先天和后天之争先天后天环境(后天入先天)
辩论先天遗传和后天环境哪个更加的重要
甲方视点：先天遗传比后天环境更加的重要从人类对大自然的研究不难发现，对于各物种的发展，先天遗传比后天环境更加的重要。先说人类，婴儿毕生下来好像什么断然不会。其实也就是说这种看法是错误的。婴儿已经遗传了爸妈几乎所有的生存技能，后天环境中的锻炼只是让它熟练地运用这几个技能罢了。没有遗传，一个婴儿是无法生存下去的。马克思主义哲学告知我们内因是事物变化发展的关键，这就象征着先天遗传比后天环境更加的重要。人们在谈及体坛明星时，总会讲他（她）生来就有运动天赋，这里所说的“天赋”就是先天遗传之义。没有运动天赋的人，不管后天如何调教，都非常难达到同样的高度。所以，先天遗传比后天环境更加的重要。好的遗传基因会塑造出色的人才，没有先天的良好体魄和健康脑袋，做许多事都是心有余而力不足，此刻许多家庭都注重胎教，这是有必要的。一些遗传病目前无法治愈，所以注重和重视先天因素才能从本质上保证人类优良品质的传递。赵梦瑾(生环学院06级) 乙方视点：后天环境比先天遗传更加的重要“人之初，性本善”此句话人人皆知。不过“人之初”之后呢?为啥任何人的品德性格与素养会有这样大的差异呢?我认为是后天环境在起作用。一个人会在生活之中毫无察觉地受到外界环境的作用与影响，这几个因素无形中让人的品德性格素养在先天因素的基础上发生重大改变，从而起着决定作用。人是有主动性和创造性的，可以克制本人的感情和欲望，这几个能力不是天生的，而是经过体验和积累才逐渐形成的。先天造就的是特别卓越的或极其愚钝的人，他们只是人类中的“偶然”，而对于大都的人，先天遗传的基因大体相同，只是后天环境的区别才造就形形色色的我们。此外，不是说“勤能补拙”、“笨鸟先飞”嘛，先天因素带来的种种不足是可Yi经过后天努力去弥补补充的。成功的人中有些是有某方面的天赋，但这总归是少数。大都人还是靠着自己对某个范畴的孜孜追求才得以成功，还得需要他们有知识、经验，有异于常人的品德性格和意志力。这几个皆不是先天所能决定的。最典型的就是双胞胎的例子，成长环境不同的孪生儿，长大后性格、行为方式都会出现很大差别。遗传决定生理因素，后天环境作用与影响行为方式和心理机制。先天遗传好比硬件，后天环境好比软件，硬件设备相差许多的话，例如一台286的电脑只能加工一些文字文件，而p4的电脑就能够运行大的互联网游戏。而后天环境之所以是软件，是由于可Yi经过人工的改造提高其性能，而不像硬件落后是不可改变的。因此在同等生理条件下，后天的环境优者更适于自个的成才。白少波尽管人和人之间存在智力上的差异，但“业精于勤，荒于嬉”，后天环境对俺们特别重要，这才有了孟母三迁的佳话。近朱者赤，近墨者黑说的也是这个规律。后天的环境并且同时也能为俺们提供很多便利，打比方说大城市的孩子从小时候就能学习跳舞、乐器、书画，而小地方的孩子因环境和家中条件所限，只能丢弃本人的兴趣和爱好教师看法先天遗传是前提条件，假如先天遗传不足，那么这样就在起跑线上比别人短一截。后天环境是必要因素，但不是决定的因素。逆境是追求真理的必经之路，大多成功者，常常在良好的环境下成功的不多，多数都要发挥本人的主观能动性；环境好时不努力，是没有可能成功的；环境不好时，又不努力，那是务必要失败的。先天遗传只是说明本身具有了某种价值，但这种价值的外化需要一种过程。过程便是后天环境在起作用，通过奋斗来实现自己先天遗传的价值。自己只有适应外在环境，创造一种适合自己一身先天遗传的平稳安定环境，才有成功的可能。追求真理，必须考虑客观环境和外部条件。所以，在先天遗传和后天环境这对互相对立的问题上，先天遗传优时积极利用，后天环境差时拼搏向前。甲方视点：先天遗传比后天环境更加的重要 从人类对大自然的研究不难发现，对于各物种的发展，先天遗传比后天环境更加的重要。先说人类，婴儿毕生下来好像什么断然不会。其实也就是说这种看法是错误的。婴儿已经遗传了爸妈几乎所有的生存技能，后天环境中的锻炼只是让它熟练地运用这几个技能罢了。没有遗传，一个婴儿是无法生存下去的。张爱锋（数计学院06级） 马克思主义哲学告知我们内因是事物变化发展的关键，这就象征着先天遗传比后天环境更加的重要。人们在谈及体坛明星时，总会讲他（她）生来就有运动天赋，这里所说的“天赋”就是先天遗传之义。没有运动天赋的人，不管后天如何调教，都非常难达到同样的高度。所以，先天遗传比后天环境更加的重要。韦鹏（经济学院04级） 好的遗传基因会塑造出色的人才，没有先天的良好体魄和健康脑袋，做许多事都是心有余而力不足，此刻许多家庭都注重胎教，这是有必要的。