易经宣传词易经君子天文(易经宣传片)
周易经典名言
1。不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。
2。君子法上天刚健、运转不息的预兆,而自强不息,进德修业,永不停止!!!
3。坤至柔而动也刚,至静而德方。
4。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
5。人之所助者,信也。
6。君子以见善则迁,有过则改。
7。含章可贞,或从王事,无成,有终。
8。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
9。谦谦君子,用涉大川。
10。劳而不伐,有功而不德,厚之至也。
11。居上位而不骄,在下位而不忧。
12。同声相应,同气相求。
13。善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
14。山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。
15。吉人之词寡,躁人之词多。
16。方以类聚,物以群分。
17。夫妻反目,不能正室。
18。立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
19。无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定乾坤。
20、二人同心,其利断金;同心之言,其香如兰。
21。君子藏器于身,待时而动;天下有道则见,无道则隐。
22。泽无水,困。君子以致命遂志。
23。君子上交不诌,下交不渎。
二十四、物无妄然,必定会有其理。
25。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
26。谦谦君子,卑以自牧。
27。穷则变,变则通,通则久远。
28。物以类聚,人以群分。
29。君子敬以直内,义以方外。
30、同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。
31。积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余殃。
32。君子伺机而作,不俟终日。
33。有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
34。君子以单独不惧,遁世无闷。
35。鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之!!!
36。天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。
37。天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
38。是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
39。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。
40、观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。
41。君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。
42。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
43。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。
44。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
45。君子以言有物,而行有恒。
46。君子上交不谄,下交不渎。
47。形而上者谓之道;形而下者谓之器。
48。风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
49。君子以遏扬善,顺天休命。
50、即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。
51。唯君子为能通天下之志也。
52。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
53。不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。
54。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!!!
55。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。
56。君子藏器于身,待时而动。
57。风行水上,自然成文。
58。君子以教思无穷,容保民无疆。
59。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
易经名言
易经名言
1。古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
2。君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。
3。劳而不伐,有功而不德;厚之至也。
4。有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
5。三人行,则损一人;一人行,则得其友。
6。君子以遏扬善,顺天休命。
7。善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
8。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
9。乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。
10。大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。
11。君子以教思无穷,容保民无疆。
12。居上位而不骄,在下位而不忧。
13。含章可贞,或从王事,无成,有终。
14。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。
15。是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
16。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
17。积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余殃。
18。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。
19。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
20、慢藏诲盗,治容诲淫。
21。方以类聚,物以群分。
22。唯君子为能通天下之志也。
23。形而上者谓之道;形而下者谓之器。
二十四、《易》,穷则变,变则通,通则久。
25。夫妻反目,不能正室。
26。天与水违行,讼;君子以作事谋始。
27。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。
28。终日乾乾,与时偕行。
29。时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。
30、君子以作事谋始。
31。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。
32。君子以见善则迁,有过则改。
33。君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迹,见乎远;言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?
34。损而不已必益。益而不已必决。
35。谦谦君子,卑以自牧也。
36。日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。
37。无平不陂,无往不复,艰贞无咎。
38。积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其由来者渐矣,由辩之不早辩也。
39。坤至柔而动也刚,至静而德方。
40、君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
41。劳而不伐,有功而不德,厚之至也。
42。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
43。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!!!
44。能经众正,可以王矣。
45。君子上交不谄,下交不渎。
46。天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
47。师出以律,失律凶也。
48。天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。
49。君子以懿文德。
50、子曰:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。
51。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
52。立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
53。子曰:乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
54。同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
