五行中的相生与相克均属于正常现象吗五行木生火生肖(五行中的相克相生是什么情况)
五行八卦相克相生
五行八卦相克相生！！！金木水火土！！！分别指哪五个人？悬赏分超高 50分 你好、很兴奋为您解答：在易经中五行中的金木水火土是天地万物都由金木水火土组成的。单指八字命理时：它就是由不同的干支所含的五行不同、亦即年月曰时中的天干地支、亦即四柱八字、它能含概着人毕生吉凶祸福亦即四柱中的天干地支五行数量多少来决定金木水火土的多少、是否桐对平衡、假如不平衡啥五行多你就是怎样的人、从而找出制压最多的类型五行属性就是命里吉利五行、要不然就是大不吉。等等、别外在命里的纳音五行、就是属相五行、它呢其实是由60年花甲规定的30种命、打比方说说去年与今年都是沙中金命、亦有人把他们称金命之人。还许多、希望帮到您可继续追问。 八卦和五行有啥关系？ 五行： 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行为构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类，五行金木水火土之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互之关联联系，用来补充阴阳学说。 五行相克相生 相生，有互相滋生、促进、助长之义；相克，有互相制约、抑制、克服之义。 五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，叫作“所胜”与“所不胜”的关系。绩 五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相克相生是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。因此五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭之义；侮是欺侮之义。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即原本是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。 八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。 八卦图共分两种，一种名为先天八卦，也叫作伏羲八卦，相传为伏羲氏的创作，据说此八卦乃太极图的演化。另一种那么是后天八卦，双名文王八卦，相传是周文五的创作。 八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，皆有所不同。 先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居西方，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。 以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方，五行是火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行是水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行是木，数目为三，与兑相对。4兑居西方，五行是金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行是金，数目为六，与巽相对。6巽居东南，五行是木，数目为四，与乾相对。7坤居西南，五行是土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行是土，数目为八，与坤相对。 八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主爸爸，坤主妈妈，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。当住宅内某一方位不吉时，我们可依据该方位的卦，推断其不吉对谁的作用与影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。 五行八卦的基本常识 ◎ （一） 天干分阴阳 甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。 （二） 十二地支阴阳及生肖寅 子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴 子属相为鼠、丑属相为牛、寅属相为虎、卯属相为兔、辰属相为龙、巳属相为蛇、午属相为马、未属相为羊、申属相为猴、酉属相为鸡、戌属相为狗、亥 属相为猪。 （三） 天干五行及方位 甲、乙属木，位东方。 丙、丁属火，位南方。 戊、己属土，位中间位置。 庚、辛属金，位西方。 壬、癸属水，位北方 （四） 地支五行、四时及方位 寅、卯（辰）属木，司春位东。。。。。。>> 五行相克相生的顺序？ 