坤卦三爻详细解读图嘴巴不利这是(坤卦六三爻啥意思)
坤卦的哲学解读
坤卦下部的三条爻是主卦,代表主方;上部的三条爻是客卦,代表客方。主卦与客卦中的爻全是阴爻,全部不有应,没有阴阳和谐关系,然而,也没有冲突,只有对立。这六条爻全部都是潜在因素,潜在的对于主方有益的因素,或者潜在的对于主方不利的因素。图中用了两种颜色预示爻:黑色的预示当位的爻,阴爻在阴位,是潜在的对主方有益的因素;灰色预示不当位的爻,阴爻在阳位,是潜在的对主方不利的爻。先看主卦,主卦中的因素是主方能够改变的。上爻和下爻不当位:下爻代表主方的行动,阴爻,预示主方消极被动,主方可以阴中有阳,适当地采取一些主动措施,利用客方消极被动的机会谋取利益;上爻代表主方的态度,阴爻预示主方态度随和,主方也可以阴中有阳,适当采取强硬态度制约客方,保护和增添主方的利益。然而,这两种阴中有阳的措施都是暂时,非常难维持长时间,由于,主方的素质非常差,极端虚弱,没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度。比较现实的办法是随其自然,主方啥都不刻意去做。因为事物本身的变化符合螺旋形发展的规律,过了坤卦就是震卦,主方可能自然地向震卦所代表的状态发展。需要说明,这种变化很困难发生,就好像是十月怀孕一样,要经历一段艰苦的孕育时期,才能有婴儿新生,总之会通过一个量变到质变的关键点,阳数从0增添到4,主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态。。至于客卦方面,上爻和下爻都是当位的爻,只有中爻不当位,不过中爻代表客方的素质,预示客方素质比较差,力量很弱,有或许是主方发展的好机会。也就是说,主方不必考虑客卦方面的因素。依据目前的形势,主方应当随其自然,顺应客方,顺应一切,耐心等待情况自然地向能够起到好作用的主方的方向发展。图的下方是卦辞,卦辞比较形象地告知主方应当随其自然,“元亨,利牝马之贞”,“安贞吉”。图的右边是六条爻辞和用阴。爻辞与爻一一对应,比较形象地说明完全抽象的爻所蕴含的信息。删去爻辞中的判断词,就能够看出六条爻辞事实上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗,以下是其译文:(现在的状态像是)踩踏在霜上行走,坚硬的寒冰季节即将到来。(像地一样地)平直方正而广大,不作任何活动没有不利的事。蕴含美丽内涵的状态可以坚持下去,即便为朝廷服务,没有成功,亦有好的终了,(即便)缄口不言,(也能得到)黄裳赏赐。(可不要像好斗的)龙,战于野郊,留下玄黑的血迹洒落黄沙。下面逐条说明卦爻辞: 〖卦辞原文〗元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。〖译文〗很顺利,应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所成就,先迷惑后得到主导,有利;西南方向得到朋友,东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。〖解说〗“元亨”,别卦坤卦由二个经卦坤卦组成,双方关系是稳定而休闲,没有啥麻烦,很“通顺”。“利牝马之贞”中的“牝马”是雌性的马,马是温顺的动物,雌性的马更温顺。“贞”是坚持之义。“利”是能够起到好作用的主方,强调主方应当做的事。“利牝马之贞”是说主方应当顺应客方以尽最大力量维持目前的关系。“君子有攸往”中的君子指主方,封建社会中有君子小人之分,不应当这么提了,这里君子就是指普通的人、正常的人或聪明的人。稳定而宽松的关系是暂时的,在尽最大力量维持现状的并 且,主方应当有所成就。“先迷后得主,利”中的“先”指当前,“迷”指前满足现状的状态。“后”当指主方采取比较主动的行动以后,客方更了解主方,主方将得到客方的更加的多信任,情况对主方有利。“西南得朋,东北丧朋”,西南与东北方位是二个截然相反的方向,假如主方有所行动,务必要有正确的行动方向。方向正确,可能得到帮助;方向不正确,可能失去帮助。在周文王的时刻,周在商的西南,商在周的东北,西南方位是家乡,东北方位是异地,在家乡得朋友,去异地将失去家乡的friend。主方应当努力改善本人的素质,不然有可能失去别人的帮忙。