易经中的生死观易经算命太阳(易经生死观)
怎样理解“生死观”?
《论生死》
许多时候，越是常常见到的事物，越难了解；越是基础的问题，越难回答。古往今来，看多了生死的人，比比皆是；看淡了生死的人，为数不多；看透了生死的人，没有几个。
西方的智者哲人，尤好探讨人生、人性的问题；而对于生死，他（她）们并未得其要领。即使如孔子这般伟大的思想家，也百思不得其解，只能发出“未知生，焉知死”的感触。
真实不虚能解悟生死的，唯有咱们国家的道家人物；而对其有着深刻论述的，仅庄周一人。道家思想，深不可识，是人类最高智慧的结晶。说句题外话，若对“阴阳”没有深入的思考和重大的领悟，谈起哲学来，终究显得肤浅。
《庄子·知北游》有云：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”《庄子·大宗师》有云：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知生死存亡之一体者：吾与之友矣！！！”
此外，书中还有不少关于生死的谈论，连同上文，敬请读者自行查阅、理解，此处恕不一一罗列、翻译。
——可是，何为生死？一孔之见，姑且谈谈：
生，是能够连续地感知到自己一身存在的状态；死，是丧失连续的对自己一身存在的感知能力的状态。也可以这样说，生，是能够连续地维持自己一身稳定的状态；死，是丧失连续的对自己一身稳定的维持能力的状态。
必须说明的是，非生物也能感知到自己一身的存在（维持自己一身的稳定）；但这感知（维持），并不连续。由非生物到生物的衍化过程中，必定存在介于两者之间的物体；其对自己一身存在的感知（自己一身稳定的维持）的连续性越明显，便越接近于生物。
由此不难清楚明白，脑死亡的人，其实就是死人。就算借助医疗手段，使呼吸、心跳继续进行，也无法令其复生：人，已死；所生的，但是是死人的器官、组织、细胞而已。
借此，我们也可以体会古代人们所说的“气”：脑死亡而呼吸、心跳未停的人，与活人相比，便是缺乏这股连贯“精”“神”的“气”，以致对自己一身存在的感知（自己一身稳定的维持）的连续性丧失。
对生物来讲，生死完全对立，两者不可共存：其要么生，要么死；不能既生又死，或不生不死。
生终于死，死源于生；有生必定会有死，有死必定会有生。严格说来，生不能知死，死亦不能知生；不过俺们可根据阴阳之理，经过对生的了解，来推测死的特点——两者的性质，完全相反。
生是连续的，有长度的，如同一条线段；可是，死是非连续的，无长度的，仿佛一个质点。也可以说，生是短暂的，而死，是永恒的。
生是有知有觉的，死是无知无觉的。任何对生的感知（譬如喜怒哀乐），在死中，都不存在。因 此，死本不苦，苦于死的，乃乐于生；死本无乐，乐于死的，乃苦于生。
若苦乐不入于心，则生死皆置之外。人能苦乐一视，则可生死两忘，步入不生不死的境界——经常提到的“永生”，便是如此。
阴阳原无二分，生死本为一体。求生过度，便是找死；顺天应命，方为正道。若人类能永远不死，那么：彼时的生，如同当今的死；彼时的死，如同当今的生。如今痴迷于生之人，彼时将醉心于死。
在此，谨奉劝那些企图通过高等科技，来延长人类固有寿命的人：不要功在当代，祸及千秋；不可为一时之赞誉，而受万古之毁骂。
因为众生不能直接体悟本无生死的寂灭心性，而乱起种种妄想、颠倒、执著，致使了迷惑、造业、受报，轮回生死，受尽苦厄，无有了期。因此诸佛菩萨，以及历代祖师大德们，秉着“无缘大慈，同体大悲”的愿力，运用方便和究竟的般若智慧，揭开了“生死之事”的神秘面纱，使俺们看见了“生死”那丰富多和玲珑剔透的本来面目。因此，智慧和慈悲，从任何人的心中油然生起，我们不再恐惧死亡。当生活的时刻，我们就珍惜生命善待自己和他人，充满信心和毅力！！！当死亡来临时，我们将心怀宁静和喜悦！！！1。生死是痛苦。first of all，生死是痛苦的！！！凡愚众生，不管在时间方面，还是在空间方面，都得不到绝对的自由；不管是为了自己，还是为了社会，努力辛苦的成果，也都无法达到绝对完美的幸福！！！为啥？原因很简单——有生必定会有死，死亡，谁都不能同意。生与死，具有非常大的束缚性。我们此刻无法知道生与死的来历起源和去处，这就使我们局限在短暂的一生中思索。离我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。对于过去和未来，都毫无知晓，毫无把握，最多也只是留下一些模糊的记忆，却无法重现它们的真实面目。整体的生命好像被分割成无数个零落的碎片，随风飘逝。而感觉中，我们总还以为拥有啥似的。对于生前死后的凌乱与隔阂，这种幼稚的状态，佛法中叫作“分段生死”。现实的一生，就是分段生死的体现。