时间起卦如何剖析吉凶推算五行周易(时间起卦法怎样断卦)
目录导读：
请问用时间起卦得到 明夷卦之既济卦，怎样剖析解答 ?
体用比和做事顺利美梦成真
报数加时间怎样起卦
梅花易数梅花易数 《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以命理中的数学为基础，结合命理中的“象学”进行的书，相传邵雍运用时每卦，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。 数字吉凶数字皆有其独一无二及深奥之寓意存在。亦即「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来剖析，再经过历史印证的结果而获得的。 梅花易数的起因 宋朝易学大师 邵康节在观赏梅花时，偶然看到麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测推算现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于那个时候，大家将这种预测推算方法起名为「梅花易数」。 梅花易数的用途 「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测推算其发展走势的方式方法。 梅花易数起卦法 地支数：子1。丑2。寅3。卯4。辰5。巳6。午7。未8。申9。酉10。戌11。亥1二、 先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 以年支序数加阴历月份数，加阴历日数总和除以8，用其余数是上卦。 再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数是下卦， 再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数是动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。 实际梅花易数起卦法多种多样，不一定非以时间来起卦预测推算，也能够让别人报数预测推算，或写一个字，以字的笔画数起卦预测推算，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测推算，这便是梅花易数预测推算法的灵活性，而且准确性很高。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 1。《梅花易数》非邵雍所作 first of all，使俺们来考察一下《宋史》。《宋史》邵雍本传记录载入：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于是书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”之后的日子，游学四方，跨河、汾，越淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之旧墟，经历了很长久才返归河南故里。又跟随共城令李之才学习，受《河图》、《洛书》，伏羲六十四卦图象。“及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古这一世变，微而飞走草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、臆测屡中者。道衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世知其道者鲜矣。”“所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。”这是本传对邵雍学业及著书的记录，其实没有邵雍著《梅花易数》的文字。就是对于邵雍那个时候所谓“雍有玩世之意”，“于凡物声气之所感慨，辄用其动而推其变”，对世事都能加以预言的传闻，《宋史》作者也认为是“那个时候学者因雍超诣之识，务高雍所为”，并明确断言：“雍未必然也。” 《宋史·邵伯温传》记述邵雍之子的事迹，讲他“入闻父教，出则事司马光等”，与司马光等人成为再世之交。伯温也曾论及邵雍之学，说：“先君先天之学，论世间万物未有不尽者。其信也，则人之仇怨反复者可忘矣。”其著书有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《周易辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷。这里，也没有一言及《梅花易数》。 《宋史·艺文志》著录宋代所见书籍九千八百十九部，十一万九千九百七十二卷，其中经部《易》类二百十三部，一千七百四十卷，录有“邵雍《皇极经世》十二卷，又《叙篇系述》二卷，《观物外篇》六卷，《观物内篇解》二卷（邵伯温编）”；子部儒家类录有“邵雍《渔樵问对》一卷”，蓍龟类三十五部，一百卷，惟独没有所谓邵康节所著《梅花易数》。 不但如此，我们还考察了宋代与邵雍并 且，而且交往亲密的学者，如司马光、吕公著、程颢、程颐、张载、王安石等人的有关史料和著述，都没有讲过邵雍著作《梅花易数》之事；即便视《周易》为卜筮之书，对所谓麻衣道者之书作过详细考证，而又十分推崇邵雍先天易学的南宋易学大家朱熹，也没有一字提及《梅花易数》。由此，俺们是可以总结出一个结论：邵康节著《梅花易数》，从史实上看，是子虚乌有的事。 其次，我们再来考察《梅花易数》一书的内容。《梅花易数》卷一在“占法”之后列有“玩法”，大约是要告知世人《梅花易数》的占玩方法。但它不讲具体方法，却直接用一首诗来代替。