“安贞吉”强调吉利是有条件的,务必是又“安”又“贞”,安于目前的双方关系,努力维持这个关系,如此便吉利。假如不如此便不吉利。 〖原文〗履霜,坚冰至。〖译文〗踩踏在霜上,坚硬的冰到来。〖解说〗这是坤卦第1爻的爻辞。第1爻是主卦的下爻,代表主方的行动,这一条爻是阴爻,预示主方的行动是阴。“履霜”中的“履”是指用脚踩踏行走。履的人是主方。“履霜”形容目前的关系冷淡,主方感到如同脚踏被霜覆盖的原野。“坚冰至”是指到处是冻冰的季节就要到来,假如主方不改变消极被动,关系可能发展得更差。“坚冰”形容那种更冷的关系像是冻得坚硬的冰。关系向更冷淡的方向发展,有害于主方,主方应当积极主动些,扭转这种不利趋势。〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位,阴爻在阳位,不当位。并且,第1爻和第4爻之间没有有应的关系,预示二者不协调。不当位表明主方消极被动有可能让主方的利益受到损失,这是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方也是消极被动,客方不企求损伤主方的利益,这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素。由于这只是潜在因素,爻辞没有加判断词。 〖原文〗直方大,不习无不利。〖译文〗平直方正而广阔,不学习、不实习,也没有不利。〖解说〗这是坤卦第2爻的爻辞。第2爻是主卦的中爻,代表主方的素质,阴性预示主方的素质较差。“直方大”是地的形象,古代人们认为地是平面的,不是球形的,是方的,很广大。这里用地的形象描述主方的素质,由于第2爻是主卦的中爻,“直方大”着重是反映主方的平凡而不佳的素质。“不习无不利”中的“无不利”是判断词,即便不学习、不实习,也没有不利的后果。为啥?由于目前的主客双方关系提供了主方发展的空间。不过,“无不利”不等于“有利”,没有不利的后果不等于后果是有益的。“无不利”这个判断词是中性的。〖结构剖析〗这条爻在别卦的第2个爻的具体位置上,别卦中第2、4。六爻的具体位置是阴位,这条爻是阴爻在阴位,当位,不过不有应。当位表明主方的素质不佳,这有可能驱使主方去开拓进取,谋取利益,是潜在的对主方有益的因素;不有应表明客方的素质也不佳,主方不能从客方获取利益,这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素,所以爻辞只是说“无不利”,而没有说“利”。 〖原文〗含章可贞,或从王事,无成有终。〖译文〗蕴含优美内涵,可以坚持下去,有时侯顺从王意做事,没有成功,有终了。〖解说〗这是坤卦第3爻的爻辞。第3爻是主卦的上爻,代表主方的态度,这条爻是阴爻,预示主方的态度是阴,主方的态度随和。“含章可贞”中的“含章”指蕴含美质,地滋养万物,具有优美的内涵。“或从王事”中的“或”指有时,“从”指顺从、服从,“王”指客方,“事”指办事,主方有时侯顺从客方之义办事。“无成有终”,“成”指成功、成就或成绩,“终”指终了,终点。固然没有功名,不过对主方来说,总会受到适当的对待。爻辞还有一层暗示之义,这条爻的爻辞中说“或从王事,无成有终”,因为“或”是“有时”之义,此句话就暗示有时侯“不从王事,无成无终”。就是说,偶尔,主方做的不是客方希望的,既不成功,也不能得到适当的对待。〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和第6爻不有应。不当位表明主方态度随和,有可能受到客方制约,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方也是态度随和,不求制约主方,这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素,所以卦爻辞用“无成有终”描述当前状态。 〖原文〗括囊,无咎无誉。〖译文〗包扎在袋子里,既不必咎怪也不用赞誉。〖解说〗这是坤卦第4爻的爻辞。第4爻是客卦的下爻,代表客方的行动,这条爻是阴爻,预示客方的行动是消极被动。是谁“括囊”呢?是主方还是客方?假如理解为客方,也能解释得通,不过,卦是从主方的角度剖析目前的形势,“括囊”应当是对主方的比较形象的意见,建议主方缄口不言。