子平命理赋五行命理官杀(子平玄珠命理)
子平命理与江湖派盲派的八字命理方法你如何理解?
子平命理和江湖盲派的八字命理没有绝然的分别，是互相渗透的。子平命理基本是用日柱天干为中心，而江湖盲派则有好多种，有的是用日柱天干为中心，有的是以年柱为中心，有的是以时柱为中心。子平命理侧重成败祸福和事情趋势，江湖盲派命理侧重事象。假如说命理是一棵树，子平命理侧重的是枝干，江湖盲派命理侧重的是花叶。而低端市场是催生江湖派盲派的。子平命理是学术，是研究与探讨人类命运真相的正宗学术！！！注重“学理”然而也包括“技术”!江湖盲派命理源出子平命理，并且是民间盲人为糊口之计而赖以操持的技术行当；江湖盲派为了求财之计而是要求必须“准验”，所以特别注重满足顾客要求而倾向于“神煞”以及流年吉凶等直接性断语，对于流年命局与大运的引动作用规律便忽略掉了；代表一种谋生手段，江湖盲派对子平命理所采取的任何吸收与处理或改造等等皆是无可厚非的。
子平术的简单介绍
子平术又称四柱算命术，此算命术是徐子平等诸多先贤，在继承鬼谷子，李虚中等前辈的纳音论命，神煞论命的古论命理论的基础上创立的四柱月令格局论命体系。后人为了纪念徐子平又把四柱算命术称为“子平术”。子平术算命法在历史上诸多名家如《三命通会》作者的万明英，《星平会海》水中龙，《神峰通考》张楠和诸多经典论命赋文。清四库全书把《三命通会》《星学大成》两部万明英著作收录其中。以及乾隆进士沈孝瞻的《子平真诠》都是子平论命体系一脉相承的。此体系为子平术正脉需后学者的弘扬继承和发展。此刻有徐永江进一步完善，将要出版发行，他创作的《子平术基础》包括的方面更为广泛，可谓是一部伟大的著作。关系到中医学、阴阳算法、甚至能把24节气算的不差10分钟。【传统命理取格基本顺序简论】命理格局名目繁多，其实也就是说除去外格、杂格，经常使用的亦即正格、禄刃格和杂气格这3种，只要稍加梳理，也不觉其繁。看命取格，第1看官杀，第2看财印食伤，第3看墓库，第4看禄刃，第5看外格。凡看格局，第1先看七煞格，假如七煞无制（七煞无制即破格，无论其旺与不旺），或官煞混杂难以取清，则七煞破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（由于七煞无制或官煞混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。诚然，七煞无制，亦有或许是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。假如七煞受制，那么这样就可以成七煞格，假如受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七煞要四柱有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官煞混杂假如能够去官留杀，自然也就成了七煞格。第2再看正官格，正官固然以生扶为主，但假如官多，也看成是七煞，官多无制，或官煞混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。诚然，官星多而无制，亦有或许是从杀格。假如官星受制，官格即破（官星有制就破格，无论其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官煞混杂假如能够去杀留官，自然也就成了官格。也就是说看官杀格切记二语：无论官星旺不旺，官星一见克合刑突破害就是破格（但可另取他格）；无论七煞弱不弱，七煞无制化合，就是无制而破格（亦有或许是从杀格、月刃用杀格）。其次就看其他正格，大体是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就好像七煞无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定作用与影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要四柱有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神固然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。无论是哪一种喜用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局来定，不能轻易言弃）。辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，要不然月令即便透清，也不容易以成格。另外如命里官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即便月令有本气官杀，也不取是官杀格）。至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上而言，凡八字中一见劫比禄刃，都不能取为喜用神，无论是干透还是支藏，也无论是否在月令。如戊己土生在辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也为比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生在巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也一样怕官煞混杂。除了这些之外的其他外格、杂格，林林总总，固然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的不同】1。传统子平格局论命体系守旧的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字依据组合结构划分为大的那种，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节与关键问题。格局的核心是月令，由于月令是四柱里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境怎样。是以月令格局为中心的客观剖析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。2。五行强弱旺衰体系此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的论理。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日干强弱旺衰为核心，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需如果对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本按道理来讲，是有问题的，在实践中有很多盲区。需借助手相面相等其他术数结合在一直应用。两大论命体系中“喜用神”之寓意和区别1。喜用神概念“传统子平格局论命体系”的喜用神为格局喜用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论根据。 格局喜用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。如果月令是比劫而无喜用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。喜用神是格局的核心，是八字的提纲。“日干五行强弱旺衰体系”的喜用神为平衡喜用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论根据。平衡喜用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。喜用神是调节八字五行的平衡点，是对日干平衡有用有益之物。2。取用目的格局喜用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并依据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。平衡喜用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而得来平衡，并依据喜用神的旺衰程度推断命主的富贵贫贱层次。3。取用金科玉律取格局喜用神的首要金科玉律，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字喜用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，为食伤取食伤。如甲木生在酉月，即取官星为用定格；丙火生在酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生在丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令为食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。如果月令是比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有劫比印星时则可取专旺格。这一个方法不存在命局没有喜用神的情形，只存在成格破格、格高格低等问题。取平衡喜用神则先须综合剖析八字五行的强弱强弱程度，紧接着依据旺的宜抑、衰者宜扶的取用金科玉律，选择一个或两个可以起到扶抑日干及平衡八字等作用的“喜用神”。取此喜用神，不拘月令，也不以官杀为先。