形体的美丑，寿命的长短，知识的多寡，情绪的高低，智慧的深浅，人人均不相同，自有特色，彼此之间难以沟通，难以理解，难以想象，种种差异情景，都是“分段”之意。分段生死具有最根本的三种痛苦：苦苦、行苦、坏苦，通常来讲称为三苦。苦苦，就是直接的、具体的、客观的、痛苦的感受。一切不如意的苦楚感受，具有强烈的逼迫性，逼恼身心，不堪忍受之苦。生老病死谁替得？咸酸苦辣自承当。爱者有别离，怨憎却相会，所求不如意，五阴常炽然，忧悲恼苦，难以尽言。旧苦未去，新苦又来。如麻风病未痊愈又生毒痈，毒痈未好又生疮；年老体衰已经行动不便，偏又摔跤骨折甚至瘫痪。屋漏更遭连夜雨，人生之痛何堪言！！！不管什么身份什么职务，从生到死，总要接受各式苦难的折磨。在一切苦苦当中，老、病、死之苦，是最基本的痛苦。行苦，就是间接的、无形的、变化的、不苦不乐的感受。一切事物无常变化，没有永恒的存在，也就是这种毫无察觉让人迁流在三界六道之中，受尽苦楚。时光不待人，渐渐皆远去。看看他人老，不觉轮到己！！！人生在世，能使自己快乐和痛苦的事情，在时间的比例上并不是最多的，而不苦不乐的感受，才是最多的。从生到死，能够留下的记忆实在少之又少，由于多数的光阴，都是在毫无察觉中流逝。不过，在生活之中，人们却是何等的无能为力？一任时光流失，一任岁月蹉跎。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！！！在无常之鬼面前，众生显得何其脆弱！！！何其无奈！！！坏苦，这是指直接的、具体的、主观的、快乐的感受，必将坏灭，从而产生痛苦。所有的快乐感受，都会形成感官上的强烈对比，在失去快乐时，内心就产生非常大的痛苦。天下没有不散的宴席，亲人的别离，相爱的分手，青春的逝去，才华的枯竭，财富的消耗，荣华的衰落，无一不是乐极生悲之惨状。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改；问君会有几多愁？恰似一江春水向东流。所有快乐，终必损败，无常世间，谁能久留！！！人们只是了解追求幸福，却不晓得正在幸福的时刻，幸福已经渐渐的离去！！！临死之际，回首人生，所有的都是无常、败坏、不安之相。凡夫众生处于生死之中，不知诸法缘起缘灭，未明生命本质内涵，对于身心苦乐感受，产生欣厌，执取坚固，就是这样的习惯成自然！！！不能从痛苦中认得真相，不能从苦难中锻炼心志，而是苦上加苦，苦不可言。也不能从快乐中悟得真理，不能由欢乐中升华生命，而是乐极生悲，徒自兴叹。亦不能从不苦不乐中晓了实相，不能由于不苦不乐而倍加珍惜淡泊明志、宁静致远的豁达超越之胸怀，而是糊里糊涂、得过且过，浪费生命。因此，受苦虽然是苦，就是快乐也变为痛苦的源泉，不苦不乐亦成为痛苦的关键原因。人的一生之中，最大之苦，莫过于老苦、病苦、死苦！！！在十二因缘中，“老死”同属一支，当然这一支还蕴含了出生后来的种种病苦，以及忧悲恼苦。因 此，在佛法中正面的临终关怀，就包括了对于人生的老、病、死的关怀，这是一项巨大无比的工程。这项工程就建立在“生死是苦”的基础上来进行。清楚明白生死是苦，这绝对不是消极、胆怯、懦弱的表现，而是如实观察的最终，正所谓一种对生命认真负责的态度，也是对 命运的局限充满挑战性和大无畏的精神。面对一切事业和行为，就可以坦然地说“诸行无常，是生灭法”了。因 此，在照见“生死是苦”的黑暗之后，进而就能看见解脱此苦的光明！！！生就是死，死就是生！！！易经有个观字，特别多人看别人生死的笑话，热闹，这便是生死观。展现了这几个人的品行。而健康的生死观是无私大爱的。特别多人过不了生死观就是因为自己自私邪恶的行为。
1。基本定义
生死观是关于生命（生存）和死亡的基本看法，是人生观的重要组成部分。
2。基本内容
1。人生目的
回答人生为了啥？是为了自私自利，还是为了奉献社会。
2。人生价值（生命的价值）
刘胡兰“生的伟大，死的光荣。”
雷锋在日记中写到：“人的生命是有限的，那么，为人民服务是无限的，俺要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”伟大的人点赞：“哲学并不难，不要把哲学看得那么神秘，哲学是可以听到的。我看过雷锋一部分日记，这个人就明 白一点哲学。”
3。对待死亡
生之偶然，死之必然。
中国古代有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
一自个的死，对宇宙来讲，真的不算什么。总质量守恒，总能量守恒，角动量守恒。生命但是是一个熵减到熵增的过程。始于尘土，终于尘土。 在键盘上胡乱敲打，打出一首情诗；随意洗牌，洗出一手同花顺。生命是偶然。遇到另一个生命，是偶然中的偶然。易经的中心主旨是什么?