即便主方缄口不言,也“无咎无誉”。“无咎无誉”,既不必怪罪也不用赞誉。〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,与第1爻不有应。当位表明客方消极被动有或许是主方发展的好机会,是潜在的对主方有益的因素;不有应表明主方也消极被动,不能利用这个能够起到好作用的主方的好机会,这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素,所以爻辞只是说“无咎无誉”。 〖原文〗黄裳,元吉。〖译文〗黄色裙裳,很吉利。〖解说〗这是坤卦第5爻的爻辞。第5爻是客卦的中爻,代表客方的素质,客方的的素质是阴,客方的素质不佳。“黄裳”指黄色的裙裳,古时侯服装上衣下裳,皇帝上朝时穿黄袍,可见黄色服装与尊贵和吉利有关,这里,“黄裳”比喻客方的素质对主方的作用与影响。客方素质欠佳,为主方创造了有利条件,像是“黄裳”。“元吉”,很吉利。这里所说的“元吉”仅仅是针对客方的素质对主方的有利方面来讲,而与其它的事情无关。〖结构剖析〗坤卦第5爻是阴爻在阳位,不当位,与第2爻不有应。不当位表明客方素质比较差,有可能企图窃取主方利益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方的素质也不佳,没有可能让客方窃取利益,这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素。换一个角度看,因为这条爻代表客方的素质,素质不佳象征着资金缺乏、身体衰弱、实力微薄等等,这就可能形成对主方的依靠,主方有可能利用客方的这种依赖,加之以积极主动的开发措施,就可能获得更加的多利益,这不但不是不利因素,而是对主方很有益的因素,所以爻辞说“元吉”。假如结合全卦考虑,也可以理解这个“元吉”的判断词是就整个随其自然的意见说的。 〖原文〗龙战于野,其血玄黄。〖译文〗龙在野地相斗,滴下黑黄色的血液。〖解说〗这是第6爻的爻辞。第6爻是客卦的上爻,代表客方的态度,阴爻,预示客方态度随和。“龙战于野”中的“龙”象征主方与客方,“野”指双方关系,主方和客方互相之间给自己的利益而争斗,龙战于野。不过,此处的龙业已是不同于乾卦中所描述的充满生气的强健的龙,而是精疲力竭的受伤的龙,或者死龙。客方对主方随和,双方几乎没有争执。“其血玄黄”的“玄”指黑色,预示主客双方的争斗业已是过去的事,“龙”的血已经变成黑色,并且与黄沙混在一起。〖结构剖析〗第6爻的具体位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,与第3爻不有应。当位表明客方态度随和,有可能受主方制约,是潜在的对主方有益的因素;不有应表明主方的态度也随和,主方不想制约客方,这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗利永贞。〖译文〗利于永久坚持下去。〖解说〗在坤卦的六条爻的爻辞之后,附有用阴,刻意说明怎样运用阴,概括地说明在六十四卦中阴的一般用法。“利永贞”之义是“利于永久坚持不变”。阳象征变化,阴象征静止。不过,事实上事物总是在变化着的,客方造成的环境在变化,主方自己也在变化,即便主方努力保持不变,静止只是暂时的,主方应当耐着性子地等待时机,让事情朝能够起到好作用的主方的方向发展。
易经第2卦:坤卦。第3爻智慧
第3爻,爻辞:含章可贞,或从王事,无成有终。**
爻辞释读解义:
含章:指胸中有文墨,有知识,具备着美满的品德,不过要含蓄而不外露。
可贞:“贞”是预测推算之意,可贞就是可以预测推算未来。
或从王事:或许跟随君王参加政事,本爻辞之义是:有才能却不外露,或许跟随君王参加政事,没有功业却有好的结局。
《文言》之中这样说道:阴虽有美,“含”之;以“从王事”,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道“无成”,而代“有终”也。
这段话之义是说:六三这个爻位代表了阴柔,虽具才华和美德,不过需要含蓄而不外露。当从事国事时,不敢把成绩归为己有,这便是地道的内容,妻道的内容,臣道的内容。大地养育万物的道理,就是把成绩归于天下而不归于自己,而且无怨无悔地代天效劳,坚持始终。
