曾国藩面相头骨面相太阳眉毛(头尖的人是上等面相)
曾国藩的相面术到底有多准，他看出了什么人的人生?
曾国藩面相看过最有名的三位就是，慈禧、皇上和恭亲王。
晚清第1功臣曾国藩是一个非常牛的人物，他打仗如同刘备屡败屡战，但是后来他改变了策略，由于他善长识人相面，因而他就利用这种特长笼络了一大批有才能的人到本人的麾下效力，例如著名的李鸿章、左宗棠等等，叫他们到前线给自己冲锋陷阵，而自己则运筹帷幄决胜千里之外。
曾国藩是靠镇压农民起义起家的，其残酷血腥手段让后人不寒而栗，特别是在攻破金陵之后针对已经死去的洪秀全的羞辱这档子事情，到现在被史学家称为“曾剃头”。但是这并不妨碍曾国藩成为一代相学大师。这也因此成为一个争议性还算大的人物。
公元1864年，太平军被剿灭之后，慈禧太后曾经召见曾国藩。然而此时的慈禧其实没有褒奖曾国藩，反而一连串的说了许多无关紧要的话题，让曾国藩顿生厌恶，由于曾国藩来的意图就是希望清廷能够兑现咸丰皇帝“先入金陵者王”的诺言，可是结果却让他大失所望，满清朝廷为了表彰他的功绩仅仅给了一个“一等毅勇侯”。但是通过这次见面曾国藩却获得了一个意外的惊喜，那么这样就是他趁机观察了慈禧、皇上和恭亲王这三个人。
之后，曾国藩在本人的日记中分别记录了对这三自个的评价。针对慈禧和皇帝，曾国藩给出的评价是“两宫才地平常，见面无一要语，皇上冲龄，亦无从测之”，意思就是：慈禧这个人没啥大的才能，大清国在她的手中早晚要完蛋。对恭亲王奕䜣的评价是：有小智，但晃荡不能立足，意思就是做事没有主见，属于墙头草的那种。不料他几句话就预知了清的未来，他的面相之术确实有点本事。
曾国藩《冰鉴·四·骨有九贵，察以尊卑》译文与赏析
四 骨有九贵，察以尊卑
【原文】
骨有九起：天庭骨(1)隆起，枕骨(2)强起，顶骨(3)平起，佐串骨(4)角起，太阳骨(5)线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨(6)若不得而起，项骨(7)平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联(8)者为贵。碎(9)次之。也就是说，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
【注释】
(1)天庭骨：在“天庭”之下，其势丰隆饱满，老话说“天庭饱满”就是这个意思。
(2)枕骨：与“印堂”相平的后脑勺之骨。
(3)顶骨：以平正而突兀为佳。
(4)佐串骨：即鬓骨，其状似角，方为佳，老话说“头角峥嵘”。
(5)太阳骨：起于两眉之间，根在太阳穴。
(6)颧（quán）骨：位于颅面骨的两侧，呈向外的弓形，上缘较锐利，易于扪及。
(7)项骨：在脖子后面，是头骨和脊椎联结的部分。
(8)联：就是联结，引申为互相联结贯通，没有明显的断裂状，看上去完整圆润。
(9)碎：与联相反，指联结不完好，有明显的裂纹。
【译文】
九种主贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，首要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则关键看眉骨、颧骨这两处关键部位。假如以上五种骨相十全十美，毋庸置疑，此人一定是国家的栋梁之材；若只具备里边 的一种，此人便终生不会贫穷；若能具备里边 的两种，此人便终生不会卑贱；若能具备里边 的三种，此人只要有所成就，就会发达起来；若能具备里边 的四种，此人一定会显贵。
骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。老话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色那么是最下等的颜色。
骨有一定的气势，头部骨骼以互相关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。也就是说，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。不过，假如头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；假如头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；假如鼻骨冲犯两眉，爸妈必不长寿；假如颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。此处的富贵与贫贱差异，有如毫厘之短与千里之长，是特别大的。
【解读】
古时候流传一首《九贵骨》之歌，说是百劫修成九贵骨，可见相人相骨的讲法历史悠久。老话说：头无异骨，难成贵相。何为九贵骨，何者为贵，虽然说法不同，但都大同小异，需要我们慎重地加以斟酌。
典例阐幽
社稷之重臣，匡世之奇才
鲁肃，字子敬，临淮东城人，从小时候就养成了狂放不羁，轻财好义的品德性格。至十八岁已经长成一个英俊，魁伟的男子汉。拜名师，习剑术骑射，招聚百名青年，围猎于南山，讲武习兵，号令严明，像军事演习一样。
东汉末年，宦官专权，横征暴敛，豪族大地主疯狂兼并土地，农民大量逃亡。在这民不聊生的情形下，公元184年爆发了黄巾起义，东汉王朝受到毁灭性的打击。东汉王朝在镇压农民起义的过程中，各地封建割据不断扩大，群雄并起，天下大乱。此时的鲁肃不但不治家事，相反大量施舍钱财，卖出土地，以周济穷困，结交贤者。为此，深受乡民拥戴。当群雄互相争夺的混战将要扩展到鲁肃家乡时，为了避乱，鲁肃举家迁居东城。那个时候的东城，为袁术的辖地。袁术闻其名，请他出任东城长。但鲁肃发现袁术部法度废弛，不足与成大事，率百余人南迁到居巢投奔周瑜。
南迁时，他让老弱之人在前，自率敏捷强悍的青年在后。袁术得知鲁肃迁居，急速赶来阻拦。鲁肃排开精壮人等，对追兵说：“你们都是大老公，应该清楚明白天下大势。当今天下离乱，为啥如此相逼呢？”说着，命人将盾牌立在地上，张弓搭箭，箭矢穿盾而过，追兵一方面觉得鲁肃的话有道理，一方面自量不是鲁肃的对手，只好退回。
鲁肃顺利到达居巢。不久，周瑜东渡长江，投奔孙策，鲁肃与他同行，把家人留在了曲阿。见到孙策后，孙策很赏识鲁肃。之后的日子，鲁肃的祖母去世，他回东城去办理丧事。安葬完祖母，返回曲阿，当即整顿行装，欲投奔东吴。恰巧周瑜已经把鲁肃的妈妈接到了东吴，因此，鲁肃也到了东吴，那个时候孙策已经去世，孙权仍住在吴郡。
周瑜劝鲁肃留下来，便马上向孙权推荐鲁肃，说他有才干，可为辅佐之臣。并且建议孙权应该多方搜罗鲁肃这种人才，以成就大业，不能叫他们流散外地。孙权马上宴迎鲁肃，话语十分投机，孙权心中大喜。等在场宾客起身退出时，鲁肃欲起身告辞。孙权却独立把他留下，合并座席，面对面继续喝酒。
