坤卦的卦辞(爱情牝马君子)
坤卦详细解读
坤卦的全文详细解读 《坤卦》由地下地上组成。卦辞的“坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往。先迷,后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉”,第1句是说《坤卦》也有元始、广大、亨通的意思,因为《坤卦》为阴卦,故利于柔顺的雌马的贞正。第2句,多数都将句子标点为“君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋。”这事实上都是错误的。由于这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的,有如我们前边数次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人,乃是“大人”“王”“侯”的同义语,因 此,将此句标点为“君子有攸往,先迷后得主”是不恰当的。假如标点成这样,“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。事实上,“先迷,后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时,总是有些迷惘困惑;但因为“君子”“大人”们始终“终日乾乾”,自强不息,所以有“ 后得”之结局。因为如此,故此卦“主利”。“西南得朋,东北丧朋”,按 照《周易》中每每使用这一方位词,具体地说,当与姬周王朝处境有关,也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关,与东北的黎国(今山西黎城 一带)为敌有关。最后一句“安贞吉”是说,若能安于正道,则为吉祥。初六“初六”爻的“履霜,坚冰至”,是说处于《坤卦》的初期,也就是一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。六二“六二”爻的“直方大,不习,无不利”,是说在办任何事时,只要坚 持正直,办事有规矩方圆,并怀有博大的德业,既就是不用练习什么其它,就此也足够顺利畅通无阻。这里的“直方大”一语,颇有些指“君子”“大 人”的气质来讲。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章,可贞;或从王事,无成,有终”,前半句有接 上一爻之寓意,是说,只要这几个“君子”“大人”们自己一身能有一定的文化知 识素质,能有一定的道德修养,形质可嘉,那么这样就能在人们中树立一个良好形象,就能够帅众以从正。后半句是说,当此条件还不成熟之时,若要去从事王事帝业,那一定是无成的,但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念,也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事, 无成”的使用方法。 *** “ *** ”爻辞的“括囊,无咎无誉”,是说为争雄天下的“大人”“君子”们,自当有“囊括四海之志,吞并八荒之心”,这时已经羽毛已丰,谁也奈何不了,此时的举措既就是不能得到什么赞誉,不过 也不可能有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊,无咎”之寓意和使用方法。在理解此爻时,切记不能忘记此爻的时空概念,也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题,就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁,而《坤》卦则将这几个变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁,这种更改倒让人们在疏忽了《坤》卦时空演变的并 且,也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“六五”爻辞的“黄裳,元吉”,是说此时已君临天下,到了一个极盛时期,此时自当吉星高照。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天,利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野,其血玄黄”,此爻是言二龙大战,这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时,也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”,这里指事物进展到极限,将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。亦有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之,从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这几个。“用六”爻的“利用贞”,此爻是一个半句话,此爻有接上一爻之寓意,也即当此“龙战于野”的非常时。。。。。。>> 坤卦的卦文解释 【原文】坤①:元、亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋②。