55。君子敬以直内,义以方外。
56。有天地,紧接着有万物;有万物,紧接着有男女;有男女,紧接着有夫妇;有夫妇,紧接着有父子;有父子紧接着有君臣;有君臣,紧接着有上下;有上下,紧接着礼仪有所错。
57。危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也。
58。不恒其德,或承其羞。
59。君子以单独不惧,遁世无闷。
曾仕强易经名言幽默名言务实的名言曾仕强易经名言
1。啥是本事?即为你有能力,还要加上你表现得使人家很欢迎你,很接受你,对你心服口服。
2。有例行就有例外。
3。一个人到了一个(新)地方,先安静下来,了解了解当地的状况,了解了解领路人的性 格,紧接着再熟悉一下环境,跟外人打打交道,等到大伙都支持你,你才放心地表现。假如你没有把握人们会支持你,最好别表现,要不然稳定出丑。
4。任何事情,你用得合理,它皆有价值。
5。《易经》是经由宇宙万象,讲出人生的道理。
6。匪我求童蒙,童蒙求我,不是我(老师)去求小孩(学生)要好好地学习,要小孩(学生)来问老师,才给他答案。这才是教化的基本原理。
7。任何事情做强做大,不如做长时间。
8。人应该有所恐惧,不能为了本人的需求,放纵自己,任性妄为。
9。(无论)你处于什么地位,你只要将你本分工作做好,你就是最有价值的。
10。上天用金钱和财富来考验我们每一个人,钱财是工具,不是目的。
11。女孩子要选老公,就选这个人可靠不可靠,有还是没有责任感。有还是没有责任感如何知道?太清楚了,你到他家,看看他父亲就知道了。
12。一个人求上进,最安全的(方式)就是修养本人的品德。
13。曲是直的必要过程。
14。老师要严厉,不过同时要有亲和力。
15。品德不好,越大越倒霉;品德不好,财产愈多越危险;品德不好,地位越高摔得越重。
16。西方人的信仰只要为止,我们的信仰比更高,叫做道。
17。任何事情都须留意适可而止,量力而为。
18。人没有名,人没有挣到钱,自我报废的机会还算小;人有名,人有钱,人有势,这个人就快要自我爆破了。
19。一个家庭务 必要有夫跟妻,才算家庭,只要分开,剩下一个,都不算家庭。
20、同样是女孩子,你是一块地,但不是每个人皆可以来种东西。
21。休息是为了走更长的路。
22。男人的贞操,两个字讲完了——责任;女性的贞操,就是忠贞不二。
23。《易经》里面是没有好坏的,好会变坏,坏会变好,意思就是好就是坏,坏就是好。由于好的里面有坏的因素,随时会发生的;坏的里面,它亦有许多好的因素,它会随时翻过来,把所有坏的成分统统取代掉。
二十四、任何事情的产生,都是又难又险。务 必要聚集力量,谨慎行事,同时方向要正确,方式要合理,再加上方法要正当。
25。《易经》告知我们怎么样去用钱,八个字——当用不省,当省不用。
26。《易经》一直就是从自然里面萃取出来的一些道理。
27。我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领路人。我们中国人不能去跟上级领路人抢功劳。
28。人生经过更加的多的磨炼,你才会成熟。
29。凡是往往被推翻的东西,就是不成熟的。
30、人生是来历练的,人生是来完成责任的。
31。一个人假如做到无人把他当做对手,这个人根本就没有价值。
32。任何道理都要与时俱进。
33。只要我们不忘记《易经》的道理,哪怕有一天我们再倒霉,我们还是会起来的。
34。阴就是阳,阳就是阴,阴可以变阳,阳可以变阴。
35。我们每一个人,要各尽所能,而又各取所需。
36。宇宙所有的都是动态的,随时在改变;人的命数也是动态的,随时在改变。
37。算命是说你算算看,我听听看,假如对俺有益的,俺就尽最大力量去达到完成;假如对俺无利的,那我尽最大力量去避开。这才是《易经》告知我们的趋吉避凶的道理。
38。《易经》它是讲合的,所有的分都是为了合。
39。人生最难的,就是知道本人的分在哪里,读《易经》就是告知我们,你的分在哪里。
40、赚money不是凭能力,赚money其实也就是说是靠机会,可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚money之前,最好先学一学怎么样去花钱。
41。当你得到机会,当你受到上面的提拔,当你得到许多人的欣赏,你要分外小心提防,不能表现过度。
42。越有学问的人,越是不敢解答问题,就像稻子一样,越成熟就越往下垂。
43。人与人的关系,要出乎自然,要出乎内心的真诚。你此刻看见谁都笑,那谁看见你都怕了。
44。不可以完全相信占卜的结果。
45。当一个人配合人家,配合到大小事情你都明白知道,你晓得的秘密太多,你就要留意。
46。上面看你顺眼,你就表现得好;上面看你不顺眼,你再好也是不行的。
47。《易经》给我们的启示:不要只看眼前,要晓得未来的变化。
48。学习要凭借自己,爸妈、老师只能适度启发兴趣。
49。为啥我们的祖先,就一 生读那几本书,啥都通了。我们此刻读太多太多书,最后还是读不通,就是由于我们此刻是读西方的东西,而没有去读我们中国人本人的东西。
50、《易经》给我们的不是知识,而是思路。
51。优点就是缺点,缺点就是长处。
52。贞操是男的女的都要守的,男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样,这叫做男女有别。
53。西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力,不是不注重和重视能力,而是讲一种比能力还深一层的东西,叫做本事。
54。人微言轻的时刻,要多听,吸收一点经验来弥补补充本人的不足。
55。领带要有人执行,执行要有良好的领路人,这就叫乾坤配。
56。任何人都要有方法来了解自己,由于了解别人比较容易,了解自己非常难。
57。慎选立足点,是做任何事情开始的第1个规则。
58。我们的学问是全盘了解,紧接着才展开的,不象他们(西方人)是一点一滴摸索着去整合,至今还整不齐。
59。男性的责任是:在不同的时代,不同的地位和场合,有不同的表现。
60、成一家之言就是所有的学生把本人的创见,当做是老师的延伸。
《易经》经典语录
《易经》简单介绍:
易经是一部严谨的哲学著作,并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂,才会有众多牵强附会之说。《易经》是中国文化最古老的典籍。易经十翼:孔子精通易经《十翼》孔子所作,孔子是我国古代冲破对自然山水式态度的第1人,我爱大自然更爱自然山水,大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等,而自然山水是永存的好风水,提出了“知者乐水,仁者乐山”(《论语·雍也》)的著名美学命题。
易经经典名句摘抄大全
1。“天行健,君子以自强不息”(乾卦)“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)“随风巽,君子以申命行事”(巽卦)“渐雷震,君子以畏惧修省”(震卦)“善如水,君子以作事谋始”(坎卦)“火同人,君子以类族辨物”(离卦)“步泽履,君子以辨民安志”(兑卦)“艮山谦,君子以裒多益寡”(艮卦)《易经》
2。天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。《周易》
3。居上位而不骄,在下位而不忧。《易经》
4。《易》,穷则变,变则通,通则久。《易经》
5。心静如止水,志刚如磐石,静默守星月之变,怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥,夜跃八百不语其道之艰。故曰,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”德,人之本也,学,士之利也。自强而德厚,君子之大宗也。故为君子,当以优学服人,志坚傲人,耐苦强人,高德威人。自强而不息,厚德以载物,是可大成也。《易经》
6。"不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。《易经》"
7。善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。《易经》
8。君子以单独不惧,遁世无闷。《易经》
9。形而上者谓之道;形而下者谓之器。《易经》
10。立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。《易经》
11。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易经》
12。积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余殃。《易经》
13。同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。《易经》
14。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。《易经》
15。君子上交不谄,下交不渎。《易经》
16。是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。《易经》
17。物以类聚,人以群分。《易经》
18。坤至柔而动也刚,至静而德方。《易经》
19。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。《易经》
20、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。《易经》
21。谦谦君子,用涉大川。《易经》
22。山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。《易经》