一些遗传病目前无法治愈，所以注重和重视先天因素才能从本质上保证人类优良品质的传递。赵梦瑾(生环学院06级) 乙方视点：后天环境比先天遗传更加的重要 “人之初，性本善”此句话人人皆知。不过“人之初”之后呢?为啥任何人的品德性格与素养会有这样大的差异呢?我认为是后天环境在起作用。一个人会在生活之中毫无察觉地受到外界环境的作用与影响，这几个因素无形中让人的品德性格素养在先天因素的基础上发生重大改变，从而起着决定作用。苏倩（文传学院06级） 人是有主动性和创造性的，可以克制本人的感情和欲望，这几个能力不是天生的，而是经过体验和积累才逐渐形成的。李欣欣(生环学院06级) 先天造就的是特别卓越的或极其愚钝的人，他们只是人类中的“偶然”，而对于大都的人，先天遗传的基因大体相同，只是后天环境的区别才造就形形色色的我们。此外，不是说“勤能补拙”、“笨鸟先飞”嘛，先天因素带来的种种不足是可Yi经过后天努力去弥补补充的。田亚杰（经济学院05级） 成功的人中有些是有某方面的天赋，但这总归是少数。大都人还是靠着自己对某个范畴的孜孜追求才得以成功，还得需要他们有知识、经验，有异于常人的品德性格和意志力。这几个皆不是先天所能决定的。张舒（法学院06级） 最典型的就是双胞胎的例子，成长环境不同的孪生儿，长大后性格、行为方式都会出现很大差别。遗传决定生理因素，后天环境作用与影响行为方式和心理机制。许丹（教导学院04级） 先天遗传好比硬件，后天环境好比软件，硬件设备相差许多的话，例如一台286的电脑只能加工一些文字文件，而p4的电脑就能够运行大的互联网游戏。而后天环境之所以是软件，是由于可Yi经过人工的改造提高其性能，而不像硬件落后是不可改变的。因此在同等生理条件下，后天的环境优者更适于自个的成才。白少波（藏学院04级） 尽管人和人之间存在智力上的差异，但“业精于勤，荒于嬉”，后天环境对俺们特别重要，这才有了孟母三迁的佳话。近朱者赤，近墨者黑说的也是这个规律。后天的环境并且同时也能为俺们提供很多便利，打比方说大城市的孩子从小时候就能学习跳舞、乐器、书画，而小地方的孩子因环境和家中条件所限，只能丢弃本人的兴趣和爱好。袁媛（管理学院05级） 教师看法 徐永燮（朝鲜语言文学系教授）：先天遗传是前提条件，假如先天遗传不足，那么这样就在起跑线上比别人短一截。后天环境是必要因素，但不是决定的因素。逆境是追求真理的必经之路，大多成功者，常常在良好的环境下成功的不多，多数都要发挥本人的主观能动性；环境好时不努力，是没有可能成功的；环境不好时，又不努力，那是务必要失败的。先天遗传只是说明本身具有了某种价值，但这种价值的外化需要一种过程。过程便是后天环境在起作用，通过奋斗来实现自己先天遗传的价值。自己只有适应外在环境，创造一种适合自己一身先天遗传的平稳安定环境，才有成功的可能。追求真理，必须考虑客观环境和外部条件。所以，在先天遗传和后天环境这对互相对立的问题上，先天遗传优时积极利用，后天环境差时拼搏向前。
先天遗传决定后天教导，后天教导则反作用于先天遗传。二者相辅相成，缺一不可，亦如存在决定思维，思维反作用于存在。这是哲学的基本原理。
这是什么问题，辩论可以在知道进行么？这是枸杞 。山茱萸，滋阴补阳，
药用
补益肝肾；收敛固脱。主治头晕目眩；耳聋耳鸣；腰膝酸软；遗精滑精；小便频数；虚汗不止；妇女崩漏；内热消渴；温肝补肾，除一切风，止月经过多，治老人尿频。
①《本经》：主心下邪气寒热，温中，逐寒湿痹，去三虫。
②《雷公炮炙论》：壮元气，秘精。
③《别录》：肠胃风邪，寒热疝瘕，头风，风气去来，鼻塞，目黄，耳聋，面疱，温中，下气，出汗，强阴，益精，安五脏，通九窍，止小便利，明目，强力。
④《药性论》：治脑骨痛，止月水不定，补肾气；兴阳道，添精髓，疗耳鸣，除面上疮，主能发汗，止老人尿不节。
⑤《日华子本草》：暖腰膝，助水脏，除一切风，逐一切气，破症结，治酒皶。
⑥《珍珠囊》：温肝。
⑦《本草求原》：止久泻，心虚发热汗出。
注意和提防：凡命门火炽，强阳不痿，素有湿热，小便淋涩者忌服。《本草经集注》：蓼实为之使。恶桔梗、防风、防己。
毒性：果肉及果核水煎剂作急性毒性实验，结果两者毒性都很低，果肉LD50为53、55克（生药）/千克，果核LD50为90。8克（生药）/千克。
经济
山茱萸肉含有富饶的营养物质和功能成分，明代李时珍的《本草纲目》集历代医家应用山茱萸的经验，把山茱萸列为补血固精、补益肝肾、调气、补虚、明目和强身之药。除供处方调配外，随着社会的进步和人们生活水平的提高，对疾病健康不再满足于被动治疗，而是更注重和重视主动预防。以山茱英为原料的绿色保健食品开发，产品无毒副作用及绿色无污染，被人们逐渐认识和喜爱。可加工成饮料、果酱、蜜饯及罐头等多种食品。