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为 五行为构成宇宙的基本物质元素 宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类 五行金木水火土之间存在着一定的联系 祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互之关联联系 用来补充阴阳学说 (1) 五行相克相生 相 ，有互相滋生 促进 助长之义； 相克 有互相制约 抑制 克服之义。 五行相生的规律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 相克的规律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木 巳午 火 申酉 金 丑辰未戌 土 方位\五行\四季\地支(分别互相对应) 东 南 中 西 北 木 火 土 金 水 春 夏 秋 冬 寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑 五行之间相克如何办 木克土 土生木 相克相生 土生木为什么不好土克的是水克木的是金 请问五行和方位的相克相生关系？ 方位就是分八卦有关，用八卦所属五行生克就是 五行里相克相生的讲法：五色用什么相克 单纯以颜色分五行的话 青属木，红属火，黄订土，白属金，黑属水 以上顺序为相生 相克顺序为：青，黄，黑，红，白 我不是很理解你的问题 假如你想问的是五种色俱全要用什么来克。 那么答案是这样：要看五种色中哪一个占据主要地位，按我上面列出的找出相克的即可 假如五种色是均衡的，那么其五行均衡，不用考虑是否相克的问题。 以上纯以颜色而论，但五行之中，颜色只不过是表象，并 不是五行本质。打比方说枸杞为红色，按色来说属火，但它平补肝肾，相应的是水和木。 所以不能只以颜色论五行 五行相克相生的缘故 金木水火土。代表的分别为金属。植物。大海河流小溪等水。火焰。土地。说通俗一点相对较好理解。做个比喻打比方说说。铁锹代表金属。大树代表木。水份代表水。炉火代表火。土地代表土。铁锹可以砍树。大树可以吸收水份。水能够让炉火奄奄一息。火能够将土地烧的寸草不生。土地又能够提炼金属。这便是平时所说的金克木。木克水。水克火。火克土。土又能够生金。当然。火也可以炼金。水也可以冲土等等。结合实际情况看你是哪里的金哪里的土。土强可以掩土。水强可以冲土等等。这是八卦里面的学问。我建议除非专业算命人士。一般人没必要明白太深。我以上讲到的只是很小很小的一部分。我看过八卦类的书籍。不是比较容易看懂的。 无极生太极，太极生两仪， 两仪生三才，三才生四象， 四象生五行，五行生， 生七星，七星生八卦， 八卦生九宫，一切归十方。 八卦图中一黑一白代表乾坤亦即天地。昼夜。上下。好的坏的等等。很深奥的。我也只是略懂皮毛。 假如俺的答案对您有用处。希望采纳。谢谢！！！ 属相相克五行也相克如何破解 我们生活不可避免的会出现生肖相克的人，打比方说家庭成员中的爸妈和儿女之间，姐妹兄弟之间，夫妻两口子之间，固然一家人彼此相爱，不过生肖相克的人之间，矛盾冲突就会比较多，在一起发生不开心的事情也多，办事也无比的不顺。 属相生肖相冲原理与化解方法与化解窍门简单介绍 属相生肖相冲之义就是不太适宜在一起，在一起会致使冲突、相互削弱，除了相冲外还有属相之间的相害、相刑、相破等，打比方说六冲、六害、、三刑。 生肖相冲：子鼠午马相冲；丑牛未羊相冲；寅虎申猴相冲；卯兔酉鸡相冲；辰龙戌狗相冲；巳蛇亥猪相冲。 生肖相害：子鼠未羊相害；丑牛午马相害；寅虎巳蛇相害；卯兔辰龙相害；申猴亥猪相害；酉鸡戌狗相害。 生肖相刑：子鼠、卯兔相刑；寅虎、己蛇、申猴相刑；丑牛、未羊、戌狗相刑；辰辰（龙）、午午（马）、酉酉（鸡）、亥亥（猪）四组自刑。 生肖相破：子鼠酉鸡相破；丑牛辰龙相破；寅虎亥猪相破；卯兔午马相破；巳蛇申猴相破；未羊戌狗相破。 生肖相冲、相害、相刑、相破的实质是阴阳不调、五行之间相克、方位背离。以子鼠午马相冲为例，从五行来看子(鼠)属阳水，代表北方，午（马）属阳火，代表南方。从五行来看，由于水克火，所以鼠马五行想冲；从阴阳来看，鼠马为阳水、阳火，二者皆阳性，属于阴阳不调；从方位上看也是南北分离，子(鼠)代表北方，午（马）代表南方。故子鼠午马相冲。其他类推。 通过以上的剖析，我们就很好理解属相相冲的原理了，并不是两种动物放在一起犯冲，而是属相生肖之间五行之间相克、阴阳不调、方位相背。了解了生肖相冲、相害、相刑、相破的原理，化解之道也就不难。只要采用适当的风水法器确保五行流通、阴阳交感即可。较常用的有以下两种方法。 方法1。请五行八卦福镇宅理气，催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡。五行流通生旺气，阴阳和谐大吉利，可以有效破解各生肖间的刑、冲、破、害。 这是一种万能破解法，对所有生肖间的刑、冲、破、害皆可以有效破解。此刻有仿制假冒的五行八卦福，勿请错了。 方法2。生肖相合。生肖之间不但有相冲的关系，还有相合的关系。一旦在两个相冲的生肖间引入一个相合的生肖，就可以有效破解生肖相冲。举一个例子，鼠与牛、马与羊。当家人间鼠与马相冲的情形下，只要家庭成员间有一个属相为牛者与鼠相合，或者有一个属相为羊者与马相合，就可以有效破解鼠与马相冲。假如家庭成员中没有如此的属相，可摆放摆列生肖吉祥物牛或羊来破解。
五行相克相生是科学的吗?