23。元、亨、利、贞。《乾》潜龙,勿用。《乾》亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》同声相应,同气相求。《乾》君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《文言》、《乾》居上位而不骄,在下位而不忧。《乾卦·彖传》天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。《象传》谦谦君子,用涉大川。《谦》天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。《谦》积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余殃。《文言》、《坤》泽无水,困。君子以致命遂志。《困·象传》有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。——伏羲《易经》
二十四、小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易经》
25。《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。《家人·象传》风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。《益·象传》子曰:“老而不伐,有功而不德,厚之至也。”《系辞上》一阴一阳之谓道。《系辞上》仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。《系辞上》物以类聚,人以群分。《系辞上》小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《系辞下》善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。《系辞下》易,穷则变,变则通,通则久。《系辞下》要,唯变所适。《系辞下》立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。《说卦》——伏羲《易经》
26。天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。《易经》
27。形而上者谓之道,形而下者谓之器。同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及"矣。君子以单独不惧,遁世无闷"。《大过。象传》"水流而不盈,行险而不失其信"——伏羲《易经》
28。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下《易经》
29。人之所助者,信也。《易经》
30、君子以见善则迁,有过则改。《易经》
31。唯君子为能通天下之志也。《易经》
32。要,唯变所适。《易经》
33。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!!!《易经》
34。泽无水,困。君子以致命遂志。《易经》
35。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。《易经》
36。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。《易经》
37。物无妄然,必定会有其理。——王弼《易经》
38。君子以遏扬善,顺天休命。《易经》
39。君子敬以直内,义以方外。《易经》
40、天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。《易经》
41。同声相应,同气相求。《易经》
42。一阴一阳之谓道。《易经》
43。不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。《易经》
44。风行水上,自然成文。《易经》
45。君子以俭德辟难,不可荣以禄。《易经》
46。风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。《易经》
47。无平不陂,无往不复,艰贞无咎《易经》
48。君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。《易经》
49。方以类聚,物以群分。《易经》
50、穷则变,变则通,通则久远。《易经》
51。劳而不伐,有功而不德,厚之至也。《易经》
52。夫妻反目,不能正室。《易经》
53。有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。《易经》
54。君子以教思无穷,容保民无疆。《易经》
55。含章可贞,或从王事,无成,有终。《易经》
56。“君子伺机而作,不俟终日。”《易经》
57。潜龙勿用。《易经》
58。君子豹变其文蔚也《易经》
59。乘马班如,泣血涟如。”泣血涟如“何可久也?《易经》
60、群龙无首。《易经》
易经四字名言
藏器于身,待时而动。语出《周易·系辞下》。做人要先练就一身过硬的本领,等时机到了再采取行动,有所成就。要不然,没有本事,机会来了也没法抓住。人以类聚,物以群分。语出《易经·系辞上》:“方以类聚,物以群分”。物:指自己以外的人。同一层次的人,常常相聚在一起;各个不同层次的人,分成一个个群体。仁者见仁,智者见智。语出《易经·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”比喻各人从本人的立场、看法出发,对同一问题会有不同的观点。失之毫厘,差之千里。语出《易经》。一作:失之毫厘,差以千里。毫厘:一毫一厘,形容极小的数量。:因为小的失误,却造成了非常大的错误。革去故也;鼎取新也。语出《周易·杂卦》。革,就是去掉旧的;鼎,就是建立新的。此语后演化为成语“革故鼎新”,多用以指重大的社会变革乃至改朝换代。二人同心,其利断金。语出《周易·系辞上》。臭:气味。二人齐心协力,他们的力量能把坚硬的金属折断;同心同德的人说出来的一致意见亲和力强,人们如同嗅到了兰花的芳香容易认同、接受。此句话比喻两人团结一心,能发挥更大力量,泛指团结力量大。积善之家,必定会有余庆。语出《周易·文言》。积累了许多善行的家庭,绝对会有许多喜庆之事发生;积累了许多坏事和罪恶的人家,绝对会有许多灾祸降临。这是劝人多行善、别作恶的箴言,也含有“善有善报,恶有恶报”的意涵。危者使平,易者使倾。语出《易经·系辞下》。有危机危难感的人,会平安无事;失去警惕的人,便会遭到失败。书不尽言,言不尽意。语出《周易·系辞上传》。孔子说:“书面上的文章,不至于表达作者全部想说的话,也不能表达作者的心意。”谦谦君子,卑以自牧。语出《易经·谦卦》。象曰:谦谦君子,卑以自牧也。《象辞》说:有谦卑德行的人,能够以谦卑的态度加强自我管理。1。上九,亢龙有悔。译文:上九天,龙飞的过高,必将造成后悔之事。点评:古代人们都明白知道做事有度,也许正所谓中国人中庸思想的渊源吧。2。《象》曰:天行健,君子以自强不息。译文:天道的特征是永久不停的运动变化,谁也不能阻挡,君子要效法天道,自立自强,奋发向上,永不松懈。点评:顺势而为,积极进取。这是我们民族香火历经挫折而不倒的精神支柱。3。地势坤,君子以厚德载物。译文:地的气势厚实温顺,君子应效法大地以深邃的德行来承载万物。点评:心胸宽广。4。居上位而不骄,在下位而不忧。故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣。译文:身居高位而不骄傲,屈居人下而不忧愁。因此讲自强不息而又随时反省,虽面临危险而无灾祸。点评:不骄不馁。5。同声以相应,同气以相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。译文:同样的声调能产生共鸣,同样的气息能互相招引。水往低温的地方流,火往干燥的地方烧,云随龙而出,风从虎而现,说明天下万物都是亲附同类的。点评:物以类聚,人以群分。6。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。译文:君子通过学习来积累知识,通过讨论来明辩事理,用宽厚的态度处事,运用仁义来行事。点评:教我们做人做事。七、积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余缺。译文:长期做好事的家庭,福址定会传到后代;长期不会好事的家庭,祸害一定会害及子孙后代。点评:正是善有善报,恶有恶报。八、劳谦君子,万民服也。译文:劳苦功高而又谦逊的君子,获得了百姓的敬服。点评:企业管理同样适用,有优异业绩且为人谦虚的管理人员,也会获得下属
易经名言
易经名言 1。古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 2。君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上一位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。 3。劳而不伐,有功而不德;厚之至也。 4。有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。 5。三人行,则损一人;一人行,则得其友。 6。君子以遏扬善,顺天休命。 7。善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。 8。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。 9。乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失一身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。 10。大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。 11。君子以教思无穷,容保民无疆。 12。居上一位而不骄,在下位而不忧。 13。含章可贞,或从王事,无成,有终。 14。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。 15。是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。 16。