佛说六神之名字泰山我等牢狱(佛教中最吉利的数字)
传说中的六神无主中的六神是哪六神啊?
依据传说六神，分别主，胆肝心脾肺肾，这就看得出了，缺什么？消化系统，是吧？就是学习的知识，只图速度，不求质量，所以心神不定，头脑大。中间位置据此提出了明确的意见：四个自信。文化（胃）理论（小肠）道路（大肠）制度（膀胱）这样，消化系统，排泄系统就齐全了。生物老师说的
提起“六神”，大家的第1反应当然是六神花露水。不过了解道家文化的friend，都明白知道“六神”是一个道家词汇，在道教六神是人身体中的身神，是主宰人的心、肺、肝、肾、脾、胆的六位神灵。俚语 命运 身体 情感感情 中医
晕！！！！！！！！！六神：道家指主宰人的心、肺、肝、肾、脾、胆的神灵； 六神： 青龙 朱雀 玄武 勾陈 白虎 腾蛇六神多数以道教说法为内容，指人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，故称为“六神”。 【六根】《佛学次第统编（明．杨卓编）》 凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生的意思。以能对境生识，故谓之根。言六根者： 1。眼 能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。 2。耳 能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。 3。鼻 能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。 4。舌 能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。 5。身 能感慨者是。以能对触而生身识，故谓身根。 6。意 能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。六神：也称六兽，是六爻八卦预测术中重要的一部分，目前有众多易学研究者，都普遍轻视或忽略了六神在预测推算中的应用，古时候有许多对六神的论述与讲解，其中有一种其实就是六神的反正之说，它严重强调了按装六神的两种不一样方法，它对六神的应用顺序是依据阳顺阴逆的其本原理而行，这与奇门遁甲、大六壬等一些高层次预测推算术中的运行顺序相同。而当今社会中所用的六神运行方法大多数是从初爻到上爻的顺行顺序排布，并且从不论逆行逆排之说。因为人们不能正确的掌握六神按装方法。常常在实用中也许会出现不少错误和不能应验的最终，由此时间一长。人们便认为六神的效果不大，信息量不高，逐渐轻视了六神在卦中的效果。 此六神为 青龙 朱雀 玄武 勾陈 白虎 腾蛇
六神，在道家文化中是指主宰人的心、肺、肝、肾、脾、胆的六位神灵。
1。心神，叫守灵。2。肺神，叫虚成。3。肝神，叫台明。4。肾神，叫育婴。5。脾神，叫魂停。6。胆神，叫威明。
六神又和人的六种情感感情有关，心主喜，肝主怒，肺主悲，脾主思，肾主恐，胆主决断，这几个情绪和能力失常后人就会思绪混乱，拿不定不注意和提防，故称惊慌失措的人是六神无主。
由于这六神会作用与影响人的决断，人肺患病的时刻就容易忧愁，打比方说说鲁迅、萧红皆有肺结核，他们的文章多散发忧愁的气质。
出处：汉·张衡《髑髅赋》：“五内皆还，六神皆复。”
白话译文：五脏和六神都回归原位。
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六神的其他解释：
易卦的六神为青龙、朱雀、玄武、勾陈、白虎、腾蛇。此六神用于六爻卦，随日子变。看日元装六神。六兽歌：甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武（从下装起）。
青龙多主喜庆之事；朱雀多主口舌官非；勾陈主忧田土，牢狱；腾蛇主虚惊之事；白虎主血光丧服之事；玄武主匪盗暗昧之事。
参考资料：知识混装大无极-六神无主
佛说救护命经