孙权对鲁肃说：“此刻汉朝危机危难四伏，天下纷乱，我继承我父兄的遗愿，很想建立像齐桓公和晋文公那样的事业，你既然来到我这里，打算怎么辅佐我呢？”鲁肃回答说：“过去高祖刘邦一心想拥戴义帝，最后没能实现，是由于项羽在破坏。当今的曹操犹如往日的项羽，您怎么能建立像齐桓公，晋文公那样拥护天子，号令天的霸业呢？我私下剖析，汉室没有可能再复兴，曹操没有可能立即铲除。替将军打算，只有立足于江东，观察和等待天下局势的变化。江东的地域固然不大，不过 也不要嫌它太小。为啥呢？北方此刻是多事之秋。俺们是可以趁机铲除黄祖，攻伐刘表，把整个长江流域统统纳入我们的范畴，紧接着打着帝王的旗号谋取天下，这正所谓汉高祖刘邦的功业啊。”
鲁肃的一席话，对那个时候的形势做出了精辟的剖析，提出先稳固江东，紧接着攻荆州，取西川，最后统一全国的战略。
公元208年，东吴经过几年的整顿和治理，内部获得了巩固，就凭着有益的地理地段和过硬的军事实力，日夜厉兵秣马准备对荆州用兵。曹操这时也打败了袁绍，收复了乌桓，几乎平定了北方，听说孙权要取荆州，不顾久战的疲劳，立即亲率10万大军，日夜兼程，浩浩荡荡的朝南进发，曹操出兵不久，刘表病死，小儿子刘琮接任荆州之主，刘表的死讯传到东吴，鲁肃立即向孙权请命去安抚荆州。当鲁肃走到南郡时，刘琮已经献城降曹，刘备兵败长坂坡，匆忙逃走，准备南渡长江。于是鲁肃迎刘备于当阳，向刘备转达了孙权之义，劝说孙刘联盟，共同抗曹，刘备听后，非常非常高兴，命孔明随鲁肃过江出使东吴，促成了孙刘联盟。
公元208年冬，孙刘联盟军大败曹操于赤壁，曹操仅带少数残兵败将从华容道逃走，留下曹仁镇守江陵，自己回北方去了。
头无异骨，难成贵相
古代人们观人历来注重和重视相骨，尤其是头部的异骨。书云：“头无异骨，难成贵相。”
汉高祖刘邦，高鼻梁，长颈项，面貌有龙相，须髯很美，左腿上有七十二颗黑痣。为人仁厚，善于施舍，意志豁达，胸襟开阔，常展现出宽宏大度的作风。到了壮年，试做官吏，做泗水亭长，对其公所中吏人，无不加以轻侮。刘邦好酒好女色，往往向王媪、武负二人的酒馆赊酒。有时，刘邦喝醉，卧不能起武，王、武二人看到刘邦身上有龙出现，甚以为怪异。以前，刘邦来买酒，她们便将刘邦留在酒馆中畅饮，二人按酒价的数倍记账。等二人见到刘邦醉卧而有龙出现的怪事后，到年根算账时，这两家酒馆经常撕毁账单，不向刘邦索债。
刘邦经常出差到秦都咸阳，那个时候恣意游观名胜，看见秦始皇的威仪盛势，感叹道：“大老公应该像这个样子”！！！
吕公和沛县县令关系亲密，为了逃避仇人，而跟随县令到沛县客居，由此在沛县定居。沛县里的豪杰和官吏听说县令有贵客来临，都前去祝贺。萧何担任主吏，负责迎接宾客和接收贺礼，规定送礼不足一千个钱的人，在堂下就座。刘邦是亭长，一向瞧不起县中官吏，写了一张贺钱一万的礼单送了进去，事实上一个子儿也没带。他进门便高喝“贺礼万钱”，众人大吃一惊，吕公深以为奇，并到门口迎接。吕公善于为人看相，看见刘邦的容貌，就肃然起敬，引他上坐。于是刘邦坐在上座，一点也不忍让。他谈笑自若，不时对那些贵客流露出轻蔑的神色。
宴会快要终结时候，吕公便以目示意，刻意挽留刘邦，他对刘邦说：“我年少时候喜欢给人看相，相过之人已有很多，都没有一个比得上你，希望你好自珍爱。我有一女，愿意把她嫁给你做扶箕持帚的老婆。”吕公的夫人得知此事后，直抱怨吕公说：“你时常说我们的闺女气质不凡，将来一定会成为贵人。沛令向你求婚，你都没有答应，怎么把闺女许配给刘邦这样一个人呢？”吕公不予理睬，最终将吕雉许配给刘邦。在吕公看来，刘邦除了相貌和气度不凡外，他的豁达大度、大大咧咧，表现了藐视礼法传统、官吏豪富的大家风度，认定刘邦将来一定大有作为。果不其然，刘邦后来率众反秦，夺取天下，成了汉代的开国皇帝，而吕公之女也成为一代皇后。
刘邦当亭长时，经常回家休假，到田里去看看，有次，吕后带着两个孩子在田间耕种，有一个老人由田中经过，求些水喝，吕后见老人饿了就给了老人一些吃的，老人就给吕后相面。老人说：“夫人的容貌，是天下的贵人。”吕后又让老人给两个孩子相面，老人看看男孩说：“夫人因此能够大贵，就是由于这个孩子的关系。”老人又看了看女孩说亦是贵相。等老人走后刘邦正好回到田舍来，吕后便将老人相面的事说给了刘邦听，说一个老人经过了这地，说孩子和我都是大贵之相。刘邦便问，老人在哪里，吕后说：“刚走，不会走远。”刘邦便追去了，果然追上了。他问老人相吕后和孩子的事，老人说：“方才我相过夫人和孩子，相貌的高贵都像你，你的状貌，贵不可言。”刘邦便道谢说：“假如真如先生所言，相面夸赞鼓舞之德，绝不敢忘。”后来刘邦贵为天子，派人四处寻找老人，可是无人知道老人的去向。
以明为晦，成就帝业
刘裕，字德舆，小名寄奴，彭城县绥舆里（今江苏铜山）人。卓越的家、改革家、军事家，南朝开国之君。于隆安三年，参军起义，对内平定战乱，使南方显现了百年未有的统一局面。对外致力于北伐。执政期间，吸取前朝豪强挟主专横的教训，抑制豪强兼并，整顿吏治，重用寒门，轻徭薄赋，废除苛法，改善了和社会状况。他对江南经济的发展，汉文化的保护发扬有重大贡献。被誉为“南朝第1帝”。
刘裕精明过人却又莫测高深，善于韬光养晦。东晋孝武帝时，刘裕从军，开始了戎马生涯。晋安帝当了皇帝，孙恩从会稽（今浙江绍兴）起兵反晋，东南八郡纷纷响应，使朝野大为震惊，刘裕那个时候是参军，他作战迅猛，指挥有方，富有智谋，善于以少胜多。刘裕治军整肃，法纪严明，因讨乱有功，被封为建武将军，担任下邳太守。他率水军追讨孙恩，迫使孙恩投海而死。桓玄掌握朝政后，刘裕投靠桓玄，韬光养晦，暗中积蓄力量准备取而代之。
桓玄是桓温的儿子，桓温一心想篡夺晋朝的江山，不过因为谢安等人的抵制，没能实现，最终郁郁而终。桓玄比起他爸爸来，更加勃勃雄心，也更加飞扬跋扈。他不断扩张，收拢人心，要实现其父没能实现的遗愿。
刘裕作战英勇，不过地位并不高，举止也很随便，许多贵胄名流都不怎么瞧得起他，只有王谧对他另眼相看。王谧是丞相王导的孙子，在朝中很有地位。他私底下对刘裕说：“老夫阅人无数，只有你会成为当世英雄。”
有次，刘裕和刁逵，刘裕输了，无钱还债，被刁逵捆在拴马的桩上。王谧见了，忙叫刁逵松绑，自己代刘裕还了赌债。桓玄第1次见刘裕时，是刘裕随着几位刺史进京朝见。桓玄对王谧说：“此人风骨不同寻常，只怕不是寻常人。”桓玄的老婆刘氏，一向有识人慧眼，她见了刘裕，便对老公说：“我看了刘裕走路的模样，龙行虎步，两眼有神，一定不是久居人下之人，你如果想得天下，就得早早除掉他，免得留下祸患。”桓玄叹了口气说：“此刻俺要平定中原，正所谓用人之际，除掉他，真的是没有可用的人了，以后再说吧。再说此刻他也翻不了天。”刘裕自己也非常谨慎。其实也就是说他和桓玄一样勃勃雄心，可是他知道时机不到，本人的还远远比不上桓玄，就把本人的志向巧妙地隐藏起来，毫不外露，免得给自己招来麻烦。但他一面逢迎桓玄，一面暗中打着本人的算盘，桓玄想利用自己实现夺取天下的野心，自己反过来也正好利用桓玄的野心，来实现本人的目的。
桓玄东征西讨，铲除异己，已经有三分之二的东晋疆土归他管辖，他感到自己可以实现下一步计划了。他让下面的人呈上天命符和吉兆，来表明自己是天命所在。但他内心并且也充满了畏惧，这总归是篡位，可以一步登天，也可以一步跌入地狱。一天晚上，南京城外涨水，水流到城内，淹死了许多人。水涛声加上百姓的呼叫使他心惊胆战，以为是手下zao~fan。他担心的人中当然有刘裕。他命堂兄桓谦到刘裕那里去探虚实，只要发现刘裕有异心就杀了他。