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。 17。积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余殃。 18。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 19。君子以俭德辟难,不可荣以禄。 20、慢藏诲盗,治容诲一一婬一一。 21。方以类聚,物以群分。 22。唯君子为能通天下之志也。 23。形而上者谓之道;形而下者谓之器。 二十四、【易】,穷则变,变则通,通则久。 25。夫妻反目,不能正室。 26。天与水违行,讼;君子以作事谋始。 27。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。 28。终日乾乾,与时偕行。 29。时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。 30、君子以作事谋始。 31。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。一精一义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。 32。君子以见善则迁,有过则改。 33。君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迹,见乎远;言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎? 34。损而不已必益。益而不已必决。 35。谦谦君子,卑以自牧也。 36。日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。 37。无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 38。积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其由来者渐矣,由辩之不早辩也。 39。坤至柔而动也刚,至静而德方。 40、君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 41。劳而不伐,有功而不德,厚之至也。 42。一一阴一一一阳一之谓道,继之者善也,成之者一性一也。 43。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!!! 44。能经众正,可以王矣。 45。君子上交不谄,下交不渎。 46。天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。 47。师出以律,失律凶也。 48。天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。 49。君子以懿文德。 50、子曰:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。 51。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 52。立天之道曰一阴一与一阳一,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。 53。子曰:乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失一身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。 54。同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。 55。君子敬以直内,义以方外。 56。有天地,紧接着有万物;有万物,紧接着有男一女;有男一女,紧接着有夫妇;有夫妇,紧接着有父子;有父子紧接着有君臣;有君臣,紧接着有上下;有上下,紧接着礼仪有所错。 57。危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也。 58。不恒其德,或承其羞。 59。君子以单独不惧,遁世无闷。 曾仕强易经名言 曾仕强易经名言 1。啥是本事?即为你有能力,还要加上你表现得使人家很欢迎你,很接受你,对你心服口服。 2。有例行就有例外。 3。一个人到了一个(新)地方,先安静下来,了解了解当地的状况,了解了解领路人的个一性一,紧接着再熟悉一下环境,跟外人打打交道,等到大伙都支持你,你才放心地表现。假如你没有把握人们会支持你,最好别表现,要不然稳定出丑。 4。任何事情,你用得合理,它皆有价值。 5。【易经】是经由宇宙万象,讲出人生的道理。 6。匪我求童蒙,童蒙求我,不是我(老师)去求小孩(学生)要好好地学习,要小孩(学生)来问老师,才给他答案。这才是教化的基本原理。 7。任何事情做强做大,不如做长时间。 8。人应该有所恐惧,不能为了本人的需求,放纵自己,任性妄为。 9。(无论)你处于什么地位,你只要将你本分工作做好,你就是最有价值的。 10。上天用金钱和财富来考验我们每一个人,钱财是工具,不是目的。 11。女孩子要选老公,就选这个人可靠不可靠,有还是没有责任感。有还是没有责任感如何知道?太清楚了,你到他家,看看他父亲就知道了。 12。一个人求上进,最安全的(方式)就是修养本人的品德。 13。曲是直的必要过程。 14。老师要严厉,不过同时要有亲和力。 15。品德不好,越大越倒霉;品德不好,财产愈多越危险;品德不好,地位越高摔得越重。 16。西方人的信仰只要为止,我们的信仰比更高,叫做道。 17。任何事情都须留意适可而止,量力而为。 18。人没有名,人没有挣到钱,自我报废的机会还算小;人有名,人有钱,人有势,这个人就快要自我爆破了。 19。一个家庭务 必要有夫跟妻,才算家庭,只要分开,剩下一个,都不算家庭。 20、同样是女孩子,你是一块地,但不是每个人皆可以来种东西。 21。休息是为了走更长的路。 22。男人的贞一操一,两个字讲完了责任;女一性一的贞一操一,就是忠贞不二。 23。【易经】里面是没有好坏的,好会变坏,坏会变好,意思就是好就是坏,坏就是好。由于好的里面有坏的因素,随时会发生的;坏的里面,它亦有许多好的因素,它会随时翻过来,把所有坏的成分统统取代掉。 二十四、任何事情的产生,都是又难又险。务 必要聚集力量,谨慎行一事,同时方向要正确,方式要合理,再加上方法要正当。 25。【易经】告知我们怎么样去用钱,八个字当用不省,当省不用。 26。【易经】一直就是从自然里面萃取出来的一些道理。 27。我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领路人。我们中国人不能去跟上级领路人抢功劳。 28。人生经过更加的多的磨炼,你才会成熟。 29。凡是往往被推翻的东西,就是不成熟的。 30、人生是来历练的,人生是来完成责任的。 31。一个人假如做到无人把他当做对手,这个人根本就没有价值。 32。任何道理都要与时俱进。 33。只要我们不忘记【易经】的道理,哪怕有一天我们再倒霉,我们还是会起来的。 34。一阴一就是一阳一,一阳一就是一阴一,一阴一可以变一阳一,一阳一可以变一阴一。 35。我们每一个人,要各尽所能,而又各取所需。 36。宇宙所有的都是动一态的,随时在改变;人的命数也是动一态的,随时在改变。 37。算命是说你算算看,我听听看,假如对俺有益的,俺就尽最大力量去达到完成;假如对俺无利的,那我尽最大力量去避开。这才是【易经】告知我们的趋吉避凶的道理。 38。【易经】它是讲合的,所有的分都是为了合。 39。人生最难的,就是知道本人的分在哪里,读【易经】就是告知我们,你的分在哪里。 40、赚money不是凭能力,赚money其实也就是说是靠机会,可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚money之前,最好先学一学怎么样去花钱。 41。当你得到机会,当你受到上面的提拔,当你得到许多人的欣赏,你要分外小心提防,不能表现过度。 42。越有学问的人,越是不敢解答问题,就像稻子一样,越成熟就越往下垂。 43。人与人的关系,要出乎自然,要出乎内心的真诚。你此刻看见谁都笑,那谁看见你都怕了。 44。不可以完全相信占卜的结果。 45。当一个人配合人家,配合到大小事情你都明白知道,你晓得的秘密太多,你就要留意。 46。上面看你顺眼,你就表现得好;上面看你不顺眼,你再好也是不行的。 47。【易经】给我们的启示:不要只看眼前,要晓得未来的变化。 48。学习要凭借自己,爸妈、老师只能适度启发兴趣。 49。为啥我们的祖先,就一 生读那几本书,啥都通了。我们此刻读太多太多书,最后还是读不通,就是由于我们此刻是读西方的东西,而没有去读我们中国人本人的东西。 50、【易经】给我们的不是知识,而是思路。 51。优点就是缺点,缺点就是长处。 52。贞一操一是男的女的都要守的,男人的贞一操一的表现方式跟女人的贞一操一表现的方式不一样,这叫做男一女有别。 53。西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力,不是不注重和重视能力,而是讲一种比能力还深一层的东西,叫做本事。 54。人微言轻的时刻,要多听,吸收一点经验来弥补补充本人的不足。 55。领带要有人执行,执行要有良好的领路人,这就叫乾坤配。 56。任何人都要有方法来了解自己,由于了解别人比较容易,了解自己非常难。 57。慎选立足点,是做任何事情开始的第1个规则。 58。我们的学问是全盘了解,紧接着才展开的,不象他们(西方人)是一点一滴摸索着去整合,至今还整不齐。 59。男一性一的责任是:在不同的时代,不同的地位和场合,有不同的表现。 60、成一家之言就是所有的学生把本人的创见,当做是老师的延伸。 周易经典名言 1。立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。 2。二人同心,其利断金;同心之言,其香如兰。 3。君子以教思无穷,容保民无疆。 4。君子上交不诌,下交不渎。 5。物无妄然,必定会有其理。 6。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。 