很容易懂解易经——易经讲的是什么？
《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。因 此，《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。 《易经》说的是阴与阳的思想，产物。它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物。它主要的意图是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。 阳是以一来代表，而以––来代表阴，这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静；大自然的一切事物都因时因地的以阴与阳，亦即刚柔动静的性质来变化。如把天、男、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福等都属于阳、刚、动；而把地、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等都属于阴、柔、静。阳刚阴柔相反相成但并 不是不变，而是动极则静，静极则动，动中有静，静中有动；阳刚中孕育着阴柔，阴柔也蕴含了阳刚，相辅相成表里两面。如：男对女为刚，女对男是柔；前对后是阳刚，前对更前则成为阴柔。 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化金科玉律，正所谓宇宙的金科玉律，人生之律；亦即天理和人道。 “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之。”《易经》在这儿所要阐明的天道、地道、人道的变化作用金科玉律是一到的；这便是，宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的金科玉律。所以称作“天人合一”。这样看来，“易”含有变易、简易、不易之义，宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚、静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐；这阴阳论就在阐明这一现象；因此讲，它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立相克；而是互相错综变化不已，并在变化中生成发展，和谐与统一。 中国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵，正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“生”在这儿不是产生而演变。就是说，八卦由四象演变而来；四象由两仪演变而来；因 此，八卦即四象，四象即两仪，阴阳即太极。 太极是什么？从《易经》的本义去探索，唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前，混而为一的元气。”这一混沌不分的元气，或者成为阳刚、或者成为阴柔，变化无穷；并且以阳统御阴，以阴追随阳。这便是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”亦即太极，也以━来预示，其推演如“附图”。儒家崇拜刚健正大其根本就在于此。 而老子主张“无”；这并 不是一无所有，而是存在的某种物质无声无臭。老子以“无”为道；“有”生于“无”，有形的物体产自无形的本体，“有”与“无”异位而同体。 庄子更将这一“无”的思想，提升为“无无”，“无无无”。“齐物论”中说：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有无未始有无也者。俄而有无矣！！！而未知有无之果孰无也？”庄子“无”的思想，不是由科学实验中所得，而是哲人睿智的直接判断，但又符合科学思想。生活在地球上的人类，自然以地球为本体，然而地球但是是太阳系中一颗星，太阳系又但是是银河宇宙中一个系，银河宇宙又但是是大宇宙苍海中之一粟也。追溯下去无穷尽，而庄子“无无无”的思想，正象征大宇宙的无穷无尽。 地球、太阳，或在亿万年后会消灭；但大宇宙中必会有新的星球、星系诞生成长。大宇宙本身无始无终，永恒的生生不息，这正所谓《易经》所阐明的中心思想。以人来看，形体之小微不足道，但渺小人的心志活动却能将无穷尽的大宇宙包摄无限；因而《易经》“广大悉备”。 儒家崇拜阳的刚健正大，道家注重和重视阴的虚无柔静。但儒家思想亦有谦退阴静的一面；道家思想在虚无柔静中也含有刚强；也就是说，刚健正大与虚无柔静，是中国传统思想的表里两面。 乾坤代表着天的地，天是行云施雨的空间和万物生成之根源，是造化基本的大阳。与天的功能的大阳相对的是大地的大阴。大地的阴的元气，是万物生生不息的本质；但大地功能顺承天的功能。天是阳，是主宰，是动能；而地是阴，是顺从被动的。 天的金科玉律是变化无穷的。阳刚与阴柔交互变化，使万物生成；同时阴阳保持和谐，才能使万物顺利的发展变化、进化。