坤卦第3爻人生启示
从卦象上看,六三这一爻属于阴爻居刚位,失位。三爻这一爻位是下卦的最高位,大多凶险。在高位或凶险之时,不要显示自己,要顺从别人,这是一个转变,固然不易做到,不过 也要努力,否则会有凶险。爻辞里所说的“含章”,把本人的才华隐藏起来,要有忧患意识,要含蓄、收敛。所以六三这一爻给人的启示就是要含而不露。
对于个人来讲,你虽有文采,也要正固守之,等待时机成熟。和上司共事时,不谈自个的功劳,而将荣耀归于君主,如此才会“有终”。
六三爻阴爻居于阳位,是不得位,又不居中,处境不是很有利。因此只可以隐藏本人的才能坚守于正道。假如能为君王做事,则不要过于显露本人的才华,有功要归于君王,才会获得好的结果。此卦正等同于否卦,为阴党成群,丧失权柄之卦。所以处事要采取外表糊涂内心清楚明白的方式,这样才胄封辱到善终。
晨读笔记:《周易》 (2-6)坤卦三爻
[注释] (一)含章可贞:“含”,蕴含。“章”,华美,这里指才华。含章,即把才华隐藏起来。可贞,占卜的结果是可行的。 (二)或从王事:“或”,假若、假使。“从”,从事、参加。“王事”,帝王之事,即国家大事。 (三)无成有终:“无”,不能,不敢;“成”,成功;“终”,好的最终,《易经》里一般用“有终”指获得圆满之结局。 (四)以时发也:依照时机去做事。时,时间,时机。发,发动。 (五)知:智慧。 [参考译文] 六三:包含着阳刚之美德,所占问的事情就是可行的;或者跟随君王去做事,成功之后,不要把功劳归于自己,谨守为臣之道,如此便能够有好的结果。 《象传》说:“包含阳刚的内在美德,可以守正做事”,依照时机去发挥作用,或许辅佐君王办事,但功成而不居。这便是智慧光辉之所在。[解读] “六三”是阴爻第3位,以阴居阳,居下之上,“含章可贞,以时待发”。总之有才华不是总隐晦着,看时机是否成熟,到了时机成熟的时刻务必要发挥。假如能辅佐君王办事,做事切记不能张扬,功成而不居,这种辅佐的功德是不可没的,并终能发出光芒,得到好的结果。故“知光大也”。 此爻建议,六三卦象,实为韬晦,即把本人的智慧隐藏起来,因时制宜地发挥作用。侍奉君王有功,切记不能居功自傲,要不然,祸必临头,定无有终。如能光大,善发,善处,含晦,方能守终。
易经(解读坤卦)
乾卦代表天,坤卦代表地,而乾卦和坤卦就像天和地一样,既是完全相反的,又是永久离不开的。假如我们把乾卦理解为,应该如何当老板的话,那不如就可以把坤卦理解为,应该怎么样做好领路人的得力助手。坤卦的爻辞是:初六:履霜,坚冰至;六二:直方大,不习无不利;六三:含章,可贞,或从王事,无成有终;六四:括囊,无咎无誉;六五:黄裳,元吉;上六:龙战于野,其血玄黄;用六,利永贞。这几个爻辞都有什么含义?而坤卦对于我们的一生,又有什么启示呢? 有一句话大家是特别熟悉的,叫做百姓日用而不知。事实上我们每一个人天天皆在用《易经》,只是我们不知道我们是在用它而已。卦是什么?就是我全力配合,诚心地支持你,还有一点,更难得的,就是我满怀兴高地成全你。坤卦跟乾卦有个用九一样,有个用六,不过坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样,由于乾卦是发散的,是向外的,所以它要变,就是时时刻刻要变成变色龙,才能适应环境,而坤卦“利永贞”,它是不变的。乾坤两卦并列在一起,一个变一个不变,才符合阴阳的道理。两个都不变,完了,而两个都变,完了,令所以乾卦用九“见群龙无首,吉”,坤卦用六“利永贞”,二者是特别合理的配合。坤卦的“利永贞”,意思即为你时时刻刻都要对你的老板忠诚,这一点不能改变。作为部属,无论你玩什么花样,用什么方式,你对本人的老板务必要忠心耿耿。乾卦是创造的,而坤卦则刚好相反,是积极配合的。由于假如所有人都创造,人类的如何办?你总要有人来配合吧。红花也要绿叶来陪衬,这一句话十分重要。满园都是红花,连个叶子都没有,好看吗?肯定不好看。我倒主张说每一自个的性格不一样,应该依据各自不同的品德性格特点,扮演不同的社会角色。俺的性格不太适宜当老板,那俺就不走乾卦,我走坤卦总可以吧?坤卦就是好好地去配合人家。坤卦是还是不是代表女性?假如把坤卦和乾卦合在一起,你会觉得乾代表男,坤代表女,坤道或许应该是女性才对?其实也就是说也不见得。