“玩法”云： 一物其来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。 天向分造化，人于心上起经纶。仙人也有两般话，道不虚传只在人。 此诗与邵雍《击壤集》中的《观易吟》极为相似。《观易吟》云： 一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。 天向分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。 明白人一看就知道，《梅花易数》“玩法”系抄录《观易吟》而来，却又作了改动。但这一改动非同小可，使起含义与原诗义蕴风马牛而不相及。这表明，《梅花易数》的作者根本没有读明白邵雍的诗文，或者出于心怀鬼胎。原诗是说，人心具备天地乾坤之理，天人本无两样，天道变化的金科玉律也是人心思维的金科玉律。《梅花易数》将“天人焉有两般义”改为“仙人也有两般话”，将“体用”改为“造化”，就根本抹杀了邵蝇易学所展现的体用不离的基本原则和天人合一的崇高境界，而使之堕落为占命卜问的一种工具。此种与邵氏易学思维完全不同的东西，怎能出自邵雍之手？
断卦最准确又快的方式方法
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1。变爻断卦法，以著草、铜币或时间起卦，皆反而经常遇见变爻。一个卦中，有一爻变动的，有多爻变动的，有六个爻都变动的，亦有全不变动的。古时候人认为，假如只有一多变动，则占事专一，仅以变动爻之辞卦就能够了;假如多爻变动，则事不专一而反复，可用之卦卦辞来断卦;如全不动，则以本卦卦象、卦辞来断卦。 2。卦象断卦法，八卦包罗万象，世间万物尽含其中。故古代人们断卦时，亦常以卦象判断。如乾象天，义为健、韩象地，义为顺等，有象则有义理在。举一实际案例验之。有一燕困于其室内近3个钟头，赶都赶不出来，这是什么情况？当场以抛币法起卦，得塞卦之既济。上卦为水、为险、下卦为山、表明山上有险。而蹇的意义为“跋脚、困难”，其卦辞则说：“蹇，利西南，不利东北;利见大人，贞吉。”于是劝问卦者两天内不要去城区方向(东北方)。他说他明天要接爸爸来单位，亦在东北方向，于是有些担忧。我断说无大事，或许是路上有麻烦。或非常难搭车而已，后来从东北方向那条路回家时，正来到半路山上，见有三辆车撞在一起，出了事故，一时难以通行，故只得返回，从西南(平地，坤即西南方向)方向那条路绕回去。本来仅一个多小时的行程，却花了三个多小时。 3。义理断卦法，以“义理”断卦亦是古今都常用的普遍方法之一。其法着重是以卦辞、爻辞、卦象之寓意，结合具体的实际情况来决断吉凶。此法难度颇大，不好掌握，但精通时常常断得非常准，故古代人们十分注重和重视。
易经算卦方法详细解读
易经算卦方法皆有哪些呢？我们对于算命学又有哪些比较全面的了解呢？带着这几个疑问我们就一起来瞧一瞧关于易经算卦方法皆有哪些，愿家人们在看过之后能够对算命学有一个更加全面的了解。
不能不知的易经方法分类
第1种：易经
这种提法似乎很怪，莫非说别的方式方法就不是依据易经原理？其实也就是说此处的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要依据易经（肯定是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来推测断定吉凶。
而依据起卦方法，又能够分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草进行算卦；第2种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也可以 使用六爻或梅花等方法来解释剖析，那又另当别论了）。
运用这一个方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，并且 还要对易象的类比运用非常熟练，
才能运用自如。
第2种：五行
这类方法溶入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支之因素。
主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。
这一个方法依据五行的生克来进行判断吉凶，通常情况下不用去查阅周易原文。
第3种；签文
这一个方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其形式也是各式各样。不过本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，紧接着用某种方法来提取选择这几个签文，通常来讲还有人专门来解释这几个签文。
打比方说有求测之人亲自去求签的，亦有用鸟来啄取的（叫作鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌等，还有其他各式方法不一而足。
这一个方法，在坊间见得最多，主要理由一来是这一个方法容易掌握，二来由于这类办法有短平快的特征。假如在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你剖析带讲解完
恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。
第4种：其他方法
主要有太乙，奇门遁甲等，这类办法号称术数绝学，博大精深，肯定不可忽略，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者预示歉意。对于其他方法如有疏漏，也希望有道君子来补充指正。