安贞吉。【译文】坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。【注释】①坤,卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用来象地。代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念。②朋,李镜池说:“朋,朋贝。货币起先用贝,贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰:至哉坤元①,万物资生,乃顺承天②。坤厚载物,德合无疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。牝马地类⑥,行地无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧,先迷失道,后顺得常⑨。西南得朋⑩,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。【译文】《彖辞》说:崇高呵,大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实,包容万物,大地美德,广大无垠。它蕴藏深邃,地面辽阔,各式物类皆得其所。牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友,但是最后还是吉庆的。祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样。【注释】①至,朱熹说:“至,极也。”坤,大地。元,始,创始。②承, 《说文》“承,奉也。”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化。③德, 《易经》常用来预示事物的形态性质的―个哲理性概念。合,借为迨。《方言》:“迨。及也。”④含,蕴藏。弘,深邃。光,借为广。⑤品,品类。品物,犹言各式物类。咸,皆。亨,通泰。这里是生长顺畅之义。⑥牝马,母马,阴性之物,与地同类。⑦柔,柔和。顺,温顺。利,便捷。贞,贞正,犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸,所。⑨常,常道,正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”之意,与经意不合。凡传意与经意不合之处,译文中显加区别,不另出注。 【原文】《象》曰:地势坤①,君子以厚德载物。【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象,取法于地,以深邃的德行来承担重大的责任。【注释】①坤, 《释名・释地》:“坤,顺也,上顺乾也。” (最下:阴爻)【原文】初六:履霜,坚冰至。《象》曰:履霜坚冰①,阴始凝也,驯致其道②,至坚冰也。【译文】初六:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝结聚集了,遵循自然规律的进行,坚厚的冰层快要冻结而成了。【注释】 ①沙少海先生说:“履霜坚冰,《三国志・魏志・文帝纪》,许芝引作‘初六,履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字,非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’那么是阴已大凝,不得云‘阴始凝’。”履,践踏。②驯,《集解》引《九家易》曰:“驯,犹顺也。”致,推进。驯致其道,犹言遵循自然规律而发展推进。 (第2:阴爻)【原文】六二:直、方、大;不习①,无不利。《象》曰:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也②。【译文】六二:平直、方正、辽阔是大地的特征。即便前往陌生的地方,也没有啥不利的。《象辞》说:六二的爻象是平直而且方正,即便前往陌生的地方,也没有啥不利的,由于地道是广大无边的。【注释】①习,熟习。 ②光,借为广。 (第3:阴爻)【原文】六三:含章①可贞③。或从王事③,无成有终④。《象》曰:含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也⑤。【译文】六三:战胜殷商。称心的。有人服役于战争,没有取得战。。。。。。>> 男坤卦详细解读 坤。 元, 亨, 利牝马之贞。 君子有攸往, 先迷后得主, 利西南得朋,东北丧朋。 安贞吉。(六爻皆阴) 坤卦如何解释? 能用白话解释清楚点吗?回答:坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。 易经的乾卦和坤卦联系实际如何解释呢?要有详细的例子,具体到一个人为例 10分 乾为天,坤为地;乾为阳,坤为阴;乾为男,坤为女;乾为首,坤为足 《周易》坤卦卦辞解释 坤卦预示地、为阴,乾卦预示天、为阳。而乾是创造万物的,坤是顺从天的。因此坤卦为顺从、柔善之意。依照八卦方位,坤为西南方、为母、为阴、为女性。与之一样的卦象是兑(少女)、离(中女)、巽(长女)三卦,为三女所居,是坤的friend。往西南方,将会有同属阴的friend。