佛说救护身命疾病苦厄经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译 如是我闻，一时佛在娑罗双树间，临般涅槃，时舍利弗，阿难及无量无边，诸大菩萨，诸大弟子，一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后，五浊恶世中。一切众生当为恶魔，恶鬼娆扰。吸人精气者，求人长短者，横来杀人者。阿难，汝好勤流布此经。令恶世中一切众生，无有病苦。无有横死。众邪蛊毒，悉皆消灭。 阿难，我所嘱托者，唯有此经。若有众生，若男若女。有能读诵此经，一句一偈者。众邪恶鬼，不得侵近。若在旷野中。若在急难中。若在大火中，若在大水中。常当读诵是经。悉能断除。何以故。此经有大威神力，故常读之。若不能读者。但当书写，安着怀中，至心受持是经者，则持过去，未来此刻，诸佛神力。若欲远行，常当持去。诸恶毒兽，无能近者。若到处处村落。一心为人演说，有能须申听者所愿悉得。 阿难，佛不虚言。此经诸佛所秘要，甚难可得。譬如妙药。能除毒病。能辟毒气。能断恶毒。有人将入诸恶毒虫中，众邪蛊毒，欲来侵害。闻此药气，四向散去，不敢回视。此经亦复如是。若有病痛者。当净洗浴，一心读诵。众患消除。佛告阿难。若有恶魔，众邪蛊毒，不随我语者。俺当使此恶魔，遭众邪蛊毒。如押油殃，悉皆消灭，无有遗余。佛即举七佛名宇。 第1维卫佛。第2式佛。第3随叶佛。第4拘楼秦佛。第5拘那含牟尼佛。第6迦叶佛。第七释迦牟尼佛。若有苦厄病痛者。即当读诵此七佛名字。诸恶蛊毒，悉皆消灭，无能侵近。佛说此已。复告阿难言。我今复怜愍众生故。便当更说六神名字。《一名波奈罗。二名迦奈罗。三名禅吒迦。四名勤迦。五名摩头。六名摩祁》。此是六神名字。阿难，若有众生。若男若女不分贵贱，有苦厄者。皆当称说六神名字。所患消除。众恶瘟疫，不得来近。一切灭尽，无有遗余。 佛告无量无边，诸大菩萨摩诃萨，及天神王，一切天人等。我灭度后。若有受持，我嘱法者。汝等常当，昼夜拥护，令得安隐。文殊师利菩萨白佛言。世尊，俺当于佛灭度后。将二十五菩萨。于恶世中，有能读诵此经处。我等昼夜，在其左右，拥护是人。众邪魍魉，不得来近。常当是人，卧觉俱安。修行善法。佛赞文殊师利等。善哉善哉。汝能拥护我，百千万亿劫中，所可修集阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，四天天王，偏袒右肩，右膝着地。一心合掌，白佛言世尊。我常于如来灭后。各将眷属，案行国界。有能读诵书写，受持是经者。我等眷属，常来随逐是人。昼夜拥护，令不见恶。是人欲行旷野中。我常随逐是人，导从前行。勤心拥护，不离是人。不令恶魔来侵近。常得充足一切，不令饥渴，无所缺少。可欲求者，我等神王，悉令供给。如其所愿，无所缺少。何以故。是人能流布此经故。修行善法，供养三宝故。不令断绝。尔时，乾闼婆王，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等。各各胡跪，于如来前。一心合掌白佛言。世尊，我等天人，常当飞行 于恶世间中，有读诵书写，受持是经者。我等天人，与其眷属，共到是人，所住之处。听受此经法。常当看守，昼夜不离，在其四面。拥护是人。 众魔恶鬼，不得侵近。不得夺其精气。不得横来绝命。不得横来娆害。不得求其长短。不得触犯。令毒气不行。我等眷属，常在是人，所住之处。我于空中。见是人若遇大火。我等眷属，随其方便，拥护其身，不令火烧。若遇大水。急驶漂去。我等眷属，即于空中，来接是人。令不见溺水。即还停住，得度水难。若遇大贼。我四面救护是人。能令贼心，刀杖不举，即发慈心。若遇官法，系缚枷锁，昼夜愁苦。我等眷属，于虚空中。能令其官，心生欢喜，悉令放流，皆得解脱。我等眷属，一心救护。不令他人而得娆乱。于无量无边劫中。常念此经。何以故。此经世尊殷勤，所嘱之法。令久流布。佛复赞诸天人等。善哉善哉。汝等眷属，曾于阿僧祇劫中。值遇百千万亿诸佛。复能拥护我百千万亿劫中弟子。能令流布此经。读诵书写方便救济。不令见恶。常行善心。尔时，乾闼婆王等，各与眷属。顶礼佛足一心奉行。 佛告阿难。吾以右手，摩汝顶上。汝好用心。吾所嘱累，唯有此经。阿难，勤流布此经。令一切众生，悉得闻知。阿难，汝最是吾，心中弟子。我所出法，悉付嘱汝等。吾今怜愍，一切众生故。欲令解脱故。佛还正坐，付嘱此法。阿难，此经尊猛，极有威神。劝令一切，族姓男女，供养香花，杂，燃灯续明。复能流转读诵。皆救人疾，苦厄之者。现世安吉。将来往生，无量寿国，即生莲华躯体，金色身相具足。智慧勇健，如上辈者。功德如是，不可称计。佛告阿难。当用好纸，好笔好墨。至心书写，我所出法。上下句偈，如佛所说。无令忘失，一画一点。阿难，我怜愍众生故。唯嘱汝法。皆令一切，有形之类，悉得闻知。心开意解，常行善法。