桓谦见到刘裕，问道：“楚王桓玄功高德隆，此刻朝廷里有一部分人劝他自立为帝，弄得楚王很是为难！！！”刘裕不动声色地说：“这必须是好事啊！！！楚王功德盖世，此刻晋室不振，百姓的希望都转到了楚王的身上，以楚王的功德和威望，代替晋室，我看也未尝不可。”桓谦说：“将军如此说，真是深明大义，有了将军的鼓励，这档子事情就算成了。”因此，桓谦便兴冲冲地回去复命，向桓玄说明了刘裕的态度。
桓玄非常非常高兴，放松了对刘裕的警惕。刘裕却乘机和何无忌一同乘船返回京口，暗中商量恢复晋室。刘毅也出来找何无忌谋划反桓玄，何无忌故意说：“桓氏强大，能有把握吗？”刘毅笑笑说：“天下自有强弱，假如失去人心，固然强大，也会变弱。此刻所愁的只是缺少个带头的盟主。”何无忌说：“莫非天下就没有一个英雄吗？”刘毅说：“我所知道的只有刘裕。”何无忌笑而不答。他回去告知刘裕，因而他们决定共同反桓玄。
起事那天，刘裕以打猎为名，集聚了一百多人在京城发难，杀害守将桓修。刘毅在广陵起事，杀害桓修之弟桓弘。众人推举刘裕做了盟主，传檄四方，各地纷纷响应。桓玄见情势不妙，挟持晋安帝逃入江陵。刘裕率军进入建康，坐镇京师，指挥各路人马乘胜西进。过了一个多月的激战。桓玄被逼逃往西川，为益州都护冯迁所杀。第2年，刘裕迎回晋安帝。为奖励刘裕再造晋室之功，安帝进刘裕为侍中、车骑将军，都督中外诸军事，从此刘裕掌握了朝廷的军政大权。
刘裕自平定桓玄之乱后，从义熙五年（409）开始，带兵征讨，进行了消灭割据的统一战争。他先后攻破南燕（今豫、鲁一带），杀了南燕王慕容超，收复青州；南下击溃卢循，收复广州；攻克江陵，杀了割据者刘毅；力取成都，灭了割据者谯纵；直捣襄阳，赶走了割据者司马休之。巨大无比的功勋，使刘裕在朝廷的地位显赫无比。他先后受封相国、宋公、加九锡，位在诸侯王之上。义熙十四年（418）十二月，刘裕令心腹鸩弑安帝，立司马德文为傀儡皇帝。元熙二年（420），刘裕迫司马德文禅让，自己即皇帝位，建国号大宋，改元永初，为武帝。
天生反骨，不被重用
魏延，字文长，义阳（今河南省信阳市浉河区三里店）人。三国时期蜀汉名将。刘备入蜀之时，率领部众随刘备入蜀，作战勇敢、屡立战功、深受刘备信任。刘备称汉中王后，提拔魏延为总督军，加封镇远将军，领汉中太守，成为独当一面的大将。
长沙一战，黄忠欠了关羽一个人情，为还关羽不杀之恩，未射杀关羽，被判通敌之罪。黄忠将要被斩首，忽然一将挥刀杀入，杀害刽子手，救起黄忠，说：“黄汉升乃长沙之保障，今杀汉升，是杀长沙百姓也！！！韩玄残暴不仁，轻贤慢士，当众共殛之，愿随我者便来！！！众视其人，面如重枣，目若朗星，乃义阳人魏延也。自襄阳赶刘玄德不着，来投韩玄；韩玄怪其傲慢少礼，不肯重用，故屈沉于此。当天救下黄忠，教百姓同杀韩玄，振臂一呼，相从者数百余人。黄忠拦挡不住。魏延直杀上城头，一刀砍韩玄为两段，提头上马，引百姓出城，投奔云长，拜见刘备。刘备见其有大将之才，想重用他，而诸葛亮要杀魏延。诸葛亮说：“食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也”。对刘备说：“吾观魏延脑后有反骨，日后必反，故先斩之，以绝祸根。”幸得刘备求情，魏延才免一死。孔明指魏延说：“吾今饶汝性命，汝可尽忠报主，勿生异心，若生异心，我好赖取汝首级。”
公元223年，刘备病危，白帝城托孤，诸葛亮受命于危难之中，以他的卓越才能稳定了局势，蜀汉在“科教严明，赏罚必信”“奖励农桑，与民生息”等正确条文下逐渐恢复了元气。其后两年“六月渡泸”“七擒孟获”，安定了后方；渐渐又开创了一个“田畴辟，仓廪实，器械利，积蓄饶”“吏不容奸，人怀自励”的稳定局面。
公元227年春，诸葛亮率十万大军拉开了“六出祁山”北伐战争的序幕。这场战争前后经历了6。七年，最后以失败而告终。诸葛亮刚开始就失人失策。那个时候蜀军虽锐，但在兵力数量上处于劣势，在战略地位上为险峻的秦岭山脉所阻，利守而不利攻。在这样的状况下就要出奇兵制胜，速战速决。在这一点上料事如神的诸葛亮好像谨慎到了迂腐的地步。
可是，那个时候是还是不是无人提出过卓越而可行的战略方案呢？不是。在初出祁山之时，“起于卒伍”的名将魏延就曾对北伐的路线提出过异议。他依据敌我地形、战术原则等因素提出：“闻夏侯懋少，主婿也，怯而无谋。今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，但是十日可到长安。懋闻延奄至，必乘船逃走。长安中唯有御史、京兆太守耳，横门邸阁与散民之谷足周食也，比东方相合聚，尚二十许日，而公从斜谷来，必足以达。如此，则一举而咸阳的西边可定矣。”
应该说这是个比较周全的战略方案，假如采纳这个方案，以迅雷不及掩耳之势精兵奇袭，直捣长安，再在斜谷大军配合下，胜利是很有希望的。就是诸葛亮的主要对手司马懿在事后也说：“诸葛亮平生谨慎仔细，不肯造次行事。他却不知吾境内地理，若是吾用兵，先借子午谷径取长安，早得多时矣！！！”可见魏延的主张是可取的。可惜孔明把这斥责为“轻躁冒进”，既不用魏延其人，也不必其策，结果大好时机被丧失了。
诸葛亮对魏延好像有点偏见，偏反其道而行之，要用他的那个“万全之计”，竟将“言过其实也就是说，不可大用”的马谡任为先锋主将，硬是强调“安从坦道，可以平取陇右，十全必克无虞”，兜大圈子自汉中向西绕道阳平关，再武都、天水、祁山，使十万大军在崇山峻岭中缓慢笨拙地前进，使广大将士的体力和粮秣无益地消耗在长途跋涉之中。如此的进军使魏方得以喘息，从容地作好迎战准备，深沟高垒，以逸待劳，导致蜀军失去时机。马谡败走，街亭失守，孔明唱了“空城计”之后只好南归。其实也就是说，街亭之失亦不能全怪马谡，诸葛亮要负主要责任。从地理位置看，街亭既是那个时候的战略重地，街亭之战也是关键性战役。街亭失，“进无所据”，退无所守，只得被迫丢弃已取得的陇西三郡，退守汉中，致使整个北伐的失败。
东汉末年是争城夺地，群雄竞起的年代，诸葛亮在选拔人才和使用人才上还算得上古时候家里的高明者，然而比起同时代的曹操、孙权、刘备就差了一筹。诸葛亮在有生之年未能选拔和造就灿若群星的文武雄才来辅助和继承他的事业。刘备毕生最突出地选拔了二个人，一是诸葛亮，一是魏延，而诸葛亮对于魏延并不怎么信任，好像有点压制他。但即便在这样的状况下，魏延仍然忍辱负重在几十年的南征北战中出生入死，羌中败郭淮，入川夺取西蜀，南战七擒孟获，北伐任先锋，天水收姜维、射曹操、斩王双、杀张辽，大战司马懿，惊退夏侯霸，街亭失守后力挽狂澜等等。治军严明，“既善养士卒，迅猛过人”，几乎无恶仗不与，且每战必克。尤其是他提出来的奇袭长安的战略建议实属善远之谋，可惜没被诸葛亮采纳。如果按魏延“循秦岭而东”的战略放手去干，其前景是难以估量的。难怪魏延常叹息：“亮为怯，叹己才用之不尽。”
魏延虽有“不肯下人”的缺点，但他对诸葛亮还是衷心服从的。在他与诸葛亮北伐的战略上有重大分歧的情形下仍然能顾全大局，没有作出损害蜀国的事，即便在孔明死于军中、情况十分紧急复杂时也没有能证明魏延叛蜀归曹魏的证据。杨仪同魏延不和已经很深，诸葛亮一死，他们的冲突更趋表面化。“诸葛亮病，谓魏延等云：我之死后，但谨自守，慎勿复来也。诸葛亮死后，魏延纠众欲杀杨仪，却被诸葛亮生前授命的马岱斩杀。
曾国藩的照片与画像为啥呢反差这么大?