而东是艮、震的攻位,北方是乾、坎的卦位,均属阳。非阴、非朋也,往东、北方,就会失去同属阴的friend。(然而,亦有人认为是:阴以顺从阳为正道,舍弃“三女之朋,从于东北之男”,则为安贞之吉)。 安贞之吉:安祥执著,符合大地的德行。象曰:地势坤,君子以厚德载物。 (个人看法)坤讲德,顺从天。我觉得这个顺从不是指低微的跟从,从天,是指从善之意,此处的乾为天、为阳、为善,因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等,都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从,天若变坏时藏。此乃从善从好,而不是从恶从坏。坤为地,大地包容万物,具有博大非常的德行。此处的万物包括大地上的所有,不论高山大海,不论险泽洪流。无论是阳光春雨还是雷鸣恶风;而大都人只能承受顺境,却不能承载恶劣。面对歌颂赞扬则得意,而对辱骂质问就失落。喜有福有寿,厌没钱无势,爱妖娆美丽,恨丑恶叛逆。近富贵权利,远穷酸僻壤。终是不成大器。此难为君子也。坤之德在于从、在于载;平和、柔顺、执著方能安祥贞洁。物以类聚,人以群分。得朋者,相知为君子,失朋者,难为于路人。坤:以身载物,以德感物;那不论西南、东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋,应以至善之美感化万物之恶。方为大德、大善。 请解释《乾卦》,《坤卦》的主要涵义 乾卦、坤卦都是先天八卦中的,假如用钟表表盘代表先天八卦的具体位置,乾卦位于12点处――象征“天”“南方”“男性”,属于五行中的金;后面依次逆时针方向为兑卦、离卦(9点处)、震卦、坤卦(6点处)――象征“地”“北方”“女性”,属于五行中的水,再后边是艮卦、坎卦(3点处)、巽卦。古时候将乾、坤指为阴阳、天地、男女的代表,认为坎水来自乾金。 本卦是坤卦变卦是风地卦如何解释 坤至阴阴极生阳,变卦观可以观察视情况而下决心,断事不成之兆。
坤卦告知我们的一生哲理。
坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。 初六:履霜,坚冰至。 六二:直方大,不习无不利。 六三:含章可贞,或从王事,无成有终。 六四:括囊,无咎无誉。 六五:黄裳,元吉。 上六:龙战于野,其血玄黄。 用六:利永贞。 《周易本义》:“阴之成形莫大于地,故名坤而象地。重之又得坤焉,那么是阴之纯,顺之至,故其名与象皆不易也。” 乾为天,坤为地,《周易》讲的主题是阴阳之道,阳在先,阴在后。乾卦为阳,就列为六十四卦的第1卦。坤卦为阴,列为六十四卦的第2卦。乾在先,坤在后,符合天地易道;夫唱妇随是生活之中的男女之道。天地正配,非常和谐。 我们常说的“龙马精神”,就源出乾坤的预兆。君子若能像牝马一样柔顺而健行,就符合坤德即大地的德行,当然就亨通顺利了。 坤卦的卦辞:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。 坤卦的卦辞仅从字面而不联系卦象,非常难理解其真谛,若求测之人问做生意的事,得坤卦,就劝其到西南发财,不要到东北去,东北会赔钱。就会闹出笑话来。 元亨,利牝马之贞。牝马是母马。乾者,健也;坤者,顺也。乾刚健,坤柔顺。坤的柔顺不是逆来顺受,而是顺中之健。坤的本性用马作比喻,由于牝马,第1是雌性,有阴柔之德;第2是马,可以健行,一日千里,行地无疆。晋代易学大家干宝就认为:“行天者莫若龙,行地者莫若马,故乾以龙繇,坤以马象也。” 君子有攸往,先迷后得,主利。这告知我们要符合一阴一阳之谓道,例如在家庭中非常大的事项通常是男人出面,女人顺随其后。反过来,女先男后,就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失,引申为失道,不符合常道。先迷,阴在先就不符合阴阳之道。男先女后,就能“后得”,利莫大焉。 西南得朋,东北丧朋,安贞吉。明 白后天八卦阴阳方位(参看后天八卦方位图),才能理解此句话。 西方为兑,为少女;南方为离、为中女;巽居东南、为长女。兑、巽、离在西方和南方,都属阴类。坤在西南,又属阴。同类相求,所以“西南得朋”。 东方为震,为长男;北方为坎,为中男;东北为艮,为少男,都属于阳类,与坤卦代表的阴不能同类,或者理解为失去同类,所以“东北丧朋”。并不是得朋就吉利,丧朋就有凶利。无论得朋还是丧朋,都吉利,先要做到的是“安贞”,安于坤卦柔顺的本分。西南得朋,率类以从阳,带领众多朋友服从领路人听指挥。东北丧朋,绝类以从阳,离开朋友跟从有带头能力的人去行动,这是坤的正道。倘若你所在的单位领路人不能“安贞”,不行正道,专搞歪门邪道,即使是个人能得到不少好处,断然不会长时间,还是“丧朋”的好。反过来,领路人贞正、安分,有君子之风,事业即便遇见暂时的困难,也应当“得朋”鼎力帮助、支持,走向成功。 初六:履霜,坚冰至。 履是鞋子。当踏上薄薄的冰霜的时刻,寒冷的坚冰时节即将来临了。正是冰冻三尺,非一日之寒。孔子在《文言》中阐发:“积善之家必定会有余庆,积不善之家必定会有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者,渐矣,由辩之不早辩也。”一切都是日积累。 在佛教看来“一饮一啄难道前定,万般皆是命,丝毫不由人。”在佛教中,不管什么事情皆有因果的,称为因果轮回。“前世是因,这一生是果。善有善报,恶有恶报。 