五行相克相生是人类还不可以完全的认知宇宙时，朴素的宇宙观。那个时候人类还不可以了解宇宙，只有天圆地方的学说。不过，地球上现有的事物变化，以小博大，认识大约的物理现象。而正所谓以小博大，认知了宇宙的基础，刻画了宇宙大约的模型，概括了宇宙变化的原理。
人类就是从简单粗糙的宇宙观察，到更加缜密的宇宙全景理论，这是人类知识的积累与富饶的果实。
（唯物辩证法），其实也就是说在古老的中国就已经产生，不过，没有具体的数学，物理，化学，精确准确的哲学概念，而不能完全的清楚的解释宇宙的星球之间的联系，遇见不能解释的难题，就用幻想，神话来刻画。这就给咱们国家的哲学思想披上了唯心主义的衣服。
西方传播的见识，以数，理，化为基础的科学知识，奠基了今天的比较清楚的宇宙探知，而用人类今天所获得的知识，伸入宇宙的深处，了解真实的宇宙真貌。
中国朴素的五行学说，给世界人类打下了原始的基础，而在这个基础知识上去伪存真，由表及里在整个世界知识的发展上，发扬光大。
五行相克相生，是自然规律，肯定是科学。
2016年4月21日， 科技 部、中宣部联合出台了一份《中国公民科学素质基准》，提出了132个公民应该掌握基准点。结果挑起了很多很多的争议。
如第9个基准点，要求公民“知道 阴阳五行、天人合1。格物致知 等我国传统哲学思想观念，是 我国古代朴素的唯物论和整体系统的方式方法论 ，并具有现实意义。”
国家意识到需要加强传统文化，新版一年级语文课本的第2课，就编排了一篇儿歌《金木水火土》。
“阴阳五行、天人合1。格物致知”，是还是不是科学？算是一种吗？
今天只从汉字的角度讲讲 “五行为怎样相生的”
汉字的产生与发展史，事实上也是一部人类的发展史，中国人民的生产工具发展史，中国人民的考古学发展史，中国人民的 科技 发展史，中国人民的文化发展史。
了解汉字的本源，多少务必要清楚点中华文明的 历史 年表（考古年表），年表记录着什么时期有啥，工具的产生有时间先后。
打比方说：人类还不晓得怎样用火的时刻，可能就没有与火有关的文字产生。
石器时代，不会有金属，就没有可能产生与金有关的字，这便是为啥《诗经》《道德经》中，金字偏旁的字就极少的缘故。
水字，象形独体文，象流水旁边溅起点点水滴之形。
木字，就象一棵树，根在地下长，树木在地上长
火字，象火焰的形状
土字，就象土是从地里生长出来的模样
从汉字产生的角度，水、木、火、土，是地上物，自然界存在的，树木有水才能生存，
水生木，木生火，木烧成灰，成灰土，火生土，这几个都是自然规律的汇总，
金属出现较晚，为啥会有土生金的讲法呢？
人类从石器时代进展到青铜时代的标志，是金的出现，古代人们一般把铜叫作金，青铜冶炼是从石器加工和烧制陶器的实践过程中逐渐认识而产生的，总之， 金属的发现，是由于烧制陶器（陶土），因此才有了土中生金的讲法
金字 ，是由三个图形：今是冶炼房屋的图形、土字图形和金水分流图形，组合在一起造出的字，指今在土上，土生金，在今的房子之下，“八”分流出而产生了“金”。
金字是金属，金属物和黄金之义。
金字借了“今”的音，金字产生后，以后与金属相关的字，大体上都是以金字作为偏旁。
古时人们一般把铜叫作金，青铜是古代人们以土烧制陶器实践过程中被认识的，制陶温度达到600 摄氏度以上出现青铜金属物，青铜熔点在700~900 摄氏度之间，金字本义指青铜。
人们制作青铜器时，必须把青铜化为水状，才能制作不同形状的青铜器物， 金生作了水
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水 。
五行相生，并不是凭空想象出来的，汉字的产生也是戚戚相关，没发属时，许多工具是石头做的，如：石器时代，砍、破等字都只与石头相关，干、戈等字，假如作为武器，当然不会是金属的，
铁，同样是金属，但发现较晚，汉朝才开始大规模应用，与铁有关的字，石器时代是不会产生的，学会用火之后，就会产生与火有关的字，学会用火烧制陶土时，就会产生与土器有关的文字。因此讲，五行，不是一种，应该说是一种朴素的哲学思维，是科学。
我们不但仅要在识字，更是一种哲学思维启蒙。因而，汉字的产生，源于生活，源于生产实践，源于对 社会 生活的观察，源于自然，源于对自然规律的发现。
五行生克不属于科学
五行生克的概念不属于科学，这是由于 五行生克 的概念产生比现代科学还要早，属于哲学+早期“科学”。
