文殊菩萨灵签65签解签婚姻众生尊者(文殊菩萨灵签65签解签)
文殊菩萨一百四十一愿的原文内容
菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。 1愿孝事爸妈，当愿众生，善事於佛，养育护理一切。 2愿老婆集会，当愿众生，冤亲平等，永离贪著。 3愿若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安稳。 4愿伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，瞭伎非实。 5愿若在宫室，当愿众生，入於圣地，永除秽欲。 6愿著璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。 7愿上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。 8愿若有所施，当愿众生，一切能舍，心无碍著。 9愿众会聚集，当愿众生，舍众聚法，成一切智。 10愿若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。 11愿舍居家时，当愿众生，出家无碍，心得解脱。 12愿入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。 13愿诣大小师，当愿众生，巧事师长，习行善法。 14愿请求出家，当愿众生，得不退法，心无障碍。 15愿脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭。 16愿剃除须发，当愿众生，永离烦恼，究竟寂灭。 17愿著袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。 18愿正出家时，当愿众生，同佛出家，救护一切。 19愿自归於佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。 20愿自归於法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 21愿自归於僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 22愿受学戒时，当愿众生，善学於戒，不做众恶。 23愿受阇黎教，当愿众生，具足威仪，所行真实。 二十四愿受沙弥教，当愿众生，入无生智，到无依处。 25愿受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法。 26愿若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。 27愿若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。 28愿正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。 29愿结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。 30愿修行於定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。 31愿若修於观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。 32愿舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。 33愿下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。 34愿若举於足，当愿众生，出生死海，具众善法。 35愿著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。 36愿整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。 37愿若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。 38愿著僧伽黎，当愿众生，入第1位，得不动法。 39愿手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。 40愿嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。 41愿大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。 42愿事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。 43愿洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。 44愿以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。 45愿以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。 46愿手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。 47愿执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。 48愿发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。 49愿若在於道，当愿众生，能行佛道，向无余法。 50愿涉路而去，当愿众生，履净法界，心无障碍。 51愿见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。 52愿见趣下路，当愿众生，其心谦下，长佛善根。 53愿见斜曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。 54愿若见直路，当愿众生，其心正直，无谄无诳。 55愿见路多尘，当愿众生，远离尘坌，获清净法。 56愿见路无尘，当愿众生，常行大悲，其心润泽。 57愿若见险道，当愿众生，住正法界，离诸罪难。 58愿若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合。 59愿若见大柱，当愿众生，离我诤心，无有忿恨。 60愿若见丛林，当愿众生，诸天及人，所应礼敬。 61愿若见高山，当愿众生，善根超出，无能至顶。 62愿见棘刺树，当愿众生，疾得翦除，三毒之刺。 63愿见树叶茂，当愿众生，以定解脱，而为荫映。 64愿若见花开，当愿众生，神通等法，如花开敷。 65愿若见树花，当愿众生，众相如花，具三十二。 66愿若见果实，当愿众生，获最胜法，证菩提道。 67愿若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海。 68愿若见陂泽，当愿众生，疾悟诸佛，一味之法。 69愿若见池沼，当愿众生，语业满足，巧能演说。 70愿若见汲井，当愿众生，具足辩才，演一切法。 71愿若见涌泉，当愿众生，方便增长，善根无尽。 72愿若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。 73愿若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。 74愿见修园圃，当愿众生，五欲圃中，耘除爱草。 75愿见无忧林，当愿众生，永离贪爱，不生忧怖。 76愿若见园苑，当愿众生，勤诸修行，趣佛菩提。 77愿见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。 78愿见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。 79愿见乐著人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。 80愿见无乐著，当愿众生，有为事中，心无所乐。 