潮汕老爷签15号签潮汕婚姻老爷(潮汕过新年求签)
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这卦就是，遇见事情会有贵人相帮，住宅不是很平安，自己要多行善缘。若求财可得，做生意易成功，不适宜婚嫁，有孕者会平安有福，出门者不利，农事不利，找人找未到，官司难打赢，不能搬家，病人可平安，祖坟无事。以上是我本人说法。此签文 凡事皆有贵人相助。格局（求什么对应）住宅欠（住宅欠安详），自己一身作福（自己要多求福），求财遂意{不能强求（自然而然）} ，交易合（交易能成功），爱情婚姻阻{爱情婚姻有阻碍（两人在一起困难）}，六甲作福{六甲（要孩子那要祈求）}，行人有危（要出去外面的人有危险），田蚕六畜不利（良田蚕桑猪牛羊等收成不好），寻人难 （找人帮忙有困难），讼亏（打官司会亏损好多人力物力财力），移居欠吉（乔迁不怎么好），病安（病能安康）
从《老爷保号》看潮汕电影
01 2021年第1部潮汕电影《老爷保号》 1月15日，潮汕“家己人”的电影《老爷保号》带着潮汕人的期待登录全国院线。这是最近几年以来继《爸，俺必须行的》和《英歌魂》之后取得龙标的潮汕题材电影。 这部影片依据潮汕著名说唱团体壹指团体的真实故事改编，讲述了陈伟豪、大目和肉丸等三个热血叛逆、热爱潮语Hip Hop（嘻哈）音乐的年轻人经受嘲讽和质疑，凭借奋斗和冲劲最终收获音乐梦和爱情的成长故事。其中以主人公陈伟豪等人的音乐追梦线贯穿影片收尾，以主人公的家庭人员关系和爱情等情节线穿插其间。 为突出地道的潮汕风味，《老爷保号》将影片人物对话的潮汕话对白占比提升到90％，全潮汕人演员阵容，并且将取景地拍摄的95%取景于潮乡——普宁。可见，这部影片的票房可谓是压在了全国潮汕人的身上了。 尽管在某些对白中人物肢体语言反应存在瑕疵，大目和陈伟豪的爱情故事在发展上缺少情节铺垫，特别是前部分女主马琳的落水以及其与男主陈伟豪的相遇有些不合清理。两人感情的升温到结尾的结合这个过程显得略微仓促。从以上来看，影片在叙事的完整性上仍存在不足。 但《老爷保号》在剧情紧凑程度和矛盾的形成及破解上相比以前的潮汕题材电影呈现得相对成熟，其实没有特意为了突出喜剧元素而无逻辑地拼凑喜剧情景。其中陈伟豪之母（由老一辈潮剧艺术家李莲香饰演的李金兰）去世后在庭院幻现这一情景渲染亦有可圈可点的地方。 为了拍好这部电影，总制片请来了潮汕著名说唱团体壹指团体的队长香菇担任这部戏的音乐监制。壹指团体是潮汕本土生养的嘻哈音乐团体，成员都是来自潮汕的年轻人，致力于潮语嘻哈的推广和发展。 作为小众方言的嘻哈团体，壹指团体多年来的发展可谓是“艰苦卓绝”。如此的经历也让团队的音乐充满了突显地方标签、渴求认同的风格。而香菇也把这种风格延续到电影音乐当中去。 壹指团体主要成员 潮剧作为潮汕的文化名片，是潮汕题材电影热衷呈现的重要内容之一。为了拍出影片的地道潮汕风味，剧组在片中大量显现了潮剧经典片段，某种程度上再现了潮剧团的风格面貌，为观众打开了个重新认识潮剧的窗口，也勾起了一大批潮汕人的记忆。 影片内容也讨论了“潮剧的衰亡”这一命题。影片中的陈伟豪妈妈李金兰是一个资深潮剧演员。自己与儿子虽同样热爱舞台，但儿子对潮剧不感冒而热衷嘻哈，但妈妈还是支持儿子追求本人的音乐梦。最终影片以李金兰的去世为暗语，并在肉丸失手烧掉剧团后台借潮剧团长陈楚鑫之口说出“剧团没了，潮剧没了”。 “此刻潮汕发展太快了，我们找遍了潮汕，都没可以找到老潮剧团的身影。所以干脆我们就自己砸钱，在空地上建出一个古色古香的潮剧团。”——《老爷保号》导演高峰 影片最后好像给出了一种思考方式——将潮剧与流行音乐结合。影片中，三个主人公从刚开始不欣赏潮剧，到后来慢慢理解潮剧，最后在潮语说唱音乐的创作里溶入潮剧的元素，将潮剧服装、唱词等带上说唱的舞台。他们通过满是潮剧元素的说唱舞台，唤醒年轻人对潮文化的传承之魂。同为潮汕人的总制片杜元骏也说：“潮剧是我们潮汕人的一个标志性文化，我想让更加的多的年轻人去喜欢它、接受它。” 02从小品到电影 潮汕人长久以来皆有一个电影梦。 解放前老上海滩的四部卖座片——《姊妹花》《渔光曲》《都会的早晨》《一江春水向东流》，其导演郑正秋和蔡楚生俱为潮汕人。其中，蔡楚生的《渔光曲》曾连续放映84天，创下票房奇迹，他的另一部电影《一江春水向东流》更引发了连续在上海滩放映3个多月的盛况。 