易经创始人是哪里的易经周易天文(易经第1人)
《易经》的别名叫什么?
伏羲先天18卦，周易18卦的合称 ，以前就是用以推衍的 留续至今
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
周经是周文王以后叫的，以前叫<<归藏>>是商代伊尹所著 在<<连山>>的基础上加以扩充，后到周文王改名易经。易经的创始人是谁?后为啥又被人称为周易?
伏羲圣开天画八卦，为易之始祖。尔后显现了3种易，但前2种:归藏易，连山易失传，周朝时周文王重新编撰易，创出了64卦，故称周易。相传是伏羲或是包牺氏做的八卦。还有一种是生活经验的积累。另外就是神话的解释。周文王演绎的周易，叫后天八卦。周易一名从此而来。另就是周易，循环往复之义，总在变动，因此叫周易。
世界周易高峰论坛的论周易发祥地陕西
《周易》—一部惊世经典巨作。它是中国人民几千年来宇宙万物、人类繁衍规律之总成，是中华文化之根，是群经之首，是我国古代哲学之基石。纵观历史诸多原因，如此的一部巨作，却曾被忽略。使得很多热爱《周易》的人们找未到方向，从而盲目的追求。甚至只听其名不看其实也就是说，连国外个人成立的所谓周易大会一致认为是国际最具权威的周易盛会。某些会议连在国内部门都没有注册，就打着很大很虚的名头，私自设立五花八门的奖项，实为个人疯狂敛财巧立名目。《周易》是我国传统文化，它的根在咱们国家。陕西，八百秦川。“周塬”是周人祖先最早生活的地方。其主要分布于长安（西安）泾渭河流域的彬县、周至、武功、扶风等这一带。周文王、周公就是生活在这片沃土上的圣人，他们是《周易》的创始人。陕西，是周人繁衍和生活的地方。是圣人周文王、周公把《周易》溶入百姓生活的始发地。“西歧有龙，翔于岐阳；岐阳之凤，鸣于高岗”。陕西是周文王、周武王及大贤周公立国发祥之宝地，是《周易》诞生发祥之地。论点之一：周文王、周公生长于陕西。这两位圣人饮泾渭之水，食关中之粮，是三秦大地的山川河流、阳光雨露滋润了两位圣人的成长。同一方水土养育的百姓把他们超群的智力广为流传、深入千家万户的。论点二：大家都知道《周易》属于大哲学体系之领域。而哲学又是由自然科学、社会科学、思维逻辑学概括和汇总而来。于是，只有这三者有机的结合在一直才能形成完整的《周易》理论体系。周文王、周公身处八百里秦川，在和大自然相融的自由环境中，才会具备以上创作《周易》的论理基础。论点三：《周易》是古圣贤智慧的结晶。周文王是在“易”（也称先天八卦）的基础上再观天象、俯瞰地貌，环绕一周看人生而著成后天八卦的。周公是在老父周文王的后天八卦基础上，再补爻辞以方便世人平时生活中应用。（先天八卦是以自然环境变化次序方位为基础。后天八卦是在先天八卦基础上重新排列。把金、木、水、火、土五行分播于春、夏、秋、冬四季之中。）论点四：唐代易学家孔颖达《周易正义》一书中讲，后天八卦是在先天八卦基础上完成的，也称易。是周文王、周公二位圣人共同编著而成，又是二位圣人在陕西（周塬）将后天八卦推向百姓生活之中的始发地。因 此，取之地名“周塬”的第1个字“周”字，即叫周易。论点五：司马迁在《报任安书》一信中记录载入，文王拘而演《周易》，那么这样就是说文王在拘以前《周易》就已经成型。可是，演、著、写，每个字之寓意是什么？著和写大体上是同一个意思就是起草一篇文章或著一本书，指从无到有。演就是演示一件自己已会的东西，如演戏、演习、演出、军演。老师给学生教学时经常会做些示范动作叫演示，所以演示表现内在已构成的东西。文王在拘之前已全面完成《周易》相关理论的基础，并在陕西广泛使用。论点六：从古到今，预测推算方面一直流传一句话，无事不占。在古时候每逢出兵打仗，出海，或遭遇不测时，才会占卜预测推算吉凶。周文王遭遇殷纣王迫害入狱，这对一个人来说一定会是毕生中的特大事。遭遇这么大的灾难，莫非周文王不用自己创造的《周易》预测推算一下殷纣王何时下台，自己何时出狱，为百姓服务吗?论点七：2011年11月，北京大学考古学院、陕西省考古研究所联合在岐山挖掘出土周人最早生活居住的房子遗址，及周公当年所使用的占卜工具距今已有3000多年。这足以证明，3000多年前《周易》已在陕百姓生活之中得以广泛应用。