81愿见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。 82愿见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。 83愿见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。 84愿见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。 85愿见端正人，当愿众生，於佛菩萨，常生净信。 86愿见丑陋人，当愿众生，於不善事，不生乐著。 87愿见报恩人，当愿众生，於佛菩萨，能知恩德。 88愿见背恩人，当愿众生，於有恶人，不加其报。 89愿若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第1。 90愿见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。 91愿见苦行人，当愿众生，依於苦行，至究竟处。 92愿见操行人，当愿众生，坚持志行，不舍佛道。 93愿见著甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。 94愿见无铠杖-，当愿众生，永离一切，不善之业。 95愿见论议人，当愿众生，於诸异论，悉能摧伏。 96愿见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。 97愿若见於王，当愿众生，得为法王，恒转正法。 98愿若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。 99愿若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。 100愿若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。 101愿若见城郭，当愿众生，得坚固身，心无所屈。 102愿若见王都，当愿众生，功德共聚，心恒喜乐。 103愿见处林薮，当愿众生，应为天人，之所叹仰。 104愿入里乞食，当愿众生，入深法界，心无障碍。 105愿到人门户，当愿众生，入於一切，佛法之门。 106愿入其家已，当愿众生，得入佛乘，三世平等。 107愿见不舍人，当愿众生，常不舍离，胜功德法。 108愿见能舍人，当愿众生，永得舍离，三恶道苦。 109愿若见空钵，当愿众生，其心清净，空无烦恼。 110愿若见满钵，当愿众生，具足成满，一切善法。 111愿若得恭敬，当愿众生，恭敬修行，一切佛法。 112愿不得恭敬，当愿众生，不行一切，不善之法。 113愿见惭耻人，当愿众生，据惭耻行，藏护诸根。 114愿见无惭耻，当愿众生，舍离无惭，住大慈道。 115愿若得美食，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。 116愿得不美食，当愿众生，莫不获得，诸三昧味。 117愿得柔软食，当愿众生，大悲所熏，心意柔软。 118愿得粗涩食，当愿众生，心无染著，绝世贪爱。 119愿若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。 120愿若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足。 121愿饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。 122愿若说法时，当愿众生，得无尽辩，广宣法要。 123愿从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。 1二十四愿若入水时，当愿众生，入一切智，知三世等。 125愿洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。 126愿盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。 127愿暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。 128愿讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。 129愿若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。 130愿谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。 131愿见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。 132愿敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。 133愿顶礼於塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。 134愿右绕於塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。 135愿绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。 136愿赞佛功德，当愿众生，众德悉具，称叹无尽。 137愿赞佛相好，当愿众生，成就佛身，证无相法。 138愿若洗足时，当愿众生，具神足力，所行无碍。 139愿以时寝息，当愿众生，身得安稳，心无动乱。 140愿睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。 141愿
属相为龙的本命佛是什么?生肖龙本命佛普贤菩萨?
属相为龙的本命佛是什么？生肖龙本命佛普贤菩萨问：生肖龙的本命佛是什么？答：生肖龙的本命佛是普贤菩萨普贤菩萨名号的是Samantabhadra。普贤菩萨辅佐释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。又言：十方如来有大儿子，其名号曰普贤尊。普贤菩萨，不仅能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广阔佛事，能度无边无情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：仅需能忠诚信仰，普贤菩萨将与诸大菩萨一同呈现看守此人，使他身心平安稳定，不受一切懊恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之匪夷所思的力气。普贤菩萨代表一切诸佛的理德与定德，与文殊菩萨的智德、证德绝对，两者并为释迦牟尼佛的两大胁侍。文殊菩萨驾狮、普贤菩萨乘象，预示明智相即，行证相应。普贤菩萨是大乘菩萨的代表，象征着大乘佛教的肉体。在《华严经》中明示一切佛法归于毗卢遮那如来及文殊菩萨、普贤菩萨二大士，三者并称“华严三圣”，其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。普贤菩萨是礼德和大行愿的意味，意味真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的意愿，故而又称“大行普贤菩萨”。普贤菩萨默默的看守龙年和蛇年出生人，使您完成最大愿望，除掉各式君子，添加指导者的威望，使您人生如愿以偿，幸福美好。普贤菩萨生日：阴历二月二十一因而龙年、蛇年生人，若能忠诚佩戴或供奉与之缘深的普贤菩萨之本命佛法像，能获菩萨护佑，灾邪远离，中途夭折并有不测播种。十二生肖护身符（安全 聚财 事业 爱情婚姻）属相为鼠 属相为牛 属相为虎 属相为兔属相为龙 属相为蛇 属相为马 属相为羊属相为猴 属相为鸡 属相为狗 属相为猪八字姻缘、八字事业、爱情婚姻运势与运气、财神灵签、情感感情合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、毕生运势与运气、复合机会，您能在底部在线咨询（仅供娱乐）：http://www。悟 真 网008 14944。net。com/xz/
拜文殊菩萨注意和提防问题与事项 有哪些?