文｜陈事美
对于曾国藩，大伙都很熟悉。
关于他的形象，其实也就是说大多数来自画像，三角眼、满嘴胡子是其典型的特点。此时的曾国藩是一个老人的形象。
曾国藩朝服像
老人曾国藩的画像深入人心，“修身、齐家、治国、平天下”的价值观，让曾国藩之誉一直流传到现在。再看他的画像，更加感觉他是一个富有远见、充满谋略的睿智老人。
作为晚清时期的杰出家、军事家、思想家，曾国藩创立并领路人了湘军，经过与太平军艰苦卓绝的斗争，成功剿灭了太平天国。经历过无数风风雨雨的曾国藩，在画像中却非常宠辱不惊。在他的眼神与神态中，展现出的是从容淡定。
假如你认为感觉不明显，那么请对比表情悲苦的李鸿章。李鸿章的下半生一直在与列强周旋，各式谈判、赔款、割地、签订不平等协议。你看李鸿章的真实存在的照片，基本都是苦涩的表情。一张苦脸传天下，这便是李鸿章老年时期的典型形象。固然李鸿章也是朝廷的肱骨之臣，同样经历过各式艰难险阻，但他面对都是各式屈辱。面相出卖了李鸿章的内心。
回头再看曾国藩，就截然不同。曾国藩代表的是朝廷正义力量，平叛剿匪，始终是正能量满满。创立湘军、领路人湘军镇压太平天国，这是一项伟大的事业。曾国藩成功剿灭太平天国，为朝廷解除了心腹大患。对于国家与民族，避开了战火的长期破坏，不但为国家赢得了和平与发展，也为百姓赢得了休养生息的时间。
消弭国家大患，神州江山稳定，建大功立大业，这无疑会为曾国藩增加一分特殊的气质。笃定自信、镇定自若，处乱不惊。之后的日子，曾国藩没有zao~fan，而是主动解除朝廷担忧，这是一种本分。曾国藩没有太多权力的欲望，神情自然会气定神闲。
但画像就是画像，不是很真实。在如今提倡有图有真相的时代，我们还是看看他的照片吧。
曾国藩真实存在的照片
这一张照片听闻是曾国藩毕生中唯一的一张真实存在的照片。为啥李鸿章有许多照片，而曾国藩没有呢？这个很简单，由于李鸿章比曾国藩年龄小，而且寿命又比曾国藩长。曾国藩生于1811年，死于1872年。李鸿章生于1823年，死于1901年。总之，直到曾国藩死时，照相技术在清宫内还不普及，而李鸿章的晚年，照相技术在咱们国家已经相当平常。
初看曾国藩的这一张照片，会是什么感觉呢？哇！！！怎么这么凶？三角眼、络腮胡，这分明是一张强盗脸啊。像不像拦路打劫的土匪？像不像杀人越货的强盗？也就是说，这是一张山野莽夫的脸。这与他满腹才华、才识过人的形象完全不符啊。
确实。然而，这一张照片明显很年轻，与他画像的年纪明显不同。曾国藩只活了61周岁，我们看见的画像都是他晚年的形象，假如与今天年过花甲的同龄人相比，曾国藩无疑老了许多，那时的曾国藩更像70岁老人。
看这一张照片，曾国藩的年纪大约有五十多岁，更有或许是在五16岁以上。大约在1867年之后，由于1844年时，中国才开始有第1张照片，还是法国人带来的。直到1867年，英国摄影师才开始在咱们国家各大城市开始照相。因 此，曾国藩的这一张照片最有可可以在这个时期留下的。
此时的曾国藩至少已经56岁，此时的他已经完成对太平军、捻军的剿灭，开始专心主持洋务运动。此时，距离他寿终仅有5年。按理来说，此时的他应是修养极好的朝廷重臣。谁知，却是一副强盗、莽夫的面孔，实在令人大跌眼镜。
关键的是，曾国藩照片的时间与画像的时间基本是重合的。亦即，他画像的时间大约也在这个时期，与照相的年龄上下当然不会超过5岁。但画像中的曾国藩与真实存在的照片中的曾国藩却明显判若两人。画像中的曾国藩年逾古稀，而照片中的曾国藩却还没到花甲。
朝服画像中的曾国藩是瘦削的脸型，而照片的中曾国藩更像国字脸。鼻子也明显不同，画像中是蒜头鼻，挺而阔，鼻头大。但照片中的鼻子却没有如此威武，甚至还有点塌鼻的体验感觉。
然而，有一幅便装画像与照片比较接近。就是下面这一张，因为画得过于逼真，总给人以照片的体验感觉。
曾国藩便服像
与照片相同的是，都戴了几乎相同的帽子，“八”形的鼻唇沟也更相似。抬头纹、耳朵都比较相似。不同的有眉毛、胡子，头发。画像中的鬓角头发有白发，胡子也白了许多，眉毛貌似亦有白的。认真观察，眼睛还有不同，画像中的眼睛张开幅度较小，而照片的眼睛，睁开较大，多少有点怒目圆睁的体验感觉。
两相比较，感觉照片的曾国藩要比画像中的曾国藩年龄要小。总之，照相的时间在前，画像的时间在后。
两相比较，不管是朝服画像，还是便装画像，曾国藩最大的形象特征就是相对慈祥一些，特别是朝服画像更明显。但照片的曾国藩完全是一副凶悍的样子。
然而，凶巴巴的曾国藩或许更符合他“曾剃头”形象。因为湘军在镇压太平天国时杀人过多，人们便赠予他这样一个外号。
此刻流行一种鸡汤，说40岁以后的人要对本人的长相负责。但快60岁的曾国藩，堂堂一个朝廷命官却长出一副土匪、强盗的嘴脸，这又是什么情况呢？
有趣的是，曾国藩还以会识人著称，尤其民间传说，曾国藩怎样会看面相。不晓得曾国藩怎样看本人的面相。
都说相逐心生，透过曾国藩这一张面孔，你能知道他的内心是怎样的吗？
曾国藩，是用什么准确预料3将军未来的?
曾国潘在《冰鉴》一书中溶入了《易经》的骨相文化心理学等，从并且从三位将军的精神，气色，相貌等方面进行了预测推算。曾国藩有意让3个将领在客厅等着他，一个时辰等待的时候，借着厅上的一面镜子仔细地观察着3个将军的一举一动。 曾国藩还编著有一本很有名的识人、相人文献巨作《冰鉴》。曾国藩利用一面镜子准确地预料了3将军的未来。他并未和三个将军直接见面，而是利用一面镜子观察他们的言行和反应，准确地预料了将来的事情。
冰鉴识人术:头颅、骨相也能看性格和命运
江南易林以前提到过，曾国藩的《冰鉴》开篇写到：“山骞不崩，惟石为镇，骨之谓也。”寓意讲的是，山之因此能不崩坏，全靠石头在里面支撑著。人身上的骨头也是这样，骨头之于人体，好比钢筋混凝土之于房子，作用至关重要。
当说到面相，相信许多人皆能随口说出一堆术语，打比方说天庭饱满、地阁方圆、 鼻如悬胆、唇似丹朱、伏犀贯顶、骨骼清奇等等，这几个词语在相声、评书、小说或电视中经常出现。
关于“骨相”打比方说以上讲到的骨骼清奇，其实也就是说一个比较抽象的词语，是对人的身体骨骼间架的一种整体评价，大约是说某人的骨骼间架长得比较奇特。许多时候，它甚至仅仅是一个与面相无关的形容词。
大伙都记得吧，周星驰的电影《功夫》中的有一个经典桥段，一个满头乱发、神秘兮兮的老叫化子对着路过的那些天真烂漫的小孩一本正经地说：“少年，我看你骨骼清奇，是万中无一的武学奇才，维护世界和平就靠你了，我这有本《如来神掌》秘籍，见与你有缘，就十块卖给你了。”
骨相看似其实也就是说难度很大，特别是头顶的那些奇骨异相。在古时候的书籍记录载入中，某人假如被看作骨骼有异象，常常有非凡的功名。依照咱们国家的相书，人的额头、头顶以及两侧等地方颇有一些奇骨，即是一些特殊的骨骼隆起。现代看相，头盖骨顶部的那些骨骼并不是看相的重点，除非真的有很明显的过人之处。再说了，你帮你女性看相，总不能够掀起她们厚厚的头发专门看来骨相吧。
但是面部的骨骼，打比方说额头、颧骨、鼻梁等，作用特别大，江南易林以后会一步步讲到。
颅相学的历史江南易林先来爆一爆颅相学的历史，许多中国人可能对颅相学不太了解。颅相学即是脑功能定位学说，由19世纪初法国解剖学家加尔和施普茨海姆共同创立。这个学说的要点很简单：颅相学认为人的各式性情、各式能力——打比方说音乐、绘画能力——对应到大脑的区别部位，而颅骨即头骨也与大脑的区别区域有密切关系。