从古至今,我们的历史上,坤道发扬得最好,操作得最管用的人是谁?这个人不是个女人,相反,他是个男人,就是明朝的郑和。也许有人会讲,难怪,他根本不像个男的,由于他从小时候就把生殖器官砍掉了。其实也就是说也不见得是这样,跟那个无关。《易经》告知我们,阴、阳是不分的,不要太执着于外表的形象。郑和他把坤道的每一爻都发挥得非常之好,因 此,本来地位很卑贱的他,后来成就非常辉煌。郑和毕生得益于一句话而已:公道自在人心。郑和从小受尽委屈,受尽羞辱,但是他就凭此句话,支持自己。羞辱是你本人的体验感觉,当你没有这种感觉的时刻,你就没有羞辱感。 坤卦的第1爻,我们称为初六爻,爻辞是:履霜坚冰至。意思就是,当我们脚上踩到霜的时刻,你应该如何办。我想大家可以拿此问题问你的friend,当你脚上踩到霜的时刻你会咋样?当我们脚上踩到霜的时刻,我们应该想到今年的冬天会很冷,此刻就要预先做好准备,不要到时候来不及。老天的有益之处就是它不会一下子冷,冷到使我们措手不及,在入冬早期,老天就会给你一些霜,警告你,天气慢慢地冷了,此刻还有足够的时间,该去做准备了。这一点郑和做得特别好,郑和固然他地位不高,可以说很低,不只是不高而已,不过最后他的主子却没有把他当太监使用,就是由于他很争气。固然他某一部分不行,固然他身份地位很卑贱,可是他做到当他躺下来的时刻,比站着的人还高。一个人能够做到当他躺下的时刻,比站着的人还高,就是把这个坤卦一个一个都做出来了,都操作出来了,效果自不然就不一样了。 坤卦和乾卦是相相应的,也能够想象为是下级对上级领路人的配合。坤卦告知我们,如果想做好配合工作,第1步就是要有高度的警觉性,见微知变,踩到霜就如果想到坚冰将至,就要做好抗寒的准备工作。那么这样说的话在如此的基础上,第2步又该做些什么呢? 第2爻,直方大,不习无不利。“直”即为你要向上,你的气要向上,你要去支撑你的老板,不要老去支撑旁边的人。“方”即为你站的具体位置,你的立场要很坚定,你要搞清楚你是干什么吃的。“大”就是度量要宽广一点,别人有啥好意见,如何去跟老板讲,你都不要害怕,有啥好害怕呢?假如你觉得他的建议比你的好,那么这样就内斗,事实上那根本没很有必要。下面一句话更难解释,叫不习无不利。啥是不习无不利?即为你不学习,你就没有坏处。可是,莫非不能学习吗?记好了,有些事情是不能学习的。学错了,不如不学,叫做不习无不利。不要染上得意忘形那些劣习,你才会持续保持,才会精进,要不然就会在这一关垮掉。你当一个基层的主管,做得非常好的时候,许多人会来巴结你,由于你做得好。你看多少人请托你,送你礼物,多少人在公开场合吹捧你,你会觉得好啊,很享受啊,那么你就要完蛋了。记好了,功劳永久是老板的,你永久没有功劳。铭记这一点,你就会不断地有机会。假如你觉得本人有成就、有功劳,那你就没有机会了,领路人就不会再给你机会了。有了小成就,就没有大成就了。像俺们这个年龄,幼年时期就是一直被骂,这样到最后,我们才勉勉强强有点东西,这便是激励的结果。《三国演义》里的杨修是绝顶聪明的人,他是曹操手下的一个谋士。曹操最喜欢用聪明的人,可是杨修在历史上是特别有表现性的,他就是一个人利用本人的聪明,把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看似是曹操杀他,事实上是杨修用本人的聪明杀了自己。曹操是非杀杨修不可的,只是找未到理由而已,最后找到理由杀他的时刻,杨修说:我老早就已经知道俺会有今天。可见,他很清楚。一个聪明的人,千万不至于把别人的心思完全都猜中,所有人站在你面前,都似乎没有穿衣服一样,他不是很尴尬、非常难过吗?所以人为啥要装迷糊?这是有道理的。该装迷糊的时刻要装迷糊,该很清楚的时刻要很清楚,该认真的时刻要认真,该马马虎虎就要马马虎虎,不过我们此刻都不能接受如此的话。当你保持那种很地道,就是地的本性,配合人家要保持地的本性,你不是天,你是地。否则啥是天地?天归天,地归地嘛,我尽俺的本分,我将我的本性发扬得特别好,自不然就能够进入到六三。 坤卦的第2爻提醒我们,当你有了一点成绩的时刻,一定不能沾沾自喜,得意忘形,而要认识到,配合上级领路人做好工作,即为你的本分。只有做到这一点,你才可能进入坤卦的第3爻:含章,可贞,或从王事,无成有终。这几句爻辞有什么含义?