“归妹”卦的“彖传”中说：“天地不交，而万物不兴。”都借夫妇的道理，比拟天地阳刚阴柔交互作用的生成原理。“系辞上传”中说：“生生之谓易”。下传中说：“天地之大德曰生。”《易经》以天地的阴阳刚柔、动静的变化生成作用，为天地的德性。 不过，这天地阴阳交错，使万物生成展生生不息的效果，极为微妙难以捉摸。“系辞上传”中说：“阴阳不测之谓神。”又说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这就要求我们的认识不只是具体的，有形的现象，而且应该以现象发生的抽象的，无形的原动力来思考，这便是阳刚阴柔的形而上的精神了。 《易经》对天地生成发展的效果，最注重和重视的是刚健中正，并且是恒久不已的刚健中正。 《易经》也兼说生死，而且以两者综合，来阐扬天地的大德及无穷的生命力。 也就是说，天地阴阳刚柔动静的微妙作用，是万物生成发展的源泉，阐明这一原理金科玉律并普遍应用到宇宙与人生的一切变化现象上，让人能够知变、应变、适应，去恶向善，避凶就吉，这便是《易经》的思想。 宇宙间可以效法的最大形象就是天地；因 此，天地生生不息的变化作用金科玉律，亦即人类社会的行为规范。《易经》就以天地为准则，确立人生规范，以宇宙恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生要自强不息，造福社会。《易经》兼备了规范与实用两方面的效用。人生道德修养自应以天地的道理为准则，效法“天行健，君子以自强不息”的宇宙精神，努力精进不懈，让自己在品学修养上有所作为，紧接着在事业方面施展抱负，才能促进社会发展，参赞天地造化的功能于道德及事业之中，才是至高无上的大事业。 “系辞上传”中说：“易其至矣乎！！！夫易，圣人所以崇德广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。”这里告知我们，智慧应当像天一般高明；行为应当像地一般谦卑；睿知圣哲，遵循这一天的金科玉律，崇拜智慧与礼仪，使道德修养有所作为，不但独善其身，而且能施展于事业中兼善天下。将道德修养、聪明才智，施展于事业中，让人与物一起得到帮助，这就应了天地的变化金科玉律，符合生生不息的宇宙精神，这才是“盛德大业”。 效法宇宙精神，自强不息，这是《易经》的道德理想。阴阳、刚柔、动静，于循环无穷的变化作用中，使宇宙生成，发展，进化，调和，统一；符合这一宇宙精神就是善。传统道德上的仁、义、礼、智、信，就是善，宇宙精神本来如此。 《易经》中阐释了仁、义、礼、智、信、敬、诚、贞、顺等各项德性；是基于道德律与自然律一致的思想，崇拜阳的刚健正大；然而也一再提示阴的谦稳。 《易经》还特别崇拜“时中”。孟子说：“孔子圣之时也。尧舜以来相传之法也。知时中的意思，则易思过半矣！！！”由此看来，《易经》对时间因素，以不偏不倚的中庸原则予以注重和重视。 惟有认识宇宙精神，透彻阴阳刚柔动静变化作用原理的人，才能通幽明之故，最后就可达到心安理得，无忧无惧，知天乐命的境界。《易经》中所说的神，是指天地间阴阳刚柔动静变化现象的至为微妙，难以预料的神秘性；因 此，只有天下睿智、最明了道理的人，才能理解《易经》中所阐释的道理的神奇功用，只有无心、无畏、致诚，达到人我两忘的极度寂静，才能看清一切是非善恶，吉凶祸福，亦即通达神明，必然就能担当日下之事。 “系辞上传”中说：“天尊地卑，乾坤定矣！！！”这是《易经》的本质观念。阴阳相对，但尊崇阳，阳兼有阴：阳为君，阴为臣，阳是主宰，阴为从属；君王象天一样绝对的尊严，臣像地一般绝对的卑下柔顺，这是《易经》阐明的君臣关系。 国家、社会的根基在家庭，家庭基础为夫妇。《易经》并 不是仅仅主张男尊女卑说，而要男女夫妇，各自发挥本身的物质，尽各自的本分。当家庭发生混乱时，应当尊重父子的亲情，但并 不是家长就能够滥施横暴。先正家紧接着天下才能安定，家庭是国家、社会的基础。《易经》的思想，是家族主义、国家主义，进而是致力于世界和平，谋求人类共同富裕的大同世界。 家人在内，在外的那么是朋友，这是人类最亲近的，最基本的人际交往。君子立身处世的态度，常常因客观情况的区别而不一致，但怎样取舍？怎样临机应变，则在于人，成则在于自我勉励，成败则在于天，这要看机会与际遇怎样了。 《易经》中的六十四卦，几乎都以盛极而衰，物极必反的道理谆谆劝诫，以提示人生必须时刻谨慎处世，警惕适可而止的重要程度，才能确保长时间安泰。 《易经》的宗旨在于阐释宇宙自然界的阴阳刚柔动静的变化，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，于反复中保持统一与和谐。这一刚健中正，无穷无尽，永恒生生不息的生命力，正所谓宇宙精神所在。变易、简易、不易的宇宙金科玉律及生生不息的宇宙精神涵盖着一切。这几个都与人生立身处世原则一致，人以大宇宙的自然金科玉律、精神为准则来确立人类自己行为的规范。探明宇宙自然界的金科玉律规律，就能自强不息，面对各式复杂情况而能知变，应变，适变，以促让人类社会的发展向上，为全人类造福。通观《易经》的思想就会清楚明白为啥《易经》被称作“天人之学”而成为中国传统文化的源泉，一切学术思想的根源，被推崇为大道之源，众经之首了。
易经，人死可以投胎吗?