7。积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余殃。 8。君子以单独不惧,遁世无闷。 9。君子法上天刚健、运转不息的预兆,而自强不息,进德修业,永不停止!!! 10。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。 11。物以类聚,人以群分。 12。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。 13。含章可贞,或从王事,无成,有终。 14。泽无水,困。君子以致命遂志。 15。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。 16。同声相应,同气相求。 17。谦谦君子,用涉大川。 18。居上位而不骄,在下位而不忧。 19。山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。 20、君子以俭德辟难,不可荣以禄。 21。坤至柔而动也刚,至静而德方。 22。君子藏器于身,待时而动;天下有道则见,无道则隐。 23。谦谦君子,卑以自牧。 二十四、天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。 25。风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。 26。风行水上,自然成文。 27。君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。 28。无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定乾坤。 29。吉人之词寡,躁人之词多。 30、同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。 31。方以类聚,物以群分。 32。君子以遏扬善,顺天休命。 33。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 34。不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。 35。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 36。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!!! 37。君子敬以直内,义以方外。 38。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。 39。君子以言有物,而行有恒。 40、君子以见善则迁,有过则改。 41。君子上交不谄,下交不渎。 42。鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之!!! 43。唯君子为能通天下之志也。 44。君子伺机而作,不俟终日。 45。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。 46。人之所助者,信也。 47。天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。 48。善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 49。穷则变,变则通,通则久远。 50、是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。 51。天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。 52。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 53。夫妻反目,不能正室。 54。劳而不伐,有功而不德,厚之至也。 55。不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。 56。形而上者谓之道;形而下者谓之器。 57。即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。 58。有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。 59。君子藏器于身,待时而动。周易经典名言 1。不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。 2。君子法上天刚健、运转不息的预兆,而自强不息,进德修业,永不停止!!! 3。坤至柔而动也刚,至静而德方。 4。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 5。人之所助者,信也。 6。君子以见善则迁,有过则改。 7。含章可贞,或从王事,无成,有终。 8。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。 9。谦谦君子,用涉大川。 10。劳而不伐,有功而不德,厚之至也。 11。居上位而不骄,在下位而不忧。 12。同声相应,同气相求。 13。善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 14。山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。 15。吉人之词寡,躁人之词多。 16。方以类聚,物以群分。 17。夫妻反目,不能正室。 18。立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。 19。无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定乾坤。 20、二人同心,其利断金;同心之言,其香如兰。 21。君子藏器于身,待时而动;天下有道则见,无道则隐。 22。泽无水,困。君子以致命遂志。 23。君子上交不诌,下交不渎。 二十四、物无妄然,必定会有其理。 25。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。 26。谦谦君子,卑以自牧。 27。穷则变,变则通,通则久远。 28。物以类聚,人以群分。 29。君子敬以直内,义以方外。 30、同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。 31。积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余殃。 32。君子伺机而作,不俟终日。 33。有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。 34。君子以单独不惧,遁世无闷。 35。鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之!!! 36。天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。 37。天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。 38。是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。 39。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。 40、观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。 41。君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。 42。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。 43。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。 44。君子以俭德辟难,不可荣以禄。 45。君子以言有物,而行有恒。 46。君子上交不谄,下交不渎。 47。形而上者谓之道;形而下者谓之器。 48。风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。 49。君子以遏扬善,顺天休命。 50、即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。 51。唯君子为能通天下之志也。 52。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。 53。不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。 54。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!!! 55。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 56。君子藏器于身,待时而动。 57。风行水上,自然成文。 58。君子以教思无穷,容保民无疆。 59。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 易经里的哲理名言(57条) 1。君子以见善则迁,有过则改。 2。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!!! 3。谦谦君子,用涉大川。 4。立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。 5。无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 6。居上位而不骄,在下位而不忧。 