论点八：《周易》卦爻辞中含有陕西方言是其产生于陕西的有力证据——《周易》履卦中述：履虎屋，不咥人，亨。译文：小心谨慎地跟在老虎后面，猛虎不咬人，亨通。其中“咥”音“die”为咬，吃之意。此字为陕西方言，到现在在老百姓中广为应用。如“咥饭”、“咥一顿”就是吃一顿之义。该字在多个卦爻辞中出现，足以证明是陕西的黄土地养育了《周易》的文明。纵观上述论点，陕西占得天独厚的地缘优势。借党的十七届六中全会，“文化兴国”之精神，为热爱中华传统文化、热爱周易文化的人们搭建一个互相学习与交流的平台。引领人们一般把握正确的学习方向，从《周易》的创始人周文王、周公的出生地、《周易》的发祥地——陕西，掀开学习我国传统文化的新篇章。（李耀堂）
《易经》的创始人是谁?
周文王《易经》的作者不可考，它的创制可追溯到远古传说中的伏羲和周文王的时代。假如说它在殷末周初已见雏形，那么它大约是3000年前的作品。《周易》三圣说认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记录载入：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理，可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民间风俗学而并 不是全是哲，当然更是万万不可以算文史”。结论是《周易》非一人之作。这是中国最古老的一部占术原著，也是我国传统思想中自然哲学与伦理实践的源泉。 易经这部书，古时称为周易或易。“易”字是由晰蜴的象形字所演变而成（含有变化之意）；而周易所代表的意义则有两种，一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”，一为“在周朝所浒的易占之书”，另外易经一词乃是在宋朝以后才出现的。 在易经这部书中，系将万物分为六十四种不一样的形态，而后以占卜者所在的具体位置为中心，来指示方位，进而促让人们努力开拓本人的命运，其中包括说明六十四卦的经，及解释内容的十翼（对易所做补充说明的十篇文章），而十翼最要紧的部分则在以解释易经 哲理的系辞传。 易经的基本哲理乃为阴阳。阴代表女性，柔顺而消极；了则代表男性，刚强而积极。阴阳交错组合乃成为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八种，这就称为八卦。把这八卦两两相配，就会获得八的自乘，等于六十四卦。 易经的雏型被推定在西周末期至春秋初期（公元前八世纪）完成的。 殷代盛行用火灼龟甲或兽骨，再观其裂痕来占卦，谓之龟卜。到了周代，又盛行以蓍草占吉凶，谓之占筮。占卜的最终，由朝廷细心保管。其后，再由累积下来的筮辞中，挑选出适当而符合各卦各爻的，加经编纂，便形成易经的雏型了。 易经的雏型完成之后，占筮就不再为朝廷所独占，而普及各地的诸侯与士大夫阶层。以后，占筮的仪式就盛行于各式场合。 占筮普及以后，极需要一本专解释的书。因为易经中的用辞艰深难解，务必要有统一的解释，意义才不致发生差别。于是，从战国末期到前汉初期，十翼（彖传上下、象传上下、系辞传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传）渐被作成，而完成了易经哲学。 之后的日子，儒学被尊为国家的正统学术，易经遂被尊为儒教之经典，而高居于六经（易、诗、书、礼、东、春秋）的首位，成为我国传统学术根源。紧接着，因为宋代新儒学的兴起，易经更被看成是形而上学的主流，极受注重和重视。 不过，依据传说，八卦是伏羲氏所作，六十四卦为神农氏所作，卦爻辞是文王与周公所作，十翼那么是孔子所作。某个少林寺的方丈大师吧
易经的作者是谁 这本书讲述了什么