在人生的这个阶段,又该注意和提防些什么呢? 六三是含章可贞,或从王事,无成有终。第3爻最重要是这个“含”字。这个“含”字,很了不起。一个糖果给你,假如你一下吞下去,你就是不会吃糖果的人,咬碎了,也是不会吃,要含在嘴里面,越含越有味道,含是一个功夫。含就是内敛之义,你很有能力,不过务必要内敛。为啥我们一直劝诫大家要莫测高深?许多人不能解释何谓莫测高深,莫测高深是很有能力的人,才有资格讲的话,没有能力,深藏哪些东西?一共就如此多,统统露出来也没有啥,还有啥可以深藏的?一个人,不能存心讨好,由于许多人,听后觉得我晓得了,我从此去讨好人家。讨好每个人都是死路一条。讨好所有的人,你就讨好不了每个人。我们今天就犯了这个毛病,总是说要讨好每个人,讨好所有人。看见女孩子就叫美女来了,最后弄得没有一个美女了,由于你把美的赏识力搞乱了。以前只要听到说美女来了,大家就会眼睛一亮,此刻不是,一听说美女来了,是皱眉头的。这算什么呢?当所有人都用滥用这种赞美的名词以后,整个的艺术就毁掉了。即为你要心存好心,要嘴巴说好话。心里头只有两个字,合理;嘴巴只有两个字,妥当,其他都不存在。你合理地判断,紧接着妥当地表达。或从王事的“或”,不是或者,你一直就是从王事,怎么或许是或者?此处的或是疑惑的惑,你要办公家的事情都要充满了疑惑,你才会用心去想。有一部分人经常搞错了,由于时间一变动,整个情况都变动了。我们时常说我以前就是那样做的,而且做得很好,此刻还照以前那样做,这是不对的,由于时间改变了。你上个月这样做,效果很好,这个月还这样做吗?不行了,太多变数出来了。凡是依照旧历,依照以前的规则去办事的人,都是不动脑筋的。明知道有许多新的变数出来,你还要照旧去走,那你是负责任的吗?“或”是困惑之义。一个有困惑的人,你才会没有惑,一个没有困惑的人,你会制造出许多困惑,这是一阴一阳之谓道。一个人,当你在做人家助理的时刻,你是没有功名感的,因此叫无成有终。我只是我从头到尾将其做好,所有功名归俺的老板,我没有功劳。一个人要记好了,无成有终。我把事情从头到尾做好,我是没有功名的,由于我做的都只不过是一小部分而已。每个人所做的,都是整个群体里面的一小部分而已。 坤卦最主要的特征就是配合,所以第3爻劝诫我们,在做某一件事情 的时刻,既要谦虚谨慎,又要全力以赴,不管取得多么大的成绩,都不可以去争功劳。只有清楚明白本人的位,守住本人的份,才可以把事情做得有始有终。那么第4爻:括囊,无咎无誉。有什么含义?又为啥说,每一个卦的第4爻,都是最关键的呢? 坤卦第4爻:括囊,无咎无誉。啥是括囊?你看你口袋是怎样的口袋?口袋口要小,袋子要大,才能装东西,装的东西才不会掉,而且才可以装比较多的东西,这个预示什么?代表你的口风要紧,就预示这个人他已经在做人家的配套。任何事情总有主角,总有配套的,没有可能大伙都当主角,你看唱戏的时刻,他肯定有主角,紧接着有许多配套叫配角。我不清楚大家喜欢当主角还是喜欢当配角。你假如使俺选,我比较喜欢当配角,你要好好去体会体会,当配角多愉快,你干嘛要去当主角,可是大伙都拼命要当主角。其实也就是说《易经》告知我们,该你当主角的时刻你不要推辞,当你应该当配角的时刻心安理得。你又会发现,当你配角做得很好,当你这个幕僚当得相当成功的时刻,你第1个问题是什么?就有许多人来跟你打听消息,由于只有你晓得,你给也得罪其他人你不给也得罪其他人。老板对俺有啥观点?你说我不清楚,他就觉得你不够朋友,要不就一定是在骂我。你讲,老板不愉快;你不讲,他不愉快。这是你必然要遭遇见的现实,因此你务 必要养成不相同的人你给他不同的答案,不过不是撒谎。任何事情仅有一个答案,不过你要把它分层次,逢人只说三分话,这个“三”是代表多层之义。我看见他只说两分,看见他俺会说五分,看见他俺会一分都不说,这样才叫逢人只说三分话。由于你不说不行,说多了你就倒霉。就是当你越走越上的时刻,你的境遇是越艰难的。其实也就是说人生就是一步一步走向四个字,艰难险阻。摆放在我们前方的就是艰难险阻,最后每一个人都跟孔明一样,死而后已。这是你必然的精进,必然的过程,所以一个人如果想办法把自己修炼好,才去担当那个任务,不要太快了。我们此刻就是没有提防准备好,就去挑那个担子,挑得精疲力竭,紧接着就会开始埋怨这样一个社会不公平,这样一个社会对俺很苛刻。