《三字经》说:“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。”好人是教出来的,坏人也是教出来的,许多犯罪分子,刚开始心也很善。为啥会一步一步走上不归路呢? 那么六二爻辞给出了我们答案。。。。。。 六二:直方大,不习无不利。 坤为地,直、方、大是大地的品德。《周易本义》解释说:柔顺正固就是直;赋形有定就是方;德合无疆就是大。直是内在的德行,方是外在的表现。 地德之大,德合无疆。人具备了像大地一样直、方、大的德行,“不习无不利”,有些坏的习性就不能去学习,保持地的坤德,自然而然也没有啥不利的。 六三:含章可贞,或从王事,无成有终。 这句爻辞讲的是臣道,如何做下级。六三是阴爻居阳位,下卦的最上爻,不过还没有进入上卦的层次。假如把一个企业比拟为坤卦的话,六三爻就等同于企业的中层干不。章引申为才能。贞者,正也。含章可贞就是当下级的把本人的章美、才能含藏起来,这样,可以长时间而得正。 天有天道,地有地道,人有人道,做官有官道。有人做官含章不露,有意把本人的才能掩藏起来,却轻车熟路,扶摇直上。而有人做官,时时突显个人本事,与顶头上司比高低,你能“可贞”吗? 或从王事,无成有终,或,疑惑,疑惑的人才会有更加的多的思考,跟随着领路人做事,不要把成绩归属自己,奉事而行,会有好的结果。 坤卦讲得就是配合之道,要有愿当配角的胸怀,有功名而不居功,所有的功劳应该归于九五,或整个团队,你不过呢是团队中的一份子,如此的话,才能无咎,话再说回来,含章不是不露,正如《象辞》所说“以时发也”,选择时机。该显示能力的时刻显示不出来,交办的任务办不好,管辖之内出乱子,离免职就不远了。 六四:括囊,无咎无誉。 囊是口袋。括,束扎。文面直解就是系上布袋口,没有过错,也不值得夸奖。 此句话却是古板的劝诫我们:谨慎,少说话。袋子腹中可装货,但要把袋口扣紧,即便你学富五车,也要保持住本人的口舌,如此才能无咎,更不要去争功,祸从口出就是这个规律。倘若有人问仕途,恰是坤卦六四爻动,这句爻辞就派上用场了,不要再去争“位子”了。 六五:黄裳,元吉。 裳是衣裳。古时的裳是指下衣,裤子之类。衣指上衣。穿黄色的裤子或者贴身内衣,吉星高照。为啥把衣服的颜色与是否吉利联系在一起? 依据五行金木水火土理论,黄色为中色,属土。六五爻的五是阳位,六是阴爻,阴居尊位,就好像大臣坐 在皇帝位子上,名不正,言不顺。裳为下、为内。爻辞的蕴意在于劝诫:守中居下,安分 自律,内养柔顺,且不可过分张扬,内修中正、行为端庄者吉星高照。 上六:龙战于野,其血玄黄。 两条龙在野外交战,玄指的是地龙,黄是天龙,打得死去活来,双双受伤,流血不止,上六阴盛至极,《象》说“其道穷也”,走投无路了。也告知我们物极必反的道理,有句话说:最毒妇人心来形容上六也比较合得来,女人本柔,假如一旦逼到绝地,就会突显刚的一面,“为母则刚”这便是道理。占到这个爻,做生意的不要投资,做人做事都不可阴气太盛,过则不及。 用六:利永贞。 坤卦纯阴,阴极则变。变成乾卦,则刚柔相济,利在永贞,意思是阴阳合和,贞正有利而持久。 《象辞》说:“地势坤,君子以厚德载物。” 坤为地,是相比于乾为天来讲。常说天覆地载,地是顺承天道的。天要转暖,大地万物复生。大地顺承着天的变化而变化,配合默契!!!《彖》说:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”。同样,人类也是靠着大地生息繁衍。 大地为啥能包容万物?就因其厚,厚德载物。人应当像大地那样沉稳、谦恭、厚重。常说“退一步海阔天空”,增添点厚道,人也厚重了。大德无声,万物仰赖大地,而大地却从来不自我张扬,不沾沾自喜、居功自傲。当你思想疙瘩解不开的时刻,当你受到他人诽谤、欺侮的时刻,当你心里不平衡的时刻,或者当你争名誉、地位,唯恐他人不晓得你的时刻……不妨想想大地,就会顿悟而释然。
周易(10)坤卦卦辞
“坤,元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。”
坤卦(☷/☷)和乾卦一样,是至纯之卦,六爻皆阴。我们只有掌握了这两卦,才能真真正正理解其他六十二卦;反过来说,我们假如对乾坤二卦熟悉,学习其他六十二卦也能一本万利。
“元亨。”
坤卦和乾卦一样,具有元(时间的起点)和亨(空间的发散)两种品质。乾卦就好像生发周游的气,代表着宇宙万物的性(灵魂属性,精神基础);坤卦就好像延展扩散的土地,代表着宇宙万物的形(肉体属性,经济基础)。所谓孤阴不长,独阳不存,性与形相依而生,无分先后。
“利牝马之贞。”
有一个很祥瑞的词语叫“龙马精神”。古代人们以为,龙波诡云谲,马柔顺健行,所以用这两种动物象征乾卦与坤卦。牝马是雌性的马,马中至柔顺者。
为啥乾卦利贞,而坤卦利牝马之贞呢?性与形固然互相依存,形始终源自性。性是构成万物的金科玉律,形是万物形成后的状态。举例来说,性就好像印刷厂的模板,形是印刷好的书籍。有了模板,俺们是可以不断印刷新的书籍;有了一本书,我们固然可以掌握其中全部信息,却无法用它印刷更加的多的书。(生物专业的friend想必立马想到转录与反转录,这一点以后我们再聊。)因 此,凡是君子所占,乾卦无所不利;而坤卦利具有牝马特性的卜筮。
“君子有攸往,先迷后得主。”
刚以自强,顺以应物。坤卦之道在于顺应乾道,创造万物。做个比喻,乾道就好像天上的太阳,坤道就好像肥沃的土壤。阳光普照大地,土壤里诞生出各种各样的生命形态,这几个生命体必须历经时间才能茁壮成长。于是,坤卦告知我们,悠长的旅程(或者崇高的使命),最初总是迷惘而艰难的,但一定能迎来收获与喜悦。