据《汉书·艺文志》云：“易，人更三圣，事历三古。”是说的易经是由伏羲、文王、孔子三位圣人的集礼创作。（伏羲是上古、文王是中古、孔子是下古）是中华文化学术思想的源泉。仅就先贤所述，略记如下：一：伏羲画卦。伏羲，是古时候传说中的部落酋长，姓风，也叫作太昊氏。为中华文化的始祖，秉其天纵之智，仰观天象俯察地理，观鸟兽之文，与地之宜，如是一画开天，始作八卦。是易经的创始者。二：文王作卦辞。文王姓姬名昌，殷商时代为西伯侯，为商纣王所忌，被囚于羑（you）里，达七年之久，感于时艰，起于忧患意识，专心一志，钻研伏羲所画卦象并系之以辞，以阐明每一卦象之意义。三：孔子赞十翼。孔子，名丘字仲尼，为春秋末期思想家、家、教导家。精通六艺，敏而好学，有教无类，儒家学派创始人。晚年研习易理刻苦不懈，竟至“韦编三绝”，意伏羲八卦及文王卦辞文字古奥，乃撰述十翼（十篇阐释文字），本诸象数，依据义理探赜（ze）索隐，中华文化之易学，实有赖于孔子之弘扬。( 仅做参考。)《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
孔子在哪里写的易经
您好，孔子是我国古代最出名的思想家、教导家，他是易经的创始人。易经是孔子在公元前6世纪末期撰写的一部经典著作，它是我国古代最要紧的一部经典著作，是我国古代哲学思想的重要组成部分。易经记录载入了孔子的思想，他把宇宙的变化归结为“八卦”，他觉得宇宙的变化是由“八卦”构成的，这便是易经的基本思想。易经的八卦是指“乾”、“坤”、“坎”、“艮”、“震”、“巽”、“离”、“兑”八个卦象，它们代表了宇宙中的八种变化，每一种变化皆有其特别规定的意义。孔子认为，经过对这八种变化的研究，可以更
易经是道家还是儒家
同意LIPAICHIU的看法。非儒非道，易经初出时无儒无道；亦儒亦道，儒道都以次为根本发展本人的学说。 显意为入世，预测推算，并发展为哲学；隐意为出世功法，密传。道家!孔老夫子读得把连接竹简的牛皮绳都折3回了!我国有三教九流。三教是儒、道、佛。儒教是孔子。道教是元始天尊。易经的创始人是伏羲，其实就是先天八卦。后天八卦是周文王。孔子著三篇。总之易经上的爻词是孔子著的。为最高哲学思想，儒家和道教在他的下面，所以孔子看见易就学易，王弼也能将道学和易经合并起来。或许应该是儒家经典，但里面许多思想与道家相同，例如道一直就是自然之义，易经许多卦爻辞本就源出自然事物
《易经》成于何时?作者是谁?
易经的成书时间颇有争议，但在我看来易经成书经人三圣，历史三世。三圣分别指伏羲氏，周文王，孔子。三世分别远古时代，西周时期，春秋时期。
故易经的成书不是一朝一夕之间，而是不断经过圣人的补充和发展才能形成。在伏羲氏时，没有文字，只能用简单容易的符号来预示，伏羲氏依据天地变化，用简单容易的实虚线来预示出了天地八卦，这便是著名的伏羲八卦。
而周文王对易经的发展更是功不可没。西周是个神权，占卜之风盛行的时代，这就给易经的发展提供了大环境。在商纣王在囚禁周文王时，周文王在狱中就对易经的八卦及演绎的64卦规定了卦爻，给每一爻规定了爻词，因为那个时候迫于纣王的压迫，不能知无不言，有很多地方需要隐藏，这就给易经披上了神秘的色。
故易经也成周易。这也使在这本书在后来面对秦始皇的焚书坑儒的时刻能够躲过一劫。秦始皇认为这是本百姓用以占卜的书，就同医学名著之类躲过此一浩劫。对从此以后人很多人笑称周文王早在狱中算好了会有这一劫。是真的吗就不为人知了。
最后一位就是孔子，他对易经的发展在于对周文王的爻词进行了文言解释，再一步发展了易经，推向了大众化。
易经的发展经历了漫长的过程经历了曲折的道路，追溯于远古伏羲氏，发展于西周周文王，形成于孔子的爻词文言解释。它是一本聚集了千百年前古代人们的智力，它是一本超越哲学的神作，它对现代社会的发展都具有指导意义。
《易经》成书于东周，里边 的六十四卦是由八卦转方位产生的，这是不争的事实，总之六十四卦是由绘图产生的，既然已经是绘图产生的那么卦爻之间就不会产生任何的联系就象八卦图中的任何一个卦项在八卦图中它是整个图的一部分，假如将八卦图拆分成八份那也只能叫作八卦图碎片。《易经》没有作者，其中径的六十四卦为国家行为，是用以密藏河图的。传十三篇(《说卦传》《系辞上、下》等)作于经后，作者属不同时期的区别人，传是用以解经的。易经到底谁写的？伏羲创八卦，文王演周易，孔子作易传《易经》包罗万象，玄妙无穷。是中国人民古时候文化的精碎，也是公众承认的群经之首，大道之源。《易经》还是中国道家思想“易、老、庄”谓之三玄哲学的源泉。在一些问答平台和平时生活中，常到见有人在问：“《易经》究竟是谁写的？”