观赏
山茱萸先开花后萌叶，秋季红果累累，绯红欲滴，艳丽悦目，为秋冬季观果佳品，使用于园林绿化很受欢迎，可在庭园、花坛内单植或片植，景观效果十分美丽。盆栽观果可达3个月之久，在花卉市场十分畅销
各一半吧。皆有作用与影响，后天环境作用与影响略占上风，科技带来的新生活、新气象都是后天作用与影响所致，等等等等先天的遗传因素作用与影响对人的发展所起的效果是决定性的，不容易改变；后天的环境作用与影响对人的发展所起的效果是暂时的，容易改变。假如这两者是危害的之一都对人不利。假如是有益的，都需要。如何看待先天与后天之争，成熟与学习之争
先天遗传与后天经验都无比的重要。 我可能与他们说的看法不一样，除了先天遗传和后天学习还有其他别的因素。没有可能使你呢拥有你所所需的一切，只有先天天资加上后天的努力，才能实现你理想与愿望。所以，后天努力对学习来说比先天天资重要。
怎样看待人格形成与发展的因素先天与后天之争
【■人格发展的作用与影响因素■】（一）生物遗传因素；（二）社会文化因素；（三）家庭环境因素；（四）早期童年经验；（五）自然物理因素；（六）学校教导因素；（七）个人主观因素。其中，遗传决定了人格发展的可能性；环境决定了人格发展的现实性，亦即把可能性变为现实性；教导在人格的发展中起到关键作用；自我调空系统即个体主观能动性是人格发展的内部决定因素。性格形成与发展的制约因素 性格特征不是天生的，是在先天素质的基础上，通过后天的家庭、学校和社会环境的作用与影响，经过儿童本人的实践活动和积极主动性才逐渐形成的。1。来自生理因素的作用与影响性格的形成与发展有其生物学的源泉。遗传素质是性格形成的自然基础，它为性格形成与发展提供了可能性。具体表此刻四个方面。第1，一自个的相貌、身高、体重等生理特征，会因社会文化的评价与个人意识的效果，作用与影响到自信心、面子感等性格特征的形成。第2，生理成熟的早晚也会作用与影响性格的形成。一般地，早熟的学生爱社交，责任感强，较遵守学校的规章制度，容易给人良好的印象；晚熟的学生常常凭借自我态度和感情行事，责任感较差，小太遵守校规，很少考虑社会准则。第3，某些神经系统的遗传特性也会作用与影响特定性格的形成，这种作用与影响表现为或起加速作用或起延缓作用。这从气质与性格的互相作用中可以印证：活泼型的人比抑制型的人更加容易形成热情大方的品德性格；在不利的客观情况下，抑制型的人比活泼型的人更加容易形成胆怯和懦弱的品德性格特征，而在顺利的条件下，活泼型的人比抑制型的人更加容易成为英勇者。第4，性别差别对人类性格的作用与影响亦有明显的效果。一般认为，男性比女性在性格上更具有单独性、自主性、攻击性、支配性，并有强烈的竞争角逐意识，敢于冒险；女性则比男性更具依赖性，较易被说服，做事有分寸，具有较强的忍耐性。2。来自家庭环境的作用与影响家庭因素对性格形成与发展有重要的作用与影响。家庭是儿童出生后接触到的最初的教导场所，家庭所处的经济地位和地位、家长的教导观念和教导水平、家长的教导态度与教导方式、家庭的气氛、儿童在家庭中扮演的角色与所处的地位等等，都对儿童性格的形成有十分重要的作用与影响。从这个意义上讲，“家庭是制造性格的工厂”。1．家庭气氛与爸妈的学历水平对儿童性格的作用与影响家庭成员之间尤其是爸妈之间的相互之关联联系处理得好坏，会直接作用与影响儿童性格的形成。一般而言，家庭成员之间和睦、宁静、愉快的关系所营造的家庭气氛对儿童的品德性格有积极的作用与影响；家庭成员之间互相猜疑、争吵、极不和睦的关系所造成的家庭紧张气氛，特别是爸妈离异的家庭对儿童性格有消极的作用与影响。大量研究表明，离异家庭的儿童比完整家庭的儿童更加的多地展现出孤僻、冷淡、冲动、好说谎、畏惧焦虑甚至反社会等不良的品德性格特征。研究发现，爸妈的学历水平对儿童的品德性格发展会产生很大作用与影响。爸妈的学历水平对儿童的自制力、灵活性有显著作用与影响；妈妈的学历水平则对儿童性格的果断性、思维水平、求知欲、灵活性四项行为特征产生显著作用与影响，爸爸的学历水平的作用与影响主要表此刻儿童的意志特征上，妈妈的学历水平除了在性格的情绪特征、意志特征上有某些作用与影响外，对儿童性格的理智特征有较大的作用与影响。2．家长的教导观念、教导态度与方式的作用与影响家长的教导观念具体表现为：家长对家庭教导的效果与在家教问题上所承担的角色与职能之认识的教导观，家长对儿童的权利与义务、地位及对子女发展规律之观点的儿童观，家长在子女成才问题上之价值取向的人才观，以及家长对自己同子女有哪些关系之观点的亲子观。