“利西南得朋,东北丧朋。”
关于西南和东北的解释五花八门,光怪陆离。其实也就是说,我们只要回到《周易》这个名字就很好理解这两个词的本意了。《周易》是周国的易,而周国早在灭商之前就已经存在了。假如我们查看地图,周国和殷商的具体位置分别处于西南方和东北方。军事和外交是卜筮的重要内容,于是,本国(周国)与敌国(殷商)是卦辞常常见到的内容。
简单来说,西南指周国,本人的土地和范围;东北指殷商,对手的土地和范围。远行之人,在家乡因而土自然能得到朋友的帮忙,一旦踏入外邦,则孤身寡人,吉凶难料。
“安贞,吉。”
这一句有三层含义。承接上一句而言,假如在家乡因而土占得此卦,由于身处安稳之地,这一卦恳定为吉。进一步说,一个国家假如能做到国泰民安,站的此卦也必是大吉之兆。更深入说,坤的品性质量是柔顺健行,就好像一块土地从最初长着苔藓青草的绿洲,顺应天道,经历岁月,逐渐发展为繁茂的森林,这就是坤卦之神髓。
坤卦解释
坤卦如何解释? 能用白话解释清楚点吗?回答:坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。 坤卦之义 易经六十四卦之第2卦 坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载供 物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵 循正道,获取吉利。 易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容 1。坤卦坤为地 《坤》(下坤上坤) 第2 牝马得利重攸行,厚德载物品含弘; 履霜坚冰驯起道,黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时,积善之家有余庆; 君子处世直方大,地道有光后代兴。 【原文】坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。 【译文】坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。 坤:元亨。利牝马之贞。 坤卦以大地为象,以顺为义,其元、亨之德者,乃特指地配合天,能开创化生万物,而使之亨通。而行天者莫如龙,行地者莫如马,而牝马能行地而健,又至为驯顺,故取为坤德的预兆。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。 “元亨”。是指二爻和五爻,乾卦元亨二五爻独吉,坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说:“坤含光大,凝乾之元。终于坤亥,出乾初子,故元亨”。 他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马,坤为牝。“利牝马之贞”,其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格,就是讲阴必顺阳的道理。 刘沅曰:坤为地,与天合德而育万物者,故其元、亨与干同。干纯阳而有变化的预兆,故如龙。坤纯阴而孕干之德,含刚健于内,故为牝马。 项安世曰:牝取其顺,马取其行。顺者坤之元,行者坤之亨,利者宜此,贞者修此而已。 马振彪曰:龙神化而能举天,马任重而能行地。文王据龙的预兆以说干,据马的预兆以说坤,盖即河图之所见来讲之也。干阳主动,取龙以喻干道之变化无穷;坤阴主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞,故云利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。 具坤德之君子,不适于争先以领路人众人,若争先居首,则将迷入歧途,若能随于人后,则有主人之领路人,而得利益。其往西南方,则可得利于友朋之支助,以建立事业;若往东北方,则将丧失友朋之私利,惟利于成就天下之大公。故其安静承阳,谨守正道,可获吉祥。 “君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子,才能有所成就。 “西南得朋,东北丧朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上,在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦,西方相应的卦象是《观》卦,南方相应的卦象是《ァ坟浴W晕鞣较蚰戏蕉霖裕阳爻日渐增长,称为“西南得朋”;自东方向北方读卦,阳爻日渐递减,称为“东北丧朋”。 阴以阳为类,阴爻遇见阳爻为通为得;阳爻遇见阳爻为阻为丧,增则得朋,减则丧朋。而坤道无成,故安静贞定则吉也。凡事有终必定会有始,丧朋之地始于巳时,对应在《乾》;终于亥时,对应在《坤》。坤行至亥,阳丧尽而为纯坤,彖辞为啥反曰“有庆”呢?这是由于周易的方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇,天地合德,万物由此出生繁衍,所以称为“有庆”。 卢氏(景裕)曰:坤,臣道也,妻道也,后而不先。先,则迷失道矣,故曰:先迷。阴以阳为主,当后而顺之则利,故曰:后得主,利。 