不言而喻，大家看看下面的图就知道了，颅相学把人的头颅划分成许多不同的小区域，最初是35区，后来多达42区。不同区域对应不同的性 格和能力，打比方说某个区域对应“多情”、“野心“、”细心”等。他们依据这几个区域的隆起或凹陷程度、特征来剖析总结出各式结论。颅相学最看重的就是某个区域是否隆起来，认为隆起是好的，所以颅相学被人称为“读隆起术”。
在19世纪的法国、英国和美国，颅相学曾经特别流行，有各式颅相学有关的学会、学院、杂志，直到20世纪初它们才逐渐绝迹。
那个时候欧美有一部分人对颅相学贪恋到什么程度呢？有公司甚至专门生产出符合颅相学理论的最优头颅的头罩，头罩里面分为各式区域，这几个区域都是隆起的，让出生不久的小孩戴着这个头罩，让稚嫩的头骨依照头罩的形状去生长，以为如此便能获得各式优势的性 格、能力。那个年代，不晓得有多少无辜的小孩被这种头罩害的苦不堪言。
诚然，现在的人稍微有一点常识，就能反驳这种理论。头盖骨，说穿了其实是人体自带的骨头做的头盔啊，它主要对大脑起保护作用。又不是像大脑那样高度精密的器官，怎么或许不同区域对应不同功能？
说到颅相学的头罩，江南易林倒是有一点要提醒大家。有些家长，尤其农村地区的家长，小孩出生之后睡那种很硬的木板床，又不晓得给小孩用柔软的枕头，结果时间久了，孩子后脑勺无比的平，如同刀削，很陡峭的体验感觉。这种形状，且不说骨相上的吉凶，仅仅从形状来看就不太好看，硬生生的把本该 *** 的后脑勺压平，这一点是广大家长应该注意和提防的。
江南易林汇总也就是说一句话，西方的类型颅相学没有啥科学道理，早就被医学和心理学理论和研究否定。但是大家要了解，头颅固然没有颅相学的那样多区域划分，但头颅的整体形状在面相上还是有作用的。咱们国家的相术大约来讲，崇拜丰隆、圆、浑厚等，不喜欢凹陷、尖、瘦削等。
面相学详细资料大全
面相学在东方最早记录载入于《礼记》，在西方最早可追溯到古希腊时期。面相其实是人脸所展现出的景象，它是一种透过观看一个人面部特征'的方式来论命的学科。
基本介绍
- 中文名 ：面相学
- 外文名 ：physiognomy
- 属性 ：心理学史
- 观察对象 ：人的面部
西方研究
历史
面相学的历史在西方最早能够追溯到古希腊在过去的世纪里，不论在老百姓中还是在知识阶层都特别流行。只是到了19 世纪末面相学才被看作是一门伪科学。如今这个范畴又开始复兴了。世界各地的学者们正在重新评估我们从一自个的脸相上看见的东西，研究它们是否确实能使俺们一窥此人的品德性格，甚至预测推算他的命数。科学研究
1966 年，美国密西根大学的心理学家征募了 84 名大学生志愿者作测试。这几个人之前从未相遇过。在静默地两两相 对坐15 分钟后，他们被要求单凭面相对对方的五项性格特征作出判断。研究人员发现，他们对里边 的三 项 — — 是否外向 ?是不是有责任 ? 是否坦率 ? — — 的判断相当准确 。这还不完全清楚，为啥我们能从一个人 的脸相来推测断定他的性 格 。 有心理学家经研究认为 ，一 自个的面相的确能揭示他性格的某些特征 ，而且我们的这种直觉 ，或许是进化的产物 。 这 结论来自心理学家对 90名冰上曲棍球运动员的研究 。统 计数据表明，具有宽脸型的人 ，亦即左右颧骨的距离比眉毛到上嘴 唇的距离相对要大的运动员，会受到更加的多的处罚。由于他们在比赛中更具有暴力倾向。他们还发现面部的宽-长比值与男性的性 激素— — 睾丸激 素 — —之间存在一定联系 。依据一项调查最终， 具有宽脸型的人唾 液 中的睾丸激素浓度要比一般人高 。这象征着睾丸激素浓度高决定了一个人更可能长成宽脸型，在生理上也更高大、更强壮、支配欲更强 。 也许由于他们从实际中更有可能攻击我们。因此在漫长的进化过程中，我 们已经学会了把这类脸型与攻击性联系在一起 ，并且这个结论已经深深地埋入我们的下意识中 。 这么说来，人可以貌相是有一定的科学根据的。但是心理学家同时强调 ， 面 相只是人们用以判断别人意图的一个方面，而不是唯一和最后的依 据 。东方由来
面相学 是中国五术中的一种学问，主要从人的面上或身上的特点、行为举止等来推测断定一自个的性格和健康，从而推测一自个的命运。现今面相学融合西洋解剖学，最基本分为三质，心性质、筋骨质、营养质，从肤色五官高矮胖瘦皆可从这三质来论，三质定位后再根据流年细论，并搭配五官。(若三质熟悉则可加入中国相法中的“五行”来分类)相绝对不单论，定要配合整体，要不然将断章取义判断失策。 麻衣相法 面相的记录载入很早。《礼记》载：“凡视上于面则傲， 下于带则忧，倾则奸。”又如勾践平吴之后，范蠡深知勾践为人“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。其他如苏秦是“骨鼻剑脊”；项羽乃“目有重瞳”；周亚夫是“纵理入口”，纵理即法令，相术谓纵理入唇为饿死之相；刘秀那么是“隆准日角”。 宋朝的萧注称王安石“牛目虎顾，视物如射。”如能定眼注视太阳，认为是一种贵相。例如《百家诗话》：记录载入陈莹中“尝入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目视日久，不瞬。莹中私谓同省曰：‘此公视日不瞬，真贵人也。’”《浮生六记》的作者沈复也能“张目对日”。 曾国藩天生一对三角眼，人见人怕。曾国藩本人亦精相术，例如曾氏称江忠源，“此人必立名天下，然当以节烈死。”曾的日记中还记录载入相人口诀诀窍：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，立意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在言语中。”《清稗类钞·方伎》记有《曾文正好相术》。 记得以前有次我去朋友家，在她家楼下闲聊的时刻，突然看见一个人走进她家公寓的楼梯间，俺就说：‘那一个人看似似乎坏人！！！'朋友就论了：‘你真厉害，他刚从监狱出来呢！！！'其实也就是说，那么远的距离，我是看不了解那一个人的容貌，不过从他的轮廓与走路方式看，确实非善类。 上面就是告知大家，一自个的‘相貌'是具有吉凶的。个性良善的人，一般是有看来善良的面相；心地凶恶的人，通常来讲具有比较凶恶的面相。然而，反过而言并不一定成立喔。有一句话说‘面善心恶'，就是说看似‘善良的脸'，心地却是邪恶的；又有一句话说‘面恶心善'，那么是说一张看似‘邪恶的脸'，但其实也就是说心地是善良的。也就是说，面相判断是需要专业的，并不那样的轻易。固然，有些比较来说有些敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的剖析。但并不能全面用直觉来推测断定一个面相的吉凶，还是需要专业命理预测。 比较重要的面相解读工具许多，其中最要紧的有‘五官'、‘三停'与‘十二宫位'这3种，分别叙述如后。 面相的来历，是和古时候社会生产和科学水平分不开的。古代的人，由于知识水平低，对人的“旦夕祸福，富贵贫贱”的缘故迷惑不解。有人就错误地认为，人的“命运”好坏，和世间万物一样，决定于“长相”和“气色”。 他们说，一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了；一匹马力气大小，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息怎样，就知道它是良骥，还是驽骀。他们说，人也是如此，人的“命运”是和“气色”“长相”分不开的。“长相”就是物或人的面貌、体态、特征；“气色”就是物或人的容颜和神态。说这是人在出生之前，“老天爷”排布好的，是命里已经定好的。因 此，从人的身体状况，五官气色等等，就能够推断出人的“命运”与“吉凶福祸”来。这样，他们就把大自然的一些现象，牵强附会地乱套在人的身上来了。 周朝有个官吏名叫叔服，最先用这几个道理给人看相，成为官府的“星相家”。春秋时期，晋国有个姑布子卿的，战国时代梁国有那么一个叫唐举的，都是较为出名的“相士”和“星相家”。因为他们对统治阶级有好处，收到历代当权者的鼓励和注重和重视，于是，后来民间也显现了大批专业的“相士”和“星相家”。到了汉代以后，有人把面相有关这一方面的技术、经验编著成书，如《麻衣相法》，《柳庄相法》等等，相术因此流行愈来愈广泛。五行面相