你会面临到人家要灌酒,人家会用女色来引诱你,女色不会引诱基层的人,专门引诱你。由于她只要将你抓住了,她就抓到许多东西,因此在这一时刻你须留意,口风要紧。到这个阶层,到六四,最要紧的是口风要紧,口风紧不是不说话,而是说适当的话,说妥当的话。 坤卦的第4爻就是告知我们要多听少说,就不会惹来麻烦。老话说,祸从口出,曾仕强教授也特别强调,我们不应该说假话,不过 也不能所有的实话都说出来,我们应该做的是说妥当的话。可是,假如第4爻可以顺利通过,就能够进入坤卦的第5爻了,“黄裳元吉”,这有什么含义?又应该注意和提防些什么呢? 到了高参主管,你更要留意了,你看它是“黄裳元吉”。为啥我们自己称为黄帝?为啥我们将俺们共同的祖先称为黄帝?为啥中国人都是用黄龙旗?它是有道理的,由于在所有的颜色当中,黄是跟哪种颜色皆能很协调的。黄之义就代表协调,你不要太多的建议,你要会协调,尊重所有人的建议,叫他们摆平,因此你一定不要说,谁对谁错谁好谁坏,你不能这样说。这一时刻你要无为,无为就是不要制造问题。许多人解释无为是什么也不做,啥都不做连讲此句话都不要讲了。由于此刻许多事情都是主管制造出来的问题,你说谁好谁坏就制造问题了。它是一把双面刀,一面是钝的一面是利的,你不要只看见一面,这叫做一阴一阳之谓道。心知肚明,嘴巴含含糊糊,这才是中国人。黄裳元吉,就是我什么事都不做,我尊重所有的人,不过我很会协调。你只要这样,一步一步操作得很理想,你就能够像郑和相同的,黄裳元吉。你看之后的日子,郑和的地位非常非常高,明成祖从来没有把他当作太监使用,放心地把一个舰队交给他,让他去航行世界,七下西洋。在历史上是特别轰动的事情,明成祖怎么放心交给一个太监做这种事情呢?可见他是一关一关地考验,直到除了他以外,别人都不如他,因 此,像明成祖跟郑和这可谓是绝配,你没有那个乾,这个坤也没用,你没有那个坤,这个乾也乾不起来。到飞龙在天的时刻,郑和就能够黄裳元吉。黄裳元吉之义就是说你的功劳很大,不过不会引起老板的猜疑。你看韩信就被他的主子杀掉了,历代杀功臣的案例是许多的,就由于你表现得太好了,他怕你,非杀你不可。一个人奋斗,紧接着做配角做得很好,做到最后被杀掉,那么这样就预示你功亏一篑,你修炼还是有问题的。不是每一个功臣都一定会被杀,假如每个功臣都会被杀,无人敢当功臣了。有的功臣不会被杀,有的功臣他铁定被杀,所以此刻许多人鼓励人家说,你要学魏征,我不以为这样。魏征是高度危险的,唐太宗几次要杀他,你以为唐太宗真的那么好,看见他就恭恭敬敬?假如不是唐太宗的夫人几次救魏征,魏征已经死掉了,因 此,乾坤它是要配对的。乾坤在家中面就叫夫妻,在江湖上就叫君臣,许多人说此刻什么地方有君臣,这样的人也是把自己局限得完全没有弹性。怎么没有君臣?就是总有人当主角总有人当配角,主角叫君,配角就叫臣。你看一个团体,每一个人都一样大,那么这样就糟糕了,那谁也不听谁,什么事都不要做了,任何人都不拿主意,那也完了。你再怎么样。团体总有一两个出头的,那他就是乾,有人个性就是乾的,有人个性就是坤的,不过这皆不是厉害的人。真真正正高明的是该我乾俺就乾,该我坤俺就坤,这是最高明的,能屈能伸。历史上黄裳元吉除了郑和以外,你还要想到谁?三国时代那样多的人,都很了不起,真真正正最有利的是贾诩。你看曹操,曹操这个人是翻脸无情的,大体上名符其实的龙都是翻脸无情的,你看龙翻过来又翻过去,不然怎么叫龙呢?因此我们偶尔说,这几个皇帝如何翻脸无情呢?他一向就应该这样,不这样他就当不了皇帝,你需不需要跟他是你本人选择,你要晓得伴君如伴虎那你才来嘛。你连伴君如伴虎都不晓得你就来了,那么这样就是找死。可是贾诩,曹操非常地器重他,曹操正在为到底要立谁当世子操心,到底要立这个儿子还是那个儿子?就会开始问这个问那个,凡是回答的,曹操都不愉快,都是俺的儿子,你为啥偏心呢?有还是没有人敢问曹操说,那都是你儿子,你为啥问我呢?那么这样就死得更快了。曹操一问你就回答,曹操就论,你太偏心了。曹操一问,你不回答,那曹操就论那你都不关心吗?他将来也是你的主人,你全完了。所以曹操就问贾诩,你看我是传给哪位相对较好啊?贾诩,他在那儿想,半天不吭气。曹操问他说,我问你话,你为啥不回答呢?他说,我正在想刘表,正在想袁绍的事情。这就回答了,由于刘表袁绍就是废长立幼。曹操说,我晓得你之义了。一个人不讲,而人家可以知晓,这才是最会沟通的人。