这一个方法经常会出现命局没有喜用神的情形，这时也能在岁运中选取这种喜用神。有人将八字原有的喜用神叫作原局喜用神，将大运出现的喜用神叫作大运喜用神。4。喜用神分类格局喜用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。平衡喜用神没有善恶之分，凡称喜用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶喜用神要制约此说法。平衡喜用神通常是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字喜用神仅有一种扶抑喜用神，别的调候、通关之物均不能叫作喜用神。但梁湘润等人则认为，八字喜用神可以分为扶抑喜用神、调侯喜用神、通关喜用神、格局喜用神、命局喜用神、大运喜用神等多种，也可以分为第1喜用神、第2喜用神、第3喜用神、第4喜用神等，其中以调候喜用神为第1喜用神。考其所谓“格局喜用神”，实非古代人们所说的格局喜用神。5。喜用神纯杂格局喜用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。所以有“官多为杀，食多为伤”之说。喜用神多了就要克之泄之乃至弃之，所以有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官煞混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。平衡喜用神之数量不会出现多余的情形，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身衰官为杀，身强杀为官”，“身旺喜官煞混杂”等说法。6。喜用神变化格局喜用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使喜用神发生变化，故《子平真诠》有专门讨论“喜用神变化”一章。打比方说甲木生在巳月，透戊己则是食伤生财格；透庚辛则是伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局喜用神发生变化的情形。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局喜用神的变化一般会致使命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。平衡喜用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在喜用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。不过伴随着大运的介入，则往往会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的旺衰程度，另选新的平衡喜用神。平衡喜用神的变化一般会致使推断吉凶的根据跟着变化，甚至发生新旧喜用神完全相反的情形。打比方说先以印为喜用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。七、喜用神成败格局喜用神要有相神搭配才能成格，无相神就不可以成格。所谓相神，就是辅佐喜用神成格之物。种种格局的名称，就是由喜用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官佩印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日干的喜神，要不然相神随时有也许会受到伤害而致使破格。因 此，只有相喜兼备的四柱才能构成上等格局。平衡喜用神旨在扶抑日干，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助喜用神之物，与成格破格不要紧。八、配合喜忌格局喜用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格见了财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格见了财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克喜用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生喜用神之字，但一定是扶抑相神或日干之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财其实就是喜神；若官格见财星坏印，则宜有劫比制财护印，此劫比其实就是喜神，等等。平衡喜用神论以克喜用神者为忌神，如身衰以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生喜用神之字。如喜用神是印，喜神其实就是官杀；喜用神是财，喜神其实就是食伤，等等。九、推论吉凶格局喜用神论吉凶，以相神为重，其次才是喜用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了喜用神要胜过伤害日干，而伤害了相神则要胜过伤害喜用神。由于恶喜用神一直就是要制约的，善喜用神多了也要予以制裁，因此伤害喜用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。平衡喜用神论吉凶，则最重喜用神，其次是喜神。喜用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤喜用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。十、理论根据格局喜用神论命法，能在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的论理根据，这说明格局喜用神论命法才是正宗子平的论命法。平衡喜用神论命法，在《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找未到任何理论根据，一是这几个书中根本就找未到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“喜用神”，也不见有“扶抑喜用神”、“调侯喜用神”、“通关喜用神”或“平衡喜用神”这样类似的术语，更没有啥以调候喜用神为第1喜用神等相似的讲法，这说明所谓“平衡喜用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并 不是鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创，邵伟华等推广，李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述怎样确认种种格局，以及格局的成败高低问题，其实没有平衡喜用神论命的那一套，这说明格局喜用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“喜用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡喜用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方式方法也与平衡喜用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡喜用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解解读版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。
子平命理的核心思想
子平命理的核心思想就是： 向禄临马，即向官临财。 更简洁点就是两个字：向官。官为天，财为地，更简单点就是：向天道。因 此，自古王者出师，就是四个字：替天行道。为啥呢，由于“天”是最高准则。向天道，就是向真理。因 此，当zao~fan很有理的时刻，就叫：替天行道，不是我想zao~fan的，是天叫我代替你，行正道的，你看，zao~fan就师出有名了。不然，就叫暴乱了。古时王者尚器治事，皆法于天也。
就是说，是依据天象来处理各式事情。就是老子说的：人法地，地法天，天法道，道法自然。古时王者尚器治事，皆法于天也。为啥依据天象呢？由于天的力量是被认为无穷大的，它能让作物丰收，也能让食粮颗粒无收，这对于自然状态的人来讲，是很重要的。长久的观测，人们找到了天的运行规则，希望天能给人们带来生活的启示。而相比于天来说，人更加的多的是处于被动地位，当天地平安，作物就能丰收，人们就能够有饭吃，当日气不协，作物减产，人们就会挨饿死亡。天的力量无穷大，西方大片幻想的天灾，可以震慑到你了吧 相比于人来讲，天多数都是处于主动的地位，人多数都是被动的接受，由于被动，所以古代人们用“克”来表达天对人的效果。因 此，克，即是代表“天人关系”。
