命运时时皆在造就命运爱情命理(命运其实也就是说是我们早已做出的抉择)
人真的有命运吗?
一自个的命运和社会紧密联系，自个的命运自己能把握一部分，社会还左右一半。但这亦不是绝对的，许多的人就是通过自身的努力改变本人的命运。据不完全统计： 2%的人完全改变了本人的命运 28%的人能改变本人的命运 70%的人不会改变本人的命运 这世界公平吗？这只有你心里清楚明白，你过得好，它就公平，你过得不好它就不公平。平静的水面够平了吧？可它却是弧面（由于它只是地球这个大圆球上的极小的一片球面）。因此讲全地球没有绝对公平。 其实也就是说人的人生最最要紧的是要有一个健康的身体和快乐的心情，只有这才是真真正正是你本人的，其余的随时有可能失去。由于这几个全是身外之物，所谓生不带来，死不带走。就是这个意思。 人生的意义就是在生活的本身，要活得精；活得痛快；这便是生活的全部意义。好好的快乐的活着将会有希望，爱情，幸福皆不是你想要就能得到的，你不仅要有好的心情而且还need耐心的等待。说不定在下一个转弯处就能等到。 有的人讲人生就象一趟旅行，不上心出发地，也不上心目的地，在乎的是沿途的风景。我认为这话说得太精妙了。拿来形容人生，真的恰到好处。 可是我们许多许多的人都好象忘了这点，只注重目标和结果，不明 白要好好的享受生活本身。人生要有目标，但那不是全部，其实也就是说生活的过程才是最要紧的。假使你每一天都高高兴兴的活着，比啥都重要。由于你苦闷烦恼日子是一样过，你开心快乐日子也是相同的过。你快不快乐不在于生活本身，只在于你的心情。你心情好就算穷点也能过得非常开心快乐。 一个具有快乐心态的人对待困难的事情只有两种态度：第1，努力去改变它。当他有足够的能力的时刻都努力地去改变它，这种心态发明狂把它叫做刀的品德性格。第2，当他认为自己没有足够的能力去改变它的时刻，就努力的去适应它，发明狂把这种心态叫做水的品德性格。 我们生活在这个纵横交错的社会里，有的事情能够依照我们的意志去发展，有的却不以我们的意志为转移。所以做为一个具有快乐心态的人，first of all要做的就是正确评估本人的能力。尽最大力量选择自己力所能及的事情去做，不要去选择刚开始都明白知道不会有结果的事情去做，这不叫做英勇， 这叫做愚蠢。 回答： 你别相信这几个数据 还没到人生尽头就永久别丢弃 人生仅有一次 自己考虑清楚 满意答案╰︶持续の小温暖╰︶13级2009-10-04对于这一点，我确信不疑。人就是有命运，而且人的人生就是靠命运来安排的。诚然，人的命数得凭借自己来争取，但有时你争也争不来，躲也躲但是。前错后错就错经过一个机会或机遇，前赶后赶就赶上一个好时机。打比方说吧：你考大学，本来你的成绩可以上一个非常好的大学，可还得靠你报的学校录取结果来决定你的前途；有的人考得不怎么样，可人家报得好，最终的学校比别人好。还有工作了，你的本事不比别人小，可是前赶后错你就到了一个不如别人的地方，相反也是一样。你的岗位也许别人干更适合，可是人家却到了一个破单位，他还下岗了，此刻也许就在摆地摊。因 此，老人们说过一句话就是：人不和命争。命运时时在起着决定性的效果。往往说任命吧，就是这个规律。是啥命就任啥命，该怎么活就怎么活。听过一个世界名曲吧《命运交响曲》，这个曲子里表达的就是这个命数是什么？就是生命的运行。在生命运行过程中，会出现许多事，我们或许能成功，或许会失败，而这一切，取决于我们是否可以在生命运行的过程中把握得住机遇，是否为了目标顽强上进，是否给自己的生命树立了一个目标或理想。命运不是等来的，上天不会掉下一个梦，一个精的一生，只有努力，我们才能把握住自己生命运行的轨迹，命运也才会真真正正掌控于自己手中。
“命数是什么”经典回答是什么?