此刻江湖上，许多人经常在网上来自助（自己在网页上操作）直接生成最终，这种属于签文式，相信许多人都用过，这几个结果都是电脑程式直接生成的。
此刻大家常用的方式方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也可以说各有胜场，百花齐放。
第1次运算：
1、任意分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两）
2、从甲组中取出一根，放置在左手二指之间。（挂上一以象三）
3、甲组以四除之。（揲之以四以象四时）
4、甲组所余之数，为一或二或三或四，（若无余数，则取出四根）将此余数也放置在左手二指之间。（归奇于仂以象闺）
5、乙组以四除之。（再揲之以四，以象四时）
6、乙组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置在左手二指之间。
周易预测推算的先天后天论
用先天起卦法来预测推算事物之吉凶，常常只就卦象的生克比和论断，不常伎用《周易》古经的卦爻辞。而用后天起卦法来预测推算吉凶，除了看卦之体用互变的生克比和关系之外，还用爻辞，有时也兼用卦辞，这是为啥呢？由于先天起卦法在未成卦之前，先求取卦数，由数而起卦，这时还没有《周易》之书，而先已有了《周易》之理，这是用《周易》成书之前的易理。由于那时还未有《周易》卦爻辞的存在，所以专以卦的体用或卦象也推断吉凶，而不必用《周易》之书的卦爻辞。而后天起卦金科玉律是先取得卦，紧接着再依据卦象之生克比和关系来预测推算推断吉凶，这是用《周易》成书后来的易理。既然用《周易》成书后来的易理，则后天起卦法必须用《周易》古经的爻辞，有时亦兼用卦辞来预测推算推断吉凶。
后天起卦法与先天起卦法的区别，还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎1。坤2。震3。巽4。中5。干6。兑七、艮八、离九后天之数为用。大约古圣先贤那个时候画卦作《周易》的时刻，开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成，自成一个干1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八之先天卦数体系。因 此，在起卦的时刻，往往用先天卦数，而少用后天卦数。并 且，现在的人用后天法起卦，往往不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个 爻动，更不用移易变通的道理，因而往往难免舛误。因 此，我们用后天起卦法取动爻，必须加时辰数，如此才能符合后天起卦的道理。
先天卦算应期的方式方法与后天卦算应期的方式方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期，往往用卦气来核实确定。假如是干、兑卦，由于干、兑属金，那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子（如申日、酉日）。或者干之应期定在戍日、亥日，由于干在八卦方位中为西北方，而戍、亥也为西北方；或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如，震、巽之应期当定于甲日、乙日 ，以及五行中属木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯时，巽卦定在辰日或辰时，等等。后天起卦法算应期则多以卦数加时数而定，又依据那个时候求卜者那个时候行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情形，来核实确定事物的应验之期。用卦数加时数而定应期的方式方法，是应在近期而不是应在长远之期的，就没很有必要断为长远之期。有很多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来推测断定应期，也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中，里边 的道理明白的，只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就能够了。今人用后天卦法决断吉凶，却依据六十花甲 子的时日排列，用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等，来帮助推断吉凶，这是何等错误。由于在历象选时的过程中，与《周易》并不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。
有时亦兼用卦辞来预测推算推断吉凶。
后天起卦法与先天起卦法的区别，还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎1。坤2。震3。巽4。中5。干6。兑七、艮八、离九后天之数为用。大约古圣先贤那个时候画卦作《周易》的时刻，开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成，自成一个干1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八之先天卦数体系。因 此，在起卦的时刻，往往用先天卦数，而少用后天卦数。并 且，现在的人用后天法起卦，往往不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个 爻动，更不用移易变通的道理，因而往往难免舛误。因 此，我们用后天起卦法取动爻，必须加时辰数，如此才能符合后天起卦的道理。