尔时，阿难在世尊前，一心合掌。身毛悉竖，战战兢兢。一心谛听佛语，不敢忘失一句一偈。流泪来讲。世尊所嘱，至心受持。广令流布此经。阿难复言。受天尊教。顶礼佛足，一心奉行： 修福受乐报所欲皆自然 超然生死流上言至涅槃 若人好为福天神自然护 所愿皆自然众魔不得坏 薄福多诸恼福能消众患 福德既牢强速成坚固定 生天受快乐人中亦自在 斯由功德故所往皆自然 因此福方便永离生死苦 得道至涅槃不灭复不生 尔时阿难。声闻菩萨。天龙，药叉，人非人等一切大众。闻佛所说，皆增悲叹。信受奉行。《祝愿读此经者，整个家安乐无忧，出入如意吉祥，所到之处令一切病苦众生皆蒙受益，利益身边众生有情，抄写读诵，同成佛道！！！愿我速登菩萨十地！！！大善巧智慧，辩才无碍，神通自在，广利众生同登彼岸！！！》《愿我带一切不闻佛法众生，读诵此经典，令一切病苦众生皆蒙受益，安康无忧生慈悲心，弃杀盗淫妄，皆闻佛法共成佛道！！！愿我速证如来一切大智慧神通自在！！！广利人天大众！！！》 回向 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
佛说护身命经
1。此经是世尊在临近涅槃时，留给五浊恶世众生的无上护身法宝 我灭度后，五浊恶世中。一切众生当为恶魔恶鬼娆扰。吸人精气者，求人长短者，横来杀人者。阿难，汝好勤流布此经。令恶世中一切众生无有病苦。无有横死。众邪蛊毒悉皆消灭。 此经佛所秘要甚难可得。譬如妙药。能愈毒病。能辟毒气。能断恶毒。 2。哪怕读一句一偈，众邪恶鬼都不能靠近你！！！ 阿难，我所嘱消者唯有此经。若有众无男无女。有能读诵此经一句一偈者。众邪恶鬼不得忌近。若在旷野中。若在急难中。若在大火中若在大水中。常当读诵是经。能悉断除。 3。读此经者，文殊菩萨与二十五菩萨昼夜护持 文殊师利菩萨白佛言。世尊俺当于佛灭度后。将二十五菩萨。于恶世中有能读诵此经处。我等昼夜在其左右拥护是人。众邪魍魉不得来近。常使是人卧觉俱安。 4。四天神王昼夜拥护，不令恶魔靠近，不令饥渴，所求不令缺少 尔时四天神王偏袒右肩右膝著地。一心合掌白佛言世尊。我常于如来灭后。各将眷属案行国界。有能读诵书写受持是经者。我等眷属常来随逐是人。昼夜拥护令不见恶。是人欲行旷野中。我常随逐是人导从前从。勤心拥护不离是人。不令恶魔忌来侵近。常得充足不令饥渴无所之少。可欲求者我等神王悉令供给。如其所愿无所之少。 5。天部昼夜拥护，众魔恶鬼不得侵近，解脱一切水难火难贼难牢狱之难 尔时乾闼婆王阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各各胡跪于如来前。一心合掌白佛言。世尊我等天人常当飞行 于恶世中间有读诵书写受持是经者。我等天人与其眷属共到是人所住之处。听受此经法。常当看守昼夜不离在其四面。拥护是人。众魔恶鬼不得侵近。不得夺其精气。不得横来绝命。不得横来娆害。不得求其长短。不得触犯。令毒气不行。我等眷属常来在是人所住之处。我于空中。是人若遇大火。我等眷属随其方便拥护其身不令火烧。若遇大水。急驶漂去。我等眷属即于空中来接是人。令不见溺水。即还停得度水难。若遇大贼。我四面救护是人。能令贼心刀杖不举即发慈心。若遇官法系缚枷锁昼夜愁苦。我等眷属于虚空中。能令其官心生欢喜。悉令放流。皆得解脱。我等眷属一心救护。不令他人而得娆乱。 5。现世安吉，将来往生极乐世界！！！ 阿难此经尊猛极有威神。劝令一切族姓男女供养香花杂燃灯续明。复能流转读诵。皆救人疾苦厄之者。现世安吉。将来往生无量寿国。即生莲华。躯体金色。身相具足。智慧勇健如上辈者。功德如是不可称计。 佛说护身命经 界 比丘道真 尔时，佛在娑罗双树间，临般涅盘时，舍利弗、阿难，及无量无边诸大菩萨、诸大弟子、一切诸天，皆来集会。佛还正坐，告阿难言：吾当入般涅盘。我灭度后，五浊恶世中，一切众生，当为恶魔恶鬼娆扰，吸人精气者，求人长短者，横来杀人者。阿难，汝好勤流布此经，令恶世中一切众生，无有病苦，无有横死，众邪蛊毒，悉皆消灭。 阿难，我所嘱消者，唯有此经。若有众生不管男女，有能读诵此经一句一偈者，众邪恶鬼不得忌近。若在旷野中，若在急难中，若在大火中，若在大水中，常当读诵是经，能悉断除。何以故?此经有大威神力，故常读之。若不能读者，但当书写，安着怀中，至心受持是经者，则持过去、未来、此刻诸佛神力。若欲远行，常当持去，诸恶毒兽，无能近者。若到处处村落，一心为人演说，有能须臾听者，所愿悉得。 