研究发现，家长教导观念的正确与否，决定家长对儿童采取何种教导态度与方式，而家长的教导态度与方式又直接作用与影响着儿童的发展，尤其是性格的形成与发展。有很多心理学家对爸妈的教养态度与方式对子女性格的作用与影响进行了研究，这样的结果表明，在爸妈不同的教导态度与方式下成长的儿童，其性格特点有明显的差别，现概括为表13-1、表13-1 爸妈的教养态度对子女性格的作用与影响3．儿童在家庭中的地位与角色的作用与影响儿童在家庭中所处的地位及扮演的角色，也会作用与影响其性格的形成与发展。如爸妈对子女不公平时，受偏爱的一方也许有洋洋自得、高傲的表现，受冷落的一方则容易嫉妒、自卑。艾森伯格(P。Eisenberg)研究认为，大儿子或独生子比中间的孩子或最小的孩子具有更加的多的优越感。孩子在家庭中越受注重和重视，其性格发展越倾向自信、单独、优越感强。假如其地位发生变化，原有的品德性格特征常常会随之产生不同程度的变化。苏联一位心理学家对同卵双生子的姐妹进行研究，发现姐姐处事果断、主动英勇，妹妹较为顺从、被动。经了解，在这对双生子出生后，她们的祖母指定一个为姐姐，一个为妹妹。从童年时起，姐姐就担当起保护、照顾妹妹的责任，所以形成了前面所说的品德性格特征，而妹妹因为被照顾和保护，就形成了依赖、顺从的品德性格特征。目前，我国独生子女在儿童总数中占主要成分，独生子女在家庭中有着特殊的地位，扮演着特殊的角色，家长在教导态度与方式上稍有放纵或不一致就比较容易造成子女性格上的不良后果。此刻，独生子女的教导问题已引起教导界的注意和关注，并成为人们探讨的热门话题。3。来自学校教导环境的作用与影响学校的教导对儿童性格的形成起主导作用。由于学校教导是教师依据教导目的对学生施加有目的、有系统、有计划的作用与影响，并且是在学生的活法、学习的集体中，通过各式活动进行的。first of all是班集体的作用与影响：学校的基本组织是班集体，班集体的特征、要求、舆论、评价对学生都是一种无形的巨大无比的教导力量。在教师的指导下，出色的班集体会以它正确而又明确的意图、对班集体成员严格而又合理的要求、自己一身强大的招引力感染着集体成员，充分调动所有成员的主动性、自觉性，从而促进学生良好性格的形成。与此同时，学生在集体中通过参与学习、劳动及各式文艺、体育及兴趣小组等系列活动，通过同学之间的交往，增强了责任感、义务感、集体主义感，学会了相互帮助、团结友爱、尊重他人、遵守纪律，也培养了乐观、坚强、英勇、向上等出色品质。出色的班集体不但可以促进学生良好性格的形成，还不错使学生一些不良的品德性格特征得以改变。日本心理学家岛真夫曾挑选出在班集体里地位较低的八名学生担任班级干不，并指导他们工作。一学期后，发现他们在学生中的地位发生了很大变化，表现得面子、有责任心，整个班级的风气亦有所改变。其次是教师的品德性格、态度与师生关系的作用与影响：教师在学生性格的形成与发展中所起的效果是至关重要的。尤其是对小学生来说，其作用与影响更为显著。教师的品德性格常常在他们的品德性格上打下深深的烙印。教师的品德性格是暴躁还是安静，兴趣是广泛还是狭窄，志刚意健还是薄弱，情绪高昂还是悲观低落，办事果断还是优柔寡断等，教师的这几个心理品质对学生性格都会产生积极与消极的作用与影响。教师对学生的态度、师生关系也会直接作用与影响学生的品德性格。有人曾把教师的态度分为三种，即放任型、专制型、民主型。放任型：表现为不控制学生的行为，不指导学生学习。学生则表现为无集体意识、五团体目标、纪律性差、不合作。专制型：表现为包办学生的一切学习活动，全凭自个的好恶对学生赞誉、贬损。学生则表现为情绪紧张、冷漠、具有攻击性、自制力差。民主型：表现为尊重学生的面子心和人格。学生则表现为情绪稳定、态度积极友好、开朗坦诚、有带头能力。可见，教师在学生中是颇具有权威性的，教师是学生学习、效仿的榜样，其言传身教对学生性格特征的发展是默化潜移的，作用是不可估量的。从另一边看，学校如忽略对学生思想品德的教导或采取一些违反教导原则的教导方式与方法，如体罚、不敬学生等，或学校与家长的教导不一致，就会使学生形成不良的品德性格。实际生活中是不乏其例的，对此必须引起注重和重视。也就是说，学校教导对学生性格的作用与影响是方方面面的，着重是通过学校的传统与校风，教师的品德性格、态度与行为，师生关系，学生所在班集体，同学之间的联系，学校组织的团队活动、体育活动、课外活动等渠道实现的。4。来自社会因素的作用与影响社会因素对学生性格的作用与影响主要通过社会的风尚、大众传媒等得以实现，如电脑、电视、电影、报刊杂志、文学作品等等。