为啥世俗老百姓怕克呢？就是由于对天的力量，有无穷的敬畏和畏惧，上升到人事阶层，老百姓怕“天子”，怕天道阶层的领路人，士大夫。因 此，百姓恐惧权威，下属怕领路人责骂责罚，，是畏天道。因 此，人们一提到克，，就怕了，四柱中一见到克，就恐惧躲闪了。克，是天对人的关系，换言之，假如天人关系处理得好，你就是权贵，士大夫阶级了，此亦为克我之官星，七煞，能使人致身贵显。为啥这样说呢？克，从周代开始到汉代，逐渐发展出战胜、攻克、克服、制约，克制、忍受等诸多内涵，当天地平安的时刻，就是阴阳之克，表达一种天人协调，当多旱多涝的时刻，就是同性之克，天人不相感通。这里就显现了克的两重内涵，一种是阴阳和谐的“克”，一种是不和谐的克。当你能克服，战胜困难，你便形成部落的领袖，带领群人走向光明，有酒有肉有女。当你被对手击败，，就是对手带着他们的族人走向光明，他们有酒有肉有女人了。总的来说，简单容易的说，官，这个字本身就来自于天、天象、天气，自然也是天运行规律的代表，他代表着天道。因此，官便形成天的代指，官职就是天职，设置官职自然也要依据天象。官，是克我者，一阴一阳，来自天，天象，天体运行规律，，因 此，它代表着天道。因此，官便形成天的代指，官职就是天职。设置官职自然也要依据天象。战胜洪水因此，你便形成君王。战胜，是什么，克服是什么，就是克呀，就是天人关系，天对人的关系。大禹带领百姓治水，于是被百姓推举成为圣君，这便是“天人关系”。
人对天的效果，固然天灾强大，人类凭借自己的智力克服了困难，这便是“天人”相力，于是这个战胜克服天道困难的人，就被设置了官职，功德大，推荐成为君王。因此，成了“天之骄子”天子，正官既然代表天道，那么天道有啥特征？为啥孔子要不遗余力的“回归周礼”呢？由于：天道无私，天道为公！！！！！！！！！公而无私为正官最大的特点。由此可以看出，正官是古时候圣贤“世界大同，天下为公”思想的集中展现，而且在后世几千年中，随着儒家思想被历朝历代的皇家和百姓所推崇，公而无私，忠而不奸的思想深入人心。对于人来讲，具备公而无私，公而忘私的人实在太少了，同样，有这个特征的人，也就成了最具贵气之人。从另一个方面说，正官由于具有这种天人相感的能力，具备正理正见，故能为代表天道的“天子”和朝廷所用。换言之，一个命格向官之人，就是得到天道中最正最贵的气象。这便是：向官的来历。
假如说天道是公而无私，那么地道就是讲“私”，以及怎样由私而致公的。官杀，是克俺的，财星，是我克。人民经过劳动而生存，获得生存下去的资粮，通过与地的协调一致，进而达到“奉天时”。人能征服的不是天，只有地，因 此，我能克者，是为财。也只有通过征服地来顺应天。因 此，选择适合的地方耕作，选择适合的地方建筑居住，使用和支配属于本人的财产，交易并获得能养命安身的粮食，这便是财。
人对财的使用交易类似人对地的耕作。因 此，从根上说，命学中的财其实也就是说是类比人地关系。财者，人所宝也。对于古代人们中的大都人来讲，活着的首要问题是吃饭，能否吃上饭是最大的事。俺不可以向官达到君子士大夫阶级，至少能有本事技艺倚托能安身立命，这种安身立命，就是喜用神，，俺不可以富贵两全，如何办，哦，至少能做个养家糊口的人，命学称呼之：临财。食粮从哪里来？从地上来，食粮的收成怎样，除了靠天，还要靠地。因 此，财类比人们对土地的征服。很简单容易的道理，假如有了土地，有了好的土地，就能种植作物，地上不会平白无故的长出庄稼，假如能辛苦些，种好地，或者掌握种地的技能，那么这样就会有所收获。因 此，能被自己驱使使用支配的一切，打比方说饮食、钱财、宝贝、老婆、才能才华皆是财。由于能被自己驱使使用，因此讲：财者私物也，六爻学的经典《火珠林》中就论，公用取官，私用取财。身衰无气，怎样耕作土地，怎样收货财帛，体质虚弱，怎样获得妻妾，怎么啪啪啊？因 此，我们南传子平，用农村话最后高度汇总：官为荣身之本，论的是社会地位层次名声，所以人命的价值first of all展现着理想的实现，抱负的落实，“向官”也成为了人生最重的展现，如果一个人在社会里，没啥地位，没啥身份，那么这样就只能找个工作，养家糊口来安身立命，这便是财星的性质，所以古代人们说“财是养命之源”。没“官”之价值和地位，做个平凡的百姓，养家糊口，便是财的真真正正含义，不管是向官还是临财，都能“安身立命”，这几个能够使自己安身立命之神，就是“喜用神”，之所以没有以劫财为用，是由于无人的理想是以损财死亡为目标的。谁说本人的人生倚托是损财死亡含家产。自古圣贤不会提倡“向财”，只讲“临财”，临，就是至少具备着，达未到“向官”实现理想，展现了自己一身在社会的地位名声财富厚度的上流层面，那么这样就得至少做个能养家糊口，安居乐业的人，这就是临财和向官之差异。
《看命口诀诀窍》、《千里马》、《赋》、《金玉赋》等等在开篇点拨时候都说“专门讨论财官”，明确指出了喜用神的范围务必是财官为指向，即“向官临财”，而后世子平演绎的十八格局，千变万化，都离不开这个思想，譬如四恶神杀伤枭刃为格，其逆用制化，是“拨乱反正”，最终还是与“财官”的方向保持一致而促就享福命造。所以许多人开始不理解，不是说用官吗，怎么会有伤官格，所讲的伤官格，是凶神逆用，即对伤官制化，使其背禄而驰的方向上及时止损，最终反向走到财官线上。圣贤在提出专取财官，实际是讲喜用神理念，意思是大凡喜用神的立向，务必是财官为本，没财官，就要向财官或者虚邀财官（这就是现代称之的外格之来由）。喜用神的理念，从实际内涵就是“安身立命”之依托，这种依托是富有社会义理意义的，譬如官代表社会地位身份，财是养命养家之要。印绶代表贵人助力，制化过的凶神诸如伤官代表产业神，七煞代表权柄，枭神代表凤凰等，都是让人命走向成功或者安身的，因 此，吉凶神的顺用逆用的配搭，便有了用物和格局二者。
子平命理格局取法，子平命理100例
子平命理格局取法
前言：《子平真诠》这本书，自古以来短短几百年时间，读过的人多，但，得到真理的也不多，纵观 络上许多经常提到的，一派胡言，信口雌黄，这里边 的原因，就在于，许多虚求名利之徒，不明本意，以一己之意而误导后学，由于，真诠这本书，在那个时候的清朝是命理手稿，是原著沈孝瞻先生去世之后才由后人出版面世。不过，这本书理论占多数，对于六亲论述较少，这就等同于，对于后人来讲，只有剑谱，没有剑招，诚然，为啥沈先生在世的时刻，不出版，这个想必在那个时候亦有许多谜团，有许会问？为啥我们紧住这本书不放？这是由于，对于古法命理来说，这是理论体系，最系统，最精辟的一本书，也是现在的人，学习古法命理，必不可少的一本书。
：论喜用神 八字喜用神，专求月令，用日柱天干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此喜用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，喜用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
注解解读：读到 的时刻，八字喜用神，专求月令，这有什么含义？莫非说的是，八字的喜用神就是月令? 还是八字的喜用神，就在月令上寻找？这个可是与现代命理的用一样啊，对，你没看错，我没说错，如今的所谓喜用神，与古代人们讲述的喜用神是不同的。假如想学古法命理，此刻一脸懵逼状的你，还得继续往下看。
通过这简短的几个字，我们清楚明白，八字的喜用神，就是在月令上寻找。可是问题来了，我们为啥要在月令上寻找呢？年柱，日柱，时柱，不行吗？肯定不可以，那么古代人们为啥，这么注重和重视月令？这是由于，月令是八字的提纲，是主宰气候，气机的东西，是辨别五行状态的参照物，大运从月上起，等等之类，这个在其它古书上，亦有专门的论述。
《玉井奥决》说：月令浅深。何者？专职喜用神，切详喜忌。
《渊海子平，继善篇》说：欲知贵贱，先看月令提纲。
看看是还是不是很简单，此句话就是说，大家对于命理的喜用神，一旦在月令上去寻找就是了。月令就是喜用神，喜用神就是月令。
我们再来看下一句，用日柱天干配月令地支，而生克不同，格局分焉，
此句话说明什么呢？此句话说之义就是，我们预测推算一自个的命运，是以日柱上的日元为主，日元叫日干日主等，然而也有其它叫法，这里但是多讨论， 之义很简单，通过日元与月令的生克关系，得到不同的格局区分。这里我们是还是不是就清楚明白了一个道理，古代人们说的格局就是月令与日主的关系，许多朋友读来这里，会再次懵逼，刚才还谈到喜用神，怎么此刻又扯到格局了？莫非古代人们的格局与喜用神是混为一谈的？是的，你这次没看错，我也没有说错，喜用神就是格局，格局就是喜用神，他们就是一个东西。他们的共同点都是 月令而已。可是，这里我们须留意一个问题，既然日元与月令的生克关系，确定喜用神，确定格局。那么？日元仅有一位，可是月令地支，不仅有地支，而且还有地支干啊？有的一个，有的2-3个，究竟哪一个为准？这里古代人们说得很简单，天干为天元，地支为地元，地支中所的为人元。我们在不参考天干透与地支合冲的情形下，
是以地支中的本气人元为主，
是以地支中的本气人元为主
是以地支中的本气人元为主。
重要的事情说。
打比方说甲木生于辰月，以辰中戊土为格局，甲木见戊土为偏财，这便是偏财格，当然这只是常规论法。
OK，继续，再看 ：财官印食，此喜用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，喜用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。我们通过此句话，清楚明白了一个道理，所谓，财官喜用神，这个好理解，都是我们日元与月令的生克关系得到的，可是后一句，就难理解了，为啥财官印食是善的喜用神？又或者，古代人们为啥要把喜用神分？这里现在的人可没这样说啊，那是由于不理解古代人们之义啊，我们甚至可以这样理解，所谓喜用神，就是我们命里可以得到并使用的东西，我们得到的东西，要采取不同的手段得到。这便是善的喜用神，我们要顺用，恶的喜用神，我们要逆用，这便是很简单容易的说明了，我们在面对，不同的喜用神，不同的格局，要采取不同的手段方式得到。
我们再看 ：
是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七杀喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。