拜佛和上香长久以来都是比较庄重的事情，对于庄重的事情来说，自然是需须留意一下本人的形象的。而且其中亦有很多人的规矩，那么这样说的话在风水学中，拜文殊菩萨注意和提防问题与事项有哪些？下面让本期风水知识大全为你解析。拜文殊菩萨注意和提防问题与事项着装要整洁端庄，万万不可穿着奇装异服或者过于暴露的衣服，也不适宜穿拖鞋、戴帽子进入。一自个的外在形态代表着整体的精神状态，着装的整洁代表着对佛菩萨的恭敬之心。在里不要大声喧哗，佛门本是清净之地，佛堂中供奉的每一尊佛菩萨都是希望能净化人心的，而不是在喧闹的集市可以随意高声呼喊，于是，言谈举止要轻柔，要控制脾气。准备供品选择当季的新鲜水果、点心即可，供品以单数为吉；另外提醒想要去烧香的师兄们，最好别烧过多的香烛，没很有必要非得去烧高香，烧香心诚即可，过多烧香反而污染环境。拜文殊菩萨时间很多学文殊菩萨之人都会在家里腾出一小块区域用于供文殊菩萨之用，家里供文殊菩萨，拜文殊菩萨时间以早晚各一次为最好，老话说一年之计在于春，一天之计在于晨。早上是最有利的烧香之间，起床梳洗净身完毕，早饭时一柱清香最为适宜。而晚上也要诵经拜文殊菩萨，一般晚饭后腾出半小时，打坐冥想、或是颂词念经。紧接着再来一柱清香，就等同于又积了一次功德。文殊菩萨教信徒都知，每逢初1。十五便是拜文殊菩萨的好运的日子，这天庙上人山人海，香客络绎不绝。每月初一十五都会早早开门，迎八方香客，信众来参拜上香。因为每月的这两天是固定的拜文殊菩萨时间，因 此，在这两天去寺院祈福求安，会使十方善信种植福田，广获法益，正善正行，以满所愿。给菩萨上香须留意什么清洗双手：不同的地方在祭祀礼拜观音菩萨的时刻有着不同的规矩，但不管什么位置都需要在祭祀礼拜之前清洁本人的双手。由于在佛家看来双手是人身上沾染尘世污秽最多的部位，所以每一天都要勤洗手，在供奉上香之前更是要将双手清洗干净。焚香方法：选三柱(支)香，不要断香;点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭);面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。了解更加的多星座百科、八字姻缘、八字事业、爱情婚姻运势与运气、财神灵签、情感感情合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、毕生运势与运气、复合机会，您能在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：http://www。悟 真 网008 14944。net。com/xz/
观音灵签六十二签求学业 考研完结了，马上知道成绩了，特别紧张，想了解这 。。。
相信自己想学业有成，可以供奉文殊菩萨，经常文殊菩萨，念佛，就能够学习进步了，诚然，佛菩萨只是助缘，还是努力学习相对较好。另外再说一声，为了不让你，佛教是没有求签的活动的，如今的都是想拿钱才这样做的不能靠观音灵签六十二签求学业
佛教四大名山和相应的菩萨
浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山，安徽九华山是中国佛教四大名山，普陀山是观音菩萨的道场、五台山是文殊菩萨的道场、峨眉山是普贤菩萨的道场、九华山是地藏菩萨的道场。这四座佛教名山皆有着悠久的历史和源远流长、丰厚多的佛教文明。普陀山素有“海天佛国”之称，是观世音菩萨的应化道场。普陀山位于浙江省杭州湾西北海中，岛呈长菱形，山上花木葱笼，泉流掩映，峰壑竞秀，奇石嶙峋，金沙雪浪，风景旖旎，寺塔精舍，富丽堂皇，潮音梵叹，终年不绝。观世音菩萨，是大乘佛教中诸佛菩萨大慈善心的表现。据佛典记录载入，观世音菩萨，在过来无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。观世音菩萨的译名，次要预示其寻声救苦的慈善之德。在唐朝时，因中国文明习气从简，并且也为避讳唐太宗李世民的“世”字，“观世音”也简称“观音”。佛典中稀奇少有的观世音菩萨的另一个译名“观自由菩萨”则次要表其智慧之德。五台山位于黄土高原上的山西省西南部，属于太行山系。其中北台最高，世称“华北屋脊”。五台山被佛教界尊崇为文殊菩萨应化道场，作为清凉圣地、紫府名山的五台山，异花芬馥，幽石莹洁，苍岩碧洞，瑞气萦绕。文殊菩萨，全称为文殊师利，音译为曼殊师利，意译为妙德，亦云妙不祥。在密教中，文殊菩萨又尊称为：“不祥金刚”，“般若金刚”等。文殊菩萨在佛教中代表了诸佛菩萨洞彻宇宙人生的般若智慧，过来长远劫前早已成佛，为辅弼释迎牟尼佛在婴婆世界度化众生，而随缘方便示现为菩萨。历朝帝王，对文殊菩萨应化道场五台山多有救赐。因为历代帝王的救赐和对五台山佛教的护持，历朝来五台山朝礼的王公大臣、文人名士、善男信女纷至沓来。国外信众，因景仰文殊应化圣地五台山，也有人不远万里前来五台山朝礼和求学佛法。从唐朝至清朝，在史籍上留名的来朝礼五台山的本国僧人有大概五十多位，他们次要来自印度、日本、斯里兰卡、朝鲜、尼泊尔等国，对促进中外佛教文明交流起了重要作用。有“东北佛国”佳誉的四川峨眉山，奇峰峭拔，壑邃云封，清泉飞瀑，尊崇为普贤菩萨应化道场。峨眉山位于四川省东北隅，昆仑山的北岭。普贤菩萨，为梵语“三曼多跋陀罗”的音译，又译遍吉，为遍一切处而善妙义。