七、知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。 八、夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 九、君子以俭德辟难,不可荣以禄。 十、唯君子为能通天下之志也。 十1。夫妻反目,不能正室。 十2。劳而不伐,有功而不德,厚之至也。 十3。风行水上,自然成文。 十4。《易》,穷则变,变则通,通则久。 十5。君子以教思无穷,容保民无疆。 十6。劳谦君子,万民服也。 十七、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。 十八、山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。 十九、人之所助者,信也。 二十、风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。 二十1。物无妄然,必定会有其理。 二十2。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 二十3。不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。 24、君子以遏扬善,顺天休命。 二十5。德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。 二十6。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。 二十七、不事王侯,高尚其事。 二十八、时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。 二十九、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。 三十、形而上者谓之道,形而下者谓之器。 三十1。含章可贞,或从王事,无成,有终。 三十2。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 三十3。善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 三十4。谦谦君子,卑以自牧。 三十5。穷则变,变则通,通则久远。 三十6。君子伺机而作,不俟终日。 三十七、开国承家,小人勿用。 三十八、观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。 三十九、同声相应,同气相求。 四十、君子于信,义不食也。 四十1。君子以顺德,积小以高大。 四十2。即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。 四十3。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。 四十4。君子敬以直内,义以方外。 四十5。是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。 四十6。雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。 四十七、同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。 四十八、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。 四十九、君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。 五十、君子以单独不惧,遁世无闷。 五十1。天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。 五十2。积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余殃。 五十3。不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。 五十4。方以类聚,物以群分。 五十5。泽无水,困。君子以致命遂志。 五十6。一阴一阳之谓道。 五十七、君子上交不谄,下交不渎。 易经 1。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 《易经》2。君子敬以直内,义以方外。 《易经》3。积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余殃。 《易经》4。有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。 《易经》5。含章可贞,或从王事,无成,有终。 《易经》6。君子以教思无穷,容保民无疆。 《易经》7。坤至柔而动也刚,至静而德方。 《易经》8。唯君子为能通天下之志也。 《易经》9。君子以遏扬善,顺天休命。 《易经》10。天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。 《周易》11。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 《易经》12。《易》,穷则变,变则通,通则久。 《易经》13。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣!!! 《易经》14。立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。 《易经》15。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。 《易经》16。居上位而不骄,在下位而不忧。 《易经》17。方以类聚,物以群分。 《易经》18。是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。 《易经》19。君子以见善则迁,有过则改。 《易经》20、时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。 《易经》21。天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。 《易经》22。劳而不伐,有功而不德,厚之至也。 《易经》23。君子以单独不惧,遁世无闷。 《易经》二十四、二人同心,其利断金。同心之言,人生感悟,其臭如兰。 《易经》25。谦谦君子,卑以自牧。 《易》26。夫妻反目,不能正室。 《易经》27。君子以俭德辟难,不可荣以禄。 《易经》28。君子上交不谄,下交不渎。 《易经》29。形而上者谓之道;形而下者谓之器。 《易经》名句作为警示本人的句子,希望以上《易经名言》内容对您能够起到帮助作用,假如还想获取更加的多名句内容可以点击 名言名句 专题。
易经佳句吉祥话
1、易经中有哪些好词好句
周易赋胡秉言鸿蒙混沌兮,孕盘古,无极始出兮,太极来。
初生两仪兮,列四象,衍生八卦兮,智慧开。始祖伏羲,长坐方坛、听八风之气,观草长莺飞,审雷霆雨雪,察四季消长,度鹰翔鱼跃,悟八卦之魂,生八卦之理。
开阴阳之道,正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈,赤文绿字焕东周”。
人奉之为神,尊八卦祖师。开华夏之文明,蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮,演文王八卦。推论解读兮,八八六十四。
叠加成象,鉴析准确。乾坤立道列南北,造化天地成万物。
雷声震震曰善教,巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑,离丽附和柔顺心。
艮止审慎动静适,兑喜悦悦善照临。下古孔子兮,精修十翼。
察言、观变,制器、卜占。取义象位之说,阐阴阳之对立。
成系统之世界观,释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息,说“天地之大德”,提“穷则变,变则通,通则久”之详论,。
告后人“物极必反”之思想,调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”,张自强不息,变革以成伟业。
以“保合太和”之最高理想目标,承“和谐”之思想。立“易与天地准”。
拓模糊解释现实之精确,确立易卦包罗万象之精髓,八卦定吉凶,吉凶生大业。人更三圣,世历三古。
阴阳互应,刚柔相济,厚德载物,唯有周易。易道深矣。
“求千太万后之果,明千思万绪的预兆”,经上下几千年,收无数仁人志士之鉴析,成群经之首而不愧。古哉周易,新哉周易,东方文化之核心。
天开新宇兮,浩正气,地现阡陌兮,展心懿。古为今用取精华,阴阳二进举世奇。
揭示二元之规律,珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉,绵远若流长,用之不完,汲之不尽。
“鸳鸯绣罢从君看,不把金针度与人”,玉匣存来枕边放,怎舍一时离己身。
2、易经的好词好句
大象传64句皆可作为名句: 1、天行健,君子以自强不息。 2、地势坤,君子以厚德载物。 3、云雷,屯。
君子以经纶。 4、山下出泉,蒙。
君子以果行育德。 5、云上于天,需。
君子以饮食宴乐。 6、天与水违行,讼。
君子以作事谋始。 7、地中有水,师。
君子以容民畜众。 8、地上有水,比。
先王以建万国,亲诸侯。 9、风行天上,小畜。
君子以懿文德 10、上天下泽。子以辨上下,定民志。 11、天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 12、天地不交,否。
君子以俭德辟难,不可荣以 。。
3、《易经》里有啥名句(15句)
随便截都是名句。
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
易与天地准,故能弥纶天地之道。
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故但是。 旁行而