通过上面之义我们清楚明白了一个道理，对于用同。我们采取的方式不同的。
打比方说财是善的喜用神，是我所需的喜用神，是俺要获取的喜用神，就喜欢有食神来相生，有官星劫比来保护财星。为啥呢？这是由于，财星有食神相生，预示财星有源头，也预示钱财越多，滔滔不绝，有官星来保护财，就不怕被劫比分夺，这样喜用神，才能被我所用。食神和官星，就是俺要采取的手段。这就好比，下雨天，巧克力和音乐更配，腰酸，背痛，腿抽筋，和盖中盖，道理是一样相同的。换作现代而言，如果，财是代表俺的钱财，俺要得到钱财，要采取什么手段呢？古代人们讲的顺用，顺用也可以理解为，保护性，合理性使用。说的很清楚明白，食神或官星，来生财，保护财。食神是什么呢？它就是我们钱财的工具和使用手段啊。食神代表我们的才华，代表我们的技术，代表我们的思想等等之类。打比方说，我通过巧妙的销售语言，让客户购买了一台电脑，我了挺好的佣金。这个就是财逢食生啊，食神就是代表俺的口才，销售语言，佣金就是俺的钱财，官星预示什么呢？打比方说，我是一名苏宁的销售员。官星，就代表我工作的地方，也代表钱财的合法性。通过这个像，就表明，这个钱财是干净的，是合法的，是合理性，保护性使用以的，这便是顺用的手段。
当然喏，刚才谈到了，善的喜用神，要顺用，可是，还有一个问题，我想说，就是，善的喜用神，可以逆用嘛？肯定不可以 ，这就好比我刚才举的那个例子，如果钱财，没有食神来相生，没有官星来保护财，能够得到钱财吗？也可以，打比方说，你去，半夜去，抢银行，通过，，也可以钱财，不过这种手段，不会受到官星保护，也是不值得选取的手段。纵有也好比没有。仔细想一想，是还是不是古代人们说得特别有道理，我既然无言以对。
好了，我们继续下面的。
假如喜用神是官星，就喜欢有财星来生官星，有印星制伏伤官来保护官星。官星有财星生，如此便足，有印星保护官星，这样官星的地位才不会动摇。
假如喜用神是印星，就喜欢有官杀星来生印，有劫比制伏财星来保护印。有官印，印星的源泉足而且带贵气，有劫比保护印星，就不怕财星来坏印破印。
假如喜用神为食神，就喜欢身强劫旺来相生，有财星制伏印星来保护食神。食神有劫比相生，预示福相重，有源头。有财星保护食神，就不怕印夺食带来的灾祸。
这里在闲扯一下，食神，对于男命来说，也代表，也代表。为啥，古时候的皇帝，许多都呢？最要紧的缘故就是，身体扛不住啊，扛不住。在古时候时期，皇帝身边美女太多，皇帝动不动就吃丹，把汇仁肾宝和当饮料喝，岂能料到，百药有百啊。要像身强体壮，现在的人说得好，生命在于运动啊，那么，古时候的皇帝，恰恰搞反了，你看，如此的情况，不挂才怪。明明要采取顺用的手段，却采取了逆用的手段，明明不可以靠实力的，唯独要用实力来毁灭。要晓得，千里马常有，伯乐不常有，有，不过也少啊。
好了，说了那样多，善的喜用神，要顺用，需要生喜用神的十神或泄喜用神的十神，就是要合理性，保护性的使用。
那么来说说恶的喜用神，怎样逆用。
喜用神为七杀，就喜欢有食神来制伏七煞，忌讳和避讳财星来生杀攻身。也忌讳和避讳印星来夺食。
喜用神为伤官，就喜欢有印星来制伏伤官，或有财星来化泄伤官。 假如有印制伏伤官，就不怕伤官，克官。有财星来化泄伤官，这样伤官就不会去克官，反而转生财星。
喜用神是羊刃。就喜欢有官杀制伏劫比，忌讳和避讳，没有官杀制伏。没有制伏，羊刃会伤身而有灾祸，有制伏可化为。
喜用神为比劫，就喜欢有官杀制伏，无官杀的情形下，假如有财，那不如就喜欢有食伤来化泄劫比来生财。
汇总一点就是，对于恶的喜用神，所谓逆用的手段，就是需要克喜用神的十神或者化泄喜用神的十神。这是由于，逆用的喜用神，就是要保障喜用神的安全使用。
：
今人不知专主提纲，紧接着将八字干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印两全，与印绶用官者同论；见财透食神，不认为财逢食生，而以是食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不认为之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不认为刃可帮身制煞，而以为七杀制刃，与羊刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。
注解解读：上面的 ，沈先生只是告知我们，论命的时刻，要分清格局的主与辅，打比方说，正官配印格，为正官为主，印为辅助，正印在这儿起到保护官星的效果。假如，印绥用官，是以印绥为主，官星为辅助，正官在这儿滋生印星的。至于其它的财逢食生，与食神生财，同样的道理，要分清主与次，这就好比，拿一个游戏做比喻，打比方说，英雄，你的格局是下路格，可是，金克丝与牛头的配合。是以金克丝为主，牛头为辅助，牛头的WQ二连只是为了辅助金克丝的伤害，由于牛头伤害不高，E技能只是滋生金克丝的生存能力，由于金克丝是负责伤害输出的，金克丝一挂，牛头非常难有能力，1V2的，不过搞不明白命理的人和搞不懂游戏的人一样，分不清是牛头伤害还是金克丝伤害，在2V2的时刻，往往看到牛头被金克丝1V2反杀，往往出此刻白银青铜段。或者是混为一谈。牛头为主，那不如就是上路或中路了，那么这样就不是下路格了。道理很简单，也很直观。
：然也有月令无喜用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看八字有没有财官煞食透干会支，另取喜用神；然终以月令为主，紧接着寻用，是建禄月劫之格，非用而即喜用神也。
注解解读：此句话已经了我们的三观，有木有？由于我们刚才讲了那样多，一直在讲，喜用神就是月令，月令就是喜用神，也是格局，此刻沈先生来一句，亦有月令无喜用神的情形，这时候，我们忍不住来一句，逗我玩呢？肯定不是，这里就考验我们的理解能力了，沈先生说的，月令无用，是怎么无用呢？说之义是，假如日元与月令地支中人元相同，是没有喜用神的，如果，甲生寅月，甲木与寅中甲木相同，固然是建禄格，不过由于相同，这个寅中甲木是不能用的，既然甲木不能用，那用什么呢？沈先生说了，务 必要看，有还是没有财官印食透干会支？另外取喜用神，此句话很重要，如果甲木日元生寅月，地支寅与午戌合，就能够化建禄格是食伤格，还有，打比方说，寅中甲木不透，而透戊土，这一时刻，就是化建禄格为财。这个叫建禄用财。这里须留意一点，不是寅卯不能为用，只是说的是寅卯中的甲乙无用而已。所谓，建禄，月劫格，不是独立的格局，它只是需要配合其它十神，变成其它格局而已，
在没有变成其它格局以前，这个命局就不成立，变成其它格局以后，这个，建禄和月劫，也算格局的一种。
但是想必，这里对于新手来说，有点难理解，我们还是拿英雄游戏来做比喻。游戏中，分为上路下路中路，三种格局，那么打野位置就是建禄月劫格，如果上路格被打成狗了，假如打野的是万年打野，那么它就不是格局，假如，上路格被打成狗，打野的去上路帮忙稳住了上路，那么打野就是和上路配合，能成为，打野帮上路的格局。是还是不是很简单？
好了，论喜用神的章节，就讲完了，愿家人们喜欢。
上面便是与子平命理格局取关内容，是关于地支干的共享。看完子平命理100例后，希望这帮助到大家！！！
测算命运
命运测算 生活 密码 塔罗牌塔罗人生代码来自古希腊的八字命理，塔罗牌老师，后来也发现，这种分组方法，即便有九个主要可用于人类的交友行为的塔罗牌剖析。有的人讲，任何人一出生，就有生命的1-9之间的数字代码，每个代表一个密码有不同的性 格，但在9密码互通问题的存在再次，它就能破译的代码寿命预测推算你注定许多东西，包括你的品德性格和你和爱人的互操作性的程度。复杂而神秘的塔罗牌占卜只有大 大师能理解，这里有一个简单容易的测试方法。 方法： 任何人皆有生命的代码，如：人1979年9月22日出生，他的生命密码是：1 + 9 + 7 + 9 + 9 + 2 + 2 = 39 3 + 9 = 12，1 + 2 = 3，二手 如此精密推算。这名男子的生命密码是3 性格解读：生活 1-9字符代码如下： 1，2自主单独和创造性，合作的剖析和细腻3，良好的沟通和表达 4，有安全感，有条理的活法5，6喜欢自由和冒险，勇于承担和关心他人 7，剖析能力强，8真理的追求，诚信为本，创新和9，有一个梦想，就好像贡献 情剖析： 人生命运测算 经过自己对命数的长时间思索，总结出一下结论：有30%的命数掌控于本人的手中，30%掌控于爸妈（或养育人）手中，还有40%被社会大环境控制。无论成就渺小或伟大多数离不开综合因素的作用与影响。说一说再现的基础上向前发展，才是最实际的。 怎么测算人的命数？ “八字”亦称四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。 八字（命理八字，命理八字学）是一种依据八字推命的方式方法。（来源: 南丰公益书院 ） 八字始於唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改用日柱天干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的四柱推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为「子平法」或「子平八字学」。 “八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智力洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了咱们国家的历法（如今的太农历）。从黄帝纪元起，至今已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。 八字的表达了人生下来时太阳的具体位置，依据阴阳五行的原理来精密推算人的品德性格与这种性格所呈现的一生方向。