电视对儿童性格的作用与影响是巨大无比的。美国的心理学家在1971年进行的实验证明，电视节目里的很多攻击性行为对年幼幼稚的孩子的行为发展作用与影响很大。其实也就是说验是如此的：让一组八九岁的儿童每一天花一些时间看具有攻击性行为的卡通节目；而另一组小孩则在同样长的时间里观看没有攻击性行为的卡通节目。在实验中，同时对这两组儿童所展现出的攻击性行为加以细致的观察记录。结果发现，观看含攻击性行为的卡通节目的儿童，其攻击性行为增多；不过，那些看不含攻击性行为的卡通节目的儿童，在行为上却没有改变。经过十年后的追踪研究发现，以前参加观看含攻击性行为节目的儿童，即便到了19岁，仍然比较具有攻击性，只是女性没有这种相关现象存在。随着信息时代的到来，通过因特网传播的各式信息会对小学儿童性格形成产生正面和负面作用与影响，而且其作用与影响是广泛而深刻的。这对教导工作者提出了新的研究课题，即怎样引导、教导学生正确选择、利用网上信息，提高抵制不健康信息的能力。此外，报刊杂志、文艺作品中的典型人物或英雄榜样也会激起学生丰富情感感情和想象，引起效仿的意象，从而作用与影响性格的形成与发展。5。自我教导在性格形成中的效果自我教导是良好性格形成与发展的内在动力。人与动物最本质的不同其实是人有主观能动性，有自我调控能力，因此任何人皆可以通过自我教导塑造自己良好的品德性格。俄国伟大的教导家乌申斯基认为，人的自我教导是性格形成的基本条件之一，由于一切外来的作用与影响都要通过自我调节而起作用。从这个意义上讲，任何人皆在自己塑造本人的性格。在儿童成长过程中，个人意识明显作用与影响着性格的形成。儿童把自己从客观环境中区分出来是性格形成的开始。从此，就会开始了自己教导自己、自己塑造自身的努力，当然，这种努力是在成人的指导、帮助下实现的。随着儿童个人意识的发展，这种自我教导、自我塑造的力量愈来愈强。儿童的品德性格形成也就从被控者变为自我控制者，而且也就能产生一种“自我锻炼”的独一无二动机。因此，教导者要鼓励和指导学生个人意识的发展，创造各式机会，加强他们自己一身性格的锻炼与修养。
先天论和后天论之我见
先天论和后天论，论了几千年。从咱们国家的孔孟时代，到古希腊的亚里多德，就有关于人的智力、才能、性格、艺术细胞的先天之成和后天而生之争。但总的论下来，还是后者占了上风，由于天才总是少数，大众永久是凡人，凡是得罪了大众的论理，最后都不会被大众认可。 大众的认可，在人类聚居的星球才是“真理”。 假如大众认可了先天论者的论理，那么经济贫困，社会地位低下，文化素养不高的大众活得也就失去了希望和信心，一个社会存在的根基必然是大众，所以“聪明”的思想家、哲学家的看法、学说立场还是站在大众的文化认可上。中医界关于先天后天之辩久矣，其说多矣。更有“先天”与“先天之本”浑谈，“后天”与“后天之本”同论者。此限于篇幅及本人学识，不指点，不摘引。仅浅说我之所见。先天：自生命体受精的那一瞬间到娩出断脐带的那一霎那止，这段时间的生命运动皆属于先天。后天：先天之后，直至死亡。先天后天是不可分离的，对于生命来说，是“生老病死”的全过程。本者，元也，原也。先天之本：支持能够达到“受精”之举的一切皆是。后天之本：能够助以生命延续功能的脏腑皆是。对于个体，言“先天之本”与“后天之本”是有不同针对性的。即“我”之“先天之本”是针对“父”或“子”而论。与“我”来讲，皆为“后天之本”。我认为是后天的，环境因素造成的。与人的接触亦有可能。
先天和后天的不同
先天与后天是两个对应词，先天是天生就决定的特性，而后天是在后天形成的，其区别在于是否为自己一身所致，非自己一身所致归为后天。八卦起源八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自卫元蒿。1、八卦是什么？先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。由于盖天派定义了天为阳，地为阴。因 此，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古代人们的三种八卦各有所用，但事实上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！！！八卦描述1。文王为啥要修改伏羲先天八卦我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的讲法来讲，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。