不要在去拜金银铜铁泥巴做的偶像了， 这是印度人释迦摩尼的一套人本主义轮回观的思想，是人理性下产生的一个寻找真理和生命的思想产品，是小于人的。 也不要为此而耗费本人的大好时光， 封闭本人的思想系统，看看印度那些佛的思想带给印度永久无法有科学成就的国家，佛也好，菩萨也好都是人寻找神，他们连自己都不能救自己， 焉能就你呢，何况佛说，佛渡有缘人，因此是很有限的。是强加本人的在有限的环境来强行制造一个无限的假象，一个个的调入撒旦的坑里面。就是用扩音器也没用，那不是靠念经求的，名符其实的信仰是神来找人的。 耶稣爱你赐福你你所在的这个地球就是最有利的学校，即便开办一所专门教易经的学校，在那的学生也只能听到一家之言，不免以偏概全。而易经是常解常新，无有定式的，随着一个人阅历的丰富、心智的成熟，在不同的一生阶段会有不同的理解，易经中有句话“藏诸用”，总之它是寓藏与百姓日用之中，就在我们所处的自然、社会，不必远求，只是“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道显矣。”易经研读确实需要悟性，但这个悟性绝对不是空想，因此还是那句话“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。学易经不务必要看那本书，用汪国维的话来说“只要热爱生命，所有的都在意料中”，有字之书，难免有局限，无字之书方为大书。祝您成功！！！多数和横死除外(多数和横死投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复去世前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是特别痛苦的。)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对普通人来说则需要一个过程，普通人去世是如此的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时亡人的体验感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令亡人如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，亦有少数人16小时后才会完全离开。。。人去世后浑身冰冷，但偏偏有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出亡人投生去那一道：脚心发热：地狱膝盖发热：畜生腹部发热：鬼道（人死后多数腹部发热）胸口发热：人道眉心发热：天道此乃五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。顶门发热：往生佛世界。往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！！！病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切记不能带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！！！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，要不然病人易失正念，会堕三恶道的。病者气绝之后，以神识尚未离去，依然是有知觉的。须过了一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正所谓很伤心的时候。且有因感伤往事而流泪的，也有因迷恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时现在，正所谓悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受非常大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，常常因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女， 不能不知也。以一般错误举动来说，只要病人一断气，立刻就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当日被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这几个残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。不知神识未去，其所感受的苦楚，与常人无异。常人还不错呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，导致病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而致使如此悲惨，宁不痛心！！！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过了这时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向前途光明，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人切记不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲朋友好友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意和提防不要扰及其他病人。欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使此刻未来人人受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈
易经说人毕生有哪几道生命关?
第一道坎：身处逆境的迷茫任何人的品德性格皆不同，所以不同的人面对 命运的困境时，会展现出不同的态度。有的人积极应对，所以方法总比困难多；有的人心态消极，所以做什么事都感到千难万难。人生最怕的其实也就是说是一个人胸无大志，不求上进的一生态度。这样的人找未到人生的方向，最终将会变得碌碌无为甚至迷茫终老，这才是人生最可悲的地方。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大《钢铁是如何炼成的》里面写到：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧;这样，在他临死前的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。固然我们就是一个一般人，做未到改变世界，改变社会，甚至连本人的毕生都没有排布好，不过我们不能就因此而自我丢弃，不在相信未来，应该在这一段迷茫的而时光里，老老实实，聚攒力量，有朝一日，冲出重围。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大迷茫是人生必然经历的过程，但人生会苦一阵子，却不会苦一 生，熬过这段迷茫期，才会迎来本人的碧海蓝天。第二道坎：磨难中的坚持这全地球最可怕的不是失败，而是失去了重新再来的勇气。在人生道路上任何人都会遇见失败。因 此，我们不能躲避它，我们应该英勇地面对它，战胜它。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大其实也就是说，失败并不是人生的绊脚石，相反它会成为人生的里程碑，成为前进的动力。一方面它记下了我们曾付出努力的成果；另一边，它又展示新的一页，有待我们用自己热爱的颜色把它变得绚烂缤纷。每一次失败象征一个新的里程碑，代表一次新的开始。我们应该好好的珍惜它，从其中自省学习，故此我们才会进步。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大我们要用自身的努力，去斩荆棘，要在恶劣的环境下训练出耐力与坚毅的品性质量，做一个经得起百般磨练的人。这样，我们的一生才能绚烂多，才能奏出光辉的乐章。第三道坎：成功后的保持初心有的人大风大雨的都经历过了，却在小阴沟里翻了船，由于忘了初心，走错了路。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大电影《熔炉》中有这么一句台词：我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。这世界熙熙攘攘，物欲纵流，多少人在实现了理想之后，开始放纵自己，走上万劫不复的道路。看过《人民的名义》的人们一定记得那个名场面，小官大贪，一屋子的人民币，却是一个看似清廉，出身卑微的guanyuan所贪污的。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大我想，这个guanyuan那个时候为官的初心当然不是为了钱吧，不过为啥，滑向了罪恶的深渊，走上了贪赃枉法的道路呢？这就是由于经受不住外界的诱惑，忘了本人的初心。这是最后一道坎儿，却拦住了万万千千的人。无数人在面临最后一道考验的时刻，动摇了。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大穷时共患难，富时抛弃糟糠妻的人不少的是，啥也没有时有理想有斗志，啥都有了之后吃喝嫖赌的也多的是，记得珍惜得之不易的幸福，别等到失去了才突然顿悟，记得自己那段苦生活是如何过来的，不忘记初心，方得始终。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表，其中蕴含了待人接物，社会立足的等各方面的警示箴言，广大精微，包罗万象，是中华文明的起源，即便对今天的我们仍有极为重要的借鉴意义。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大圣贤、帝王：孔子说读明白了《周易》，人生就不会犯大错误；朱熹集北宋以来易学之大成，亲自注解解读《周易》。名相、名将：以易学术数辅佐朱元璋完成帝业，建立大明王朝；曾国藩床前案头都放着《周易》，时时研读。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大名医、高僧：“药王”孙思邈提出“不知易，不足以言大医”；僧一行根据《周易》大衍之数创制了《大衍历》，沿用千年。《易经》是"大道之源"，是"群经之首"。它是一部万有概念宝库，六十四卦每一卦都可用于指点人生。易经里面似乎没有说过，人有几道生命关吧，易经教人们的是一种思想，使人们顺境中拼搏向前，逆境中敬而远之与世无争，适合的时候做对的事，错误的时间学会安稳！！！多行善积德，从而使自己从逆境中排除艰险！！！经说人毕生有哪几道生命观？人的人生有生下来时的生死观，还有中年时的生死观，老年时的生死