但这都已是陈年往事。 潮汕题材的大众化影视作品一直是稀缺的，制作小众方言的影视作品仅靠情怀是远远不够。在很长一些时日里，潮汕人的屏幕梦想是由以潮汕小品来堆砌的。在潮汕本土， 潮汕方言小品有着深邃的群众基础， 一直广受观众热烈欢迎和追捧。 小品《大笑西游》 上世纪末，潮汕民间活跃着一批曲艺话剧表演者，他们大多出身话剧团、潮剧团等组织，演绎潮汕方言情景喜剧，掀起了小品热潮。一些艺人相继成立工作室，推出了一大批令人称快的小品喜剧，借助地方主流媒体的力量走进千家万户，并在后期诞生一批出家喻户晓的“笑星”，如水鸡、赵曙光、蔡汕长、方展荣等。 方展荣 赵曙光 从《个元两粒》《迷宫》《潮汕阿兄湖南妹》到后期的《牌坊街的故事》《厝边头尾》，在新世纪的前十来个年头里，潮汕小品伴随着改革开放的丰硕成果在潮汕大地“百花齐放，争奇斗艳”。 穿越题材小品《金牌家丁》 但小品大多为追求喜剧效果而主题老套平庸，情节平实简单，制作也相对粗糙，供大众茶前饭后娱乐消遣，搏人一笑之外并无余味。随着互联网时代的到来和老一批艺术家的相继退出舞台，资本看不见小品的未来，小品事业开始出现青黄不接的情形，不得不走向没落。 2016年《我来激笑》总决赛 之后，以潮汕三市联合制作的潮语幽默演绎大赛和剧本创作大赛《我来激笑》为代表的选秀类节目一度重新掀起小品热潮，但纵观参与节目的选手多是民间素人，且节目方后期其实没有完善的培养模式，小品的火棒难以递交到新一代手上。 尽管仍有一些有志人士依然坚持演绎小品，但非常难再制作出像之前那么令人称快的作品。见不着小品复兴的潮汕人目睹了中国电影市场繁的迅速繁荣，开始极力呼唤潮汕“家己人”的电影。 2018年，第1部《爸，俺必须行的》横空出世，潮汕人奔走相告。（2012年《鮀恋》打着“第1部”潮汕电影的标签问世，但未取得龙标）《爸，俺必须行的》主创蓝鸿春正所谓当年《鮀恋》的摄影监制。 尽管作品剧本和主题都无法与一线影片比肩，喜剧元素带着浓烈厚重的“剧场小品”味道，但终究在潮汕题材电影这片戈壁上栽下了第1棵树。 后来的2019年，《英歌魂》也紧随其后问世，再到现在的《老爷保号》，最近几年以来潮汕题材电影有走向大众化的趋势。 03潮汕题材的电影何去何从？ 可以预知，未来还会有更加的多潮汕题材电影问世。在未来几年潮汕题材电影还将处于探索阶段。这个阶段是“情怀满足”阶段，潮汕电影的任务和作用着重是满足潮人对家乡电影的基本需求。这一时期本地观众还不会立马用过高的艺术标准来要求它。 有了第1个阶段的探索，第2个阶段将开启“引流”模式。假如说前期是把作品的每一处都贴上“潮汕”的标签，那么这样说的话在第2阶段就是慢慢地撕下一些，进一步拥抱主流市场，探寻潮汕人之外大众人群的口味，更加的多地讲述潮汕和世界的故事。潮汕题材电影市场的流量洼地将一步步形成。再者，一批本地流量新星也将在后半场冉冉上升，为从此以后真真正正意义上的大片制作做准备。 而“探求出色传统文化的继承发展的主题”或将贯穿其发展进程，此亦为许多做潮汕题材电影的影视工作者的初衷。 目前当务之急，是尽快摆脱“稚气”，在打造喜剧元素时要跳出“小品”的框架，杜绝为特意搞笑而无逻辑地堆砌喜剧元素。在作品主题上可以继续坚持“出色传统文化继承发展”这一关键词，故事细化到典型的文艺工作者身上。另一边，潮汕地区以“重商”闻名，也是著名侨乡，这片土地上诞生的商业故事也大有文章可做。体现改革开放后外来务工人员入潮的活法图景，用文化和人群的碰撞及融合反映时代的变迁或许更加能引起潮汕群体以其他人群的共鸣。 这条路才刚一开始。将戈壁变成森林，还need这一代人的努力。原文链接：https://mp。weixin。qq。com/s/HGQI7Y3WtAiyvfSAk-Slvw