到了汉代显现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧看法。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。使俺们深思的是，先天八卦既然已经是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置固然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳在下可上升，阴在上可下降。可是，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。至于为啥要有后天八卦对这种说法许多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处有水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。2。文王后天八卦与自然之理以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦来讲。“流行者气”指后天八卦来讲。后天八卦问世后，人们进行了预测推算，按后天的卦数预测推算则准确。不过，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就显现了先后天八卦两者缺一不可的局面。文王改了先天八卦，可是，后天八卦和自然规律是否相符呢？从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，此处的火与水指乾纯阳，和坤纯阴来讲。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下其实没有实质上的不同。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动的预兆；火在上，止的预兆”。总之火假如真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，可是，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？于是，中天八卦显现了，人们对中天八卦又说法不一，也挑起了人们对八卦的各式猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”有兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。也就是说，新的出现，就象征着旧的不足！！！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。使人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！！！总之，新的显现了，其实没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后显现了三种八卦混乱同行的局面。后人固然对前人的八卦用折衷的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，总之张三戴的是李四的帽子，要不然无效。这就表明先天与后天都有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在守旧的老框框中绕圈子，到现在在“理”上认真去考虑的专业人士学者确少的可怜！！！“先天”与“后天”，是我国传统文化中的一对重要概念。依照通常来讲的理解，“先天”指的是自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。打比方说，我们会讲某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；也可以这样说某人的长寿，是由于他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。然而，古代人们在具体运用这一对概念时，含义那么是多种多样的。先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第5爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！！！况于鬼神乎！！！”