所以假如单纯的问：“五行相克相生是科学的吗？”，那么结论是五行生克不符合现代科学的定义和领域。
不过，五行相克相生固然不符合现代科学的定义，并不代表五行相克相生就是错的，就是不符合逻辑的，就是没用的。相反，五行生克是我国传统哲学中的重要组成部分，它渗透进了平时生活、古时候天文学、 社会 伦理学、中医等方方面面，是有现实作用和意义的。
何谓科学科学（英语：Science，希腊语：Επιστήμη）是通过经验实证的方式方法，对现象（原来指自然现象，现泛指包括 社会 现象等现象）进行归因的学科。科学原仅指对自然现象之规律的 探索 与汇总，但人文学科也被愈来愈多地冠以“科学”之名。
科学强调预测推算结果的具体性和 可证伪性 。事实上完整的讲法或许应该是如此的：科学理论务必是可被证伪，并且仍未被证伪的。
许多人不明白 可证伪性 ，从而片面的将科学理解成“ 可以被证明是假的 ”才是科学，一切不能被证明是假的论理都是 不科学 的，同时混淆了 不科学 和 伪科学 的概念，将中医理论、五行金木水火土理论直接就相当于“伪科学”，甚至就认为这几个理论是错的，是没用的。
这个结论“科学”吗？事实上这个论证及结论都是“不科学”的。俺们是可以举出许多例子来说明其有限性。
打比方说：无法证伪的科学理论在今天并不罕见，如： 弦论、和意识相关的神经科学，还有假设“地外生命存在”这种理论 ——要证伪它，就得把宇宙中所有星球都找一遍再总结出“地外生命不存在”，这显然是做未到的。
事实上，一般只有经验科学（大都自然科学如物理、化学）的论理才可证伪，而数学、逻辑学、经济学这几个本身建立在公理、定理、假说推论上的学科，是没有办法进行证伪的。许多拿着“可证伪性”这个法宝来攻击中医的“ 科学教徒 ”甚至根本就不晓得什么才是名符其实的“科学”。
盲目崇尚“科学”也属于一种何谓“”：对某一堆事物迷惘而不知其究竟，但又盲目地相信其说。“”的根本是对事理的陈述不抱怀疑态度，就好像科学工作者说地球不是宇宙的中心，若只信其陈述，而不加考证，这便是一种对科学权威的。
所以对多数盲目崇尚“科学”，又不明白何谓“科学”的“拜科学教徒”来讲，他们的所作所为，事实上就是一种另类的。
他们不明白现代科学，也不懂古时候科学，更不清楚我国古代哲学，只是只鳞片爪的听说了中医没有做过双盲实验，中医的论理不可证伪（是否不可证伪并无定论），就会开始抨击中医，顺带抨击中医理论，以及有关的“ 五行生克 ”理论，这种做法实在是相当无知和浅薄的。
用理智、客观的态度看待“五行生克”理论现代科学是人类认识世界、改造世界的一种特有的方式方法，在当今社会科学诞生以前，我们人类依然用样式不一的方法在认识世界，改造世界。
而咱们国家的 五行学说 ，其实就是其中的一个。在咱们国家的古时候哲学中，将世间万物的性质用金木水火土五类属性加以划分，并且对应到 社会 结构和中国人生活的方方面面之中。
中医用五行生克来诊断治疗疾病；
星相学家用五行生克来解释朝代更替；
算命半仙用五行生克来预言人的人生际遇；
五行学说将古时候哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用来解释人体内脏之间的相互之关联联系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“ 五行 ”与“ 五脏 ”、“ 五志 ”之间存在着互相资生互相制约的密切关系。
这里面究竟有多少是正确的，有多少是错误的，有多少是人类没有搞清楚的，有多少是俺们是可以进一步钻研的。
我想我们只能用既不，又不盲从，实事求是，以客观事实为准绳的态度去研究，才能最终揭开五行生克的秘密。
诚然，亦有可能“五行生克”这套理论是错的，不过即使如此，我们也可以 使用事实来劝诫所有的后来者，而不是轻率的否定这一理论。
你认为呢？
举例说明五行的生、克、乘、侮含义