八字学剖析门派许多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。 古时候用四柱算命着重是在剖析一自个的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行金木水火土之间的冲克力量较大，因而作用与影响一自个的生活作息，使一些不是很顺利的事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。 八字是从历法查出的干支八个字。古时候阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人毕生的命数就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。 八字源出《易经》，是中国古代劳动人民对人的命数的自然运动形式的汇总。四柱算命是认为，我们人的命数是可知和可预测推算的，咱们能够通过人的生下来时间来预测推算人的人生之命运运动方向。为俺们科学的揭示，人命在天地自然的“气”中的运动形式提供了理论基础。此处的“气”是“拧钡囊焯遄帧L旄删褪恰疤拧保地支就是“地拧薄 四柱算命术又叫“子平术”。这是由于徐子平对前人的算命术进行了全面的汇总，写出了第1本八字的专著――《渊海子平》。使得八字得以快速的发展。那个时候的大文学家韩愈称，子平论命是“百不失一二”。所以后人又称四柱算命术为“子平术”。 免费测算命运 好的 四柱的 命运指数是什么？前两天听朋友说生日管家的命数指数测算挺准的 生日 管 家 是一 个提供生 日记 录 提醒 ， 蛋糕、鲜 花、 礼物 选 购 的 A P P^ ^命 运指 数是 生日 管 家 推 出的 一 个新功 能 啦 ~打 开生日 管 家 A P P， 在 【 生 日】 页 面 点击某个 朋 友 的 生日 ， 选择“ 命 运 指 数” 就 能 测 出 你 跟 他 的 命运 指 数是几分。 不但 能 测分 数 ，这 个 功 能还可 以 解 析 你 们 的 “命 中关 系 ” 。 我 测 了下 跟 男 朋 友的 命 运指 数 ， 有 8 分 呢 ， 看来 是 没 错 选 错 人 ！！！ 哈哈 哈 生辰八字测算命运 命主姓名:某人 出生地:未知 性别： 女 。 出生公历：1988年11月2日20时0分(北京时间)，星期三。 出生阴历：一九八八年 九月 廿三日 戌时。 印 伤 日干 印 坤造 戊 壬 辛 戊 (日空子、丑) 辰 戌 酉 戌 藏干 乙戊癸 辛丁戊 辛 辛丁戊 财印食 比杀印 比 比杀印 地势 墓 冠带 临官 冠带 纳音 大林木 大海水 古榴木 平地木 节气：寒露:1988年10月8日9时45分，立冬:1988年11月7日12时49分。 起大运周岁：8岁 5个月 21天，每一交大运年 4月 23日起运(公历)。 排大运： 比 劫 枭 印 杀 官 财 才 大运 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 岁数 10 20 30 40 50 60 70 80 年份 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 2067 排流年： 始于 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 1 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 2 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 3 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 4 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 5 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 6 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 7 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 8 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 9 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 止于 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066 2076 ※胎元：癸丑(桑松木) 命宫：辛酉(古榴木)终身卦：(用年干起) 干支： 戊辰年 壬戌月 辛酉日 戊戌时主变卦 风地观(乾宫) 之 水地比(坤宫) [空亡:子、丑]腾蛇 ━━━○妻财卯木 ━ ━ 子孙子水 应 勾陈 兄弟申金 ━━━ 官鬼巳火 ━━━ 爸妈戌土 朱雀 ━ ━ 爸妈未土 世 ━ ━ 兄弟申金 青龙 ━ ━ 妻财卯木 ━ ━ 妻财卯木 世 玄武 ━ ━ 官鬼巳火 ━ ━ 官鬼巳火 白虎 子孙子水 ━ ━ 爸妈未土 应 ━ ━ 爸妈未土 吉神凶煞： 年柱 月柱 日柱 天医 禄神 阴阳差错 。。。。。。>> 张雅岚名字测分及命运吉凶查询 此名字不好，得18分吧。八字是人生的先天命运，临盘三声天注定。姓名是人生的后天命运，主宰了一个人后天命运的吉凶祸福。此名字的卦象表达式38、5起得后天命运的卦象是《火地晋》之《天地否》是周易六十四卦中的下下之卦，是非常不好的卦象。固然在30岁以前工作、职位、权力有晋升的预兆。但在30岁后，是天地否卦。与地天泰相反。是糟糕到了极点的卦象。工作、职位、权力将会举步唯艰，四处碰壁。甚至会走向犯罪的道路。有许多贪官就是如此的卦象被判刑。有许多实际案例验证了的。在这儿不便多说。建议另外起一个名字吧。2。三十年周易姓名学习研究和检验总结出来的结论。 有人就爱日本熊崎O翁胡编乱造的《五格剖象法》来取名，此法乱编出来还未到两百年。还处于实验阶段，就是有人愿意去做实验品，岂不是很悲哀吗？五格能算准下面三个人吗？中国人民祖先发明几千年的《周易》就能算准！！！ 有人认为名字作用与影响人生命运有限，这是一个特大错误，假如你轻易相信他，出了事情他来承担责任吗，他又担得起这个责任吗？老一辈就有如此一句真理名言：“没有调查研究就没有发言权”悲剧在名字的卦象中不断发生。并非一个小小白说作用与影响小就是作用与影响小。 比如：毛O东：主卦得《雷地豫》利建侯行师，其卦利于立君用师。所以名字造就了一位伟大领袖，决胜于千里之外。邓O平：主卦得《水地比》比。亲辅也，九五以阳刚居上之中而得其正，上下五阴、比并且从之。以一人而抚万邦，以四海而仰一人的预兆。象曰：地上有水比，先王以建万国亲诸侯。因 此，名字的卦象控制了邓O平的意识形态。使他思想符合卦象灵力。依照卦象作出了改革开放，引进外资的伟大创举。使得中国人民走向繁荣富强而被誉为世纪伟大的人。林O：主卦得《地火明夷》是伤于飞、从光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有阳干诗断：火入地中伏，明夷事必伤。阴人烦保救，疾病恐难康。阴干诗断：惊惶损失两重翼，谨密须防暗算来。虎尾蛇头知度得，身安能自恐伤财。诗中虎尾蛇头就是控制林O在虎年去苏联医伤，蛇年回国。大家可以查看《中国十大元帅》一书以及有关史料。因为名字的卦象的控制，使他走向了反面。因此他搞阴谋败露而坐飞机出逃，飞机爆炸而伤亡。还有上面的实际案例皆可以精密推算出、出事的年份和月份。在此是不能多说的。大家是聪明人，不用我多说。我本来不应该泄露天机，不过不忍心悲剧一再发生。祝您好运！！！ 如何精密推算人的命数 任何人都是携带着过去世所有的业而来到了这一生这一世。这几个业由过去无量时间无量善业恶业无记业集结而成，若有实体，整个虚空也容不下，它几乎决定着有情此生的一切：从内在的心理个性、生理状况，直到外在活着的环境。过去世的业会在这一世逐渐显现出它的果报，即异熟果、等流果与增上果。假如这一世没有造重善或者重恶的现法受业，那么这一世所显现的一生遭遇，几乎都是由过去世的业感召而来。当然今生的花开花落、云卷云舒便只能按着既定的时序次第显现。明 白这几个之后，对于人生我们不可能有太多的狂想和失落感，能安于命运而不怨尤，会冷静地剖析致使这一世缺陷的缘故，从而断恶行善，为这一生与来世的幸福创下生机。因此命运是客观存在的，风水和八字就是精密推算命运的数学函数。 怎么测一自个的毕生命运 怎么测一自个的毕生命运。 四柱八字，是一个人生下来时的信息。 总之一自个的出生年、月、日、时，所相应的天干地支。 从四柱中，俺们是可以精密推算这自个的命运，是富是贫，是凶是吉，是贵是贱，是寿是夭。 接下来由我们简单讲述下，富命和贫贫。 1。富命 1、 财星在天干，地支下有根为食、伤，或临长生之地，月柱内有偏财，但无劫财，无败，为富。 2、 财星旺相，日干强，兴家创业。 3、 日、时柱有财星及正、偏官，自己创业。 4、 印旺而有一财星，主家肥屋润。月柱有财，主少年即可得富贵。 5、 多伤官，有财星，为财足的预兆。 6、 财旺生官，而有官星卫财，为富。 7、 没有财星，而暗成财局，为富。 8、 财露而食伤亦露，主富。身聚财旺，无食伤，而有官杀，主富。 9、 财旺、身衰，无官星，而有食伤主富。 2。贫命 1、 财重食神、伤官多者，为贫命。 2、 财轻劫重，食伤不现，为贫。二财多喜劫，官星制劫，主贫。 3、 身衰劫轻，而财重者为贫。 4、 以财为忌神者，为贫。 