对此处的“先天”、“后天”，亦有多种解释，较为多见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。总之，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。不过，后世命理中通常来讲所说的“先天”、“后天”，意义又不全相同。人们主要以其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，亦即后来常说的“先天为体，后天为用”。此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独一无二的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，亦即性；后天之心受外物、欲望等的作用与影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的不同，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。而在古时候历法中，“先天”、“后天”又另有所指。例如，古时候四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0。077日，但100年就差了0。77日，这时人们便很容易发现，往往在四分历精密推算的冬至时刻到来的前一天，就业已是正午表影最长了。这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古时候称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。再来看古时候内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。
易经不神秘，它就在我们周围
先天是因为继承爸妈的遗传基因。而形成的。后天是受到一定的压力和外在的因素。而后天改变的。本身不是这个性格。一点一点的，由于环境的因素而改变。
所以近朱者赤，近墨者黑，就是这个规律。假如你如终和一些积极乐观的人在一起。一会对生活充满着希望。不过假如你总和一些消极悲观的人在一起。你就会变得颓废堕落。这便是后天的环境因素改变。
先天为人，后天为国家和社会。先天人在宇宙学中的特性是单独，自由和随机性，即独来独往，二个人永久不会粘合在一起。三个以上的人组合在一起就不是先天，而是后天形式。别人有权有势有钱你去附和，此时，你的行为就不是先天性质，而是后天性质。别人扇动社会讲某国很坏，你去附和，此时，你已失去你尊贵的先天王者本性，降为别人的俘虏。先天人就是单独，自由，随机等，先天为圣为尊，后天为神，神造空间和万物。个体的人为先天，国家、社会和团体为后天。先天人的使命是先天定乾坤，后天造乾坤，定乾坤就是社会的性质和方向由你定，亦即你要你在这个空间的主权，利益和空间，任何个体或团体侵略、剥夺和掠夺了你的主权，空间和利益，你必须誓死捍卫，你撼动不了，你就用审判去审判侵害你的人和社会，这样，你就完成为你先天的根本。记好了，捍卫你和整个社会每一自个的主权，空间和利益是你的使命，完成了这个使命你就成了道身，成了大道的天使。为啥呢捍卫本人还要捍卫整个社会的人的主权，空间和利益？由于，没有了他们，你也无法存活，你也就失去了依靠，失去了支撑和镶嵌。先天的，就是个体或者人本身就存在的，打比方说在胚胎发育阶段，进行的，一直到出生前都是先天。后天，与成长环境，个体差别，营养，心理等方面皆有作用与影响。打比方说人先天没有心脏病，随着年龄的加大，心脏病等问题就会出现，这便是后天。有些孩子，在生下来时就被诊断为先天性心脏病，这便是先天。“先天”是指爸妈的遗传，那“后天”是什么?
后天指出生后环境及其他作用与影响因素对一自个的作用与影响，后天是相比于先天概念来讲的。后天是指人生下来以后所炼成的，包括身体与智慧等等。先天与后天是两个对应词，先天是天生就决定的特性，而后天是在后天形成的，其区别在于是否为自己一身所致，非自己一身所致归为后天。先天是爸妈遗传，还有在怀胎期间有意外，亦有可能带来伤害。那么后天大都属于营养供应上，营养不良或者过多致使，还有偏食，造成的后天因素。天性那么是在成长过程中由于一些外部的原因致使的，一般而讲后天性的疾病相比于先天性的来说治疗难度会有些低一些。先天是爸妈的遗传后天指的是你所在的大环境，还有你的不懈的努力，不懈的奋斗，同时在后天里面通过你本人的规划，本人的创造自己在这个环境里面，所成长一些东西，这是后天所培养的。