举例说明五行的相生、相克、相乘、相侮含义，篇幅蛮大的，自己看链接吧。许多呀实际案例，推荐多看中医方面的书，有些方剂有解释。我刚好看见傅青主女科，里面就有一例子，不晓得是还是不是你想要的，打比方说带下证之青带，是由于肝经湿热，水为肝木所喜，湿为肝木所恶，所恶所喜之合，则肝气必逆。气欲上升，而湿欲下降，两相牵掣，以停住于中焦之间，而走于带脉，遂从阴气出。还要说的就是脾土喜燥而恶湿，土病湿则木必乘土，木又为湿土之气所侮，故肝亦病。治宜加减逍遥散。这种例子书上太多了，不晓得是还是不是你想要的，不是的话当我没说。五行金木水火土之间的生克乘侮五行金木水火土之间存在着相克相生的关系与规律，没有相生就没有事物的发生和成长，没有想克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调，任何事物内部以及事物之间的联系都存在生和克的不可分割的两个方面，并且生中有克，克中有生，互为因果，相反相成，相互为用，推动和维持着事物的正常的发生，发展与变化。五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之间相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。（一）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的效果；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的效果。相生和相克，在五行学说中认为是大自然的正常现象；对人的身体生理来说，也是属于正常生理现象。正由于事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，让人体维持生理平衡，故说“制则生化”。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。因为五行金木水火土之间存在着相生和相克的作用关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，因此五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，因为木生火，故“生我”者为木；因为火生土，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。其实就是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，因为火克金，故“我克”者为金；因为水克火，故“克我”者为水。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无原由，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。（二）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 五行与方位东方木，南方火，中间位置土，西方金，北方水详尽解读相乘：乘，其实就是以强凌弱之义。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行金木水火土之间的生克制化异常。比如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一边，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。比如：木本但是于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但因为土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。相侮：侮，在这儿是指“反侮”。五行中的相侮，是指因为五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特别强盛时，不但不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一边，也可由金本身的十分虚弱，不但不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。意义相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者那么是与五行之间相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的关系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又能够侮金；金虚时，既能够受到木的反侮，又能够受到火乘。
五行怎样相克相生?