普贤菩萨在佛教中有着极其高尚的具体位置，佛教信众广为信奉信仰。从唐代起，历代君王对峨眉山多有救赐，并且因为帝王的鼓励，王公大臣、中间位置官吏、善男信女们争相效尤，出资在峨眉山建筑佛教寺塔，捐赠佛教法物，供养香花幢蟠，斋僧做，以祈求佛菩萨护佑，增福德，减灾害。宏扬佛法的高僧和参学访道、礼供祈福的香客纷至沓来。峨眉山悠久深沉的佛教文明，优美共同的佛国风景，招引了古今有数的帝王将相，文人墨客，善男信女。他们留了很多的诗词歌赋，楹联匾额，书名传表，山志、游记、碑刻、序跋等等。“莲花佛国”安徽九华山，被尊崇为大愿地藏王菩萨应化道场。 九华山佛教自唐代起开端兴旺兴盛，至明清臻于隆盛，延绵到现在仍兴旺兴盛，而且在其千余年的开展进程中，一步步构成了独具特征的九华山佛教文明。九华山地势南望黄山，北俯长江，东临太平湖，西接贵池。地藏之义是：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如密藏。在密教中，其密号为悲愿金刚或称愿金刚。许多的佛教大乘经典都分歧称扬赞赏地藏菩萨的功德匪夷所思。地藏菩萨在佛教信众心目中有着极其高尚的具体位置，许多的佛寺中都供奉着地藏菩萨圣像，作为地藏菩萨应化圣地的九华山，也因而享有盛誉。唐代，九华山佛教已开端兴旺兴盛。事先，因金乔觉德行杰出，闻于朝廷，唐建中二年（公元781年），郡守张岩上表，朝廷赐匾额“化城”。化城寺内到现在还保管着唐至德年间唐肃宗赐给金地藏的“九龙方印”，上篆书“地藏利生宝印”六字。九华山多有奇峰，石瞪蹂空，峭拔奇绝，直指云天；九华山中多有溪水清流，碧潭深涧，清泉飞瀑。您还不错使用chatgpt帮助你查询星座百科、测姻缘、测事业运、测爱情婚姻、财神灵签、情感感情合盘、看另一半、测八字、姓名速配、测终生运、复合机会，在底部点击在线咨询AI（仅供娱乐）：http://www。悟 真 网008 14944。net。com/chatgpt/
求解观音灵签 第九十三签，我近日念《大悲咒》时经常头晕，问需不需要继续。。。
可以稍事休息后继续念。。自己要搞清楚是什么缘故造成头晕。。假如没有特别规定的回向对象，最好平时不要念经，由于没有特定对象念的经多数都会引来好兄弟，大悲咒是请神的经假如不晓得送，就更是万万不可以乱念，头晕，冷都是有东西来上身的表现，特别是吐了，或许是地府的东西，而且念经的时刻最好吃素。您first of all要去医院查一下身体情况，如做一个浑身性的体检，如需要做一个脑部CT或核磁，假如有问题则需要及时治疗。其次一般学佛的初始阶段，因个人以前的业障现前，会阻止你的修行，因此你要对这一方面的知道有所了解，但不能半途而废，需要你坚持下去，发菩提心，积极回向。
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观音灵签99签有什么含义 第九十九首：塞翁失马 中平 等闲骑马着鞭来，半有忧危半有财 似火方烧头上屋，天教一雨荡殃灾 （四句浅释：闲来无事抽鞭驾马而来，是福是祸还难以预料；就像大火刚烧至屋顶，谁能知忽然上天降了场及时雨，把火势给浇熄了。） 知如不知，无论是非，身临枷锁，恩赦放归。此签凶危有财的预兆，凡事先凶后吉。 灵签之曰：本签示之于弟子曰。凶危有财的预兆。凡事凶后吉耶。等闲骑马着鞭来。半有忧危半有财。似火方烧头上屋。正受灾殃之刻。一场大雨来了之后。方可将灾厄洗清而去。目下虽事难成。劳心劳力之后。必定会有转安之时。易言之。君汝也。知如不知无论是非身临枷锁恩赦放归。 交易－阻 爱情婚姻－刑克 求财－损财 自己一身－守谨 住宅－祈保 六畜－损 田蚕－损 寻人－招非 行人－困难 六甲－险 山坟－败地 讼词－亏 疾病－忧危险 失物－凶 移迹保守 详细解读：此签有”祸福未定”之意。提醒局中人，凡事保持乐观。须知事事无绝对，好的不见得就好，坏的也不见得是坏。有些事情常常出乎我们意料之外，是好是坏，未到时候，都还非常难说。于是，何必杞人忧天，去设想还尚未发生的事。不如保持平常心、凡事乐观以对。所谓”既来之，则安之”。须知有得必定会有失，有失必定会有得。 谁知道观音灵签的第5签的解是什么啊？ 诗曰 一锥草地要求泉 努力求之得最难 无意俄然遇知己 相逢携手上青天 依照签文意思看，前两句说：难啊，一锥之地，想要立足尚且困难，要在其间钻出甘甜泉水，哪怕是再努力勤奋，此亦为非常很难的事情。后两句提示会出现转川：无意当中突然就遇到了同命知己的好朋友，与之携手直达云天。 因 此，可以理解为：在困难面前要尽最大的努力，在最没有可能的时刻会出现转机。有要与志同道合者共同奋斗之含义。最后的目的才能够达到。 观音菩萨灵签第六7签问事业 最全的解签赠予你，依据本人的情况去理解，祝愿你早点走出心底的迷惘： 第6十七首：管仲相齐上上 一条金秤等君情，无减无增无重轻 为是平生心正直，文章不识义皆明 （四句浅释：想要用一条金秤来衡量你的品性节操，是测不出增、减、轻、重的；乃是由于你平生存心端正毫无偏私，纵使不识文字，仍然通晓义理无碍。） 平生正直，善处人情，只依本分，天下太平。此签心中端正的预兆，凡事平安稳定大吉。 灵签之曰：本签之曰。心中端正的预兆。凡事能平安稳定大吉之者。一条金等君情。由它衡量其实就是无减无增。无重轻为人之道。其实就是人心平生心正直之时。