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潮汕各老爷一，天公初一十五拜的天公便是玉皇上帝，玉皇上帝我们知道掌管宇宙间的人任何事物，玉皇大帝并不会动武为啥众神的服他，由于他有谋有略能预知宇宙间的任何事物，一般拜玉皇上帝是十二支香，家中在拜天公时也不能有固定的炉，玉皇大帝有妻子但并不是西王母而且有十个女儿三个儿子。【更加的多景点，关注悟 真 网011 14944。net:探索掌上潮汕】潮汕老爷神明二，天地爸妈天地爸妈便是天父和地母娘娘，他们只掌管天下和地上的事，天下天气农务百事，地上地土动工千喜，一般乡里的供奉的天地爸妈要上五支香，由于南辰星君北斗星君都各一支。家中的三支足够了。潮汕老爷神明三，佛祖公佛祖公便是玄天上帝。玄天上帝北方叫元天上的或是真武大帝，是管辖掌管北方和皇帝的保护神。也是佛教里的开心罗汉，开心罗汉有个典故。传说佛祖公是一个大太子，他有一个弟弟，弟弟想要皇位他却只想修仙炼道，弟弟处处刁难他不信他有修佛之心，有一天他跟弟弟说：皇位我不要俺现在只想修行造福众生，不信你看看我心中有佛。说完扒开本人的衣服，一尊佛从心口显了出来。佛祖公在道教传说净乐国的太子，玉皇大帝的第3魂转世师从太上老君，武当山成道，驾玄武既龟蛇，奉玉旨镇守北天门，黑令旗司管阴间安宁，手下有周公桃华二将，水火龟蛇二将，马赵温康四大元帅，三十六部真君。穿黑袍持黑令武帝冠七星剑踏龟蛇。他在玄武山开肚取出肠胃化作龟蛇，开肚的剑和剑鞘化做周公和桃花（周公就是管梦的）一般拜佛祖公都是五支香，三支佛祖，龟设各一，或是佛祖龟蛇周公桃花各一。佛祖公只能拜素的，每一天年头玄武山都有不少人去拜，玄武山的老殿里有武当山的香火（楼主决定哪里拜都一样只要有佛祖，只有诚心，求的签就会准）潮汕老爷神明四，地头老爷潮汕的每个乡皆有地头老爷地头老爷亦即三山国王。三山国王本是巾明独三山的三神在揭西的河婆镇，每一年二月二十五就是三山国王圣诞也就大王爷的生日和三位国王的成道日。三山国王的喜欢饮酒，他们三位本是异姓兄弟，大王爷粉红脸能文，二王爷大红脸能文能武，三王爷黑脸能武，揭西的三山国王祖庙是三王爷坐在中间说是三王爷功绩最高，右手边是大王爷，左手边是二王爷。三山国王有一段典故。宋太祖赵匡胤，兵败南，退入山中，见有侍奉山神，祷之：汝为山中圣灵也，若助吾兵胜，吾奉汝等为国王，于吾同分天下。说完出兵时间三人金甲黑马奋勇抗敌完胜化乌有。宋太祖感神恩浩荡敕封三山国王，与天子同分天下，天子司阳，国王司阴，掌管潮州府等众生死大权，正所谓三山国王掌管着潮汕人的生死大权，所以潮汕人死后有请地头的风俗。三山国王的手下。军师大使老爷，先锋官舍仁老爷（原名张木坑，亦称木坑圣王）大使老爷红脸武相文职，除了给三山国王当军师外还替玉皇大帝宣旨，舍仁老爷手拿桃枝用桃支变幻万物，粉红的脸有几分文相却是武将（人切记不可貌相啊）潮汕老爷神明五，妈祖之海中妈海中妈并不是住在南海而得名，而是她常在海上救人而得名，这位妈祖就是天后圣母。以前潮汕人要出海讨海靠海吃海，有时出海会长达几个月，因此出海前拜海神妈祖保各事顺利船员平安（亦有把妈祖请到船上的）出海平安回来就会到庙里谢妈祖的神恩。曾经听说一个故事，似乎是妈屿还是哪里以前有一条舟队出海遇到风浪困在海上，忽然船上的人看到开上有一人红斗篷的女人，袖子一挥海上恢复了平静，整船人都平安没事。妈祖的手下有千里眼和顺风耳听闻是两只被妈祖降伏后的海妖跟随妈祖功绩显著后奉玉帝之命镇守南天门。此刻很少人有人出海了，拜妈祖不止是求出海平安，还求合家老小平安使妈祖更深入人心。妈祖有七姐妹故有些地方供奉七位。潮汕老爷神明六，妈祖之珍珠娘娘，珠珍娘娘，宝珠娘娘珍珠娘娘，珠珍娘娘，宝珠娘娘是三姐妹是玉帝的三个女儿分别叫云霄碧霄银霄，传说她们姐妹三人得知欲界（其实是人间）水痘麻疹天花疯行欲界极苦，就向父皇玉帝请旨下天治理潮汕水痘天花麻疹保婴幼产妇，常穿蓝衣蓝罗群赤脚化妇人相救治百姓。功绩卓著玉帝赐封号《珍珠，珠珍，宝珠》神位《娘娘》。在全球性人民的努力下消灭了天花，麻疹此刻也少见了，水痘还有潮汕人习惯去妈祖庙放一张清贴和槟罗（番石榴的叶子择成三角形）拜猪肉蛋和饭拿回家给小孩吃，去庙里上12天的香，40天不可以碰到露水，传说是不听母亲的话就会长水痘。六月初六是三位妈祖受封的日子。即便有一些地方只拜一位那位妈祖也会邀约另外两位妈祖来一起庆祝共保诚心弟子平平安安。
潮汕地区祭祀礼拜老爷的习俗是怎么形成的?