其实也就是说，这部经典的成书，经历了漫长的“三古”，并 不是某一人所作成。今天，“源易缘”就读者交流下《易经》的成书历程。据史记录载入：《易经》成书历经天皇、地皇、人皇、昊帝、炎帝、黄帝、夏王、商王、文王、孔子等先祖圣贤。时经远古、中古、和近古。从天皇到孔子，《易经》经历了几千年的历史。伏羲创八卦，文王演周易，孔子撰《易传》。历代学者又依据逐年积累的经验资料、天文、地理、社会、人文知识、哲理格言等，经过无多次的研究、诠释、筛选、删补而成。经过数千年的发展，于是形成了这部内容富饶的“百科全书”。如今，《易经》已经悄然走进“寻常百姓家”，与我们的平时生活，密切相关。《系辞传》因此说：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。《易经》，分为三部，夏代的易书《连山》、商代的易书《归藏》 、周代的易书《周易》，（一说分别作于夏商周三个朝代，一说三本书均作于上古时期），并称为三易。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。如今的《易经》一般即《周易》。古时候有易历三圣之说。first of all画出根本的八卦，再将其重叠为六十四卦的伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。到了姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在牢里达七年之久，就在牢里写下卦辞和爻辞。亦有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。
孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”孔子对《易经》的贡献，在于他开始撰述《易传》。这一部分的工作应该有后代的弟子合作才得以完成。《易传》又称为“十翼”，有如十篇辅助的说明。
自汉代以来，学习《易经》的人是经传合并一起念，所以今日经常提到的《易经》，蕴含《易传》在内。此外，还有“易学”一词，那么这样就无所不包了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个范畴的最终，如天文、地理、医药、兵法、养生等。至于占卜相关的部分更是发展的多姿多。
一般认为“伏羲画卦‘文王作辞”，就是最初的周易。既然《易经》此刻都称作“周易”，那不如就是的西边周的文王所作的为主要成书时间。至于“孔子学易，韦编三绝”，就是对原来的《易》所作的更加详细的阐解，使它变成了儒家、甚至是我国传统文化之中的经典之作，因此才有了《易经》如此的称法。
关于伏羲的传说，蒙上了一种神秘的色，由于说他跟妹妹女娲出嫁，而女娲就是创造了人的，这个耳熟能详的神话传说中的人物假如确实存在，许多人皆有一些猜想。不过据考古学家的考证，伏羲是确实存在的，而且“三皇五帝”里面，就有伏羲。尽管究竟是不是伏羲创造了八卦，那也是新石器时期的事情了。而为八卦作辞的文王，是西周时期的，这就有理由说《易》是成书于西周的了。
一般认为《周易》就是《易经》，它是中国传统重要经典之一，由于包括了《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，是我国古代先民面对自然界的灾害，在农耕中自发或自觉地达到完成的一种想上天祈祷的共识。《传》是用以解释求十四卦的文章，相传是孔子写的；不过也有很多人认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，不单单是孔子一个人写的。《周易》被叫作“大道之源”，不但是儒家的经典著作，更是华夏民族传统文化的杰出代表，中华文明的起源活水。《周易》从天文、地理到文学、农学，对中国几千年来的、经济和文化各个范畴都产生了非常深刻的作用与影响，甚至在前两天的微博热搜就有“高校老师用周易算出逃课学生的学号”。
《易经》大致成书于西周，经过战国时代的阐解，便形成了现在咱们看见的。它的内涵，已经经过了几千年的丰富和发展了，从中我们会有不相同的感悟和体会。