12生肖的用处有哪些风水生肖甲子(12生肖的效果)
12生肖有啥用处?
生肖追溯于原始时代的动物崇尚，一种变相的图腾。在原始社会生产力低下、认识自然能力极为有限的情形下，对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自己一身安全的动物产生一种畏惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始信仰作用与影响下产生的用以纪年、纪月的兽历。古时用以判断时间算命。
生肖有啥作用啊
在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。可是，干支纪法的发明者到底是谁呢？固然有以下一些说法来考证干支的源头，不过到底是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。大概在战国末年，根据各国史官长期沉淀出来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，所以有枝干名也。”郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多数 是殷人所创制。至于“十二地支”，追溯于古巴比伦，在比较我国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出我国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入咱们国家的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本起 源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王之名字中，探究十天干中的字已被用于名号这有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在4000多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干追溯于中国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。因 此，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。十天干之含义天干地支之含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记录载入，大致意思为：甲是拆之义，指万物剖符甲而出也。乙是轧之义，指万物出生，抽轧而出。丙是炳之义，指万物炳然著见。丁是强之义，指万物丁壮。戊是茂之义，指万物茂盛。己是纪之义，指万物有形可纪识。庚是更之义，指万物收敛有实。辛是新之义，指万物初新皆收成。壬是任之义，指阳气任养万物之下。癸是揆之义，指万物可揆度。由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的周而复始周期，对万物产生着直接的作用与影响。十二地支之含义子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽，阳气在上未降。寅是移，引之义，指万物始生寅然也。卯是茂，言万物茂也。辰是震之义，物经震动而长。巳是起，指阳气之盛。午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。未是味，万物皆成有滋味也。申是身之义，指万物的身体都已成就。酉是老之义，万物之老也。戌是灭之义，万物尽灭。亥是核之义，万物收藏。60甲子顺序甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥甲子纳音十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称60甲子。又每两组配一纳音五行，究竟是啥意思，到现在仍为一个谜。甲子、乙丑，配海中金；丙寅、丁卯，配炉中火；戊辰、己巳，配大林木；庚午、辛未，配路旁土；壬申、癸酉，配剑锋金；甲戌、乙亥，配山头火；丙子、丁丑，配洞下水；戊寅、己卯，配城墙土；庚辰、辛巳，配白腊金；壬午、癸未，配杨柳木；甲申、乙酉，配泉中水；丙戌、丁亥，配屋上土；戊子、己丑，配霹雷火；庚寅、辛卯，配松柏木；壬辰、癸巳，配常流水；甲午、乙未，配沙中金；丙申、丁酉，配山下火；戊戌、己亥，配平地木；庚子、辛丑，配壁上土；壬寅、癸卯，配金箔金；甲辰、乙巳，配佛灯火；丙午、丁未，配天河水；戊申、己酉，配大驿土；庚戌、辛亥，配钗钏金；壬子、癸丑，配桑松木；甲寅、乙卯，配大溪水；丙辰、丁巳，配沙中土；戊午、己未，配天上火；庚申、辛酉，配石榴木；壬戌、癸亥，配大海水。