马振彪曰:元气生天生地,天无形而地有形,有形生于无形,天实居先,地承天之后,着形质而为后天,不得先乎天也。先所不当先,则迷而不利;后其所当后,则得主而利。老子云:不敢为天下先。又云:后其身而身存。殆明于先后之道,而得其所主者欤? 刘沅曰:坤位西南,而兑离巽三女同之,占者得朋而亨。若东北则干之位,而震坎艮三男皆非坤耦,占者则有丧朋的预兆。(方位依后天八卦来讲。) 马其昶曰:此言阴阳消长之几。盖坤元之亨,自西南阳气极盛之时,一阴初萌,渐长渐着,至东北阴气极盛而阳复生,由亨而利而贞,地功于是乎成,故曰:安。。。。。。>> 坤卦的卦文解释 【原文】坤①:元、亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋②。安贞吉。【译文】坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。【注释】①坤,卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用来象地。代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念。②朋,李镜池说:“朋,朋贝。货币起先用贝,贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰:至哉坤元①,万物资生,乃顺承天②。坤厚载物,德合无疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。牝马地类⑥,行地无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧,先迷失道,后顺得常⑨。西南得朋⑩,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。【译文】《彖辞》说:崇高呵,大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实,包容万物,大地美德,广大无垠。它蕴藏深邃,地面辽阔,各式物类皆得其所。牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友,但是最后还是吉庆的。祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样。【注释】①至,朱熹说:“至,极也。”坤,大地。元,始,创始。②承, 《说文》“承,奉也。”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化。③德, 《易经》常用来预示事物的形态性质的―个哲理性概念。合,借为迨。《方言》:“迨。及也。”④含,蕴藏。弘,深邃。光,借为广。⑤品,品类。品物,犹言各式物类。咸,皆。亨,通泰。这里是生长顺畅之义。⑥牝马,母马,阴性之物,与地同类。⑦柔,柔和。顺,温顺。利,便捷。贞,贞正,犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸,所。⑨常,常道,正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”之意,与经意不合。凡传意与经意不合之处,译文中显加区别,不另出注。 【原文】《象》曰:地势坤①,君子以厚德载物。【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象,取法于地,以深邃的德行来承担重大的责任。【注释】①坤, 《释名・释地》:“坤,顺也,上顺乾也。” (最下:阴爻)【原文】初六:履霜,坚冰至。《象》曰:履霜坚冰①,阴始凝也,驯致其道②,至坚冰也。【译文】初六:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝结聚集了,遵循自然规律的进行,坚厚的冰层快要冻结而成了。【注释】 ①沙少海先生说:“履霜坚冰,《三国志・魏志・文帝纪》,许芝引作‘初六,履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字,非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’那么是阴已大凝,不得云‘阴始凝’。”履,践踏。②驯,《集解》引《九家易》曰:“驯,犹顺也。”致,推进。驯致其道,犹言遵循自然规律而发展推进。 (第2:阴爻)【原文】六二:直、方、大;不习①,无不利。《象》曰:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也②。【译文】六二:平直、方正、辽阔是大地的特征。即便前往陌生的地方,也没有啥不利的。《象辞》说:六二的爻象是平直而且方正,即便前往陌生的地方,也没有啥不利的,由于地道是广大无边的。【注释】①习,熟习。 ②光,借为广。 (第3:阴爻)【原文】六三:含章①可贞③。或从王事③,无成有终④。《象》曰:含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也⑤。【译文】六三:战胜殷商。称心的。有人服役于战争,没有取得战。。。。。。>> 《周易》坤卦卦辞解释 坤卦预示地、为阴,乾卦预示天、为阳。而乾是创造万物的,坤是顺从天的。因此坤卦为顺从、柔善之意。依照八卦方位,坤为西南方、为母、为阴、为女性。