阿难，佛不虚言。此经佛所秘要，甚难可得。譬如妙药，能愈毒病，能辟毒气，能断恶毒。有人将行者，诸恶毒虫，众邪蛊毒，欲来侵害。闻此药气，四向散去，不敢回视。此经亦复如是。若有病痛者，当净洗浴，一心读诵，众患消除。 佛告阿难：若有恶魔、众邪蛊毒，不随我语者，俺当使此魔遭众邪蛊毒，如押油殃，悉皆消灭，无有遗余。佛即举七佛名字。第1维卫佛。第2式佛。第3随叶佛。第4拘楼秦佛。第5拘那含牟尼佛。第6迦叶佛。第七释迦牟尼佛。若有苦厄病痛者，便当读诵此七佛名字，诸恶蛊毒，悉皆消灭，无能侵近。 佛说此经已，复告阿难言：我今复怜愍众生故，便当更说六神名字：一名波奈罗。二名迦奈罗。三名禅吒迦。四名勤迦。五名摩头。六名摩祁。此是六神名字。 阿难，若有众生，不管男女，无分贵贱，有苦厄者，皆当称说六神名字，所患消除。众恶役气，不得来近，一切灭尽，无有遗余。 佛告无量无边诸大菩萨摩诃萨，及天神王一切天人等：我灭度后，若有受持我嘱法者，汝等常当昼夜拥护，令得安隐。 文殊师利菩萨白佛言：世尊，俺当于佛灭度后，将二十五菩萨，于恶世中有能读诵此经处，我等昼夜在其左右，拥护是人。众邪魍魉，不得来近。常使是人卧觉俱安，修行善法。 佛赞文殊师利等：善哉善哉!汝能拥护我百千万亿劫中所可修集阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时，四天神王偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，白佛言：世尊，我常于如来灭后，各将眷属，案行国界。有能读诵书写受持是经者，我等眷属常来随逐是人，昼夜拥护，令不见恶。是人欲行旷野中，我常随逐是人，导从前从，勤心拥护，不离是人。不令恶魔忌来侵近。常得充足，不令饥渴，无所乏少。可欲求者，我等神王悉令供给，如其所愿，无所乏少。何以故?是人能流布此经故，修行善法供养三宝故，不令断绝。 尔时，乾闼婆王、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，各各胡跪于如来前，一心合掌，白佛言：世尊，我等天人常当飞行，于恶世中间，有读诵书写受持是经者，我等天人与其眷属，共到是人所住之处，听受此经法，常当看守，昼夜不离，在其四面，拥护是人。众魔恶鬼，不得侵近，不得夺其精气，不得横来绝命，不得横来娆害，不得求其长短，不得触犯，令毒气不行。我等眷属，常来在是人所住之处。我于空中，是人若遇大火，我等眷属随其方便，拥护其身，不令火烧。若遇大水，急驶漂去，我等眷属即于空中来接是人，令不见溺，水即还停，得度水难。若遇大贼，我四面救护是人，能令贼心，刀杖不举，即发慈心。若遇官法，系缚枷锁，昼夜愁苦，我等眷属于虚空中，能令其官心生欢喜，悉令放流，皆得解脱。我等眷属，一心救护，不令他人而得娆乱，于无量无边劫中，常念此经。何以故?此经世尊殷勤所嘱之法，令久流布。 佛复赞诸天人等：善哉善哉!汝等眷属曾于阿僧只劫中，值遇百千万亿诸佛，复能拥护我百千万亿劫中弟子，能令流布此经，读诵书写，方便救济，不令见恶，常行善心。 尔时，乾闼婆王等，各与眷属，顶礼佛足，一心奉行。 佛告阿难：吾以右手摩汝顶上，汝好用心。吾所嘱累，唯有此经。阿难，勤流布此经，令一切众生，悉得闻知。阿难，汝最是吾心中弟子，我所出法，悉付嘱汝等。吾今怜愍一切众生故，欲令解脱故。 佛还正坐，付嘱此法。阿难，此经尊猛，极有威神。劝令一切族姓男女，供养香花杂，燃灯续明，复能流转读诵，皆救人疾苦厄之者，现世安吉，将来往生无量寿国，即生莲华，躯体金色，身相具足，智慧勇健，如上辈者。功德如是，不可称计。 佛告阿难：当用好纸、好笔、好墨，至心书写我所出法，上下句偈，如佛所说，无令妄失一画一点。阿难，我怜愍众生故，唯嘱汝法，皆令一切有形之类，悉得闻知，心开意解，常行善法。 尔时，阿难在世尊前，一心合掌，身毛悉竖，战战兢兢，一心谛听佛语，不敢忘失一句一偈。流泪来讲：世尊所嘱，至心受持，广令流布此经。阿难复言：受天尊教。顶礼佛足，一心奉行。 修福受乐报 所欲皆自然 超然生死流 上言至涅盘 若人好为福 天神自然护 所愿皆自然 众魔不得坏 薄福多诸恼 福能消众患 福德既牢强 速成坚固定 生天受快乐 人中亦自在 斯由功德故 所往皆自然 因此福方便 永离生死苦 得道至涅盘 不灭复不生 救护身命经一卷 愿以此功德庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 皆发菩提心 尽此一报身 同升极乐国