不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
范围天地之化而然而,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
方而易无体。
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
矣!!!
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!!!
富有之谓大业,日新之谓盛德。
同人,先号啕而后笑。」 子曰: 「君子之道,或出或处,或默或
语,二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。」
「初六,藉用白茅,无咎。」 子曰:「苟错诸地而可矣;席用白茅,
何咎之有?慎之至也。 夫茅之为物薄,而用可重也。 慎斯术也以往,其
无所失矣。」
「劳谦君子,有终吉。」 子曰: 「劳而不伐,有功而不德,厚之至
也, 语用其功下人者也。 德言盛, 礼言恭, 谦也者,致恭以存其位者
也。」
「亢龙有悔。」 子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,
是以动而有悔也。」
「不出户庭,无咎。」 子曰:「乱之所生也,则言语以为阶。 君不
密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不也
也。」
。。。。。。。。(随便截了点传,经更为主)
4、《易经》中有哪些好词好句
好词:自强不息、厚德载物、反身修德、见善则迁、物以类聚。
好句:
1、 天行健,君子以自强不息。
释读解义:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息。
2、 地势坤,君子以厚德载物。
释读解义:大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
3、 云雷,屯。君子以经纶。
释读解义:万事开头难,假如是君子的话,需要克服种种困难,最终成就大事。
4、 山下出泉,蒙。君子以果行育德。
释读解义:君子必须下定决心,果断行事,才能培养出良好的品德。
5、 云上于天,需。君子以饮食宴乐。
释读解义:水汽聚集天上成为云层,密云満天,不过还没有下雨。君子在等待时要保持平常的心,照常饮食宴乐。
6、 天与水违行,讼。君子以作事谋始。
7、 地中有水,师。君子以容民畜众。
《周易》即《易经》,是传统重要经典之一,相传系周人所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等富饶的知识内容,对中国几千年来的、经济、文化等范畴中都产生了深刻的作用与影响,为易、诗、书、礼、乐、春秋之首,设教之书,在华人文化史上享有崇高的地位。
5、易经中有哪些好词好句
周易赋
胡秉言
鸿蒙混沌兮,孕盘古,无极始出兮,太极来。
初生两仪兮,列四象,衍生八卦兮,智慧开。
始祖伏羲,长坐方坛、听八风之气,观草长莺飞,审雷霆雨雪,察四季消长,度鹰翔鱼跃,悟八卦之魂,生八卦之理。
开阴阳之道,正姻缘、和人伦秩序。
“涂光休气兆北阈,赤文绿字焕东周”。
人奉之为神,尊八卦祖师。
开华夏之文明,蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮,演文王八卦。
推论解读兮,八八六十四。
叠加成象,鉴析准确。
乾坤立道列南北,造化天地成万物。
雷声震震曰善教,巽逐阴风曰进退。
坎险陷陷心惮虑,离丽附和柔顺心。
艮止审慎动静适,兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮,精修十翼。
察言、观变,制器、卜占。
取义象位之说,阐阴阳之对立。
成系统之世界观,释宇宙万物和人类社会之变化。
强宇宙变化之生生不息,说“天地之大德”,提“穷则变,变则通,通则久”之详论,。
告后人“物极必反”之思想,调“居安思危”之忧患。
倡“顺乎天而应乎人”,张自强不息,变革以成伟业。
以“保合太和”之最高理想目标,承“和谐”之思想。
立“易与天地准”。
拓模糊解释现实之精确,确立易卦包罗万象之精髓,八卦定吉凶,吉凶生大业。
人更三圣,世历三古。
阴阳互应,刚柔相济,厚德载物,唯有周易。
易道深矣。
“求千太万后之果,明千思万绪的预兆”,经上下几千年,收无数仁人志士之鉴析,成群经之首而不愧。
古哉周易,新哉周易,东方文化之核心。
天开新宇兮,浩正气,地现阡陌兮,展心懿。
古为今用取精华,阴阳二进举世奇。
揭示二元之规律,珍惜瑰宝悟易理。
智慧若清泉,绵远若流长,用之不完,汲之不尽。
“鸳鸯绣罢从君看,不把金针度与人”,玉匣存来枕边放,怎舍一时离己身。
6、《易经》里的名句有哪些
1。上九,亢龙有悔。
译文:上九天,龙飞的过高,必将造成后悔之事。
点评:古代人们都明白知道做事有度,也许正所谓中国人中庸思想的渊源吧。
2。《象》曰:天行健,君子以自强不息。
译文:天道的特征是永久不停的运动变化,谁也不能阻挡,君子要效法天道,自立自强,奋发向上,永不松懈。
点评:顺势而为,积极进取。这是我们民族香火历经挫折而不倒的精神支柱。
3。地势坤,君子以厚德载物。
译文:地的气势厚实温顺,君子应效法大地以深邃的德行来承载万物。
点评:心胸宽广。
4。居上位而不骄,在下位而不忧。故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣。
译文:身居高位而不骄傲,屈居人下而不忧愁。因此讲自强不息而又随时反省,虽面临危险而无灾祸。
点评:不骄不馁。
5。同声以相应,同气以相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。
译文:同样的声调能产生共鸣,同样的气息能互相招引。水往低温的地方流,火往干燥的地方烧,云随龙而出,风从虎而现,说明天下万物都是亲附同类的。
点评:物以类聚,人以群分。
6。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
译文:君子通过学习来积累知识,通过讨论来明辩事理,用宽厚的态度处事,运用仁义来行事。
点评:教我们做人做事。
七、积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余缺。
译文:长期做好事的家庭,福址定会传到后代;长期不会好事的家庭,祸害一定会害及子孙后代。
点评:正是善有善报,恶有恶报。
八、劳谦君子,万民服也。
译文:劳苦功高而又谦逊的君子,获得了百姓的敬服。
点评:企业管理同样适用,有优异业绩且为人谦虚的管理人员,也会获得下属的拥戴。
7、《易经》里有啥名句(15句)
随便截都是名句。
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。
动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。
在天成象,在地成形,变化见矣。易与天地准,故能弥纶天地之道。
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。
精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。 与天地相似,故不违。
知周乎万物,而道济天下,故但是。 旁行而不流,乐天知命,故不忧。
安土敦乎仁,故能爱。 范围天地之化而然而,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣!!! 显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!!! 富有之谓大业,日新之谓盛德。
同人,先号啕而后笑。」 子曰: 「君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。
」 「初六,藉用白茅,无咎。」 子曰:「苟错诸地而可矣;席用白茅,何咎之有?慎之至也。
夫茅之为物薄,而用可重也。 慎斯术也以往,其无所失矣。
」 「劳谦君子,有终吉。」 子曰: 「劳而不伐,有功而不德,厚之至也, 语用其功下人者也。
德言盛, 礼言恭, 谦也者,致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔。
」 子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。」 「不出户庭,无咎。
」 子曰:「乱之所生也,则言语以为阶。 君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不也也。
」。
(随便截了点传,经更为主)。
易经名句名言语录大全