个人觉得，与其说的信仰，不如说是一种。大都人其实也就是说没有太多的追究，只是抱着一种祈求自己一身平安的单纯想法，形式大于意义。潮汕人的“拜老爷”，可以区分为两种对象：（一）道、佛两教中的神祗，如三清、如来、灶君、城隍，这类属于我国传统的佛道信仰，可以算是；（二）历史人物，如关羽、韩愈、文天祥、孔子，这几个历史人物在数千年的历史中已经逐渐被塑造成一种精神象征，这种塑造包括来自统治者的塑造（如孔子、关羽这两位文武圣人），也包括民间的塑造（如韩愈，由于对潮汕地区的开化，以及祭鳄等事迹，被潮汕地区特别是潮州地区民间供奉，有韩文公祠），这种其实也就是说也是我国传统文化中的一部分，即英雄人物死后立庙祭祀，这既不是，也不属于信仰。老爷其实也就是说是个很宽泛的概念，既包括土地神，财神等，也包括韩愈，宋大峰，等一些造福潮汕的爸妈官，还有那么一些带有传说性质的保佑潮汕大地的神仙如三山国王，七圣娘娘，潮汕人更加的多的是“谁灵就拜谁”潮汕有些甚至是佛道两教的神灵皆有。潮汕人拜老爷讲究一个“念心”，是对美满生活的一种祈求还有对自己一身道德的一种管束。百科上面的：“拜老爷”是潮汕地区一种守旧的民俗，是一种对神的祭祀活动。其由来已久，祭祀对象庞杂，作用与影响非常广泛。因为历经千百年的民间崇尚和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭祀礼拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。“拜老爷”是一种风俗，大都潮汕人特别是上一辈的人，他们对这几个”老爷“的态度是”信而不迷“，拜老爷更加的多是求得一种心理的安慰或鼓励——我妈妈逢年初四去城隍庙求签，若求得下签，就重新求过，一直到出现上签或中签。“拜老爷”实际上不是潮汕地区独一无二的习俗，更确切地说这是我国传统文化里面的一部分，此刻除了潮汕地区，亦有其他地区有一定的传承。
2019年潮汕营老爷时间表
1、 关于潮汕营老爷的诗句 关于潮汕营老爷的诗句 1、潮汕所有传统性节日 详细的时间 关于每个传统性节日的诗句或对联 正月初一：春节俗称过新年，活动：春节游行、拜神祭祖、拜年换大吉。 正月初四-二月初：游神会月，活动：着重是各乡村选择吉日，举行游神俗称营老爷、文艺游行、赛神前。 正月十五：元宵节或称上元节，活动：游花灯、拜神祭祖、吃团圆饭 二月末-三月初：清明节，活动：登高望青、上坟祭祖。 五月初五：端午节，活动：赛龙船、吃“机粿”、粽子。 七月十五：中元节，活动：拜神祭祖、盂兰盆胜会（祭孤）。 8。15：8。15中秋佳节，活动：拜神祭祖、吃团圆饭、祭月神、烧塔等。 九月初九：重阳节或老人节，活动：展望未来、放风筝，部分地区会吃香饭和吃芝麻团的习俗。 十月十五：下元节，活动：拜五谷神（母），澄海和龙湖一带，有上坟祭祖的习俗。 十月中旬：立冬节：活动：扛甘蔗回家、吃甘蔗、吃补品，潮阳一带吃香饭的习俗。 十一月末：冬至节，活动：吃汤圆、拜神、祭祖、上坟。 元旦-十二月24：答谢神恩月，活动：着重是各乡村选择吉日，举行答谢神恩，是今年最终的社日。 十二月二十九或三十：除夕节，活动：拜神祭祖、吃团圆饭、给老人小孩压岁钱、逛花市、放烟花炮竹。 以上是潮汕的传统性节日，但是你还不错看看这个： http: //www。 chaofeng。org/ article/default。 asp? Page= 6&classid= 13&Nclassid= 2、潮汕传统“营老爷”的来历 潮人拜神，着重是到庙宇去拜。 但说来也怪，潮汕人到庙宇供香，一般不称拜神，而是称“拜老爷”。潮人“拜老爷”和拜神是有区别的，只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。 究其渊源，还必须从古籍的讲法谈起。潮汕老百姓，从古至今信奉的神许多，村村皆有神庙，特别是平原较大的村庄和市镇，神庙就更加的多了。 神庙中供奉的神偶，多数都是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金，小的仅有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。神庙，潮俗统一叫作“老爷宫”。 大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各式图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。 还有更小的仅有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。 潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，亦有地方专有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母（又称妈祖）、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君（即刘备、关羽、张飞）、花公花妈、福德老爷（又称土地爷、土地伯公、后土之神）、三山国王 （又称王公、农村的地头神）、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。 各行业亦有各式神名，自设小神龛供奉。解放后破除，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。 近十来年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点。 潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。村社不论大小，必定会有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑（或写“福神”二字）。 这种土地神乃起始于古时候的田社神、社稷神。在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。 清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地专有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。 每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，称之为“报地头”。 土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。 在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”即使是神牌位。每逢旧历初1。十五或民间风俗大节日，必焚香供奉祭祀物品。 所谓老爷，原指旧时的官吏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。” 清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅也叫为老爷，仆称主亦为老爷。 潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实也就是说皆是一堆历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。这里说的老爷，事实上是一些在人民心目中有地位的人。 但因为历经千百年的民间崇尚和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭祀礼拜老爷及其场所（老爷宫）披上了一层神秘的面纱。在科学技术高度发达的今天，有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。 1。三山国王庙。祀巾、明、独三座山神。 最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。此外，潮汕各县及我国地区、东南亚各国均有三山国王庙。 2。土地庙。俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。 民间相传土地神是管理土地的神，即社神。 3。雨仙庙。 祀雨神。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。 揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。特别是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。 