重和欢乐的节日。人们很早就会开始准备过新年。九、十月开始晒番薯片、米糕片供过新年油炸和炒食。“冬至”一到，开始蒸酒。年近三十日，家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。 祭灶 十二月二十三日祭灶，二十三日晚后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，三十日晨把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前烧香、点烛、放纸炮。 入年界 阴历十二月二十五日，入“年界”，加紧准备过新年，外出的人都要赶回家过新年。入年界限后，要教导小孩不能相骂，不能讲不吉利的话。在入年界前后，要择定吉日在屋内扫尘，打扫卫生。要清洗厨桌板凳，洗晒被褥蚊帐，干干净净过新年。 过大年 大年三十，亦即除夕，是过新年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。这天上午，家家户户要拜菩萨、敬神。大年三十，各家厅堂要挂起祖宗画像，在大门口贴上鲜红春联，谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，亦称“上红”。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过新年。各家厅堂还要陈设供桌，布置和布局香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。 除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过新年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，紧接着开始吃饭。席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。 守岁 吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。 开大门 正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门，顿时鞭炮声此起彼伏，响彻云霄。 拜年 正月初一早上吃素。饭后人们互相拜年以吉利话相颂。小孩们穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财，糖子饼果拿给涯（我）。” 正月初二，走亲戚拜年。尤其是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳爸妈家里拜年。一般小俩口一起去，亦有只女婿一人去；有的当日回来，亦有住5。六天的。去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不热情。 吃岁饭 初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），饭上插上筷子，家里有多少个人就插几双，再插上一根带叶树枝，有的还要放上桔、柚等水果。吃岁饭前先要把饭摆放在“当日”神位上，供奉天神和祖先。吃岁饭要准备许多菜，有鸡有肉，与大年三十吃团圆饭差不多。初三不能杀生，鸡要在初二杀好或过新年时留下。 出年界 正月初五，出年界。厅堂的祖宗画像要收起，纸门帘要取下烧掉，外出做工干活的就能够出发了。 元宵节 正月十五日干宵节，又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，饮酒过新年。要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。 从过新年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初1。二起开始活动。龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。逢到春节后的第1个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演，叫做“开墟”。春节到元宵期间，各地还有以下一些游乐活动： 送春牛 一般在年初一，由3。五人组成一个小队，向各户送春牛图，有吹唢呐的，打小鼓的，敲小钹的，在每家门口吹打，送上“恭贺新禧”红贴，主人会给红包。 稻草龙 一截一截，插满香火，由小孩抬着到各户灶前和猪舍牛栏去舞，祝贺合家平安、六畜兴盛，各户要给红包，小孩得欢乐，主人求吉利。 蝙蝠灯 也由小孩逐户去舞，“火龙进屋，要你蜡烛”，“恭喜发财，买田建屋”，蝙蝠灯不收红包，只要蜡烛。 船灯 灯状似船，在陆地表演游唱。春节前排练，锣鼓队，奏十番配合。到村以后，吃罢点心，在开阔场地表演，由船夫、艘婆唱“十月怀孕”、“十二月古代人们”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲调，艘公只管划船不唱曲。晚上要在祠堂“开天官”，唱“天官赐福”等，最后饮酒吃饭。 狮灯 有傩人出场，一个狮头，一个狮尾，一个孙猴子，一个沙沙弥，还有锣鼓队。狮、猴、沙沙弥演唱完后，要进行武术表演，打拳、舞刀、耍棍、跳桌。狮队过新年前要请师傅教练武术。 春分 二月春分，开始上坟祭祖，亦称“春祭”。上坟前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。春分上坟开始时，first of all扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍常常达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，紧接着分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。多数客家地区春季祭祖上坟，都从春分或更早一些时候开始，最迟清明要扫完。各地有如此的一种讲法，谓清明后墓门就关闭，祖先英灵就受用未到了。 清明 三月清明，祭祀礼拜祖先。客家地区除多数是春分上坟祭祖外，亦有一些地方是清明上坟的。清明节这一天，亦有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。 端午节 五月初五为端午节，家家户户买肉、杀鸭、包粽子、做米果过节。端午是个大节，很多地方在外面做工的都会回家过节。 中元节 客家地区多以七月十五为“鬼节”。有些地方都要提早一天过节，谓“七月十四人过节，七月十五鬼过节”。有些地方，客家也在七月半祭祖。 8。15中秋佳节 8。158。15中秋佳节，俗称“八月节”，也是个大节。吃月饼，赏月，庆团圆。各家各户要置办酒菜，买猪肉、宰鸡鸭、做米果过节。中秋晚上，家人团聚过节，饭后吃月饼赏月。 重阳节 九月初九日为重阳节，亦称重九节，俗称“九月节”，是年尾大节，有“过了重阳无大节”之说，出门的人非常多都要赶回家过节。这一天，许多地方人们要带着小孩登高爬山，有的在高山上放风筝，谓可避邪、避瘟疫。许多老人都说，此俗系祖先从北方中原带来，代代相传到现在。这一天，有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。 