命运，即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，其实就是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。所谓命运，在命理学上而言，事实上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命运就是由自己造就的眼下的环境命运就是一个人毕生的的命运和运气！！！命和运组合在一起就是一个人先天的命局和毕生人中所行的运气！！！命运即气数！！！宇宙中万事万物时时刻刻皆在自然大道完全预定的轨迹中运化着。宇宙是全定的。人生也时时刻刻皆在自然大道完全预定的轨迹中运化着。即人生的全过程也是全定的。这便是命运的真谛。人类对命数的探索所总结出的各式结论、定义，事实上是人类从不同角度对命数真谛所进行的众多的表达方式，是认识命运真谛的区别的途径，所指之义应当是殊途同归的，但因为认识程度的区别，就有了对命数真谛接近程度的区别。
时事造就性格 性格决定命运
时事造就性格 性格决定命运性格是一个人对现实的相对稳定的态度以及与这种态度对应的习惯化了的行为方式中展现出来的人格特征。性格是基于先天（遗传）因素的基础上，经后天（家庭、文化知识、社会经历）因素作用与影响发展而成。性格一经形成便相对稳定，但并 不是一成不变。 自个的遭遇和发展与处世方式、性格特征密切相关。所以有些人性格随和，能依据周围的环境和身边人的感受随时调整本人的心态、行为，能很好地溶入社会环境之中；而有一部分人则由于“个性十足”而失败，被周围的人所抛弃，以致处处受阻从而成为孤家寡人。坚持原则特别重要，但名符其实的智者并 不是“顽固不化”。因 此，上者能顺应大势，从而创建一场事业；中者能随时而变，不至陷于困境；下者违背大道，以致终尝苦果。 许多外部环境不是靠信心便能够改变的，与其硬要对它们进行改变，不如暂时舍却，顺应时局或静待佳期。即使满怀救世之心的孔老夫子，有时也不得不发出“有道则仕，无道则隐”、“道不行，乘桴浮于海”的感叹。 唐代大诗人白居易年轻之时恃才傲物，轻狂恣肆。他曾以：“言者不如知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文?”，诗讽老子的“无为”、“无言”思想。可见那个时候“少年有为，声名远扬，身居gaoguan”的白居易是多么的志得意满，真以为凭借才智和地位，即一定能实现读书人梦想的修身、齐家、治国、平天下的大业。然而此时的唐朝，国政混乱，军阀割据，百姓流离失所，民不聊生，早已不复当年盛况。 元和元年（806年），白居易罢校书郎，撰《策林》七十五篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。元和二年（807年）回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。元和五年（810年），改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参加国政。他不畏权贵近臣，直言上书论事，的确做到了儒家要求的危言危行。然而元和十年（815年），白居易因率先上书请急捕刺杀宰相武元衡的凶手，触怒权贵，被贬江州（今江西九江）司马。 被贬江州，这在白居易的一生中是个重大转折。从上述讽诗中不难看出，在被贬为江州司马之前，白居易的品德性格是激愤而高调的，因此他的诗是尖锐且锋芒毕露的；而从此以后他的品德性格则开始变得低调，他的诗也开始渐渐变得含蓄而内敛。据传，在沉重的打击之下，白居易从原来诗讽老子“无为”、“无言”思想，到开始沉心研究《道德经》。并经冷静思考，他体会到，在那个时候，激愤并不能拯救已经沉沦的唐王朝，反而还会危及自己一身的安危。因而他开始奉行老子哲学，用他本人的话说即：“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”。他这样说，也这样做了，由此他很快又被重新被启用，担当了斡旋重要官职。 在新的官职上，白居易顺势而为，并在斗争激烈之时，他非顽固、激愤地和权贵们抗争，而是急流勇退，主动要求外调，既避开了被卷入严酷权力斗争旋涡，保全了自己一身。同时他的“外调”并 不是一味逃离，而是顺应大势，做自己能做的贡献。如“外调”杭州任职期间，他见杭州一带的农田经常受到旱灾威胁，官吏们却不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非议发动民工加高湖堤，修筑堤坝水闸，增添了湖水容量，解决了钱塘（今杭州)。盐官（今海宁）之间数十万亩农田的灌溉问题。他还组织群众重新浚治了唐朝大历年间杭州刺史李泌在钱塘门、涌金门一带开凿的六口井，改善了居民的用水条件。 可以说，此时的白居易真真正正掌握了“无为”、“无言”的真谛。他不再关心斗争，朝廷上是宦官还是军阀专权，对他来说都业已不再重要了。他除了为治下的百姓解决民生问题之外，就喝酒赏月，吟诗作赋。 白居易的活法历来为后代文人们畅言欢谈。他家酿美酒，每次饮酒时必定会有丝竹伴奏，僮妓侍奉，与他饮酒的都是江湖上的名流，如裴度、刘禹锡等。每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。一面饮酒，一面吟诗，一面操琴。有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。