以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为玄妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取的预兆；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，60甲子可以次第而晓。甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝繁叶茂，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居在五行中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！！！五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼! 60甲子圣人但是借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
《成龙历险记》中的十二生肖各有啥作用
1。鼠符咒，魔法：生命之力·化静为动，代表生命之源的动之能力，具有动与静能力的鼠之魔法能付与静物能动力。
2。牛符咒，魔法：力量之力·超强体力，牛是力量的代表象征，具有强力的牛之魔力能令持有者力大无穷，浑身体力大增，大幅度增强蛮力；同时击打力、冲击力、暴击力、物理攻击破坏力等内力都会获得强力提升。
3。虎符咒，魔法：平衡之力·阴阳双虎，代表平衡，具有平衡互相冲突力量的虎之魔力，能使持有者阴阳平衡或阴阳分离。
4。兔符咒，魔法：速度之力·超光速，代表速度，具有超速的兔之魔力能令持有者以超音速的速度瞬移、瞬间闪现，超快神速力，用在物体上也能全面有效加速。
5。龙符咒，魔法：爆破之力·炎爆，代表火爆的炙热能量，具有龙爆破魔力的龙能令符咒本身爆射出破坏力巨大无比的爆燃火炎，灼烧爆炸。
6。蛇符咒，魔法：隐形之力·隐现，具有无形能力的蛇之魔力能令持有者隐身和现形。
7。马符咒，魔法：复愈之力·医治百病，具有治愈能力的马之魔力能令持有者去除体内一切由外力所产生的异常作用与影响。可治愈使用者身体上的一切病症及伤害，修复任何损坏的物体。
8。羊符咒，魔法：灵魂出窍·灵体投射之力，具有魂魄投影力的羊之法力能令持有者的灵魂离开躯体，灵魂离开身躯飞出体外后可以在人世间任何地方徘徊游荡，灵体无声无影，通灵。
9。猴符咒，魔法：变形之力·百变幻化，代表变化，具有变身能力的猴之魔力能令持有者随心所欲将任何物体变化为任意动物，随意改变自己一身跟别人的身体变化（不过对无生命物体无法付与生命）（注：猴子符咒无法变出钱或车等非生物类的东西）。
10。鸡符咒，魔法：漂浮之力·念力，代表凌空漂浮，具有漂浮力的鸡之魔力能令持有者用念力悬浮在空中和控制物体漂浮移动。
11。狗符咒，魔法：永生之力·不死之身，永生的不死之犬，代表青春不死；具有永生的狗之魔力能令持有者永久年轻、不老不死、永生不亡，身形不灭，是根本不会死的，杀不死，饿不死，毒不死，等等不死。
12。猪符咒，魔法：镭射眼·灼热目光之力，代表火炎镭射眼，具有火炎激光眼的猪之魔力能令持有者的双眼中发射出具有破坏性的镭射灼热射线，火炎激光束的远程发射能量距离无限制，但威力不如龙爆破。和龙符咒一起使用可以增大威力。最初在巴伐利亚一钟楼里的机械猪帽子上发现。
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十二个符咒出自动画《成龙历险记》。所代表的十二种动物分别来自咱们国家的属相生肖之中。每一枚符咒分别代表生肖一种力量。符咒的魔力相当强大，每个都具有不同神奇独一无二的魔法，能付与持有者极强的神力，整个故事的源头也以寻找12生肖符咒的剧情而开始。
符咒的力量永久都不会消失，假如符咒的外壳实体被毁掉，魔力将会主动转移到十二只与其各自专属生肖相对应匹配的高贵动物体内。
大结局小玉为了让圣主打败恶魔小龙，让众人把十二符咒全都投给圣主，符咒回归到圣主体内后威力大增，之后圣主和小龙连同符咒和魔气一起被老爹和特鲁用超强的反向魔咒吸入地狱里。
参考资料来源：知识混装大无极——十二符咒