冬至 冬至在阴历十一月，亦称“过冬年”。过冬至要吃猪肉、牛肉，做米果、煮汤丸，富有人要吃鹿茸、人参补冬。 民间娱乐 客家民间娱乐内容非常丰富，节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯，舞龙灯，舞狮，高脚师，迎花灯，踩马灯，打花鼓，乐器会，演戏，放烟火，平时的有唱山歌，唱小曲，弹琴，弹筝，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打纸牌，掷状元签，打麻将，养花，钓鱼等。 [编辑本段]客家特色建筑 客家民居建筑的风格和形式，在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化，有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。但其中最具表现性的是围龙屋。围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统家宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察，这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后，不仅传播了中原的先进耕作技术，而且建筑民宅保持了原有的传统风格。 围龙屋的整体布阵与布局 围龙屋的整体布阵与布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。 围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用以放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。 后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、住房等，错落有致，主次分明。建筑结构前低后高，如此便能够起到好作用的采光、通风、排水、排污。 正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是自然的了望孔、射击孔，便于用弓箭、土qiang、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实也就是说与那个时候客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮求生存，他们不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式家宅——围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用以储备食粮、草料，又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。 围龙屋隐含的文化精神 第1、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景，正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各式花木和果树，围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”，严禁砍伐，整座建筑掩映在万绿丛中，春夏秋冬四季鸟语花香，环境优美而静雅。 围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，并涂上鲜艳夺目的油漆，显得金碧辉煌，古色古香，十分壮观、气派。一般而讲，一座围龙屋聚居着一个近亲家庭，互相之间和睦共处，尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭祀礼拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。 第2、客家围龙屋的风格是原始家宅风格的承传。据考古资料表明，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中下意识地包含了其对祖先某些家宅经验的复苏和借鉴。 第3、围龙屋的建筑特色也是古时候阴阳思想的投射。集中展现在讲究的是建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增添半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想，后来又掺杂了不少讲究“风水屋场”的文化，如俗谚：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等。 第4、展现了守旧的宗族观念。客家民居建造的规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习惯。由于，他们不论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地，皆有一家一户所难于克服的困难，得靠本姓本族人聚居在一起；另一边，屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在某种程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。 客家人做了新屋，多数都要举行“搬新屋”礼俗，叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后，才会平安吉利。迁居之日，大排宴席，祭祀神灵。 [编辑本段]客家饮食 客家人的饮和食，与汉族其他地区许多相同或大致相同，而因为本民系发展有其独一无二的地理条件、历史背景等等，饮食文化也别具特色。 客家菜特点的形成，与客家人的活法环境、生活水平有很大关系。客家人早期既多聚居山高水冷地区，地湿雾重，食物宜温热，忌寒凉，故多用煎炒，少吃生冷，在使用香辣方面更为突出，菜肴有“鲜润、浓香、醇厚”的特色。出门即须爬山，生产条件艰苦，劳动时间长、强度大，需要较多脂肪和盐分补充大量消耗的热能，饮食以烹调山珍野味见长，略偏“咸、油”。 长期的迁徙流离及聚居地区经济发展滞后，客家人艰苦度日，就地取材，制备咸菜、菜干、萝卜干等耐吃耐留的粮食，家居住宅可佐番薯饭并抑胀气，出门可配野菜充饥，这就成为了“咸、熟、陈”的特征。从上述特点的形成，也可见客家人适应环境能力特强，并创造了有特色的饮食文化。 另方面，客家人既传承祖居地传统，又能吸取迁徙所经之地诸多饮食特色，更善于与聚居地的土著相融合，这就成为了客家饮食的丰富性。客家人的食谱，既有吴越地区的酸甜菜肴，亦有巴蜀湖广地区的辛辣食品，更有闽粤地区的酱腌味菜。又因为客家人虽则平日粗茶淡饭，但甚好客，崇拜祭祖及注重和重视节令喜庆饮食，因人、因事、因时而有不同的吃法和不同的饮食风俗，饮食文化更形多姿多采。 客家美食中比较有特色得菜有酿豆腐，肉丸（包括鱼肉丸，挥丸），东坡肉，酿香菇，酿春卷，白切鸡，酱鸭，白斩鸡，艾粄等；还有簸箕粄，峹芽粄等民间小吃！！！ [编辑本段]为啥生日要提起过?