五行为我国古代的一种物质观。多用於哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，是因为我国古代人对世界认识不足造成的，。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 面相：是一种透过观看一个人「面部特征」的方式来论命的科学。「相逐心生」，此句话主要就是说一自个的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看得出。基本意义是指相貌，泛指事物的形象。五官
大家往往说‘那一个人的“五官”如何如何…；这自个的“五官”如何如何…'，不过大家不见得很清楚何谓‘五官'，其实也就是说‘五官'是相学上的东西。 经常提到的‘五官'，指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口'等五种人体器官。并且在相学上，分别被付与一种名词如下： （一）耳：名为‘采听官'。 （二）眉：名为‘保寿官'。 （三）眼：名为‘监察官'。 （四）鼻：名为‘审辨官'。 （五）口：名为‘出纳官'。 透过‘五官'的剖析，能对一个人做一些相学的基本剖析，并进而判断一自个的运势与运气吉凶。通常来讲‘眉毛'涉及到健康、地位；‘眼睛'关系一自个的意志力、心地良善；‘鼻子'涉及到一自个的财富与健康；‘嘴巴'关系一自个的幸福、食禄与贵人运；耳朵涉及到一自个的长寿与否。三停
面相除了前述的‘五官'之外，还有经常提到的‘三停'之分。 说明如下： （一）上停：由额上发际到眉毛部位叫‘上停'。主管少年 运程，执掌15岁～ 三十岁之间的运势与运气。 （二）中停：由眉毛到鼻准头部位叫‘中停'。主管中年运 程，执掌31 岁～50 岁之间的运势与运气。 （三）下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停'。主管晚年运程 ，执掌51岁以后的 运势与运气：大体上，‘上停'高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。而‘中停'隆而有肉的话，主富而寿。而‘下停'圆满、端正而厚重的话，毕生有福相。另外，‘耳朵部位'执掌15岁以前的少年运势与运气，所以耳朵相好，对于少年运有助力。十二宫
‘面相'剖析的工具，除了前面的‘五官'和‘三停'之外，还有一个特别重要的剖析，那么这样就是‘面相十二宫'。 说明如下： （一）命 宫：位于两眉之间‘印堂'的部位。作用与影响一自个的基本运势与运气。 （二）财帛宫：位于‘鼻头'的部位。涉及到财富的吉凶。 （三）兄弟宫：‘眉毛'是兄弟宫。关系兄弟关系吉凶。 （四）夫妻宫：位于‘眼尾'部位。关系夫妻关系吉凶。 （五）子女宫：位于‘下眼皮'隆起的部位。象征子女是不是有出息、有子嗣否等。 （六）疾厄宫：位于两眼之间‘山根'的部位。涉及到健康方面的吉凶。 （七）迁移宫：位于‘上额两端眉际'部位。看迁徙与离家在外的吉凶。 （八）奴仆宫：位于‘面颊下端'部位。关系交友与部属关系吉凶。 （九）官禄宫：位于‘额头正中'部位。关系事业、官位、学业方面吉凶。 （十）田宅宫：位于‘眉与眼中间的眼皮'部位。关系一自个的家运吉凶。 （11）福德宫：位于‘眉上方偏外部'部位。关系财运和福相的吉凶。 （12）爸妈宫：父位于‘左额中间偏上'、母位于‘右额中间偏上'。关系与爸妈之间的缘分吉凶等。 运势与运气：透过‘面相十二宫'的剖析，可以判断一自个的毕生中各式运势与运气的吉凶。想要晓得‘兄弟'之间的联系，就看‘兄弟宫'；想了解‘工作发展'，就看‘官禄宫'吉凶；想看‘爱情'，就看‘夫妻宫'吉凶……等等。 面相学是以脸部特别规定的“位”为依据的，它的每一位都代表了一个阶段的年龄，还能够显示出一自个的命运和个性，从这两方面而言，特别是命运。相士可以从某一个“位”之中测定来看相人的命数或者是预测推算出他在那一年会发生什么事情和事故。举例来加以说明，打比方说说看相人告知相士他是三十七岁，相士就会first of all在三十七岁此处地方，亦即他左眼的瞳孔之中作观察。面相学是一门艺术，也是一门科学，相士在观察第4十八位时，务必要了解它是怎样从第4十七位发展而来的，以及对第4十九位也许会产生什么重要的作用与影响，也就是说一句话，面相学是否的准确，着重是有赖于相士的经验。在刚开始，学习面相学的人只须要熟记主要的“位”就能够了。这几个主要的“位”一共有十三个，这是十三个“位”是沿着一自个的面部中而下的，它将一自个的面部分为两个部分，假如尊循这几个位所连线成的线，能与面部其他别的部位相称的话，这一自个的毕生就有可能遭遇见相对较好的运程。假如这几个“位”是紊乱的，他与面部的其它的部位不能相称的话，他的人生就也许会遭受到恶运。话说回来，这是十三个部位的“位”，在相面学上，也是相士们作为剖析面部其他部位的基础。不过，话再说回来，这并不是说这几个主要的位是相面学之中唯一的中心所在，实际上，一自个的眉毛、眼睛、鼻子、口唇、耳朵在相面学上比位更为重要，它尤其关联到一自个的个性和品格。相术书籍
传统相术中，最早的书籍有，《许负相法》《麻衣相术》，后来又有《人伦大统赋》《柳庄相术》。今天的相术书籍业已是汗牛充栋。相学术语
以下分类皆为相学术语，例如三停，分上停(发际至额头)，中庭(印堂至鼻准)，下停(人中至下巴)- 阴阳
- 三质(西洋面型学)
- 三停（上停，中庭，下停）：《神相全编》卷二《身相三停》：“身分三停，头为上停，人矮小而头大长者有上梢而无下梢，身长大而头短小者毕生贫贱。自肩至腰为中停，中停要匀称，短则无寿。”
- 五官(耳、眉、眼、鼻、口)
- 四渎(耳、眼、鼻、口)
- 五岳(额、鼻、下巴、两颧)
- 六府(天仓、命门、奴仆宫)
- 六曜(两眉、两眼、命宫、山根)
- 八卦
- 九州
- 面型(中国十大面型：由、甲、申、田、同、王、圆、目、用、风)
- 十二宫
- 十三部位
- 纹、痕、痣、斑
- 内相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、脐、臂、四肢、颈、 *** (女性为主)、下阴、 *** 、肌肉、皮毛发肤、牙、舌)
- 骨相（包括十四骨法及头骨）。《瑞桂堂暇录》：“东坡自谪海南归，人有问其迁谪辛苦者，坡答曰：‘此为骨相所招。少时入京师，有相者云：一双学士眼，半个配军头，异日文章虽当知名，然有迁徙意外之灾，今日悉符其语。’”
- 动相（包括行相、坐立相、食相、卧相、哭相、笑相等）
- 声相
- 气色
- 型局(包括五行、飞禽走兽(50种)、清奇古怪幼异嫩重等。
曾国藩“骨有九起”?
曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。九骨，又称九贵骨、九龙骨，乃用以看一个人是不是有贵气、有功名：⓵ 1。天庭骨：位於发际、天庭下方，额头的上半部，假如这边丰隆有起，能够为贵相，不过太凸也是不太好，这是过犹不及的道理。2。枕骨：后脑之骨，如把后脑分为上下，上部其实就是。枕骨主中年，假如有势有起，则预示中年较易轻松得志。3。顶骨：就是头顶，顶骨以平正而不突兀为贵，像蒋公的顶骨较突，所以从小时候就得历经风浪，所以假如你吃得起苦突出来也没什麼不好。4。佐串骨：又称鬓角骨，就是从鬓角的部分开始会有一条骨头往上串往头顶的模样。这个骨和你能否好好的掌权柄有关，当老版的最好长得好。5。太阳骨：位於两眉毛尾部端，太阳穴和额头间，此骨宜细而显则贵。6。眉骨：就是眉毛下面的骨头，眉骨要有预示这个人有主见，不过眉骨太强，则会成为反骨，所以一般的起势是必要的，但太突出的话则不好，假如这时候又耳后见腮，此人个人意见特重。七、鼻骨：两眉之间为山根，山根即为鼻骨的根部，此处地方要有起势，随后鼻子有挺，感觉有力道，就是好鼻，可显贵气。八、颧骨：在两眼之下，会有两个突出的骨头，假如这两个骨头没有起，则非常难担大任，容易孤独，在事业方面没有朋友帮助。九、项骨：在脖子后面，是头骨和脊椎联结的部分，此处地方要有肉，并且平伏而不突出，才是大贵。骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨丰起，项骨平扶起。在头以天庭骨枕骨太阳骨为主，在面以眉骨颧骨为主，五者备，柱石器也。一则不穷，二则不贱，三则动履小胜，四则贵矣。骨有色，面以青为主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。骨有质头以联者为贵，碎次之，也就是说头无恶骨，面佳不如头佳，然大而缺天庭，终是贱品，圆而无串骨，半为孤僧，鼻骨犯眉，子嗣不立，此中贵贱，有毫釐千里之辨。古称：“头无异骨，难成贵相。”而异骨，常常指的是九贵骨。人有九贵骨当中的一种贵骨，则可富贵，如基本齐全，则王侯将相，甚至到开国皇帝。九贵骨一般指的是：1。颧骨2。驿马骨（眼眶外侧上方、龙角骨下侧，在驿马、奸门、玄武处）3。龙宫骨（眼眶骨）4。耳骨（又称将军骨）5。鼻骨6。天庭股（伏犀骨+天柱骨）七、日/月角骨八、龙角骨（佐串骨+鬓角骨、辅骨）九、巨鳌骨（两耳后耸起直到脑后的大骨，共两块）
置华每日更之曾国藩「冰鉴」《神骨》1、4
曾国藩《冰鉴》论骨骨有九起:天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；1。则不穷；2。则不贱；3。则动履稍胜；4。则贵矣。 [ 译文] 九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，关键看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则关键看眉骨、颧骨这两处关键部分。假如以上五种骨相十全十美，此人一定是国家的栋梁之材；假如只具备里边 的一种，此人便终生不会贫穷；假如能具备里边 的两种，此人便终生不会卑贱；假如能具备里边 的三种，此人只要有所成就，就会发达起来；假如能具备里边 的四种，此人一定会显贵。 曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。悟 真 网006 14944。net曾说：“愚意所谓本源者，倡学而已矣。博学如基础，今人无学，故基础不厚，进惧倾记。愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”表达出对这位已故乡人的推崇之情。 《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩汇总自己一身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有超强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的注重和重视和喜爱。 《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智力之道，感受他独到的识人、用人策略。 一部名符其实的智慧经典，不但可以翻越他归属的范畴，而且可以翻越时空！！！ 《冰鉴》一书对后世作用与影响颇大，蒋介石的相人之法，就得益于《冰鉴》。他在安排人事时，也往往观察其相貌颜色，以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间，该书曾被定义成学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年，近年被整理出版，深受读者青睐。曾国藩的《冰鉴》上所提到。骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。[ 译文]九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，关键看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则关键看眉骨、颧骨这两处关键部分。假如以上五种骨相十全十美，此人一定是国家的栋梁之材；假如只具备里边 的一种，此人便终生不会贫穷；假如能具备里边 的两种，此人便终生不会卑贱；假如能具备里边 的三种，此人只要有所成就，就会发达起来；假如能具备里边 的四种，此人一定会显贵。希望对你有用！！！
相学上的九骨图解，面相九骨的讲法总论
面相的九骨 九骨，又称九贵骨、九龙骨，乃用以看一个人是不是有贵气、有功名。 1。天庭骨：位於发际、天庭下方，额头的上半部，假如这边丰隆有起，能够为贵相，不过太凸也是不太好，这是过犹不及的道理。 2。枕骨：后脑之骨，如把后脑分为上下，上部其实就是。枕骨主中年，假如有势有起，则预示中年较易轻松得志。 3。顶骨：就是头顶，顶骨以平正而不突兀为贵，像蒋公的顶骨较突，所以从小时候就得历经风浪，所以假如你吃得起苦突出来也没什麽不好。 4。佐串骨：又称鬓角骨，就是从鬓角的部分开始会有一条骨头往上串往头顶的模样。这个骨和你能否好好的掌权柄有关，当老版的最好长得好。 5。太阳骨：位於两眉毛尾部端，太阳穴和额头间，此骨宜细而显则贵。 6。眉骨：就是眉毛下面的骨头，眉骨要有预示这个人有主见，不过眉骨太强，则会成为反骨，所以一般的起势是必要的，但太突出的话则不好，假如这时候又耳后见腮，此人个人意见特重。 七、鼻骨：两眉之间为山根，山根即为鼻骨的根部，此处地方要有起势，随后鼻子有挺，感觉有力道，就是好鼻，可显贵气。 八、颧骨：在两眼之下，会有两个突出的骨头，假如这两个骨头没有起，则非常难担大任，容易孤独，在事业方面没有朋友帮助。 九、项骨：在脖子后面，是头骨和脊椎联结的部分，此处地方要有肉，并且平伏而不突出，才是大贵。 相学上的九骨总论 相书《月波洞中记》提到的九贵骨有：颧骨、驿马骨、将军骨、日角骨、月角骨、龙宫骨、伏犀骨、巨鳌骨、龙角骨。其具体内容如下： 一为颧骨。这个不用多介绍，人面部最要紧的骨相，位于双眼之下的多数区域，双颧以明亮光洁，丰隆为主，当然低塌，尖挺，暗淡，都是不好的相，颧骨代表人的抱负，野心和权力，是为贵相中的壹种，而对于女性颧骨则不适宜发达，要不然情感感情爱情婚姻会受损。 二为驿马骨。是颧骨的发展，双颧骨延伸至双鬓，也可以这样说是眼尾的天苍之处，分左右两块，看成是驿马骨成，为贵相，眼尾之处要饱满甚至突出为要，代表人生的重要机遇，拥有驿马骨的人不但家业稳定兴盛，毕生不居人下，让按人尊敬，际遇也超过常人。 三为将军骨。日月角有骨齐耳，此乃将军骨，代表人的勇武，闯荡，左眉上为日角，右眉上为月角，有骨突出与耳朵同壹位置，有将军骨的人事业发达顺利，尤其是创业方面有很大的优势。 四为日角骨。是左眉上方隐隐突起的骨，共有一块。左眼称为日，所以它上方的骨就叫做日角骨。 五为月角骨。是右眉上方隐隐突出的骨，共一块。右眼称为月，所以它上方的骨叫做月角骨。月角骨可以和日角骨合在一起看，尤其是眉毛清秀，眼中黑白分明，日月角处丰满不破，预示智慧和机敏，学习能力很强，能举壹反三，尤其是早年的智慧发育和机遇，壹直到中年时期的更高成就，有少年得志中年成功的特征。 六为龙宫骨。围绕双眼的骨头为龙宫骨，代表人生的毅力，做事的专心致力心，然而也要求此骨肉丰，不陷不突，有此骨相者，人生不管成就大小，多有成功，可在行业中成为优秀者。 七为伏犀骨。是由鼻骨高耸，由山根壹直耸入额上，直到额头的天庭，还有说法是由天庭再到后脑，状如隐伏的犀角，而得名，其实也就是说现实中没有这么夸张，即是从鼻梁，山根，印堂，到天庭这壹线都宽阔挺直，并 不是字面理解为突出骨头，那种人是不存在的。伏犀骨主人之勤勉，也是富贵的壹种标志，就如我们常说，山根丰隆，印堂饱满，直入天庭如此的相法，并 且，伏犀骨也需有双眉的气势为助，如若双眉枯淡，也只是壹时风光。 八为巨鳌骨。由双耳边隆起，壹直延伸到脑后的异骨，此骨显示权贵之相，能文能武，也带法令外脸庞的气势，古时认为能位及尚书，从实际中代表能力很牛叉能独挡壹面的人。 九为龙角骨。又称为辅骨，由双眉上方向两边伸展突出的特征，古相学称其稍高似角入边地，事实上亦即眉上方伸至额头两边丰厚，此相为人行事果断，善于把握时机，勇于冒险的精神，人生常能成就非凡。 曾国藩在《冰鉴》中有提到的九贵骨有：天庭骨、枕骨、顶骨、佐串骨、太阳骨、眉骨、 鼻骨、颧骨、项骨。原文如下： 骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履小胜；四则贵矣。 【译文】九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，关键看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则关键看眉骨、颧骨这两处关键部分。