木生火， 是由于木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 因此木生火。
火生土， 是由于火灼热， 因此能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。
土生金， 由于金需要隐藏在石里， 依附着山，津润而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。
金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生，销锻金也可变成水， 因此金生水。
水生木，由于水温润而使树木生长出来， 因此水生木。
金克木，由于金属打造的割切工具可锯毁树木。
木克土，由于树根吸收土中的养分，来补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱。
土克水，由于土能防水。
水克火，由于火遇水就熄灭。
火克金，由于烈火能炼化金属。
更多阅读：
五行相克相生与养生
袅袅兮秋风，洞庭彼兮木叶下”。秋为肃杀之季，阴气渐盛，阳气渐收，天高气急。景物萧条，''是处红衰翠减，冉冉物华休”。人的身心保养也应随之奉收。秋属西方，五行归金，在人主肺。
故秋天保养养生以养肺为主。《素问·四季调神大论》说。“秋三月．此乃容平。天气以急；地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气．使秋气平。无外其志。使肺气清。此秋气之应．养收之道也。逆之则伤肺。”
邱处机《摄生消息论》说：“秋三月、主肃杀．肺气旺，味属辛．金可以克木，木属肝，肝主酸。当秋之时．饮食之味．宜减辛增酸以养肝气。肺盛则泄之。
立秋以后，稍宜和平将摄、但春秋之际故疾发动之时，切须安养，量其自性将养、“孙思邈《摄养论》也说：“上月，肝心少气，肺脏独王。宜安宁情性，增咸减辛，助气补筋．以养脾胃。无冒极热，无发大汗，勿食朱臾。令人气壅。勿食猪肉，损人神气。
参考资料来源：知识混装大无极-五行相克相生
所谓五行，是古代人们通过与大自然的长期接触，逐渐认识和了解的“五材”，即“水、火、木、金、土”五类物质。全地球的一切事物都是由他们之间运动变化而生成的，人们将它们溶入到阴阳理论之后，即产生了木、火属阳，金、水属阴，阴阳分别列于土地上下，土地属中性的论理，逐渐形成后世的“阴阳五行"之说。
在五行生克意识中，人们发现事物与事物之间存在着一种联系，正所谓这种联系在促进着事物间的发展变化，即五行金木水火土之间存在着“相克相生"的规律，此亦为古时候堪舆学中的“五行生克”理论。
相生，是指一行对另一行有相互滋生，促进助长的效果这种理论在生活之中可以说到处可以见到。打比方说：我们给植物浇水能够促进它的长即“水生木”；而木材可以加剧火的燃烧，即“木生火”。通过社会生活之中的实践活动，人们汇总发现了五行“相生”的规律是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克，是指一行对另一行有制约、克制和抑制的效果。打比方说水能够火火，即“水克火"；火能够熔化金，即“火克金"；金属的刀能砍断木头，即“金克木"。即五行之间相克的规律是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行之间相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生含义:木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。火生土，是由于火灼热，因此能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。土生金，由于金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。五行之间相克含义:是由于天地之性多胜寡，因而水胜火。（水比火多，就能灭火）精胜坚，因而火胜金。（金固然坚硬，不过 也能被精火融化）刚胜柔，因而金胜木。（金比木头刚强）专胜散，因而木胜土。（木为专，土为散，聚在一起胜过分散）实胜虚，因而土胜水。（土为实，水为虚）五行生克制化宜忌:金:金旺得火，方成器皿。金可以生水，水多金沉;强金得水，方挫其锋。金可以克木，木多金缺;木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋;土可以生金，金多土变。火:火旺得水，方成相济。火可以生土，土多火晦;强火得土，方止其焰。火可以克金，金多火熄;金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽;木可以生火，火多木焚。水:水旺得土，方成池沼。水可以生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。水可以克火，火旺则水干;火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊;金可以生水，水多金沉。土:土旺得水，方能疏通。土可以生金，金多土变;强土得金，方制其壅。土可以克水，水多土流;水衰遇土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦;火可以生土，土多火晦。木:木旺得金，方成栋梁。木可以生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。木可以克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂;水可以生木，木多水缩。