5、 比日主衰，财官衰，毕生贫寒。厄日时伤官，先富後贫。 6、命局中，有煞为用，而无制者，贫命。 7、 财官轻，而日主过旺，为贫命，财官临败地，亦毕生贫寒。 8、 日月相冲，毕生破败，四柱临官破之地，为贫贱之命。 9、 财星为忌神，而喜用神为印星，财乃坏印，恳定为贫。 为啥说人的命数是能预测推算出来的？ 辨证唯物主义认为：物质的运动变化是有规律可循的。人是物质的，所以人的生命发展运动变化就是有规律可循的。由于人的生命发展运动变化规律，其实是人和命运。因此讲，人的命数，亦即有规律可循的。既然人的命数是有规律可循的，可是，人的命数亦即可预测推算的。不过人的命数究竟能否预测推算，最关键的问题是，是否可以找到这样的人的生命运动发展变化的规律。只要我们可以找到这样的人的生命运动发展变化的规律，我们就能够对人的命数进行预测推算。说到此，也许你会问：你讲了如此多道理，那么你找到这样的人的生命发展运动变化的规律了吗？是的，我们找到了这样的人的生命运动发展变化的规律。利用由我国古代人们发明的阴阳五行，天干地支构建的“卦爻”“八字”“风水”等预测推算理论模型，再结合我们利用现代科学技术对成千上万人命运事实的剖析归纳和汇总，我们破译了“八卦六爻”“生辰八字”和“风水”与人命运之间的联系奥妙秘诀。经过大量的事实检验，完全证明：人的命数不仅可以预测推算同时还能够准确的推进预测推算。对某一人来讲，在排除预测推算者偶然的失误下，不论是对其人过去，还是未来所发生的事实的定性（其实就是损财，还是发财，是升官，还是降职等）预测推算，完全能够做到百分之百。至于定量（即损财破了多少，发财发了多少，是扩大权利范围呢，还是官升了几级等）预测推算，说句老实说，其预测推算的准确性就大幅度下降了。 关于“八卦六爻”“生辰八字”和“风水”（家宅环境和祖坟环境）等传统预测推算术，经过我们大量的实践检验，证实预测推算一件事情，“八卦六爻”最准最快。预测推算毕生命运的富贵贫贱和吉凶寿夭，预测推算每一年的运气，则务必是“八卦六爻”“生辰八字”和“风水”三者完美结合进行预测推算，才能准确无误。为啥这么说呢？马克思主义唯物辩证法认为：宇宙是时间和空间的组合，全地球的万事万物都是由时间和空间两个因素组合而成的。人生活在地球上，具有时间性和空间性，只注重和重视“时间”这种呢要素，而忽视了“空间”（即环境）这种呢要素，假如单纯根据生下来时间“来进行预测推算，则其预测推算只具有时间性的特点，其预测推算结果只能是应该在某时出现某事实，但这个事实会不会出现却就不―-定了。做个比喻说：冬天里，在同一时间，一个农民将两粒西瓜种子分别种在温室中和温室外，假如单纯按时间预测推算，我们完全可以推断出100多天后，温室内和温室外种的西瓜都会结出大西瓜，但事实是，种在温室外的西瓜种子连芽都不会生发，谈何结出大西瓜呢？从这个例子可以看出单纯根据“生辰八字”这个时刻要素进行预测推算是不科学的，其准确性是有限的。如果想进行准确的命数预测推算，必须结合“空间”（即居住环境和祖坟环境等）这种呢要素进行。假如不结合“环境风水”进行预测推算，那么“同年同月同日同时辰的人，其命运就都是相同的了”。“同年同月同日同时辰出生的同性别双胞胎和多胞胎的命数也就更要应该是完全一样的了。”但实际生活中的事实是，即便是同时辰出生的同性别双胞胎，他们的命数也是均不相同的，有的甚至差距非常大。双胞胎中一个夭折而另一个成人；一个发财晋职而另一个贫贱愚昧；一个毕生平安，而另一个毕生动荡不安；一个出嫁生子而另一个毕生孤寡等客观事实比比皆是。这就能够充分说明：人的命数是可以预测推算的，但预测推算的方式方法是至关重要的。只有把“卦爻”“生辰八字”和“环境风水”三者融为一体进行预测推算方能准确无误。 上一个问题中，我们经过努力已经讲过，同年同月同日同时辰出生人，他们的一生命运均不相同的主要原因是因为“环境风水”（即家宅环境和祖坟环境）所决定的。说来这里，也许你会问，那同时辰出生的同性别双胞胎不是家宅环境和祖坟环境都一样吗？为啥还有命运上的巨大差异呢？其实也就是说，这是由于他们的出生胎次不同而形成的。由于他们的出生胎次不同，他们。。。。。。>>
算命口诀诀窍秘密传授
真心求教 八字解释 批算八字所根据的月份乃是依据24节气划分的，打比方说但是立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与阴历、阳历无直接关系。俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以此类推。 八字命学最早见于黄帝内经，那个时候的人们只明 白利用生下来时辰推演人体疾病，后来人们慢慢发现这一个方法也可以 使用到其他各方面。经历的数千年的传改，到明清时期八字预测推算术得道完善。五代的徐子平改用日柱天干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的四柱推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。 “八字”亦称四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了咱们国家的历法（如今的太农历）。从黄帝纪元起，至今已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。 八字的表达了人生下来时太阳的具体位置，依据阴阳五行的原理来精密推算人的品德性格与这种性格所呈现的一生方向。八字学剖析门派许多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。 古时候用四柱算命着重是在剖析一自个的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行金木水火土之间的冲克力量较大，因而作用与影响一自个的生活作息，使一些不是很顺利的事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。 古时候阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人毕生的命数就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。 八字基础知识 天干地支 八字源出《易经》。四柱算命是认为，我们人的命数是可知和可预测推算的，咱们能够通过人的生下来时间来预测推算人的人生之命运运动方向。为俺们揭示，人命在天地自然的“气”中的运动形式提供了理论基础。此处的“气”是“拧钡囊焯遄帧L旄删褪恰疤拧保地支就是“地拧薄 四柱算命术又叫“子平术”。这是由于徐子平对前人的算命术进行了全面的汇总，写出了第1本八字的专著――《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称四柱算命术为“子平术”。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài） 地支五行属性 子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。 寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。 巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。 申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。 辰(龙)。戌(犬)属阳土，中方； 丑(牛)。未(羊)属阴土，中方。 天干五行属性 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 五行所主 木为仁，主精华茂秀，定贵贱也。 火为礼，主威势勇烈，定刚柔也， 金为义，主刑诛危。。。。。。>> 跪求大师剖析八字！！！ 15分 理智与感情相当复杂，经常在超越现实之中去追求一种崇高的理想，有时甚至抛弃一切人生的享受去成就它。 朋友较多，交往广，心地善良，受人尊敬。不过做事的态度，常有出人意外的表现，因此有令人不易理解的体验感觉。 事业的成功，常要经历一段艰苦奋斗的困难时期，而后在一夜之间突然成名，让人震惊不已。但成功后，又会在很短的时间内，丢弃既得的利益，重新追求更高的理想。假如从事学术、艺术等方面的工作，或潜心科研，搞创造发明，则比较容易成名成家。 毕生金钱丰富，财运好。但于精神生活上，却常触空虚之感出现。 恋爱上，容易有令人伤感的情形发生，会在生活之中留下遗憾的怀念。 命宫评断： 天文星(巳宫立命)其人文章振发，女命有好夫。巳宫，水星之垣也。生于此垣，以水为主，其为人聪明才智，宜攻读文科，利于文化教导事业。如格局低者，则精神每多忧郁。巳宫之人，态度沉静，思虑琐屑，其人喜吹毛求疵，虽至亲至密者，亦多惧与接近，生活落寞，其为缺点，自不待言，但尤不失捐介之操。作用与影响最大者，厥为注视小节而忽略大端，轻重适当，殊于前途有碍。 真心求教 八字解释 批算八字所根据的月份乃是依据24节气划分的，打比方说但是立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与阴历、阳历无直接关系。俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以此类推。 八字命学最早见于黄帝内经，那个时候的人们只明 白利用生下来时辰推演人体疾病，后来人们慢慢发现这一个方法也可以 使用到其他各方面。经历的数千年的传改，到明清时期八字预测推算术得道完善。