易经上讲生就是死，死就是生，啥意思
生就是生存的过程，死便是走向死亡的过程；我们任何人一生下来时间每走一秒都是再向死亡接近一步，不过大家都清楚自己终于有一天要死亡为啥还要生存呢？ 出生和亡故是定数不能够改变，任何人生存的过程和走向死亡的过程是同一条路，是能够改变的，生死是同时进行的，就看你怎么操作以怎样的心态去面对，因此讲阳中有阴阴中有阳，一就是二二就是一，生就是死死就是生而已。（上述文字纯属个人参悟，不可以当最终，可以当参考，希望任何人皆能活出本人的风采）
人的寿命有多长时间?易经早在几千年前就暗示世人，须留意两个年龄段_百度知。。。
“ 人生苦短，及时行乐。 ”这是许多当代年轻人的态度。生命居然如此短暂，那么所有人就应该把握时间，好好地享受，不要去世前遗憾。
固然这是一种比较放纵的态度，但从中也可以看出，人对生命的不舍。毕竟在这花花世界里，任何人皆有太多的执着，有对于亲人的不舍，而对于工作的不舍，亦有对于女人的不舍。因此人的遗憾太多，生命太短，只能留下一句无奈的及时行乐。
面对生短命暂的困局，我们又应该怎样活得更久一些呢？是去每一天搞运动医院体检，还是天天修身养性练太极拳呢？相信许多人对此非常迷茫。
关于人可以活多长时间，易经早就帮我们算好了，其实也就是说人生就那么一回事，只须留意好两个年龄，活得更久一点不算问题。那么易经到底告知了我们什么呢？本文就和大家一起来研究一下。
1。古代人们的寿命
说起到寿命的长短，在那封建年代，其实也就是说古代人们的寿命远远低于此刻。现在的人的平均寿命大体皆可以到六70岁，不过古代人们的寿命却极低，他们大约只有40岁以下。主要原因是，战争的破坏，营养不良，还有饥饿与疾病的问题。
因此按道理来讲来说，古代人们活得比此刻人要短暂得多，因此古代人们对于生命的执著比现在的人更加强烈。例如在史书记录载入中，秦始皇曾经派徐福去寻找长生药，而且由于对于永远不死的执着，先后被这几个骗子骗了四次。其中最为著名的就是徐福下东洋，还要说的就是骊山坑方士。秦始皇对于生命的执著可见一斑。
但实际上，无论这几个君主怎样努力，怎样去练丹方，却没有任何作用，该到什么时间死，就会到什么时间死，秦始皇的人都没有活过100岁。
其实也就是说依照现有的 科技 剖析，我们会发现，生命的奥义并不在于永远不死药，而是在于细胞的分裂能力。按道理来讲来说， 一个细胞的分裂次数大概为五十次，而每一次分裂的周期是二点五年。因此最最理想的状态，一自个的寿命大概是可以活到一百50岁 ，这是人类的极限，好像也是一道门槛。
至于说现代科学钻研的长生技术，其目标就定在了细胞端粒之上，由于据说细胞端粒的长短作用与影响到了细胞分裂的次数。但就目前来说，生命问题还依旧不可化解。
那么问题来了，易经里面的记录载入又是怎样的呢？
2。易经大道理
易经作为我国先人智慧的结晶，曾经一度代表我国古代人们的学术最高成就出口国外。记得曾经有人调侃过，德国人家中面必备两本书，一本是道德经，另一本就是易经，可见外国人对中国文化的认可。
而且易经在咱们国家 历史 上也的确产生了巨大作用，正如 历史 学家所感触，一本易经结果包罗万象，不同的人看挑起了不同人的发展。像刘基和姚广孝等人读易经，读到的是纵横变化之术，而像徐达常遇春的人读易经，读到的是杀伐之道。一本书竟然能够包罗万象，各人皆能获得巨大收益。可见这本书的玄妙。
而且这本书针对人类的寿命问题亦有记录载入，其原文如下：“ 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。 ”
简单来说，古代人们教育百姓，要合于阴阳，遵于数理。要保持正常的作息时间，并且要保持合理的饮食习惯，紧接着但是度劳累自己一身， 就能够活到100岁不担忧 。
因此先人早在上古时期就已经认为，能保持合理状态，活到一百，所以是比较正常的。而且依照一些学者的探讨 ，古代人们认为100岁是一个特别重要的数字，人生之波澜起伏已经确定被尽数感受，而且人之精华也业已消耗殆尽，100岁正所谓从容面对死亡的最佳时机。
假如是继续活下去就会变成老而不死变成贼。可见易经的大道理非常有趣，告知我们人毕生活100岁是最佳状态。
除了这些之外，易经中还提到了 兑卦与艮卦，分别代表了七和八 。在阴阳八卦之中，七代表了少女，八代表了少男，其实也就是说这中间也包含了一些生命大道理。
假如大家看过黄帝内经，会发现其中有记录载入，女人的周期为七年，因此站在女人的角度来看，易经也若隐若现地点到，女人会随着以七年为周期，逐渐达到鼎盛紧接着衰败。
按道理来讲来说， 女性的最旺盛时期莫过于二十一岁与二十八岁 ，这一段时期是女性的生理最佳期，再往后就会逐渐地衰败， 七七四十九岁以后就基本陷入衰老 。
3。两个重要的年龄
当然了，除了这几个活得更久的方式以外，易经还提到了两个十分重要的数字，这样一个数字曾经在走向共和中被慈禧太后引用，简单来说就是： 七十三，八十四，阎王不请自己去。
记得在真实的 历史 记录载入中，慈禧太后与袁世凯的人准备搞立宪制改革，结果就由于慈禧太后那个时候的寿命也许会在这两个年龄阶段结束。因此硬生生地把预备立宪推了十二年之久，致使中国改革进程一度陷入到绝望。
同样的在人的人生中，这两个年龄阶段是非常危险的，像大名鼎鼎的孔老夫子，就是在七十三岁去世，可以说是毫无情面。而孟老夫子那么是在80岁的时刻去世，一代游侠学者也因此而倒下。因此易经的讲法很有道理，七十三与八十四都是人身体最脆弱的时期，一个不小心就会倒在黄泉路上。