五行四季衰旺旺相休囚死就是五行在四季（十二个月）中衰旺情况，见下表：季\态旺相休囚死春季木火水金土夏季火土木水金秋季金水土火木冬季水木金土火四季土金火木水辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆为休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余气）季\态旺相休囚死春季木火水金土夏季火土木水金秋季金水土火木冬季水木金土火四季土金火木水辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆为休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余气）五行归类系统表五行木火土金水方向东南中西北时序春夏长夏秋冬五气风暑湿燥寒生化过程生长化收藏脏肝心脾肺肾腑胆小肠胃肠膀胱窍目舌口鼻耳体筋脉肉皮毛骨志怒喜思忧恐色青赤黄白黑味酸苦甘辛咸音角征宫商羽声呼笑歌哭呻水克火克金克木克土克水水生木生火生土生金生水依据客观规律来，还是蛮好记的相克：水灭火火能够融化金（金属）金（金属）可以砍断木（树木）木能够从土中汲取营养土克水（水来土掩）相生：水生木（浇水使树木生长）木生火（木是五行中唯一的可燃物）火生土（烧完就变成尘土了）土生金（金是土中矿物质的沉淀）金生水（金属是冷的，容易在上面凝结水）五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行之间相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生含义:木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。 火生土，是由于火灼热，因此能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。土生金，由于金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。五行之间相克含义:是由于天地之性多胜寡，因而水胜火。精胜坚，因而火胜金。刚胜柔，因而金胜木。专胜散，因而木胜土。实胜虚，因而土胜水。五行生克制化宜忌:金:金旺得火，方成器皿。金可以生水，水多金沉;强金得水，方挫其锋。金可以克木，木多金缺;木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋;土可以生金，金多土变。火:火旺得水，方成相济。火可以生土，土多火晦;强火得土，方止其焰。火可以克金，金多火熄;金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽;木可以生火，火多木焚。水:水旺得土，方成池沼。水可以生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。水可以克火，火旺则水干;火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊;金可以生水，水多金沉。土:土旺得水，方能疏通。土可以生金，金多土变;强土得金，方制其壅。土可以克水，水多土流;水衰遇土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦;火可以生土，土多火晦。木:木旺得金，方成栋梁。木可以生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。木可以克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂;水可以生木，木多水缩五行学说认为，五行金木水火土之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相克相生关系可以解释事物之间的互相联系，而五行的相乘相侮那么可以用以预示事物之间平衡被打破后的互相作用与影响。 相生即互相资生和互相助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，亦即木为火之母，火则为木之子。 相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相克相生是不可分离的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所管束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相克相生的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 假如五行相克相生太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。打比方说，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方说，在多数情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不仅不能克火，相反的会被火烧干，即火反克或反侮水。五行的相克相生
五行的相克相生
随着五行学说理论日益完善及推广，五行观念在人们脑袋中逐渐被接受，人们开始用五行学说代表一种命名的论理根据，以五行学说来命名。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，五行那么可以说是一种原始的普通系统论。
五行学说在很早以前就被用以研究社会现象，战国时代，盂子就大声疾呼“五百年必定会有王者兴”，他的“历史循环论”，就是受了五行学说的作用与影响。
我国传统文化中，阴阳五行学说是很重要的、作用与影响非常深远的学说。
五行，指木、火、土、金、水五种物质。阴阳五行的说法模式蕴含了很多自然现象和社会现象，如五色(青、赤、黄、白、黑)，五声(角、微、宫、商、羽)，五味(酸、苦、
甘、辛、咸)，五脏(肝、心、脾、肺、肾)，五常(仁、义、礼、信、智)等等。
五行学说具有朴素唯物论和辩证法因素。其实也就是说，不但仅是对我国古代自然科学的发展起到了重要作用，并且对中国社会和民众生活也产生了重要作用与影响。下面对五行做一些简单容易的介绍，让我们对五行能有更加深刻的理解。
(1)五行的特性