即便不识文章也清楚明白义之道理。易言之。平生正直善处人情只依本分天下则太平矣。清高门路即可。 交易－稳 爱情婚姻－合 求财－利 自己一身－平 住宅－安 六畜－好 田蚕－稳 寻人－迟见 行人－有信 六甲－生男 山坟－平 讼词－和 疾病－祭星 失物－见 移徒－保守 详细解读：此签有”乐善好施”之意。提醒局中人，适度地投其所好。一个人本身假如存心正直、知礼守法，已属难能可贵。但除了本身的品德之外，怎样兼顾人情，也是必须注意和提防的因素。在与人相处时，假如能够多花一点时间，用心倾听对方的感受，不仅能让对方觉得有”被注重和重视”的体验感觉，更可因此知道对方的喜恶，帮得上忙的地方就尽力协助，而对方的忌讳与禁忌，也可以避开误触。这种处世哲学，跟佛经上所说的”悉令满足诸需求”有异曲同工之妙。人都是相互的，当你替对方解决了问题、让对方心无烦忧之後，对方也会反面来讲帮助你。这时再提出本人的观点与做为，相信一定能获得供数人的鼓励与认同，让事情更圆满。所谓”带人要带心”，也是这个规律 解签 观音灵签第1签 哥哥用易经试着给你解释一下：-------------------------第1幕、“开天辟地作良缘”对应“此卦盘古初开天地的预兆”，请查64卦中的“否”卦。盘古初开天地，天上浮地下沉，对应天上地下的“否”卦。否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。天地否（否卦）不交不通，是中中卦。--------------------卦象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。否卦，阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；当小人显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。更应当特别防范，小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来，黑暗不会长时间，应当坚定信心，不可动摇。P。S：知识混装大无极说的，有错你告他。-------------------------------否卦，卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。白话：象征闭塞，一个卦闭的状态，人际沟通不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。故此我们在你身上通俗理解为：25岁的你，刚上社会，天很高，贵人们离你很远；地很低，基层群众们等待你去团结。这一时刻，你的资源少，能力弱，似乎天下没有啥事情能够得心应手。可是，请你坚守正道，多做事，少说话，低头积累实战经验和社会人脉资源，打通职场任督二脉。小心哦，你在是弱者呀。否卦第1幕OVER。-----------------------------------------是还是不是很失望？不要担心，往下看。2。否卦的结局――否极泰来――“人行忠正帝王宣”。 “上九，倾否；先否后喜。《象》曰：否终则倾，何可长也！！！” 【白话】最后，时世蹇滞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初蹇滞不通，后来顺畅通达，大家欢喜兴高。 由于：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长时间持续不发生变化的！！！含义是，要是坚持努力，保持低调，迎接挑战，克服困难，总有一天你会成功的，这也就应了“人行忠正帝王宣”。 -----------------------------------------3。如何解释 “吉日良时万物全。”和“诸事皆吉也” 。“否”的开始，身处困境；“否”的结尾，万事通达。这中间，靠坐等，是达未到的。要凭借自己的努力。所以反过来看，困境中，正所谓有很多的事等着你做，很多的功业等着你成就。要靠努力不要靠运气。要把每天都看做成就事业的“吉日良时”去努力。所以（努力去付出，不就“诸事皆吉也” 了吗？）――对这点，古代人们很有幽默感。-------------------------------4。解曰个人觉得，这说得比较到位。“急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。”25岁问事业：急速兆速。――看不懂。年未值时 ――25岁初涉职场、你的年龄经验、社会经验、社会资源积累尚不到完善的阶段。观音降笔。先报君知。――既然求观音姐姐给你指导，那么这样就先告知你这一点了咯。 为啥不详细说 否卦的中间呢？ 怎么做，还是要交给你本人去体会吧。 观音灵签92有什么含义 第九十二首：李固言柳汁染衣上上 经商得利称心怀，福禄荣华倍获财 若问进身谋望事，秀才一举状元回 （四句浅释：从商获利时自然称心开怀，更不必说富贵昌盛倍增；假如要问求谋加官等事，终能一举状元，衣锦还乡。） 自小至大，无相无碍，诸事遂吉，谋望自在。此签进身大吉的预兆，凡事操心大吉。 灵签之曰：本签者。进身大吉的预兆也。凡百事兴时操心大利。灵诗示之云。经商得利称心怀。福禄面也。荣华倍获财。君汝如问谋望之面。