先天卦算应期的方式方法与后天卦算应期的方式方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期，往往用卦气来核实确定。假如是干、兑卦，由于干、兑属金，那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子（如申日、酉日）。或者干之应期定在戍日、亥日，由于干在八卦方位中为西北方，而戍、亥也为西北方；或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如，震、巽之应期当定于甲日、乙日 ，以及五行中属木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯时，巽卦定在辰日或辰时，等等。后天起卦法算应期则多以卦数加时数而定，又依据那个时候求卜者那个时候行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情形，来核实确定事物的应验之期。用卦数加时数而定应期的方式方法，是应在近期而不是应在长远之期的，就没很有必要断为长远之期。有很多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来推测断定应期，也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中，里边 的道理明白的，只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就能够了。今人用后天卦法决断吉凶，却依据六十花甲 子的时日排列，用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等，来帮助推断吉凶，这是何等错误。由于在历象选时的过程中，与《周易》并不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。
时间起卦方法
时间起卦法：用起卦时的阴历年、月、日之数之和除以8，所得余数是上卦，年、月、日、时四数之和除以8，所得余数是下卦，若整除，则以8数取卦。以年、月、日、时四数之和除以6，得余数是动爻数，若被整除，以上爻为动爻。子年子时为一数，丑为二数……直到亥年亥时各为十二数。月则正月为1数……直到三十为30数。如1996年8月5日中午12时，同，是为阴历丙子年六月廿一日午时，则年、月、日三数之和除以8，为（1＋6＋21）÷8＝3……4，上卦为震；年、月、日、时四数之和除以8，为（1＋6＋21＋7）÷8＝4……3，下卦则为离，动爻数为（1＋6＋21＋7）÷6＝5……5，五爻动，则得《雷火丰》之《泽火革》卦。时间起卦中值得特别注意和提防的是：用阴历时间计数，计算年、月的界限必须以节令为准。立春前为上一年的十二月，立春后为下一年的正月。如1993年的阳历2月4日，农历正月十三日寅时交节后，才以癸酉年正月计算。又如：1993年阴历六月二十日戌时立秋，于是，在阴历六月二十一日就应算作七月，而不应以六月计算，日子仍按二十一日计数。晚上十二点之前以当天讦，过了十二点以第2日讦。此处的观念应明确：绝不是正月初一为新纪年的开始，每一个月的初一也不一定是当月的开始日，务必要看是否交了节令。同理，闰月也应按节令计算。5。按字的笔画或字数起卦：（一）用一个字起卦，则此字的偏旁部首必须分明，以此字的左半边笔 画或上部笔画数得上卦，余下笔画数得上卦，全字笔画数之和除以6，余数是动爻数。如：“卦”字，左边为“圭”，为6画，得《坎》卦，左边为“卜”，为2画，得《兑》卦，总数相加再除以6，余2，则二爻动，于是得《水泽节》之《水雷屯》卦。
如何用时间起卦
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。易经使用于预测推算众所周知，而且十分的准确。不过许多对易经有兴趣的初开始学朋友不晓得如何用时间来起卦，给大众介绍一种《梅花易数》的起卦方法之一，跟小编一起来瞧一瞧吧。用时间起卦的方式方法原理是将前来问卦的人（或者自己问卦）的问卦日期和时间换算成农历的时间和日期。查看万年历就能够清楚了。打比方说公历20二十四年12月23日早上9点钟，有人问卦，或者我自己问卦，换成农历的日期就是：甲午年 十一月初二，早上9点是辰时时辰和年数取地支之序数：子、寅、辰、午、申、戌为阳支对应奇数：1。3。5。7。9。11 丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支对应偶数：2。4。6。8。10。12故此我们对甲午年十一月初二就能够这样起卦了：上卦：年数 月数 日数的和除8，求出余数，整除时取8数：亦即：（7 11 2）÷8=2；余数为4，即上卦数为四。下卦：年数 月数 日数 时数的和除8，求出余数，整除时取8数：即：（7 11 2 5）÷8=3；余数为1，下卦数为一。动爻：年数 月数 日数 时数的和除6，出余数，整除时取6数：就是：（7 11 2 5）÷6=4；余数为1，1爻动。如此便总结出上卦是四，即四数是震为雷，下卦是一，即一数是乾为天。将两卦合起来就是大壮卦（雷天大壮）震上乾下。本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。1爻动亦即初九（一九）爻动变得周易第三2卦：雷风恒 这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。 上面便是带给大众的一种用时间起卦的方式方法，仅供大家参考。起卦容易，解卦就需要慢慢努力了。