与之一样的卦象是兑(少女)、离(中女)、巽(长女)三卦,为三女所居,是坤的friend。往西南方,将会有同属阴的friend。而东是艮、震的攻位,北方是乾、坎的卦位,均属阳。非阴、非朋也,往东、北方,就会失去同属阴的friend。(然而,亦有人认为是:阴以顺从阳为正道,舍弃“三女之朋,从于东北之男”,则为安贞之吉)。 安贞之吉:安祥执著,符合大地的德行。象曰:地势坤,君子以厚德载物。 (个人看法)坤讲德,顺从天。我觉得这个顺从不是指低微的跟从,从天,是指从善之意,此处的乾为天、为阳、为善,因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等,都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从,天若变坏时藏。此乃从善从好,而不是从恶从坏。坤为地,大地包容万物,具有博大非常的德行。此处的万物包括大地上的所有,不论高山大海,不论险泽洪流。无论是阳光春雨还是雷鸣恶风;而大都人只能承受顺境,却不能承载恶劣。面对歌颂赞扬则得意,而对辱骂质问就失落。喜有福有寿,厌没钱无势,爱妖娆美丽,恨丑恶叛逆。近富贵权利,远穷酸僻壤。终是不成大器。此难为君子也。坤之德在于从、在于载;平和、柔顺、执著方能安祥贞洁。物以类聚,人以群分。得朋者,相知为君子,失朋者,难为于路人。坤:以身载物,以德感物;那不论西南、东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋,应以至善之美感化万物之恶。方为大德、大善。 坤卦应该怎么样理解 天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。 没有不用杀毒软件就能杀所有病毒的办法 安装个键还原软件,安装国外知名的杀软和一个国产的卫士,基本可以了。 假如这样还中毒,只能说你运气太好了。 易经中的坤卦有什么含义?是好还是坏的 求解 谢谢 《易经》第2卦 坤 坤为地 坤上坤下 坤:元,亨,利牝马之亥。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋, 东北丧朋。 安贞,吉。 彖曰:至哉坤元,万物资生,乃
周易六十四卦第2卦 坤为地
对于六十四卦相信大伙都还是比较不陌生的,毕竟在许多的影视剧中,这也算得着是有些高频率出现的东西了。而且还深受古代人们的喜欢。那么这样说的话在古代人们的 命理 学中,周易 六十四卦 第2卦坤为地讲得是什么?下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【上上卦】:坤为地(坤卦):柔顺伸展
坤。元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。 象曰:地势坤,君子以厚德载物。
白话文解释 坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。 《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象,取法于地,以深邃的德行来承担重大的责任。
周易六十四卦第二卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。包容万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。 事业:诸项事业可以成功,得到预想的最终,但开始出师不利,为困境所扰。切莫冒险急进,须小心谨言慎行,尤其不可单qiang匹马,独断专行。取得朋友的关心与支持最为重要,在他人的合作下,共同完成事业。于是,应注重内心修养,积蓄养德,效法大地,容忍负重,宽厚大度,以直率、方正、含蓄为原则,不得贪功自傲,努力不懈,谋求事业的成功。
经商:机遇不很好,切莫冒险,以稳健为妥,遇见磨难,务必即时汇总经验。注意和提防储存货物,待价而沽,处处小心为是。 求名:比较顺利,具备基本条件,踏踏实实,兢兢业业,不追求身外之物,即可吉祥。 外出:宜结伴而行。可去陌生的地方。 婚恋:阴盛。以柔克刚,女方柔顺,美满姻缘,白头到老。 决策:忠厚、温和,待人真诚,热心助人,所以也能获得他人的帮忙,可常常因不提防小人而受到伤害,但无大碍。性格灵活,工作方法多样,可以左右逢源,得到赞许。难,消除灾难。
坤为地卦详细解读?
请高手看卦,坤为地如何解? 这个卦,表现的是双方之间的设想、意见南辕北辙、极度不一的模样。因此想要复合,非常地艰难。而且对方有点避而不见的模样,而你本人也是顾忌重重,而不是全心全意求和好。所以结果就可想而知了。 坤为地的卦辞解释 象义解释:坤为地 属土生载万物之卦,博厚无疆的预兆。判曰:坤者,顺也。乃顺成天,万物资生。用动则浊,用静则清。所作有顺,万物皆成。卦象概说:坤为地,象徵柔顺与包容,大地承载万物,以德服众,以柔制刚。坤为地卦;六爻纯阴,地之道也,臣道也,妻道也,有柔顺之德,厚载之功,含弘光大,安贞无疆,女命得之,无不尽善也。坤者顺也,乃坤宫之首卦,名曰八纯卦,卦内财官父兄子俱全,为本宫下七卦之伏神也。象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。包容万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。