神可告之君。必能一举状元衣锦还乡者。易言之。汝自幼小之年。自小至大无相无碍诸事遂意。遂望自在耶。 交易－胜 爱情婚姻－合 求财－顺 自己一身－安泰 住宅－平安 六畜－旺 田蚕－五分 寻人－见 行人－动 六甲－生男 山坟－大吉 讼词－有利 疾病－安 失物－在 移徒－遂意 详细解读：此签有”择善固执”之意。提醒局中人，凡事相信。人们最大的苦楚，莫过于对人性产生了怀疑。由于凡事疑神疑鬼，自俺的内心开始筑起了高墙，担心被骗、被利用而受伤。不过，处处防着别人，凡事都过度小心、过度猜测的最终，不仅于事无补，反而只会使自己愈来愈神经质；而你回应给别人的不信任感，别人同样也会回报在你的身上。与其由于怀疑而产生更大的苦楚，还不如凡事包容、凡事相信。事情没有那么复杂，是人的心使它复杂。保持一颗赤子之心，相信人性本善，以真诚待人，包容厚道，人生何处不逍遥。 观音灵签在线抽签第一0签求的爱情婚姻复合复合求求详细解读 这个签我也是长抽到，以前的时候不清楚明白签中之义，啥是“石藏无价玉和珍，只管他乡外客寻；宛如持灯更觅火，不如收拾枉劳心。”还是相同的迷茫。而现在不会了，这支签是说你要反省自己一身，改过自新，如此才能得到想要的结局。不过你的问题表述不了解，是在考验大家，希望能像神仙一般把你家的前因后果说清楚明白吗？臣妾做未到啊。 其实也就是说每支签都是你本人的心的反应，任何占卜的都源于本人的心，你的心也许认识不了解，那我来表述一下，也许说的不对，你就只当参考吧。 我们都懂玉石是来自于石头，不过一般的石头要怎么开采出玉呢？得把石头剖开吧，问题的答案在于你本人得检讨自己在爱情婚姻中的做法是否有欠妥当之处，爱情婚姻为啥走到离婚的地步，夫妻两人皆有问题吧，但是通常人指摘他人容易，检讨自己有些难，而这支签说你只有检讨自己，才有转机，假如你不能反省，就是“持灯觅火”，提着灯笼找火把，揣着清楚明白装糊涂，那你的爱情婚姻就没有可能会好。 但是爱情婚姻复合是件好事，假如有孩子的话，更是对孩子好，固然此签有”枉费心机”之意，奉劝局中人，凡事莫强求。但是命运不是固定的，命运在本人的手里才是真理，如果想万事如意的话，就只有增添本人的福报了。first of all任何人都是有磁场的，假如你磁场好的话，就会心情愉快，做事顺利，我们在生活之中也常看到有如此的人，其貌不扬，不过就是有许多人喜欢，有许多贵人，在家（丈夫）妻子拿他（她）当个宝。真使人羡慕。即是她（他）福报大，就好像太阳和地球，地球得绕着太阳转，月亮得绕着地球转，假如你想要别人听你的，围着你转，你的福相就要比他大，福相有的是前生修的，就好像我说的其貌不扬，看起来没什么优点的人，有的福相是后天修的，打比方说我长抽签，长犯愁，就去信佛了，念佛是一种福报，观世音菩萨求夫得夫，求妻得妻，得来的还皆为自己心爱的，追着本人的，这是佛经中所说的，佛菩萨不妄语，地藏经中也说假如求者乖愿（就是凡事不如本人的意）就念地藏菩萨的圣号，不如意事就会渐渐消灭，佛菩萨以众生之苦为苦，众生为根，佛菩萨为花果，因此我们诚心祈求佛菩萨一定会的。 就算世间算命算的准的，做善事也能改命，这在各式史书中皆有记录载入，不过做好事的机会常有，而坚持去做的人却不常有，那如何改变命运呢，因此就要念佛啊，你只要念就有感应，”念念勿生疑， 观世音净圣，于苦恼死厄， 能为作依怙！！！“假如佛法不灵，那世间就不可能有那样多人信佛了，当然假如你有其他信仰也很好，只要依靠我们所信仰的，就一定会走出困境。 还是那句话，签这个只能说明那个时候的状况，不是一定的，但如果想使他人听本人的，你的福相务必要超过对方才行，否则老是遇见困境就抽签，也于事无补啊。 祝好，阿弥陀佛。（这是一句祝福语，万事如意之义）O(∩_∩)O 观音灵签第3签求事业 第3首：燕将独守聊城 冲风冒雨去还归，役役劳身似燕儿 衔得泥来成迭后，到头迭坏复成泥 （四句浅释：顶着风冒着雨来来 *** ，就好像燕子般辛勤奔波不歇；忙碌费力含来的小泥团，实属不易堆砌成土块，有个样子了，哪里知道最后却又崩坏，土块再度变回泥团。） 千般用计，晨昏不停，谁知此事，到底无成。此签燕子衔泥的预兆，凡事空心劳力。 灵签之曰：冲风冒雨去还归。役役劳心似燕儿。君尔之运逢燕子衔泥筑巢的预兆耶。空心徒劳。无益者。为先难后甘之运。唯应小心。本签之汇总也。千方百计。晨昏碌碌不停。谁知此事到底无以可成者。修之。悟之。 交易－成 爱情婚姻－不成 求财－秋冬有利 自己一身－慎防 住宅－先凶后吉 六畜－有利 田蚕－有利 寻人－见 行人－吉 六甲－生男 山坟－向吉 讼词－有理 疾病－还愿 失物－见 移徒－平安 详细解读：此签有”束手无策”之意。奉劝局中人，勿举棋不定。有一部分人个性刚直、做事一板一眼，临事却不知变通，常常因而错失良机。须知凡事各有利弊，有舍才有得。事有轻重缓急，与其一昧墨守成规，不如跳脱思维、因地制宜，视情况环境调整本人的原则与做事方法。或集思广益、共同研拟商议，找出解决之道。切忌犹豫不决又固执己见，流于空想而怯做，终将空心劳力，徒然庸人自扰罢了。 你想换工作，这个签说明你在十字路口，奉劝局中人，勿举棋不定。须知换工作各有利弊，有舍才有得。想好了就换！！！ 观音灵签25签啥意思 第2十五首：伍子胥过昭关 上中 过了忧危第几重，从今再历永无凶 宽心自有宽心计，得遇高人护圣功 （四句浅释：度过了担心危险的重重关卡，从此便以后即便遇见断然不会再有灾祸；放宽心自然而然肯定有因应之道，能遇高人相护顺利成功。） 