12生肖的风水功效
相信不论你是否了解命理风水，都一定知道12生肖。你也许不晓得十二地支，但是你绝对记得那十二种动物。鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
从古时候到今天，12生肖与我们的活法密切相关，每人出生皆有一个属于本人的动物，从毕生运势与运气、财运、事业等，多多少少皆有关联作用与影响，因此在风水理论中按照各自的属性与特色，作相关用途的风水工具，像是招财、纳福等。接下来就介绍一下十二种生肖的各自的风水功用。
无一是处----风水鼠 一提到老鼠很多人一定闻之色变，在很多人的印象中，它真的可以说是可怕传染病的宣传者，而且又会咬坏家里器物或污染饮食，甚至那吱吱的叫声与长相也使很多人为之反胃恶心，所以古代人们也以老鼠来预示很多不善的形容，像是抱头鼠窜或是獐头鼠目等。 而也是由于种种原因，所以老鼠在堪舆风水学上被列为凶兽。但是这里提醒各位注意和提防在堪舆风水学中有种害人的摆设法，就是利用两只风水老鼠在门前的地面上头向着对方的大门，如此便会使的对方的运势与运气产生不力的作用与影响，或许是意外，损财等。但是要解除的方式方法也很简单，一旦在门前贴上门神或是土地公的绘像，甚至在门上装设八卦镜来，这样老鼠的煞气也就能被破解。但是再三提醒各位，不如果想try运用此法害人，由于老鼠本身的煞气并不强，所以一但被阻挡相反的会逃回到主人，并且冥冥中亦有因果循环在运转，到时候害人反害己，受到的伤害会更大。
刻苦耐劳----风水牛 因为中国从古至今是以农立国，所以能帮助耕田的牛自不然就成了农家最友好的帮手。 加上它本身刻苦耐劳的习惯，而且有关的食品可供食用，像是牛乳、牛肉等。因此在风水学中百分百是百分百的吉兽，于是俺们是可以利用牛的习惯，使得在堪舆风水摆设能够招来福相、对事业有所助益、旺动生财。 假如要能充分发挥风水牛，必须注意和提防以下几点：材质：以黄金打造而成的风水牛为最佳，全身发散着金色光芒的金牛，将会对工作事业与旺动生财有绝对的作用与影响。假如是用铜制的风水牛，则表面也最好能镀金，使得也能散发闪闪的辉。假使用陶瓷质材也是可以，但是对于摆设的方位则需要经常考量。 切忌，不可用木制的风水牛，由于依据五行中，丑属土，木克土，反而使得不能发挥灵动力。 神采色泽：制作的精细与否并不是非常重要，首重于神态，必须充分掌握到哪种祥和、稳实、憨厚、刻苦耐怨的特性。对于色泽的抉择以金黄或黄色为选择。 方位与数量：因为牛属丑，以方位来讲是东北偏北的方向，因此摆设此处最佳，而且再以巳酉丑三合论，巳方、酉方都是很好的选择。而西南偏南的未方那么是由于未丑相冲的缘故而不太适宜摆设，因此连带肖羊者不太适宜以风水牛为风水摆设。至于数量不用多而在精，甚至只要一只具有相当灵动力就很够用了。
威吓凶猛----风水虎 因为老虎本身具有强劲的戾气与爆发能力，所以假如要运用于风水摆设，除非是有特殊气势职业或风格的人，像是军警人员之类，拥有霸气的人，才会有相当的呼应灵动。 以风水的角度来讲，虎被归类为凶兽，因此一般都不太适宜一般人摆设，假如家庭以虎为摆设，容易引起家庭的纷吵不安与意外灾难。像是营业的商家也最好别摆设老虎的绘像或置物，由于对客户来讲，捕获猎物凶恶眼神的虎，会使得人生惧怕而不敢入内，相对也就作用与影响到生意的好赖。假如在办公室中摆设老虎，会与人产生疏离，给周遭的人一种无形的压抑的感觉，同事怕被你踩在脚底下，上司怕你以下犯上，所以假如真要摆设，不应在显眼的地方。 假如家里真有摆设老虎的话，以卧房(特别是夫妻房)和对正门的大厅为最为忌讳。假如摆设在卧室中，会使得夫妻俩人随时随地处于一种不安的情境，并且感情会逐日减退。假如是在对大门厅堂的话，则会作用与影响到邻居或来访的客人，而令人不安。 固然在堪舆风水上来讲老虎是凶兽，但是却也是另一种强而有力的护卫，对一些财势大与霸气侵略性强的人来讲，总喜欢摆设老虎来当风水摆设，这几个人多数 是以利益为优先，而不顾情义。所以除非你自身的气势够强，要不然可说是弊多于利。