天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。——周初惜时·励志·霸气·古时候善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。——孔子廉洁·勤奋学习·励志·国学物无 妄然,必定会有其理。——王弼哲理人之所助者,信也。——周易信任·诚实守信·诚实积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余殃。——梁焘国学·道德·历史·哲理观乎天文,以察时 变,观乎人文,以化成天下。——周文王国学·文化乱之所生也,则言语以为阶,君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。——孔子即鹿比虞,唯入于林中,君子几,不如舍,往吝。——玄色《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典,山上有泽,咸,君子以言有物,而行有恒,《家人·象传》,风雷,益,君子以见善则迁,有过则改,《益·象传》,子曰:“老而不伐,有功而不德,厚之至也,”《系辞上》,一阴一阳之谓道,《系辞上》,仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,《系辞上》,物以类聚,人以群分,《系辞上》,小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解,《系辞下》,善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身,《系辞下》,易,穷则变,变则通,通则久,《系辞下》,要,唯变所适,《系辞下》,立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,《说卦》——伏羲哲理元、亨、利、贞,《乾》,潜龙,勿用,《乾》,亢龙有悔,《乾》、《文言》、《系辞上》,同声相应,同气相求,《乾》,君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之,《文言》、《乾》,居上位而不骄,在下位而不忧,《乾卦·彖传》,天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物,《象传》,谦谦君子,用涉大川,《谦》,天道下济而光明,地道卑而上行,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦,谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也,《谦》,积善之家,必定会有余庆;积不善之家,必定会有余殃,《文言》、《坤》,泽无水,困,君子以致命遂志,《困·象传》,有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。——伏羲哲理
易经吉祥词语
易,一是变易、二是简易、三是不易。变易,指变化之道,万事万物时时刻刻皆在变化。简易,一阴一阳,囊括了万种事物之理;有天就有地,有上就有下,有前就有后,都是相反相成,统一对立。不易,虽世间的事物纵横交错,变化多端,不过有一样东西永久不变的,那么这样就是规律;天地运行,四季轮换,寒暑交替,冬寒夏热,月盈则亏,物极必反,这就是规律。万事万物的发展都有定数与变数,定数有规可循而变数无规可循;定数中含有变数,变数中又含有定数,不管定数还是变数其大局皆不变。更多阅读:《易经》阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书,易有太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书,其中《连山》和《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源,是中华传统文化的总纲领,蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想,是中国人民5000年智慧的结晶。《易经》中的二十个成语:1。自强不息意思是本人奋斗向上,永久不懈怠。一自个的处境即便再糟糕,不过通过努力不懈的努力和付出,可以成就一个强大的自己,若想强大自己,必须坚持,不丢弃努力。语出《易·乾·象》:“天行健,君子以自强不息。”天的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息。2。厚德载物注重和重视品德像大地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。语出《周易·坤》:“君子以厚德载物。”大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。3。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。出处:《易·谦》:“谦谦君子,卑以自牧也。”谦虚的君子,即便处于低微的地位,也能以谦虚的态度自我管束;而不由于位卑,就在品德方面放松修养。4。履霜坚冰履霜坚冰释读解义是漫步在结霜的大地上,便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比喻事态逐渐发展,将有严重后果,出自《周易·坤》:“初六,履霜坚冰至。像曰:履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。”5。藏器待时比喻怀才以等待施展的时机。器,用具,引申为才能。语本《易·系辞下》:“君子藏器於身,待时而动。”要依据时机依据条件确定行动的方式,时机不成熟,不可轻举妄动。时机一旦成熟,应果断行动。这就是《易传》这一思想的基本意蕴。6。革故鼎新革:《周易》卦名,意为变革。鼎:《周易》卦名,取象于鼎,鼎是烹饪器皿,能使食物由生变熟,由硬变软,故引申有更新之意。犹言破旧立新。语本《周易·杂卦》“革,去故也;鼎,取新也”。7。见仁见智《易·系辞上》说,一阴一阳就叫做“道”,但“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。”意谓仁者看到“道”,就论道有仁,智者看到“道”,就论道有智。之后的日子,凡对同一事物,因各人观察的角度不同,观点不一致,就叫“仁者见仁,智者见智”。简作“见仁见智”。8。物以类聚原作“方以类聚,物以群分。”指人以职业不同而分别相聚,事物以种类不同而各自为群。后则泛指坏人相互勾结。《易经》上说,天在上尊贵,地在下卑贱,乾、坤两卦分别象征天地,即由此决定。天地之间,万物由卑下到高贵,杂然并陈,这一自然序列,形成地位的贵贱不同。宇宙运行,动静有一定的形态,动态刚毅,静态柔和。宇宙万物的性向不同,因而,
赞美易经的句子
D1一部《易经》,千古迷宫。《易经》是中华传统文化的杰作,是中国人民文化之魂。《易经》是一部由符号到文字著成的中国第1部古经,是一部哲学著作和科学典籍。数千年来,它对咱们国家的哲学、社会科学和自然科学产生了重大作用与影响,被后世尊为“群经之首”和“中国文化之源”。中华易学源远流长,伏羲时有《河图》,夏有《连山》,商有《归藏》,周有《易经》。《易经》因是周代之易, 所以又叫“周易”,被孔子定为五经之首。 D2“闲坐小窗读周易,不知春去几多时。”不读《周易》,非常难走向如此境界,更没有可能走向神秘的崇山峻岭,走向奇异诡秘的未知范畴。《周易》是中国文人最高的哲学、思想和文化语境。不读《周易》,就远离了最高的哲学、思想和文化语境,远离了最高的智力。 D3《周易》告知我们的一生或许应该是:无咎,所谓“无咎”就是讲我们的一生没有啥危险顺水顺风地从生到死就好,当今社会上我们的价值观多数都是追求大成大就,这几个价值观有一定的积极性,但人生只不过是一个过程,任何人都是在一步一步走向死亡,无论人生的过程是如何它最后的结果都是零,只要能保证人生的这个过程的中间不会夭折就是福。这是最基本的点,我觉得这种思想比追求大成大就更高明一些。 D4周易》是我国古代哲学思维、文化思维和灵智思维的多维载体,是“经典中的经典,哲学中的哲学,学问中的学问”。后世“诸子百家”以及一切传统文化思想,无不源于《周易》这座思想、哲学、文化和智慧的“珠穆朗玛峰”。读《周易》可以“上知天文,下晓地理,中通人事”,可望进入“道通天地有形外,思入风云变态中”的大境界,从而通天下之志,定天下之业,断天下之疑。故,孔子曰:“易之为书也,不可远(离)。”
易经的精髓一句话概括
第1句就是:“履霜,坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时刻,就要晓得离结冰的时刻不远了。而它的实际含义那么是《诗经》中的“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”,告知我们要有警惕之心、要明 白未雨绸缪。
第2句是“直、方、大”。周武王强调“直、方、大”,就是想告知我们做人要“正直、端方、格局要大”,不过要做到这三点一点都不容易,这是易经的精髓就在三句话。
第3句“含章可贞”。出自《易经》 坤 六三:含章可贞。 或从王事,无成有终。“含章可贞”指的是我们要具有卓越的内涵,在这个喜欢向外求的社会,许多人为了争名逐利,最后把自己变得人不像人,鬼不像鬼。
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《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴,是群经之首,儒家、道家共同的经典。
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中,其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律,这个道理被叫作"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的属性。
参考资料来源:
知识混装大无极-易经
《易经》的精髓就是:“观察自然,学习自然,一切个人行为都要符合自然规律”。
《易经》是我国古代一部神秘的著作,由于流行在周朝,因此叫《周易》,并被儒家尊为群经之首,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经,既包括《易经》和《易传》在内;在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”(不管是否事实存在)则不予讨论。
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《易经》是一本古时候朴素的唯物主义哲学书,指点人们始终师法自然,辨清事物阴和阳两种性质 ,正确运用事物的因果关系立足于社会。 古时候,尤其是秦始皇焚书坑儒后,文化遗产遭到空前破坏,然后是社会动荡,后世统治者又进行愚民条文。
从其诞生的初动机,最初目的,最初意义上讲,《易经》无疑是部占筮书。也是古时候的一部预测推算学著作。它是累积很多圣人及筮官的思想、经验而成的。
人类在任何历史阶段,面对人类自己一身活着的重大问题,都要解决对自然界现象变化的预测推算;并 且,在社会斗争中,为了实现自己一身利益,也要预测推算社会的变易;再并 且,人生的各式关头,皆有各式吉凶利害需要预测推算;这一切预测推算的需要就哺育了最初的预测推算学。