由于预祝寿诞，要提前才有诚意。生日过了之后再过，感觉似乎经过两次生日一样，多了两岁。过生日庆祝方式：1。过生日吃红蛋剥蛋壳代表我们剥开过去、脱胎换骨，象征着剥壳重生的开始。2。过生日中国人吃长寿面线记得把面线夹进碗里时不要弄断，拉的越高越长代表主人的寿命那么越长。3。人瑞过生日不张扬：在咱们国家传统故事里头认为最长寿的一个人瑞是彭祖，传说里头他活了800多岁，他会死掉的缘故，是有一天他看见有一个人在洗木炭，这个人想把黑色木炭洗白。彭祖听了哈哈大笑，我活了800多岁还没有听过木炭可以洗了变白。不料那个洗木炭的人是使者，一直找未到彭祖，不料彭祖自己招认了，因此因为这个故事，人瑞过生日都有些低调，除非是特别规定的大寿在希腊文化里，希腊人相信人人皆有一个精灵保护。精灵在人生下来时已在旁侍候，并且看顾他的人生。这个精灵跟某个神有神秘的关系， 而精灵所看顾的人正所谓在这个神的生辰出生的。罗马人亦有同样的观点。这个观念一直传承下来， 到现在还可见于有关看守神、仙母和主保圣人的信仰里。在蛋糕上点燃蜡烛的风俗源于希腊人。希腊人在圆月般的蜜饼上点燃小蜡烛，紧接着放在阿耳特弥斯神的庙坛上，以供奉这个月神。依据民间的传统信仰，在生日点燃的蜡烛具有神奇的力量，能使得愿望实现。自人类开始设坛祭神以来，点着小蜡烛或燃起祭火已有神秘的特殊意义。点燃生日蜡烛是向过生日的小孩预示敬意，能为小孩带来吉祥好运。道贺和祝福都是不可或缺的环节。这个风俗源出魔法。生日贺词可以给人带来吉祥好运或厄运。由于在生日这一天人跟恶魔比较近。一；这个或许应该是逐渐形成的观念。想想看，在孩子生下来时怎么无人去提前祝福庆祝呢。由于亲戚朋友还没能看见新生命的出现。固然那是即将实现与得到的。人们一般把〖真实〗概定为看见的和学到的在达到一致时才承认这是真实的。所以啊，孩子生下来之后才来庆祝。二；既然出生，那么这个对于任何人的特定时间就形成了。出生之前是等待，之后就不用等待了。既然时间固定了，为了说明大家对这个生命的尊重，我们就要用方式和形式来预示了。什么事情都是追求一个赶早不赶晚，晚了就是迟到了嘛。传统和文化教导一向都没有教我们说迟到是好现象的。早晚都是一个庆祝，为啥呢不赶一个正好的时间呢。三；图个吉利，自然是祝福提前好了。再如出嫁，没人会想到去等孩子长大了再去举行出嫁仪式，那么这样就没有意义了嘛。除非你有特别的缘故造成。四；这所有的都是正常的思维逻辑。预祝寿诞，要提前才有诚意。生日过了之后再过，感觉似乎经过两次生日一样。生日，顾名思义，就是出生的日子。这一天，我们来到这个地球，是幸运的，因 此，这一天被叫作“生辰”或者“寿诞”。对于我们来说，这是人的一生之中最最要紧的有纪念意义的日子，甚至不亚于一些守旧的节日。因 此，要有所讲究，要认真过好生日。过生日好像是多数人热衷的事情，很多朋友还一年过两次生日，即阳历生日和农历生日都过，一年得两次生日礼物。其实也就是说，从我国传统风俗或忌讳与禁忌来说，过生日是有讲究的。有次一位南方的老板要为自己的母亲过70大寿，说愿意出资上百万，将在海内外的亲戚朋友都请回来为自己妈妈祝寿，还要穿统一服装。有这一方面专业人士朝着他说：不可！！！老板问：为啥呢呢？回答：你想想在咱们国家，亲戚朋友怎么回事下才会穿同一服装？假如你坚持给你妈妈过生日，非常可能象征着最后一次给你妈妈过生日，也象征着的或许是最后一张整个家福。这并 不是空穴来风。不主张祝寿六十岁到八十岁的人轰轰烈烈过生日祝寿，是由于有这种说法：一个大寿能消耗8—10年的寿命。我国传统的位理学意义非常深远，人的岁数不同其运势与运气也不同，因此过生日是高调还是愉愉过也不完全一样，朋友们需要认真研读对待。已经到了六十岁的friend更应谨慎过生日。建议能在家愉愉过生日，不可张扬更不可高调，要不然可能从此麻烦跟着来。固然有朋友提前一年过生日，打比方说在59岁过六十岁的生日，还是要谨慎为宜。过了八十岁的friend，就能够大张旗鼓过生日，由于通过过生日，能得到很多正能量，对于寿星可以延年益寿哦。
中国人为啥过生日呢?而不是过寿呢?