讲了半天人家还听不懂,那你讲半天有啥用?所以老实讲,要黄裳元吉,亦不是那样的轻易的,不过历史上,许多人是做到了。《易经》每一个卦有六个爻,就是说你一 生要去爬,看你爬到第几爻为止,那是你自个的造化,没有你六爻都爬得到的。诚然,最好就是爬到第5爻就死了,那是最愉快的,爬到第6爻都是很凄惨的。 《易经》中每一个卦的六个爻,皆可以说是代表着人生或事物的六个阶段。从第1爻往上,或许应该是一步比一步高、一步比一步好。但为啥曾仕强教授说第5爻是最有利的,假如到了第6爻,将则非常凄惨。那么第6爻“龙战于野,其血玄黄”有什么含义?又怎么能够避开呢? 第6爻,我们称它为上六,叫龙战于野,其血玄黄。坤卦从初爻到五爻,没有出现一个龙字,怎么上六突然间出个龙?就是柔到最后变极刚了。有一句话大家听了会很不愉快,不过我们要解释一下,不能逃避的:最毒妇人心。为啥最毒妇人心?为啥不说最毒男人心?又是男女不平等?并非这样的。女性同胞她很柔很柔,不过逼到最后她比男的还刚,“物极必反”。当你乾卦走到最后,就走到坤卦。此刻坤卦已经快走到最后,龙出来了。就乾龙和坤龙二个人战了。当老板跟军师战起来的时刻,你想想看有多惨烈,所以“其血玄黄”。黄是地龙的颜色,玄是天龙的颜色。那时候业已不是地虎了,是地龙了。我们都说天龙地虎,这个老虎会变龙了,你把他气得没有办法,他管你的。乾卦第6爻:亢龙有悔;坤卦第6爻:龙战于野,就是天龙跟地龙斗,乾龙跟坤龙一起干,谁都救不了。任何事情都要适可而止,不要过分苛求。这永久是自然的真理。大家有还是没有发现,孔明到最后也是遭刘备的嫉,这是不可否认的。所以刘备在白帝城就托孤,说我儿子你可扶就扶之,不可扶你本人取而代之。那么这样就开始龙战于野,开始有那个味道了。这样你才知道,以诸葛亮那个时候的身份,他还要磕磕磕磕头磕到头都出血了。他没很有必要这样子。他只要讲那一句话:你多虑了,不会这样。假如你多虑了不会这样,就预示你有这个野心了,那么这样就老三老四。所以大家读历史,你要深深去体会它背后的道理,要不然的话,看热闹,看了半天啥都没有得到。由于戏剧演出来,不会告知你我为啥这样做。这个规律它不会讲出来的。道理永久是背后的东西。你所看见的都是现象、都是数据。现象、数据后面那个更加的重要的东西从来没有讲过,那叫道理。道理永久是现象背后的东西。曾国藩他有能力zao~fan、他就是不zao~fan。他晓得“龙战于野”,他已经过了黄裳元吉,他开始威胁到皇帝的时刻,他如何办?他只好拼命写家书。哪有说一个人家书大伙都看得到,那算什么家书?你就知道曾国藩家书,不是写给他家中面看的,是写给皇帝看的。你敢上诏给皇帝说我有执行实力,不过我根本不会zao~fan的,他一定把你杀掉的。你为啥动这个脑筋?你会写这个,预示你动这个脑筋了。他不敢讲这个话的,因此他就拼命写家书,紧接着事实上皇帝看了以后才放心,原来他没有这个心,就放过他了,否则他会很惨的。年羹尧最后是“龙战于野”,被雍正杀掉了。他没有黄裳元吉,他守不住这一关。就是他打仗赢了,回来,雍正确实非常感谢他,到城门去迎接他。雍正一上来,看见那个士兵固然打仗回来,一个个精神抖擞非常整齐。雍正说,请稍息。雍正说请稍息,下面一个人也不动。年羹尧千不该万不该,讲了一句话,他们只是了解有将令,不晓得有君令。雍正说好吧,那试试看吧,非死不可。人皆为自己把自己逼死的,即为你不依照《易经》的卦去走。乾卦不能独立发挥,由于红花也要绿叶来陪衬,坤卦没有办法独立操作,由于你务必要找到好主人,你才可以全力去配合他,要不然你配合谁呢?于是,我们要看《易经》,最好把两个卦合起来看,不要独立看。
晨读笔记:《周易》 (2-7)坤卦四爻
[注释] (一)括囊:“括”,束缚,扎紧。“囊”,口袋。此句意思是扎上口袋,意指闭其才智,不轻出。 (二)无咎:没有过错。 无誉:没有荣誉。 [参考译文] 六四,束缚紧口袋一样闭口不言,就不可能有危害,更不要求赞誉。 《象传》说:“束紧口袋,灾祸之事就进不来”,所以君子慎于言,就不会受到危害。[解读] “括囊”实质就是要谨慎,总之多做事,少说话。闭其才智,不轻出。世人多因好誉而妄动,以致招灾惹祸。其实也就是说,有誉即可致咎。无荣耀的事不是不好的事,更不是坏事。也就是说,谨慎没有害处,不慎祸将临之。这便是此爻对俺们的启示吧。