谢翱（1二十四9-1295年），字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不但是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。 并 且，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。 宋度宗咸淳二年（1266年），谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，很具声誉。宋度宗咸淳十年（1274年）六月，元世祖下诏攻宋。 宋端宗景炎元年（1276年）七月，文天祥开府于南剑州（州治在今福建省南平市），号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。 景炎二年（1277年），谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。那时，随军而来的谢翱老婆毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，起名怀壶，字醉仙。 后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇★★ ★ ★★ ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★ 竹简情意，精雕细琢，字字入木，突显创意，流传千古 -----------------------------------------------------------------------------------------------------☆☆☆☆★★个*性*礼*物*定*制*网★★☆☆★★盛*京*竹*艺*坊★★☆☆★★★★★★★★★★★★☆☆-----百度搜：盛京竹艺坊---------☆☆★★★★。 3、营老爷的介绍 营老爷是广东潮汕地区的一种汉族民间风俗祭祀活动，营神的营，是潮汕方言词，在这个短语里，它保留着回绕（《汉书颜注》）和畛域（《文选薛注》）的古义。上神的祭杞而称作“营大老爷”，是由于祭祀过程，必定会有土神巡土安境的仪式。 4、潮汕传统“营老爷”的来历 潮汕地区民间在每一年的正月里，都会举行大型的庙会，叫“营老爷”。 潮汕“营老爷”一般从大年初九开始，“营老爷”之“营”者为游，“老爷”为神。潮汕人所信奉的神有“三山国皇”、“土地公”、“伯公”、“皇爷”、“太子爷”、“娘娘”、“公主”、“妈祖”等等。 “营老爷”的日子各乡各里均不相同，一般由祖先沿袭下来。“营老爷”的日子，各乡各里的村民彻夜不眠，他们早早将供品搬到祠堂前“拜老爷”的四方桌上，亦称“摆神前”。 “营老爷”的当日，“老爷”的神前一早摆满鸡、鹅、鸭、甜果（年糕）、香烛、“钱财”、焰花、爆竹等供品，“老爷”的神前形成一片祭祀物品的海洋，好不壮观！！！神前最惹人注意和提防的是，那些发了财，为了答谢“老爷”的“财主”专门叫人制作，几个人都围不住的大鞭炮和能烧几日几夜的大香。为了预示对“老爷”无比崇敬和有一颗圣洁的心，乡里的阿婶阿姆会在“老爷”神前的祭祀物品上面，放上几枝红花（石榴花）和仙草。 “营老爷”正式开始时，由乡里年迈的长老（乡里老大）带队，乡里的青状年抬着“老爷”，在潮州大锣鼓队（大乡里会有两三班锣鼓）的护送下，穿越整个乡里，最后回到乡里的神前，算是完成。“营老爷”的路线很有讲究，“老爷”先经过哪一条路，哪一条巷象征着乡里“房脚（份）”的旺衰，因此都会沿着祖先定下来的路线，以避开“房脚”跟“房脚”之间的不和。 另外，“老爷”一般不能抬过隔壁乡地界，不然会被看作特意侵犯他乡，容易引发事端。潮汕地区每一年因“营老爷”而引发乡与乡打架斗殴的事件时有发生。 “营老爷”的日子里，大的乡里会请戏班前来给“老爷”助兴。富有的乡里会请潮剧一团，稍为差一点的会请放录音带对口型的剧团，听说那样的费用便宜许多。 小乡里会请来电影放映队，连放几晚电影，亦有的乡里请“纸影”班来做“纸影”、木偶等。“营老爷”的这几个费用，除了有老板慷慨解囊，其余都由各家各户“题钱”（集资），“营老爷”结束后，乡里年迈的主事人会在祠堂前张贴公告，将所题的钱及“营老爷”活动所付出的费用公告大家，以示公平。 