五代的徐子平改用日柱天干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的四柱推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。 “八字”亦称四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了咱们国家的历法（如今的太农历）。从黄帝纪元起，至今已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。 八字的表达了人生下来时太阳的具体位置，依据阴阳五行的原理来精密推算人的品德性格与这种性格所呈现的一生方向。八字学剖析门派许多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。 古时候用四柱算命着重是在剖析一自个的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行金木水火土之间的冲克力量较大，因而作用与影响一自个的生活作息，使一些不是很顺利的事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。 古时候阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人毕生的命数就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。 八字基础知识 天干地支 八字源出《易经》。四柱算命是认为，我们人的命数是可知和可预测推算的，咱们能够通过人的生下来时间来预测推算人的人生之命运运动方向。为俺们揭示，人命在天地自然的“气”中的运动形式提供了理论基础。此处的“气”是“拧钡囊焯遄帧L旄删褪恰疤拧保地支就是“地拧薄 四柱算命术又叫“子平术”。这是由于徐子平对前人的算命术进行了全面的汇总，写出了第1本八字的专著――《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称四柱算命术为“子平术”。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài） 地支五行属性 子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。 寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。 巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。 申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。 辰(龙)。戌(犬)属阳土，中方； 丑(牛)。未(羊)属阴土，中方。 天干五行属性 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 五行所主 木为仁，主精华茂秀，定贵贱也。 火为礼，主威势勇烈，定刚柔也， 金为义，主刑诛危。。。。。。>> 大师您好，命带童子星有什么含义，俺要向谁送童子替身呢？ 40分 到人间的人大体分两类，一类是地位高的天神，负有使命分灵下凡，这几个都是高能量的人，投 生到人间不是大官就是大师。这几个人如能担负起固有的使命，就能正常的住世人间，没有履行天界使命的天庭会将其招回，亦即常常见到的大智者夭寿，英才早逝。另 一类是一般的天神，即一般一作人员，金童玉女。因天道仍属欲界，容易动男女私情，被叫作犯花，女性天神只要犯花一次就会被打下界来，男性天神要犯5次花才会被打下界。下界时要过五道门，8座关，受尽挫折到人间，人称“五花八门”下界，这类人大多投生到经济条件较好的家庭，少儿时眉目如画，机敏聪慧，但学 习都不会太好，特别是数学最差，这几个人大多信命，情感感情复杂，爱情婚姻结局差。这几个人最易通灵，部分人能读到高中或考读大学，但一般在高三或大一容易出问题， 出现偏轨、幻觉、躁狂、抑郁等症状，一些人甚至会离家出走，会出意外，结局悲惨。一部分表现为神经系统疾病，从神学角度说是天界派灵体来给他制造挫折， 让其尝遍人间苦难，而不愿留住人间，重返天界。这里边 的一些人由于有天道根基而能与天界、地界的灵体沟通，成为通灵者，转达天意而能住留人间， 另一部分皈依佛门，以修来世，还有的经活佛或高能量之人灌顶，改变了信息场，从而转变了命运。但多数都归依道教，由于归依佛教会影 响以后的爱情婚姻。 而我解决方式是将制造挫折的天界灵体打回天庭，从而使其住留人间。具有特殊功能之人，也是负有使命之人，上苍给了你这个能力，就是让这几个通灵之人济世救人，而有许多通灵之人运用手有的法力图一已之利而害人，终会遭天遣。 此刻讲讲童子究竟是什么？ 童子就是我们所说的命短鬼。一般活未到19岁后，亦有可能活到当时，不过却会在几个关头处一样可以夭折。基本关 头都是逢3，6，9的年头上，一般最常常见到的是19岁和23岁，53岁。这里我说的是虚岁。 童子是由各界仙灵转世的男的(女的叫童女)，童子转世的人年龄不大时都不顺，比普通人多灾多难。童子身可以 使用四柱里看得出(听说似乎也可以 使用灵媒看得出- 反正偶是只会从八字命理看了。。。)。童子需要换身才会顺利，假如不换会有大不吉险，一般活但是35，也是不太好出嫁。中年并且容易患突发性的疾病骤然去世，按这行的讲法叫做被抓走了。童子多数都是上方的仙童由于犯错，思凡，劫难等原因被罚下界的，下界时要经过很伤心的五花八门阵的锤炼，而且由于是犯错下界，命运都很悲惨。 童子的分类1。天神童：通常是指前世是天上的童子转世或童子的分 灵投胎的2。道庙童：通常是指前世是道庙里的童子转世或 童子的分灵投胎的。道庙里来的童子一般常常见到的有五种：火神庙的处子、阎王庙的童子、山神庙的童子、土地庙的童子、老君庙的童子。如：扫地童子、端茶浇花的 童子、站班的童子、牵马童子、书童子等。3佛庙童：通常是指前世是佛庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。如：扫地童子、端茶浇花的童子、 站班的童子、牵马童子、书童子等。4。家神童：家堂香火神童5。飞天游童：上界到处嬉游未得到转世的神童6。 游死童：下界到处游走未得到转世的童子7。鬼童：是指孤魂野鬼投胎转世的童子或是指前世欠下别人的人情债或金钱债没有还，这一生来讨债的童 子，这种童子的寿命多数都很短，难以成人。8。生辰八字童子：有真童子和假童子，通常是指生辰四柱里带有童子星的人。 （一）真童子：上面 7条沾上的皆为真童子，生辰四柱里带有童子星的人不完全皆为真童子命。 许多童子都学习很差，尤其是数学不好（这个特征都剖析出来了，寒一个），心思混乱，一般容易得精神病，非常难有姻缘等。这几个多是某某神仙旁的坐下童子，或是侍奉神。。。。。。>> 铁扫帚下午晚上出生没事吗？有事例吗？说会还对方家破人亡，真的吗 依据盲人口传：铁扫帚亦有吉凶之说。生在上午的人，命犯铁扫帚是把家财向外面扫，越扫越穷，才是名符其实的不吉；生在下午及晚上的人，命犯铁扫帚，是把外财向家中扫，越扫越富。 对于女命来说，犯了铁扫帚是夫家所忌讳和避讳的。依据盲人秘密传授的破法：当女方结婚之时，在娘家凑足“五谷”，让陪同结婚的送客随身带到夫家大门口抛在地上，新郎递给新娘一把新扫帚，让新娘把“五谷”扫进院内，紧接着用红布包起来，放在夫家的柜子里，以示旺家。 注：五谷，五种不一样的食物。比如：小米、大米、玉米、小麦、高粱，豆类等等。 注：如何才能知道自己命犯铁扫帚呢？如果某男属相为鼠，生在正月，就是犯了铁扫帚。假如此男在早上八点出生，很不吉利，假如生长于下午，虽犯铁扫帚，也吉利。 又如某女属相为鸡，生在九月，就是犯了铁扫帚。至于吉凶，参看上下午具体时间，推法同男 这个是算命说的。基本都是口口相传得来的。没有啥书进行钻石的。都是算命的先生的一种传统说法。但是你要是此刻想研究这个的话，可以买本书看啊。如今的算命书籍一定有这个的 2。流行的讲法 我国古代曾经流传过男鳏女寡的铁扫帚歌。 古时候，男女婚嫁时，双方大人除过核实男女配偶12生肖是否相克和相冲时，还要考查对方子女是否犯有铁扫帚。一方若犯之，对方老人是坚持不会同意这门亲事的。 原因是怕男女双方婚后不吉，就象姜子牙（子牙）妻子一样，女的会扫的婆家穷了。男的会败丈母家。铁扫帚便是人们所传言的扫帚星。有的犯者还会妨克配偶与死地，致使全家庭败落，最后留下自己独守空房。 男女怎么回事下会犯铁扫帚呢？歌词是这样描述的。 男命所犯铁扫帚歌： 申子辰年正月是，已酉丑年六月中， 寅午戍年四月中，亥卯末年二月逢。 女命所犯铁扫帚歌： 申子辰年十二月是，已酉丑年九月中， 寅午戍年是七月，亥卯末年八月逢。 歌词中的十二地支代表了任何人的12生肖，月份指农历，“中”指某个月的中旬，“逢”指当月的整月。 社会在发展，时代再进步，人们的活法水平不断提高，医疗健康得到保障，人们的身体素质增强，人均寿命增长，我国人均寿命已达到七十多岁！！！随着时间的推移，科学技术的不断进步，民间流传的很多风俗，人们逐渐淡忘，不过在一些偏避的地方，人们还在沿用这种古老的风俗，为子女的爱情婚姻大事把关，以寄托美满的未来。 注：铁扫帚歌词择自辛卯年 3。宋英成表述 铁扫帚共有十二支，当年盲师口传给我是，一进，二退，三失，四禄，五旺，六刑，七冲，八克，九破，十丰，，十一荣十二足，因为盲师师承他们都是口授心传，郑先生传口诀诀窍给俺就没有文字记录载入，俺也不知笔记的对不对，郑先生告知我1，4，5，10，11，12是好扫，娶了带这种扫帚的女命会旺夫家，如俺的三姑妈是庚午年申月生，也是带铁扫，但是她带的是第十支丰扫，果然出嫁后旺夫家，水畅;提的女命第2支铁扫，[退扫]那像如此的八字就嫁不出，无可破解吗?