据《穷幽记》记录载入，白居易家中有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。北宋方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，喝酒者八百首。唐孟肇《本事诗·事感》中记录载入：“白尚书(居易)姬人樊素善歌，姬人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”现在的人形容美女说樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰，就是从白居易那里学过来的。 白居易自请“外调”杭州后的此等治民、处世方式，不但使他深受杭州百姓爱戴，也使他最后拜将封侯，一直做到太子少傅，成为那个时候难得的一位善始善终的gaoguan。他晚年汇总本人的经历时，以诗《感兴二首》训曰： 吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。 只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。 名为公器无多取，利是身灾合少求。 虽异匏瓜难不食，大多数食足早宜休。鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。 热处先争炙手去，悔时其奈噬脐何。 尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。 我有一言君记取，世间自取苦人多。
何谓时也，运也，命也!
时也，运也，命也指的是时机，运气，命运。
出处：宋 吕蒙正《破窑赋》：“布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。”
译文：所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人厌恶我，都说我很贱。我说：不是我贱，是我没有时机，运气，命运啊。
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《破窑赋》赏析：
《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了从古至今历史上诸多名人经历的各式命运和挫折，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的高高低低。
吕蒙正在作品中透出这样一种思想：在特别规定的而且是之前出乎意料的天地循环循环往复的变化中，人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。
天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示人们要注重和重视大自然的星移物换，随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的作用与影响。天地循环循环往复，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
的的人慰安藉实！！！自蕴借的现上在得时对灵心无获！！！种以奈口一我时为天时，是指自然运行的规律，打比方说强能胜弱，多能克少，因此一般天时强调的是在自然规律中谁占上风，当然其中包括整体实力而运呢，是指运道，古代人们认为运也是有道的，总之运气机遇也是有本人的道，所以中国人相信不要做逆道违德伤天害理之事才会有好运，而时来运转说明了，先有时来才有运转，可以从两层意思解释这个词，其一，天时中打比方说整体实力的增强会给你带来更加的多好机遇 其二，顺应自然规律才能有好运命呢，是天命，古代人们认为苍天有眼，给予任何人每个朝代每件事物一定的命数的管束，因此讲谋事在人成事在天，命的范畴是最广阔的时运只是命里的一部分，由此时运不济的人可以宽慰自己命很差，谋事尽人谋而不成也可感叹实在是天命难违，声张正义而得法可以假借天意，命这个词蕴含了太多的辛酸凄怆不过 也可以在困境中给人慰藉，更给秉持公正的人以勇气以上为本人陋见 如有误请见谅时也，乃天时也，万事运转皆有运时；运也，亦时运尔；命也，上天注定焉!是唯心主义占得上风的时刻的人为自己的开解，事有成，是占尽了天时，运道，是命里已经定好该有的；事不成，是时不待，运未到，天不予时运有什么含义?
意思：一时的运气：时运不济。
拼音：[ shí yùn ]
详细释读解义：
古代人们，认为人毕生的吉凶遭际均由命运决定，并通过时间的运转展现出来，称为时运。
老舍 《四世同堂》三七：“时运可以对不起他，他可不能对不起自己。”
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成语：时运不济
拼音：[ shí yùn bù jì ]
意思：时机和命运较差。
详细释读解义：时机和命运较差。
有次他替一位病妇半夜里去请医生，医生困眼朦胧的下错了药，而人们全抱怨赵四～至于把有名的医生连累的下错了药！！！ 老舍《老张的哲学》第2九
出自：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十九：“先对莫翁道：‘寄儿蒙公公相托，一向看牛不差。近来时运不济，前日失了两牛，今蹇驴又患病，寄儿看管不来。’”