观音灵签三十五签夫妻吵架婚姻(观音灵签三藏算命)
一：观音灵签第三5签 解签
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实也就是说这并 不是佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的那么是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改命，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的一生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，那么是人生最大的悲哀！！！
假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看末学个人简单介绍中我推荐的佛教资料。
二：唐僧取经遇红孩儿如何解释这个签
观音灵签第3十五签唐僧取经的解释
重新打点自己抛去旧有的习气，说没有功劳实则上却是有的;挥去眼前困难的阻碍，三人共同商讨必能达到完成共识。不须忧疑，自有期间，问前程事，更换可宜。此签衣冠重整的预兆，凡事改变大吉。此签是扫却当途荆棘碍。三人共议事相同者。可知重整的预兆。凡事改变即大吉。功名。交易均可得利。求财。时运。六畜亦均有利可图。是谋略成功。年运亨通之时。一旦称心。万事通之刻。君汝之今为不须忧虑。自有期间。前程事更换可宜。此签有”饮水思源”之意。提醒局中人，不要轻易变心弃节。有一部分人的耳根子软，比较容易由于他人的言语而受到作用与影响，或因眼跟前的美满事物而受到动摇。若遇情况不明时，要能把持内心，冷静而理智的思考，才不致于顺波逐流、左右摇摆无所适从。往往回想当初的患难之情，莫忘旧情。多增进亲戚朋友彼此间的互动、关怀，才能凝结聚集坚强的向心力。认清什么才是自己想要的，时刻提醒自己念念不忘。
三：观音灵签第三5签求复合，签文中"三人共议"有什么含义?
第3十五首：刘关张古城相会 上上
衣冠重整旧宿风，道是无功却有功
扫却当途荆棘碍，三人共议事相同
（四句浅释：重新打点自己抛去旧有的习气，说没有功劳实则上却是有的；挥去眼前困难的阻碍，三人共同商讨必能达到完成共识。）
不须忧疑，自有期间，问前程事，更换可宜。此签衣冠重整的预兆，凡事改变大吉。
灵签之曰：此签是扫却当途荆棘碍。三人共议事相同者。可知重整的预兆。凡事改变即大吉。功名。交易均可得利。求财。时运。六畜亦均有利可图。是谋略成功。年运亨通之时。一旦称心。万事通之刻。君汝之今为不须忧虑。自有期间。前程事更换可宜。
交易－利 爱情婚姻－阻 求财－好 自己一身－吉 住宅－乱 六畜－兴 田蚕－不利 寻人－至 行人－至 六甲－惊 山坟－宜旧 讼词－有理 疾病－祈福 失物－迟见 移徒－安
详细解读：此签有”饮水思源”之意。提醒局中人，不要轻易变心弃节。有一部分人的耳根子软，比较容易由于他人的言语而受到作用与影响，或因眼跟前的美满事物而受到动摇。若遇情况不明时，要能把持内心，冷静而理智的思考，才不致于顺波逐流、左右摇摆无所适从。往往回想当初的患难之情，莫忘旧情。多增进亲戚朋友彼此间的互动、关怀，才能凝结聚集坚强的向心力。认清什么才是自己想要的，时刻提醒自己念念不忘。
三人共议之义三人共同商讨商定之义。
四：观音灵签第3十五签 古代人们唐僧取经 为求学而求的 求解
我是一名佛学爱好者，粗解如下请自斟酌：第1句，你应拿起以往学习的精神来，认真苦读。此句话说明你以前是一好学、用功、不怕吃苦的人。第2句，宇宙大道是没有穷尽的，不用担心自己达未到自己目标，知识是本人的，学了就肯定有用，不会白学，亦会有用的到的时刻。第3句，放下眼跟前的包袝，扫清一切障碍，去完成你本人务 必要做的事。第4句，目前与你学业相冲突的这档子事，还会有机会重新开始。从我本人的角度看，我觉得这是一个上签，你应该兴高。
本人水平有限的很，请与家人仔细商议，权衡利弊，再下决心。
五：夫妻吵架抽了观音灵签第五8签能破解吗
对答1：
依据佛法，六道众生都一样受因缘果报各式关系的作用与影响，也都因继续承受因缘果报的业力推动，而继续完成本人的下一世轮回。六道众生皆可以听闻佛法，只是在见解修为上是不一样的。各道的有情众生，由于业报牵连，由身心的构造及生活环境的区别，能接受佛陀教化的条件各有不同。只有人道是升降的枢纽，各道的苦报、乐报都是以人本为中心，其它众生，要到人的地位才能发心修学而成佛。所以只有人道最要紧，其他各道都只是因缘关系的显现。说的离题一点，你甚至可以当做一种幻化。
回答2：
依据经中佛祖的讲法：
《菩萨璎珞经》宣示：“诸佛法不异，唯化人为本。”“诸佛所行法，唯度人为事。”；
《长阿含世记经》指出，“阎浮提人有：1。迅猛强记，能造业行；2。迅猛强记，勤修梵行；3。迅猛强记，佛出其土。以此三事胜饿鬼趣、畜生趣（龙、金翅鸟等）、阿须伦、天趣（四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天等等）。”；
《增一阿含经》卷二六《等见品》：“比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法总结出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。” ；
《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》云：“人是福田，能生一切诸善果故……如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。” ；
《阿毘达磨大毘婆沙论》“唯人智见猛利能得阿耨多罗三藐三菩提”
回答3：
所谓三善道的最后一道，也是以人为中心来表达之义。人身的行善作恶，是一总枢纽，所有的都由此出发，上升或下坠。若以善、恶业看待苦、乐报应，则五趣由极乐到极苦的排列是：天、人、畜生、饿鬼、地狱；若以智力能分别善恶，具惭愧心立志止恶行善，有坚忍意志力、迅猛改过迁善，其排行是：人、天、饿鬼、畜生、地狱。“人趣”由于身、心构造及环境的特殊，造业、受报参半；其它四趣，以受善、恶的果报为重、为大，而造业属于轻、微。阿修罗的情形不妨参考天道。
所以人道的排列是根据苦乐来排列，不是依心志行为来排列。
回答补充：
信不信佛是次要，重点是信不信佛法。佛只是某个过去的人，但佛所说法却是一切事物的规律，解脱的准则。不信佛法是不能超脱六道轮回的。
还是那句话，人是枢纽，天道报满可以重回人世而成罗汉以上的果位，不再受轮回；下界三恶趣也同样，按佛法所说，受报满后会根据前世业行的推动而入天道或人道。
六：求解签!观音灵签第5十三签!
【理屈词穷能见到你的真心，用真心拜神事情或明朗，宝镜不用磨亦有光，珍藏的情感依旧是原来的好】
后象【二个人情相投后，喜讯会随之而来，二个人和和气气的把话讲开，其实也就是说不用讲就已经解开了心结。】
解【此卦说你们要好好珍惜你们的情缘，你们的别扭不用讲也是由于对对方非常的爱，说开了就没事了，不要耿耿于怀】
俺的解【夫妻吵架平常事，二个人千万要互相扶持，没有过不去的，不要斤斤计较，你们的缘分很深】