许多乡里在“营老爷”的当日，会请众多的亲朋戚友到乡里来做客。据说乡里“营老爷”，哪家的客人越多，就证明那家的主人越体面，那家的家门越兴盛。 “营老爷”的晚上，是年轻人的夜晚。乡里的年轻人会将家中的焰花爆竹，搬到乡里专门为“营老爷”而搭建的焰花爆竹棚里，乡里的焰花爆竹整晚不停，响彻通宵。 “营老爷”是潮汕地区民间的一种习俗，文革“破四旧，立四新”期间曾一度中断。那时，人们在“营老爷”的日子里，只能偷偷在家中拜祭一下。 “改革开放”以后，随着人民群众生活水平的日益提高，“营老爷”这种民间的传统活动一年比一年热闹。“营老爷”这种传统活动，固然带有一定的色，但人民群众更加的多的是为了喜庆丰收，祈求来年天地平安。 “营老爷”其实也就是说是国泰民安的一种表现，也是潮汕文化的一种精粹。 维护版权，谢绝转贴。 5、六年级汕头潮汕昆美营老爷作文 秋天，它在我心中目是最美的季节；固然它没有春天那么五缤纷；没有夏天那么葱翠玉滴；没有冬天的一片洁白！！！但它是丰收和芳香的季节啊！！！ 我爱秋天的丰收。那秋风把田野装饰成了斑斓的颜色，秋风把高粱穗子涂成了金黄色；把果园里的苹果染成了粉红色；把葡萄换成了紫罗色。苞米棒的红缨都干了，只有这里一疙瘩没有熟的“大瞎”缨子还是通红的。 我爱秋天的多姿多。瞧，这边一抹紫，那边一抹黄，黄紫之间点缀着翠绿！！！深秋，绚烂的深秋，它把金色和紫色夹杂在依然鲜明剩余的绿色里，仿佛是日光融成了点滴落在茂密的树丛里若隐若现，像个害羞的小姑娘。 我爱秋天的残叶。梧桐和槐树枯黄的落叶被风卷起在空中翻着跟头，像个调皮的小孩。快要落下来时又被秋风卷起，一直在空中旋转慢慢地落下来。有的落叶被当成了有机肥料，有的落叶被风吹到了小河上成了小蚂蚁的船……… 我爱秋天！！！爱秋天的丰收，爱秋天的丰富多，爱秋天的残叶。我多么希望能把秋天留下来啊！！！ 6、潮州游神赛会（营老爷）来历 来历： 相传安济圣王是三国时王伉的神像。王伉是蜀汉人，曾随诸葛亮征滇，后任云南永昌郡的太守，在位时关心民瘼，廉明治政，保土卫边，逝于任上，当地人为之立祠祀奉。 清初有一在云南任官职的姓谢潮人，遭受陷害，王伉显圣救他，谢氏感其恩，塑王伉神像带回，在潮州城南堤畔建造神庙供奉。安济圣王食一方香火，保一方百姓，颇显灵异。 据传曾一次汛期到来，韩江暴涨，洪水滔滔，南堤告急，在其庙前有一群青蛇麋集，韩水平缓退潮，堤防转危为安。城里耆老认为此为安济王显圣，化身退水，保境安民。于是扩建庙宇，重塑更大神身，隆重祭祀礼拜。 更多阅读 节俗文化 潮汕节俗文化受神话天命观信仰作用与影响较深，四时八节祀神各有对象：如正月初一拜天公祭祖，十五元宵游神，九月初九重阳拜太阳公，十月十五拜五谷主爷即神农氏，十一月冬至拜神明祖宗，十二月廿四（小年）神上天，拜灶神，十二月三十日遍祭众神等。 不过，祀神对象固然众多，各地节俗也不完全一样，但有二点是共同的。一是节日在循例拜祭神灵时还要拜祭祖宗。 从春节一直到除夕，拜祭祖宗都是节俗文化中的重要内容，新年第1天，“元旦，晨起拜祖先，燃烛焚香，具茶果酒馔，次男女各拜家长，长幼以次递拜”（嘉庆《澄海县志》）。二是在祭祀礼拜神灵和祖宗的并 且，特别关注个人、家庭与幸福的超越。 在咱们国家，从古至今“游神”都是民间风俗、民间艺术、民族文化集中展示与交流的一个载体。游神活动对百姓来说，是特别隆重的一次盛会，为了举行好游神活动，游神队伍会提前一个多月时间进行筹备和排练。 游神活动组织者会认真挑选村里符合要求的男女老少组成游神队伍，参加人员要负责抬神像、执镖旗、锣鼓演奏等，各司其职，形成一支专业有序的游神队伍。 随着时代的发展，游神赛会亦有了很大的变化，如今的游神赛会所供奉的神明不再只是固定的几位神明，而是各地各有不同，有一些地方是三山国王，关帝爷、花公花婆、虎爷神等。路线却是按照着传统留下来的路走的，即便由于一些地方改造建设但多数还是一样。 参考资料来源：知识混装大无极-游神赛会
潮汕迎老爷各村各地分别在几号
达濠江区东湖村正月十一普宁占陇华林村正月十五潮阳贵屿南洋乡：正月十五迓众神，正月各社头迓福德老爷，正月十七迓珍珠娘妈！！！
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