因此所有处在这一时期的老人务 必要小心翼翼， 不要随意地放纵自我，要保持一颗平常心态，好好的渡劫。
假如能够翻越这两个门槛，一般而讲，那么人的寿命达到100岁甚至一百一十岁还是有可能的。但实际上，古时候人因为没有一个稳定的环境，所以想要翻越这两个门槛有些困难。而在当今社会 社会 ，人们的活法节奏愈来愈快，并且生活的内容愈来愈多，因此想要翻越这两个门槛，也是遭遇着许多的自我管束挑战。
但按道理来讲来说，只要学习易经，紧接着掌握这几个重要的关键点，故此我们活的更久一点还是可以的。而且易经也明确告知我们，保持生理机能的正常发挥，活到100岁是寿终正寝，大家也可以从中借鉴。
结语
因此讲人今生不但仅存在着及时行乐，其实也就是说更加的多的还有一种自俺的修行。生命是特别贵重的，能活的久一点自然是不错的，不过同时也须留意，生命之悠久不在于我们自己一身的意志，而在于身体机能的正常发挥。
所以不管干什么事情都要以身体为重，毕竟身体是剪掉鞭子的本钱，假如累了，那么所有的所有的都将与我们无关的。
除了这些之外，我们也需须留意一点，生命虽然要活的更久一些，并且也要变得有意义些。活得更久不是苟延残喘，活得更久是为了更佳地享受人生，去做更加的多有价值的事情。所以我们要将生命的长短以及生命的意义进行结合，使自己的一生活得更有价值，使自己的一生变得更有快乐，如此才能活得更久一些，而且在临终之前死而无憾。
至于说人类的医学研究，想要化解细胞端粒的难题，甚至想要永远不死，平心而论，那已经和我们没关系了，不但仅由于技术周期太长，我们看不见，还由于永远不死真的未必是好事。因此还是依照易经说得来，活到100岁，没有留下任何遗憾而离场。
从这档子事情上便可以知道，《易经》包含着人生智慧，对俺们的一生有着重大的指导意义。《易经》是中国文化的起源，更是解决人生问题的答案之书！！！
过去有很多人认为《易经》是一本算命的书，后来人们才逐渐发现，易经把人世间的各式道理，讲述得十分透彻，读明白易经，就等同于读明白了人生，在生活的过程中，也就不再迷茫。
易经讲的就是天地之间的金科玉律，是一门穷究天人之际遇的学问。 易经传承几千年，有许多的易学家，研究很深了，非常了不起，不过从来也无人能全学完的，全部解开易经，不过有些学习易经的人却更加容易成功。
人生在世，真的应该花时间去看看《易经》感受里面的智力，它真的可以教会我们，要怎样按规律办事，做出正确选择，怎样把本人的日子过得风风火火，红红火火。
如今，无论是生意人还是从政者，无论是学者还是为人爸妈，面对的问题光怪陆离，不过皆能够在这本书中找到解决问题的方式方法。
《图解易经》 ， 在尊重原著的基础上，将大家看不懂的文言文翻译成很容易懂的白话文，这样即便是看不懂文言文，也比较容易就能读明白。
最重要的是，它用图解的方式，放64卦每一卦背后包含的智力讲解给你。
更重要的是，易经的智力可以轻松运用到我们的活法中，职场中，生意场上，帮助我们走向成功。
从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，每一个皆能让你体会到古代人们的智力。
结合实际的例子来告知你怎样去剖析问题，将易经中晦涩难懂、枯燥乏味的内容，变成人人皆能看得懂、学得会、用得上的，着实使俺受益无穷。
将易经中听到的智慧，运用到我们的活法中，成功会更进一步！！！
人能够预测推算人的生死吗!还要说的就是周易的易经说的是不是真的
可以，由于万物都是有征兆的，你可以大概看一看麻衣神相不是一定能预测推算到，假如我们明 白积德行善是会改善，作恶多端会变坏，不注意和提防保养身体，再求佛拜神也无济于事，这个是需要去辩证看待的。周易算的是我们前世的命数，大致上是非常准的，它是我们上辈子善恶业力的一种展现，除非你改变本人的性格习惯，这样子能改变一部分，但无法改变很大。算命不如改命，算了不能改，也就白算。假如想改变大的命数，可以去了解下佛法，看看《了凡四训》，就知道怎么样去改命。求事业财运等皆可以念诵观世音菩萨，读诵《观世音菩萨普门品》，但是要多行善缘，孝顺爸妈，救济贫困，最好别再杀生，这样子去求观世音菩萨没有不的。愿如意吉祥，准提心脉善嘉幢唐圣杰合十。
易经算命可信吗?
不要听一楼胡说，我读《易经》四年了，也没看出《易经》可以拿来算命。《易经》其实也就是说是一部关于人生哲学的书籍，不能用以算命。世面上用《易经》算命，其实也就是说是挂羊卖狗肉的勾当。目的在于利用《易经》中晦瑟的卦词故弄玄虚，并假借《易经》的名声多骗的钱。可以说用《易经》来算命的人都是骗子。如果想了解算命学，建意看一下《奇门盾甲》、《梅花易数》，到底灵不灵，我也没看过这两本书，不好发表任何意见。
《易经》就是算命？老师听完后脸有点黑，并不是这么能事
还是给你讲个故事吧：一位对算命有兴趣的人，算出自家的花瓶当日会碎掉，为了验证最终，因而他就搬了个凳子坐在那死盯住花瓶，看它到底是怎么碎的。一上午过去了，她媳妇见他半天不干活，死看住个花瓶就来火了，上去抓起花瓶往地下一摔，花瓶就这样给摔碎了。最后此人终于清楚明白过来一个道理——信则有，不信则无。因此你更不要太在意去想这事。
预测推算学博大精深 就好像我们此刻说 高科技是的 人类没有可能都掌握 所谓算命这个东西 有它一定合理的地方 假如你百分之百都听他的 那倒霉就是您了 有些时候两头堵 有些时候是按 心理学去推测的 着重是靠说话 把你套住 紧接着挣你钱