正是地势坤,君子以厚德载物。 取 象:坤六断;五 行:阴土;卦象代表:地;属 性:柔顺;安静;方 位:西南;人 物:老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人;身体部位:腹、脾、肉、胃;动 物:牛、百兽、牝马;地理位置:平地、山野、村落(田野、乡晨、平地、西南方);静 物:方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆斧、瓦器;季 节:夏末;天时:阴云、雾气、冰霜;人事:吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人;时序:辰戌丑未月、未申年月日时,八五十月日;八门方位:鬼门;紫白九星:二黑;天运九星:病符;宅局九星:禄存;四吉凶位:祸害;大象:大地包容万物,以德服众,仁者无敌;姓字:带土姓人、行位八五十;数目:八五十;五味:甘;五色:黄、黑 事业:诸项事业可以成功,得到预想的最终,但开始出师不利,为困境所扰。切莫冒险急进,须小心谨言慎行,尤其不可单qiang匹马,独断专行。取得朋友的关心与支持最为重要,在他人的合作下,共同完成事业。于是,应注重内心修养,积蓄养德,效法大地,容忍负重,宽厚大度,以直率、方正、含蓄为原则,不得贪功自傲,努力不懈,谋求事业的成功。经商:机遇不很好,切莫冒险,以稳健为妥,遇见磨难,务必即时汇总经验。注意和提防储存货物,待价而沽,处处小心为是。求名:比较顺利,具备基本条件,踏运势与运气:诸事不适宜急进,以静制动为宜。爱情:急进有失,缓进反成,欲速不达。爱情婚姻:利于爱情婚姻,宜税产之家、乡村之家,或寡妇之家,春占不利疾病:病况严重,为腹、肠胃、肌肉等慢性病(腹疾、脾胃之疾、饮食停滞,从而食不化)。失物:难以寻回,大部份均不知下落。诉讼:防房地产之争,宜和解,有始无终之兆([官讼」:理顺、得众情、讼当解散)。屋宿:西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库住宅:安稳、多阴气、春占宅舍不安饮食:牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物生产:易产,春占难产,有损或有害于母,坐宜西南方交易:宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、 *** 、重物、布帛、静中有财、春占不利求利:有利,宜土中之利, *** 重物之利、静中得财,春占没有财,多中取利谋旺:利求谋,邻里求谋,静中求谋,春占少遂,或谋于妇人谒见:可见,利见乡人,宜见亲朋或阴人,春不适宜见坟墓:宜向西南之穴、平阴之地、近田野、宜低葬,春不可葬踏实实,兢兢业业,不追求身外之物,即可吉祥(有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚)。外出:宜结伴而行。可去陌生的地方(可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行,春不适宜)。婚恋:阴盛。以柔克刚,女方柔顺,美满姻缘,白头到老。决策:忠厚、温和,待人真诚,热心助人,所以也能获得他人的帮忙,可常常因不提防小人而受到伤害,但无大碍。性格灵活,工作方法多样,可以左右逢源,得到赞许。难,消除灾难。 。。。>> 求高人指点变卦坤为地卦(坤宫)(空亡 午未)求事业 万分感激!!!几天都是坤为地卦,实在困惑,跪求大师 说姓名 坤为地卦好还是不好? 修心养性 坤为地的坤卦卦释 柔顺伸展 兼容万物的预兆 以柔制刚之意 互卦与变卦02坤为地,上坤下坤。互卦:02坤为地。初六:变卦为二十四地雷复。六二:变卦为07地水师。六三:变卦为15地山谦。 *** :变卦为16雷地豫。六五:变卦为08水地比。上六:变卦为23山地剥。 我是女生,问事业手动摇到坤为地卦,请高人指点,万分感激!!! 若问事业不吉,事业不顺,财运不通,你需要放自己放低点,就如坤为地 这卦一样,告知你,要像坤卦一样 去做事业,也许就转运了。去看曾仕强的坤为地卦的视频 能够帮到你 八卦坤为地测爱情婚姻 假如真的爱了,不要轻言丢弃,即使他让你伤心了,试着去牵挂他,倾听他,让他清楚明白你依然关爱他;假如真的爱了,不要轻言丢弃,即使他让你失望了,试着去包容他,让他晓得你依然在乎他。爱情是个很奇妙的东西,具有无穷的魔力,使人为之着迷。爱一个人,就会爱他的所有。 占“感情”,六爻,坤为地 坤上坤下 1,近日你们起冲突了 2,我看你们之间显现了竞争角逐对手,而且对方趁你们冷战期间,更加主动积极,而现在暂时来说她还是有心无力的。 3,你们两人之间的差距也较大,我看是在社会地位和经济上。 4,他本人性格较为拖拉,做某一件事情 和感情都不够果断;而你自己长得较漂亮,人也有些低调。 5,对方长辈不太喜欢你,而他是个孝顺的人,他们曾经试图说服他离开你。 6,综合来看,此卦不吉。 个人见解,祝顺,望以后能反馈。 感谢反馈。此卦来看,你们距离太大了,即便勉强结合也不吉,姻缘天定,只能给你一个建议。 文王算命术太准了,坤为地卦,饿虎得食之义 【坤】者,顺也。内外纯阴共柔顺,所以有饿虎得食的预兆。 象:肥羊一群入山冈,饿虎喜之把口张,适物充饥肠心欢,卦逢坤顺大吉昌。 断:饿虎得食喜气欢,求名应试主高迁,出门吉利行人到,是非口舌不相干。寻人得见,走失有信,疾病见好,凡事皆顺。