讼中有理，病得安痊，出外求望，枯井逢泉。凡事遇贵则吉。 灵签之曰：君之签。是宽心自有宽心计。得遇高人－贵人也。方能护圣功。易言之。凡事遇贵人方能吉也。也就是能过了忧危第几重。从今再历永无凶之境。凡事谋略之时必守之。不适宜盲目冲之。三思而后行。方不致吃大亏。是到头来讼中有理。病得安愈。出外求外。枯井逢泉者也。 交易－阻滞 爱情婚姻－和合 求财－阻 自己一身－阻 住宅－平平 六畜－不利 田蚕－不利 寻人－阻隔 行人－阻隔 六甲－有险 山坟－不安 讼词－有理 疾病－祈福 失物－难 移徒－不合详细解读： 此签有”有惊无险”之意。提醒局中人，勿自乱阵脚。遇事焦急着事无补，只会使自己更加慌乱、不知所以。应能保持镇静，仔细地思考应对之道。无论做任何决定，都必须以「理智」、「冷静」为前提考虑。在本人本身方面，坚守”施恩不求报、予人不追悔”的道理。然而面对他人的协助，则要铭记在心不可或忘。不论是替你解决了事实上的困难、或帮你解开心中疑惑的人，都应该要充满感激，有机会便加以报答。 观音灵签第5十号解签 不知朋友所求何事？ 此签西方求财，自己一身安稳，感情确实不利。 观音灵签：第5十签 吉凶：中签 典故：陶朱归五湖 宫位：亥宫 诗曰 五湖四海任君行 高挂帆蓬自在撑 若得顺风随即至 满船宝贝喜层层 签语 此卦顺风撑船的预兆 凡事皆顺大吉也 解签 自在休悠 不须著力 财禄重重 无不欣美 住宅 利 自己一身 吉待运至 求财 利西 交易 宜迟 爱情婚姻 不合 六甲 安 行人 阻 田蚕 秋利 六畜 春旺 寻人 至 公讼 亏 移徙 保守 失物 西方 疾病 解 山坟 南利 故事 陶朱归五湖 (范蠡归湖) 春秋 范蠡 字少伯 吴人 与文种同为我大夫 吴灭越 蠡与种 为越王勾践画策 卑词请成 复求民间美女 得西施进於吴 迨灭吴 功成 蠡知勾践可与同患难 不可共安乐 乃辞官 扁舟泛五湖 止于陶 复以谋生致富 称陶朱公 凡三徙 方成名 後不知所终 观音灵签是观音菩萨亲自制作的吗？谁知道内情 不是，是里的僧人制作的
六十三签 昔日行船失了针，今朝依旧海中寻;若然寻得原针在，也费工夫也。。。
放手过去， 登高望远。从新开始签题：女娲氏炼石 签文：昔日行船失了针，今朝依旧海中寻；若然寻得原针在，也费工夫也费心。 出处：观音灵签 签运：中签 诗意：此卦海中寻针的预兆。凡事费心劳力也。 故事：淮南子览冥篇。往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。当此之时，禽兽虫蛇，无不匿其爪牙，藏其蜇毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆。名声被后世，光晖熏万物。 签意：福是缘基。缘是福种。说得分明。切宜守谨。印光：如何才能生一个端庄贤善的好儿女求子之道求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此为速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。第1要断房事。或半年，至少或百日。愈久愈好。当与妇说明。彼此均存此念。另屋居住。若无多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身养足后。待妇月经净后，须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。从此永断房事。直到生子过百日后，或可再行。妇受孕后，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种忌讳和避讳。人多不知。纵有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱命短。不知自己不善用心。反说命很差。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸。又要心存慈善。利人利物。利人利物。不务必要钱。存好心。说好话。行好事。凡无利益之心。之话、之事。均不存、不说、不行。满腔都是太和元气。生机勃勃。又须至诚念南无观世音菩萨。（就依此念）越多就越好。早晚礼拜念若干。此外行、住、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤体。宜默念、不适宜出声。默念若字多难念。可去南无二字。但念观世音菩萨五字。白衣咒、念也好、不念也无碍。汝如是存心、行事、念。亦令汝妇也如是存心、行事、念。及至临产、还念。临产不可默念。要出声念。旁边照应的人。须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得。以用力送子出。默念或受气病。女人一受孕、不可生气。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时。必须心气和平。若生大气、奶则成毒。重则即死。轻则半日一日死。决无不死者。小气毒小。虽不死、也须患病。以故爱生气之女人的儿女。死的多、病的多。自己喂、雇奶母喂、都是一样。生了大气。万不可喂儿奶。