犹记二十来年前一个乙未年女命，，也带铁扫，之后俺带她到郑先生，郑先生给于破解，果然经郑先生的破解，这个女命竟没败夫，此刻这个女命官运扶摇直上，而且夫婿也溷的很好，如今郑先生已仙逝多年，为了帮助有情人终成眷属，此刻我在此公开铁扫的化解方法与化解窍门;就是从女方的家里取五谷每样一升。当新娘要进夫家的门时。由新娘将那些五谷倒在夫家门口。紧接着拿一支扫把五谷从门外扫进门内。用红袋子装起来。再放在夫家的仓库。如此便破解了。我想在此公开这个技巧。不为利。只是愿意促成这桩姻缘，深信郑先生在天之灵不会怪罪于我。。。。>> 何谓文武童子 您说的这个范围还是太大，我给您详细举例童子的范畴，关于童子命其实也就是说您仅需要理解爱情婚姻不顺即可，或者身体差， 没有特别之说。 许多所谓大师自己创点名词愿意瞎忽悠，制造神秘。一下是正解 童子的分类 1。天神童：通常是指前世是天上的童子转世或童子的分 灵投胎的 2。道庙童：通常是指前世是道庙里的童子转世或 童子的分灵投胎的。道庙里来的童子一般常常见到的有五种：火神庙的童子、阎王庙的童子、山神庙的童子、土地庙的童子、老君庙的童子。如：扫地童子、端茶浇花的 童子、站班的童子、牵马童子、书童子等。 3佛庙童：通常是指前世是佛庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。如：扫地童子、端茶浇花的童子、 站班的童子、牵马童子、书童子等。 4。家神童：家堂香火神童 5。飞天游童：上界到处嬉游未得到转世的神童 6。 游死童：下界到处游走未得到转世的童子 7。鬼童：是指孤魂野鬼投胎转世的童子或是指前世欠下别人的人情债或金钱债没有还，这一生来讨债的童 子，这种童子的寿命多数都很短，难以成人。 什么年龄在面相的具体位置 看相，先将面部划分为两边，左边及右边，左边面为阳，右边面为阴。 男左女右。男从左耳1岁起，女从右耳起1岁。 一般论相的流年岁以男性为主，两边耳主1岁至14岁的童年运，左耳主1至7岁，左耳顶为1及2岁名天轮，左耳中为3和4岁名天城，左耳下垂珠为5。6。7岁名天廓。右耳主8岁至14岁，右耳顶为8及9岁名天轮，右耳中为10和11岁名人轮，右耳下的垂珠为12。13。14。岁名地轮。 两耳为童年的运程，耳仔要色润丰厚，轮廓分明，则童年运程好，爸妈家庭环境好。 额主15岁至三十岁的少年运，额正中顶入发际为15岁名火星，火星对下约一指位为十六岁名天中，天中落一指位左额骨，为17岁名日角，右额骨为18岁名月角，中间19岁名天庭，在日角过少许主二十岁名左辅角，月角过少许主21岁名右辅角，天庭下一指位为22岁名司空，在左辅角过少许主23岁名左边城，在右辅角过少许主二十四岁名右边城，再从司空落一指位主25岁名中正，26岁则在左眉毛尾部对上名丘伲右眉毛尾部对上则主27岁名冢墓，28岁名印堂在两眉中间，29岁在左边发际近太阳穴名左山林，右边名为右山林主三十岁。 以上为15岁至三十岁的少年运，主爸妈家庭环境，有否助力，学问成功否，有否祖业及长辈护荫，全在额上一带表现，所以额要光润平滑，阔大如覆肝，由1岁至三十岁为早年运名上停。 31岁左眉头名凌云，32岁右眉头名紫气，33岁左眉毛尾部名繁霞，34岁右眉毛尾部名霞，左眼头35岁名太阳，右眼头36岁名太阴，左眼中37岁名中阳，右眼中38岁名中阴，左眼尾39岁名少阳，右眼为四十岁名少阴，41岁在两眼中间名山根，42岁为左眼头至山根中间名精舍，43岁为右眼头至山根中间名光殿，44岁在山根对下一指位名年上，再下位为45岁名寿上，左颧为46岁，右颧为47岁，48岁在鼻头名为准头，49岁为左鼻翼名兰台，五十岁为右鼻翼名廷尉。 以上31岁至五十岁的中停运，是毕生人奋斗、财富、权势集中在此。所以眉要秀丽，眼要藏神，鼻直肉丰，颧要饱满，则权力财富都顺利。 51岁在鼻头对下，咀唇对上的小沟名人中，在人中左约一指位为52岁名左仙库，在右边为53岁名右仙库，54岁在左仙库位近咀角名食仓，右边为55岁名禄仓，在鼻冀两边有两条纹伸至下巴名法令，左法令为56岁，右法令为57岁，在两边发脚下接近垂珠处名为虎耳，左虎耳为58岁，右虎耳为59岁，正口主六十岁名水星，下唇下中间为61岁名承浆，在下巴与口正中左边一指位至咀角为62岁名左地库，右边为63岁名右地库，64岁在左边咀角对开约二指位名咸池，右边为65岁名鹅鸭，在咀角左下为66岁名左金缕，右边为67岁名右金缕，在陂池向左横过约二指位为68岁名左归来，右边为69岁名右归来，七十岁在口至下巴中间名颂堂，下巴为71岁名地阁，下巴两边名为左右奴仆，左为72岁右边为73岁，再过名腮骨，左边腮骨为74岁，右边腮骨为75岁，在76岁后由下巴起子，为76。77岁，依十二时辰，每时辰两岁，环绕整个面而运行一周至一百岁，而循环往复，但普通人论相大部分论至75岁。 以上流年部位为男性之岁数，而对于女性则左右相反，此为阴阳之理，但有一点要留心，就是面的中间由火星位起，划一直线至下巴，其中间有十三个部位，一般叫做通运关，就是十六岁的天中、19岁的天庭、22岁的司空、25岁的中正、28岁的印堂、41岁的山根、44岁的年上、45岁的寿上、48岁的准头、51岁的人中、六十岁的正口水星、61岁的承浆、七十岁的颂堂、71岁的地阁，一般在这几个岁数皆会有转捩点，非吉即凶之类，尤其印堂位，如凹陷者是特别不吉，要特别留意。 一岁、二岁天轮，。。。。。。>> 何谓换童儿 你说的“换童儿”就是民间风俗中的“换童子”，没有啥道理，都是民间传说，不可。童和是还是不是处女不要紧。 ---------------------------------------------- 童子的因缘 在咱们国家民间的传说中，花姐和童子是来自天上的宫殿或庙宇的，由于特殊的缘故来到人间，很快就会被收回去。其实也就是说这也并不是可怕的事情，不过在人间这就象征着死亡，他们的亲人接受不了，由此就去找替身（替身是用纸做的），为的是把这个孩子留在人间。这几个孩子通常来讲体弱多病，据说找了替身，身体就会变转为好，并跟正常人一样生活到老。 花姐和童子，他们善根深邃，假如被此五浊世间污染，追求世间各式欲望，则非常不适应，对各式污染非常敏感，当然就容易多病不顺。很多推八字的大师认为最有利的办法就是在幼年时期就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，此刻入佛门拜师也不迟，重点是要觉悟。民间的种种破解皆不是究竟。修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更加容易成功，想什么时间去就什么时间去。至于爸妈，也应随缘劝他们向佛，清楚明白轮回苦的道理。 不论男女（特别是小孩），凡经常得说不上来的病、对象难谈成，出嫁晚，每逢定婚或出嫁就出病伤，就要寻查此人是否是真童子。 查童子法: 歌诀 1春秋寅子贵，2冬夏卯未辰 3金木马卯合，4水火鸡犬多 5土命逢辰巳，6童子定不错 解： 1：生在春秋季节的（以月令为主，）日支或者时支见寅或者子便是。 2：生在冬夏的，日支时支见卯未辰的便是。 3：按年柱纳音是金木的，日时见卯午的就是。 4：按年柱纳音是水火的，日时见，酉戌的。 5：按年柱纳音是土的，日时见辰巳。就是说时支为主，时上没有从日上看，凡是能占上一个字就是真童子。 6：逢木火土多是扫地童子，金水多为端茶浇花的童子。 7：男甲丁火日元，时干的多是牵马童子。 8：女甲丁火日元，时干的多是站班的童子。 9：男多是关老爷庙的。 10：女多是正宫娘娘庙的。 不论男女凡是经常有说不上来的病，对象难以谈成，出嫁晚逢谈婚，定婚出嫁就有病伤的，就要看此人是否真童子，凡能占一个字的，属童子，最多可以有四个。童子数目越多，级别越高，在人间越不顺。按自己的命理观，四柱里除童子星外，华盖、偏印、空亡星也是星。 假如是，就要用送替身的方式方法了。送替身分真假两种: 真替身:是用布做的，要求是人多高替身多高，将患者的头发拔下7根，糊在替身头上。 关于替身的衣服，以查出替身的天干地支的色泽而定，打比方说癸亥，干支属水，水为黑色，上下身都用黑布，如是丁丑，干火支土，上身用红色，下身用黄色，其余仿此。 假替身;是用纸做的，到花圈店，扎个纸人。 无论真假，都要用白布条写上此人的姓名别在替身身上，。在日出前送到十字路口，(农村在村外)烧掉， 也可同时焚化冥币，供路费之用。焚烧后，此人要换个名字。 焚烧的方向，以真童子的地支而定，打比方说地支寅卯，去东方烧，余仿此。 最好就是自己的舅舅，(救救)，叔叔(赎赎)去烧替身。 在扎替身的时刻拿上对应的东西，打比方说是扫地童子的拿把笤帚。 1。送替身：不论男女凡是经常有说不上来的病，对象难以谈成，出嫁晚，逢谈婚定婚出嫁就有病伤的，甚至死亡，就要看此人是否为真童子（男为金童，女为玉女），假如是就要用送替身的方式方法去化灾了。但查真童子与送替身之法有两种，第1种口诀诀窍是：春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错，这是目前广泛流传的一种。还有一种是江。。。。。。>> 诸葛亮是易学大师么？ 诸葛亮肯定是“易学大师”了，由于他搞得摆卦布阵，知天文地理等等，都是《易经》里边的知识，古时候有一句话叫“不知易，不能为将相”的讲法。所以象曹操；周瑜；司马懿；等等军事家都是懂易经的。《易经》在古时候着重是研究天文地理的，到后来人们才用在了主要研究人文方面，逐渐演绎成为如今的算卦；测字；看风水；取名字等等方面。 求合八字，详细些的，谢谢～ 戊辰 丙辰 己未 乙丑 罚气厚重喜木，喜水 ， 戊辰 己未 甲申 庚午 喜水 喜金，不会太好，本人不能顺情说话，不要见怪，男喜好，女方没有，女喜好，男方没有，这便是合八字，没有互补，就不太好，】