假如以上五种骨相十全十美，此人一定是国家的栋梁之材；假如只具备里边 的一种，此人便终生不会贫穷；假如能具备里边 的两种，此人便终生不会卑贱；假如能具备里边 的三种，此人只要有所成就，就会发达起来；假如能具备里边 的四种，此人一定会显贵。 九骨歌谣口诀诀窍 百劫修成九贵骨，丰隆光润气勃勃， 不在阃内秉节钺，便立朝班执玉笏。 东西二岳号两颧，左不颇兮右不偏， 有肉无骨终执鞭，有骨无肉难掌权。 根如山麓天仓连，双峰高成有上迁， 鼻为嵩岳峻极天，泰华朝拱发中年。 颧插天仓号驿马，此人决不居人下， 志在四方老公也，株守桑梓何为者？ 颧骨插鬓与耳齐，将军奋武息征鼙， 擒获颉利如缚鸡，令严万马不骄嘶。 左眉之上为日角，隐隐而起无斑驳， 眉毛清秀眼不浊，三十以前定高擢。 月角生于右眉上，左与日角相对望， 不冲不破贵人相，而立之年受君贶。 绕眼骨起日龙宫，兼喜有肉莫教空， 不陷不突骨气丰，眼神掣电称豪雄。 鼻骨直起上入脑，是名伏犀骨中宝， 两眉无势气枯稿，纵居富贵未到老。 巨鳌骨起两耳畔，前生想是金罗汉， 虎耳玉堂气一贯，尚书之职可豫断。 龙骨角起信不易，有此骨者是大器， 位居眉毛君须记，稍高似角入边地。 九骨之歌记分明，尚有数骨莫看轻， 额骨圆大曰天成，发际清晰主早荣， 颧势入耳骨法清，名曰寿骨老运享。 耳后有骨高且平，玉楼寿根皆其名， 或曰玉阶主遐龄，或称玉堂少安宁。 项后起骨鸡子形，名曰天柱最通灵， 贵骨少年侍帝廷，无贵骨者终白丁。 细读月波洞中经，观人直如判渭泾。
何谓面相学，浅层漫谈中国面相学
'面相学是一种透过观看一个人'面部特征'的方式来论命的学科。大伙都听过，有一句话说'相逐心生'，此句话主要就是说一自个的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看得出。面相其实是人脸所展现出的景象。面相学是中国五术中的一种学问，主要从人的面上或身上的特点、行为举止等来推测断定一自个的性格和健康，从而推测一自个的命运。现今面相学融合西洋解剖学，⓵最基本分为三质，心性质、筋骨质、营养质，从肤色五官高矮胖瘦皆可从这三质来论，三质定位后再根据流年细论，并搭配五官。(若三质熟悉则可加入中国相法中的“五行”来分类)相绝对不单论，定要配合整体，要不然将断章取义判断失策。面相学面相的记录载入很早。《礼记》载：“凡视上于面则傲， 下于带则忧，倾则奸。”又如勾践平吴之后，范蠡深知勾践为人“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。其他如苏秦是“骨鼻剑脊”；项羽乃“目有重瞳”；周亚夫是“纵理入口”，纵理即法令，相术谓纵理入唇为饿死之相；刘秀那么是“隆准日角”。宋朝的萧注称王安石“牛目虎顾，视物如射。”如能定眼注视太阳，认为是一种贵相。例如《百家诗话》：记录载入陈莹中“尝入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目视日久，不瞬。莹中私谓同省曰：‘此公视日不瞬，真贵人也。’”《浮生六记》的作者沈复也能“张目对日”。曾国藩天生一对三角眼，人见人怕。曾国藩本人亦精相术，例如曾氏称江忠源，“此人必立名天下，然当以节烈死。”曾的日记中还记录载入相人口诀诀窍：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，立意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在言语中。”《清稗类钞·方伎》记有《曾文正好相术》。记得以前有次我去朋友家，在她家楼下闲聊的时刻，突然看见一个人走进她家公寓的楼梯间，俺就说：‘那一个人看似似乎坏人！！！'朋友就论了：‘你真厉害，他刚从监狱出来呢！！！'其实也就是说，那么远的距离，我是看不了解那一个人的容貌，不过从他的轮廓与走路方式看，确实非善类。上面就是告知大家，一自个的‘相貌'是具有吉凶的。个性良善的人，一般是有看来善良的面相；心地凶恶的人，通常来讲具有比较凶恶的面相。然而，反过而言并不一定成立喔。有一句话说‘面善心恶'，就是说看似‘善良的脸'，心地却是邪恶的；又有一句话说‘面恶心善'，那么是说一张看似‘邪恶的脸'，但其实也就是说心地是善良的。也就是说，面相判断是需要专业的，并不那样的轻易。固然，有些比较来说有些敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的剖析。但并不能全面用直觉来推测断定一个面相的吉凶，还是需要专业命理预测。比较重要的面相解读工具许多，其中最要紧的有‘五官'、‘三停'与‘十二宫位'这3种，分别叙述如后。
学面相该看什么书
<柳庄神相>与<麻衣神相>或<面相全书>任何一本都可作为参考。关键看实际情况的人群，多记录，多比较，多落实，再参考书上断语。最好你能追综到你所''看相人''的现实生活壮况与他、她自己的长期变化情况。头上三停；五岳、四渎、十二宫。身体三停；头、体、足。以神、形、气、色、声为主。
相学，在我们国家源远流长，是预测推算学一个旁支。在一般人眼里，它是一门玄幻莫测的学问。比较广为熟知的看相书籍，就是《麻衣相法》，《柳庄相法》，《冰鉴》，《公笃相法》等书籍。关于相学的种种，也是说法不一。first of all来看看麻衣相法。麻衣相法是流传非常广的。上至帝王将相，下至黎民百姓，都明白知道这本书。
这几个看相的相术书籍在图中右下角都可获得
我学习相学，起初有如此一个想法，就是八字不是唯一的，许多人有共同的四柱，但相貌，手相具有唯一性。人人迥异，人人有差异，所以可以作为识人用人的标准去看。但此刻我认为相学和其它易学流派并无本质差异。不管是八字，风水，六爻，奇门遁甲，相学等等，都是工具，为人而用。
当你真的发现，这几个没有区别的时刻，你才能达到高的境界。我这样说，你或许不理解。
把以下这几个看相的书全部找来，好好仔细研读。
《麻衣相法》
《月波洞中记》
《玉管照神局》
《太清神鉴》
《照胆经》
《人伦大统赋》
《柳庄神相》
《相理衡真》
《神相全编》
学习相术有两个基本点。第1，相不独论，不要由于某个部位长得好或者不好，就判断命运好坏，看相要综合地看，面相、身相、神相、气相都要看，才能判断比较正确。第2，实战检验一切，这几个书只是给你一个参考，书中讲的是否正确，都要经过实战一条一条的去验证，再经过归纳汇总，才能掌握相术真谛。
《太清神鉴》通常是学面相务必要看的，是收藏在四库全书里的书籍，很有历史，传说是后周的王朴所著，其实也就是说或许应该是后人假托而作的。还有曾国藩的《冰鉴》也是很普及的书籍。另外建议找一下苏民峰的面相书与视频，他讲的虽不很精，但很平白易懂，而且结合现代的许多思想，剔除了一些过时的东西，对刚入门的人还是很有用处的。楼主推荐你看看李计忠老师的书，他的书都是很值得学习的。《周易相学入门》此书主要介绍了面相学入门的基础知识。first of all介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法，进而对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等，与人的富贵、贫贱、寿夭和祸福的必然联系做了论述。紧接着分别对骨相、行相、脸型及男女相贵贱等断法做了详尽的阐述。此书在文字的组织上，简练生动，很容易懂，耐人寻味；在相理剖析上，由浅入深，由表及里，循序渐进，层层分析，易于理解和掌握。与此书同时出版的《周易相学点窍》、《周易相学精解》、《周易相学精粹》、《周易相学释疑》手面相书籍，论述人的面相理休咎极其详尽，奇招妙法，精释满卷，独具风格，自成一体，犹如一副美丽的画廊，读者从中能得到高深的艺术享受。这是李计忠老师三十来年来，在为人看相的实践中汇总出来的宝贵经验和体会心得，不管东方人或是西方人，均可适用。强烈推荐。面相是一门统计学，概率在80%左右，要好的相师才能达到。面相是了解人的品德性格的途径，并 不是看人的命数，但人的品德性格会决定命运，因此面相与命运有其内在联系，但中间并 不是宿命，有人的了解与改善过程。相逐心生，有啥样的内心就有啥样的面相。了解本人的性格特征与缺点后要主动改变、完善自己，多助人、多行善、多读书都是修心的途径。内心完善了性格也就完善了，对待处理问题时也将会有正确的决定，各式决定做正确了结果自然好了，所谓命运就改善了，对应的面相也会改变。这是一条有内在联系的链条，许多人不会理解，搞不了解，才说面相等是。面相有许多古代人们汇总的经验，书籍许多，著名的有《太清神鉴》、《冰鉴》、《麻衣神相》、《许负相法》等。读书要结合实践，要结合时代的改变。而且面相是统计学，它需要大量经验的积累，所以不是一时即可掌握的，其实也就是说际是识人的方式方法，许多老人没学过面相但看人八九不离十，其理由就在于此，所以学习面相不要急功近利，需要慢慢积累。希望能够帮到你。楼主推荐你看看李计忠老师的书，他的书都是很值得学习的。《周易相学入门》此书主要介绍了面相学入门的基础知识。first of all介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法，进而对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等，与人的富贵、贫贱、寿夭和祸福的必然联系做了论述。紧接着分别对骨相、行相、脸型及男女相贵贱等断法做了详尽的阐述。此书在文字的组织上，简练生动，很容易懂，耐人寻味；在相理剖析上，由浅入深，由表及里，循序渐进，层层分析，易于理解和掌握。与此书同时出版的《周易相学点窍》、《周易相学精解》、《周易相学精粹》、《周易相学释疑》手面相书籍，论述人的面相理休咎极其详尽，奇招妙法，精释满卷，独具风格，自成一体，犹如一副美丽的画廊，读者从中能得到高深的艺术享受。这是李计忠老师三十来年来，在为人看相的实践中汇总出来的宝贵经验和体会心得，不管东方人或是西方人，均可适用。强烈推荐。