须当下就要放下。令心平气和。过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了。奶头揩过、再喂、就无祸殃。若心中还是气烘烘的。就是一天、也喂不得。喂则不死，也须大病。此事古今医事、均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊。后来生子。必易、必善、必不死、必不病。凡儿女小时死病。多一半都是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今。由毒乳所杀儿女。不知有几恒河沙数。可不哀哉。求子三要求子三要◎◎第1保身节欲，以培先天、第2敦伦积德，以立福基。第3胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。第1保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。第2敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。第3胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤爸妈之善教而成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号。不管出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念，默念，均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念，默念功德一样，出声于仪式不合。 若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各式危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。要不然形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许糟践虫蚁、字纸、五谷，东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如上善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云，愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。附记忌讳与禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切记不能交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。礼记。月令。季春。先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必定会有凶灾、古圣王痛念民生。特派官宣布此令，又复着之于经，其天地爸妈之心乎。遒人，宣令之官。木铎，即铃，振钤俾众咸听也。巡，行也。道路，城市街巷，及乡村也。容止，此谓房事。不备，谓五官四肢不全，或生怪物。凶灾，谓其夫妇，或得恶疾，或致死亡。既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。保胎保胎以绝欲为第1义。故保产心法，首戒交媾，妇一有孕之后，切戒交媾。所以昔人有孕，即另室，不与共寝，恐动欲念也。大抵三月以前犯之，则欲念起而子宫复开，多有漏下胎动诸患。三月以后犯之，则胞衣厚而难产。要知欲火伤胎，必致污浊凝积。且儿身白浊、痘毒、疮疾，医治难痊，俱因爸妈不慎也。此初受胎一大关系也。果识得受胎，与临产之关系，则凡有所生，自无堕胎及难产等患。而所生儿女咸皆资质庞厚，性情温良。既少痘疹等毒，又复长寿康健。人果预知此义，则必致身心安乐，子孙贤善，丕振家声，有益社会。所谓治病于未病之先，即含致治于未乱，保邦于未危种种胜益。产前地藏菩萨本愿经云：“复次，普广！！！若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典（即地藏菩萨本愿经），更为念菩萨名可满万遍（即除了平日所念的观音胜号外另再加念“南无地藏王菩萨”圣号），是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。”产后地藏菩萨本愿经云：“是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀死，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，喝酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。何以故?是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀死，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。”昔日行舟失了针 今日仍在海中寻 劝君须当行方便 自有菩萨助善人 多行善缘