传说中的七十二全神是哪些
七十二位全神：太上老君、玉皇、元始天尊、西王母、东王公、九天玄女、东岳大帝、碧霞元君、玉朗、斗姆、三官、天官、地官、水官、太1。六神、赵玄坛、王灵官、四值功曹、60甲子、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、城隍、灶君、土地、赤松子、三茅真君、八仙。
1。玉皇
教中地位最高、职权最大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界（上、中、下）和十方（四方、四维上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生及饿鬼）的一切祸福。
2。东岳大帝
【东岳大帝】 道教所崇奉的泰山神。古时候封建皇帝多祭祀泰山，传说泰山神主管人间生死。《云笈七籖·五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀所宗者也。”泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王”。元世祖至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝”，简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。旧时各地多有东岳庙，每一年夏历三月二十八日为祭祀日。
3。元始天尊
道教最尊的天神。道教认为其处在无极上上清微的玉清圣境，为三清（玉清、上清、太清）的首席。又说其生于太元之先，故称“元始”。每至天地初开，便以秘道授诸天仙，谓之开劫度人。见《隋书·经籍志》。相传有《元始天尊度人上品妙经》一卷，今《道藏》本衍为六十一卷。
4。九天玄女
道教神名。一称玄女，俗称九天娘娘。传说为上古时女神，人头鸟身。圣母元君的弟子，黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿，玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝，并为制夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。见《云笈七籖·九天玄女传》及《黄帝内传》等。
5。西王母
【西王母】 神话人物。也叫金母、玉母或西姥。在《山海经》里，其为豹尾虎齿而善啸的怪物。在《穆天子传》里，则为一雍容平和、能唱歌谣的妇人。至《汉武内传》里，却成为年约三十、容貌艳世的女神，并且将3000年结一次果的蟠桃赐给武帝。《神异经》更为其塑造了配偶东王公，一年相会一次。在后代小说、戏曲里，又称其为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时，大开寿宴，诸仙皆来为其她上寿。旧时民间因将西王母作为永远不死的代表象征。
因果无情！！！天缘，机会缘分！！！后面三清老师想了解六神是哪六神?
六神指神兽:青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈。六神。按道教的讲法，是指人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，统一叫作六神，此刻普遍用于指精神。
六神就是六种动物，但它们不是一般的六种动物。他们不但有不同寻常的出身，还具有不同寻常的功能。青龙属木，主吉利喜庆之事。朱雀属火，主是非口舌、文书消息之事。勾陈属土，主田土文章之事。
螣蛇属土，主忧虑惊扰怪异之事。如官鬼持世，腾蛇临之，主有噩梦。如卦属土宫，官鬼爻为木而持世，腾蛇临之，为轻生的预兆。白虎属金，主肃杀凶灾横祸、或来势凶猛之事。玄武属水，为暗昧、隐私、盗窃之事。
六神又和人的六种情感感情有关。
心主喜，肝主怒，肺主悲，脾主思，肾主恐，胆主决断，这几个情绪和能力失常后人就会思绪混乱，拿不定不注意和提防，故称惊慌失措的人是六神无主。六神不安”也被用以形容人的心神不定。
六神指什么
六神指的是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，勾陈和腾蛇居中。