①木的特性。“木曰曲直”。“曲”，屈也;“直”，伸也。“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性，故引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅的性质或作用的事物，均归属于木。
②火的特性。“火曰炎上”。“炎”，是焚烧、热烈的意思;“上”，是上升。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。故引申为凡具有温热、向上的性质或作用的事物，均归属于火。
③土的特性。“土爰稼穑”。“爰”，通“曰”;“稼”，即种植谷物;“穑”即收获谷物。“稼穑”，泛指人类种植和收获谷物的农事活动，故引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。
④金的特性。“金曰从革”。“从”，由也，说明金的来历起源;“革”，即变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的。故引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。
⑤水的特性。“水曰润下”。“润”，即潮湿、滋润、濡润;“下”即向下，下行。
“润下”，是指水滋润下行的特征。故引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。
(2)对事物的五行归类
五行五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗
(3)五行的相互之关联联系
五行的相互之关联联系，最根本的是相生与相克关系。我国古代的先哲们将平时生活中的这五种物质用以说明世界万物的源头和多样性的统一，提出了“五行相克相生”的原理。
相生，就是五行中的某一种物质对另一种物质的滋生、助长和促进的关系，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，就是五行中的某一行对另一行的克制、制约的关系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生与相克是木、火、土、金、水五种物质之间的基本关系，每一行都受到另一行的滋生、助长，又受到另一行的克制、制约。
五行金木水火土之间的相乘和相侮，均为五行金木水火土之间生克制化关系遭到破坏后出现的异常相克现象，两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”而引起。
相乘是按五行金木水火土之间递相克制的次序出现，相侮那么是逆着五行之间相克的次序而出现的反克现象。相乘、相侮可同时出现。
鲁迅有一篇小说《故乡》中曾关系到了用五行学说命名的一种特有的方式。他在小说中描写
“深蓝的天空中挂著一轮金黄的圆月，以下是海边的沙地。都种著一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十1。二岁的少年，项带银圈，手摇一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。我早听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行中缺少土，因此他爸爸叫他闰土。”
闰土名字的得来，就是依据五行学说取的。用五行学说来命名，说明中国这一古老的智力，已经和人名发生了联系，这也从另一边说明，取名对大都中国人来讲是一件特别重要的事情。
汉代时期，人们热衷于五行相生。于是，五行相生的顺序就取代了五行之间相克的观念，并被用以标志历史上更迭的朝代。运用五行相生顺序来解释历史的演进，成为一种时髦。
最初，人们在用五行来预示历史更迭的朝代时，发现运用五行学说的相生来代表父子
之间的联系，更显得有序和符合道理。
因此，到了唐朝，有的人命名就采用了五行相生的顺序，取有金、木、水、火、土偏旁的字为名，按家人长幼顺序代代相承。假如爸爸取土字旁名字，那么儿子就取金字旁之名字，孙子就取水字旁之名字。按五行相生顺序，土生金，金生水。
宋代时期，人们用五行学说来命名的事例就更加的多了。比如：宋代大儒程朱理学的创立者之一朱熹一家也是运用五行学说来命名。朱熹的爸爸名叫朱松，松是木字旁;朱熹之名字“熹”字下面四点并 不是是水，而是火，由于《说文解字》释云：“熹，炙也。”本意是烤肉之义，朱熹的儿子叫做朱在，是土字旁。一家三代，木生火、火生土，次序井然。
运用五行相生来命名的例子，在历史上并不罕见，而且大都是发生在江湖上层人物的家庭里。
人们用五行相生这种方式命名，展现了那个时候人们的一种生存理念，是中国式智慧的一种反映。
运用五行学说来命名，不仅隐含生生不息，子孙绵延的目的，而且给受儒家思想作用与影响极深的中国人在命名上提供了一个理论根据。几个人名联系在一起，构成了五行运转的模式，既解决了后人子孙生生不息的生存理念需求，又为这一生、来世、后世等宿命观念，轮回因果观念开辟了通道。
对于一般民众来说，固然亦有子孙生生不息，绵延不断的愿望，但其所处的低下低微的社会地位，使他们用五行顺序命名的愿望较之社会地位高、生活优裕、希翼长存、子孙长富的上流人的愿望淡弱许多。他们更加的多的是为实际生活所困扰，企求可以改变自己或后辈的命数。
他们在命名上，对五行顺序排名注重和重视不够，而相对注重和重视自己一身或子辈的气禀怎样，并试图运用阴阳五行学说，通过命名来达到一种弥补补充，弥补补充自己一身或子辈身上的五行不足。
我国古代哲学讲究“天人合一”，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的合一。现在的人多把此种理论看成是东方文化中人与自然关系和谐的根据。尽管“天人合一”
以后引发出“天人感应”的封建神秘学说，但注重人与自然的关系，总归是有一定科学道理的。
运用五行学说来思索人的禀赋，并且依据人的禀赋五行的情形来命名，正所谓借助于中国理学家们的论理，发展而成的以生辰八字命名的方。