依照现代汉语的规定，俚语包括：民间谚语、歇后语、口头常用语等等。中国作为一个文明古国，自古提倡孝道，所以在数千年的历史长河中，传承下来了众多关于孝道的俚语，例如“母在不庆生，父在不留须”，就是其中的一个。01母在不庆生从字面理解，此句话是告知我们，妈妈在世之时，孩子不应该庆祝生日。为啥古代人们会有这么怪异的想法呢？其实也就是说古代人们说的“庆生”并 不是指过生日，而是指“过寿”。依照古时候礼制规定，幼儿、青年、不惑之年的人都是不能过寿的，人只有过了五十岁，过生日才能称为过寿。依照《周礼》记录载入：六十为下寿，八十为中寿，100岁则为上寿。而且就算年过50，但家里爸妈尚在，最好更不要做寿，由于“尊亲在不敢言老”，这展现了对老人的一种尊敬和孝心。那为啥呢古代人们还要刻意强调：“母在不庆生”呢？这着重是由于古时候医疗条件落后，女人生孩子出现意外的几率非常非常高。所以孩子生日那天，对于分娩的妈妈来说也是最危险，最痛苦的一天。中国人最讲究孝道，尤其是妈妈的十月怀孕，以及一朝分娩的辛苦和艰难，应该值得每一位子女铭记。最懂感恩的人，自然不会在妈妈最痛苦的一天，来庆祝本人的生辰，因此才有了这句俚语。除了劝诫子女要懂感恩，此句话还有更深的一层含义，那么这样就是劝诫子女：有机会还是要多孝敬爸妈，不要只顾着自己过生日，而忘记了妈妈的寿诞，趁着老人还健在常回家看看。老话说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，莫要等到那时再后悔。尤其是如今的年轻人，喜欢在外和朋友大办生日宴，却总是记不清妈妈的生日，只留老人在家苦苦期盼。作为儿女，今后请常回家看看，多陪陪爸妈，叫他们能够度过一个儿孙绕膝的安乐晚年。02父在不留须对于此句话，许多人不明白，在古时候中国，男人成年以后都会蓄须，只有极少数人不留胡须（例如太监）。而且儒家思想劝诫世人：“身体发肤，受之爸妈，不敢毁伤。”在古时候，胡子是美男子的标准配备，《汉书》中描写刘邦的相貌写道：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。”著名的美男子霍光则：“白皙，疏眉目，美须髯。”还有武圣关公，人称美髯公，胡须长达两尺。很显然，古时候人在成年以后就会蓄须，那这句“父在不留须”的俚语，是从何而来的呢？这还要从辛亥剪掉鞭子说起，1911年，剪掉鞭子党人在武汉发动起义，迫使清朝皇帝退位，完结了中国数千年的封建历史。为了改变国人封建落后的思想，剪掉鞭子党废除了儒家里许多糟粕思想，打比方说“身体发肤，受之爸妈，不敢毁伤。”鼓励男子割辫、剃须。后来还形成了一种习俗，爸妈皆在世，不留须，爸爸去世，留上唇胡须，妈妈去世，留下巴胡须，双亲都故去，才会上下一起蓄须。此刻能够看见鲁迅先生的照片，几乎都留有上唇胡须，这便是他为了纪念去世的爸爸而留的。但是到了当今社会，人们的审美发生了翻天覆地的变化，那些皮肤白净的“小鲜肉”成了人们追捧的对象，许多男人早已不再蓄须。其实也就是说爸妈对子女的爱，一向都是无私的，润雨无声的，他们不会真真正正在乎子女为不给自己过寿，蓄不蓄须。他们为子女的奉献都是无私的，不求回报的。古时候有24孝，有孝子割肉奉母，现代的年轻人亦应当秉承中国人民的传统美德，将孝道继续发扬光大，经常回家看看爸妈。爸妈期盼的只是阖家团圆，儿孙绕膝，不论有钱无钱，只要整个家人欢乐幸福就好！！！