温驯慧黠----风水兔 在我们普通人的印象中，兔子是相当喜欢干净而且温和的动物，因此在风水学上被看作是相当祥瑞的灵兽，可藉温和的灵动力去破解一些戾气。 用风水兔来解煞是相当简便好用，但是对一些较强烈的煞气，如路冲、穿心煞、天斩煞…等是比较无能为力的。 这里有一些在摆设风水兔需须留意的问题与事项。 材质：卯属木，因此在选择风水兔时，以木质的为最好，陶瓷的也可以，但是假如是金质或玉质，相反的会使化戾气为祥和的灵动不能发挥，只是多了铜臭味。 方位：卯在堪舆风水学上属于东方，所以最特别适合摆设于东方，或东南方，切记物放置于西方，西方五行属金克木。假如没有如此的方位空间摆设，也请摆置在朝向大门的左手边，俗称的青龙方，这对改善人际交往有相当助益，不适宜右手方，白虎方属金而克木。 色泽：由于兔子本身就是比较柔和的动物，因此在以柔和的颜色为主，以白色为最佳，如带有点粉红色，也是相当适宜的。但是假如是属相为鸡的人则不宜摆设兔子。 另外风水兔还能增添桃花，就是在卧房中的正东方，摆设两只风水兔，百日内就能百日内就能催发出心里想要的恋情。不过要注意和提防绝不能够放在西方，由于酉卯相冲的原因，相反的会由于桃花而致使麻烦的事情缠身。
尊贵不凡----风水龙 在咱们国家人的心目中，对于龙的尊崇可说是没有人能比，从望子成龙到自认为龙的传人，与风水堪与中所寻找的龙穴、，都一再把这任谁都没有真真正正看过的动物，给予极高的注重和重视与肯定。在这种尊贵的代表象征，在堪舆风水学中运用的可多了，如制煞、解运、聚财等，只要应用得当，那种灵动力的发挥令人不得不信，所以可称得上是一种百灵药。 此刻就来说明一下摆设风水龙的注意和提防问题与事项。 材质与大小：怎样使风水龙能名符其实的体现其灵动力，first of all当注重和重视材质，由于龙是相当尊贵之物，具有祥瑞显吉的能力，所以最好选择金质、玉质或陶瓷为主要材质，如此才有尊贵感。但是对龙的大小并无太大要求。 形体与色泽：对龙的描绘务 必要有腾跃感，才能体现龙的气势，要不然死板而无律动感，不能发挥出其灵动能力，当然更不可像蛇一般。 摆设方位：最好就是辰方，亦即东南靠东方，假如以五方位来讲(所谓青龙、白虎等方位。)，则一定必须摆设在左手边。 此刻就来谈谈怎样运用，first of all分成为改善人际交往、增添财运与两大种。 假如由于人际交往不佳而使得诸事不顺的话，能在家里左手的墙壁上或置物桌上朝向大门，摆上一对风水龙，就可以改善。假如是开店营业者也是可以如法炮制，但是如果是摆放在鱼缸上会更加良好，会有助财运。当然在住家或营业处附近有大水域，像是河流、湖泊…。等，(不过不可以是脏乱的臭水沟)，一定会使得广纳财源，除了这些以外事业也能日新月异。倘若还是没有这几个有利环境的话，则也可以考虑家里的北方，由于北方五行之中被归为水。这里需须留意一点，摆设在鱼缸的话，必须考虑合适大小，由于过大的风水龙在此，相反的会耗财无事生灾的现象。
恐惧可怖----风水蛇 一谈起蛇来，几乎绝多数的人都闻之色变，认为蛇是相当的冷血、带有致命，人们对它是又惧又怕，所以在风水学上，蛇被归类为凶兽，而且它会发出不良的灵动力去作用与影响他人。 这里有几点提出要核心提示一下。 不要穿戴身上当成装饰品：因为蛇的灵动，那种可怕气息，会使得人际交往愈来愈糟，而且蛇的冷血、阴狠的气息会慢慢感染自己，加上蛇也尚有淫乱的特性，所以不适宜穿戴身上，特别是对女性来讲。 不要摆设在家里。假如家中有摆设蛇的图绘或塑像，会使得家里成员的情感日趋冷淡、疏离，更甚者会有彼此争吵攻击的现象。要是还有小孩子的话，也会因其印象作用与影响而揣揣不安。 固然坏处比较多，但是它有个特性-"淫" ，对一些在性方面有些许问题或不孕的夫妇，却有相当程度的改善，摆设方法如下把蛇的图绘或塑像由床头向着床尾摆设，而风水蛇最好有经过去毒净香渡化的处理，对本人的不良作用与影响可减到最低，选择风水蛇的那种以眼镜蛇为最佳。 此处须留意一点，属相为猪的人不适宜摆蛇，由于亥巳相冲的原因。方向然而也的东边南方最特别适合，不适宜西北方。
风驰雷电----风水马 马有着强健不息的气数，而在堪舆风水学上并不将马分为吉兽或凶兽，就是由于其气数无法轻易的掌握与控制，不过多数的人还是将马看成是封官晋爵的吉兽。因此对于风水马的运筹使用得当就尤为重要。 马固然不能，但是却有提振人心的效果，因为本性的豪放不羁、加上有着强健不息的气数，所以摆设风水马使人有振作奋发的作为。 马可以带动财运的流转、使事业能更加顺遂。要风水马发挥效能，就务必要注重和重视方位的摆设，马属午，因此在家里或工作场所的南方可说最友好的方位。但是在马质材选择上，金质、玉质或铜质为佳，绝对不要用塑胶，由于那是一点灵动力都没有的。 对于想要冲破僵局现状，像是晋升、爱情婚姻感情、迁移等，也是有相当帮助的。假如想要达到本人的理想，最好将马头向着该方向。假如你想要有变动迁移的话，就将风水马随月份摆设在驿马位。假如是对爱情婚姻感情方面则需配合桃花位的摆设。 每逢寅、午、戌之年月──驿马位在申。 每逢申、子、辰之年月──驿马位在寅。 每逢亥、卯、未之年月──驿马位在巳。 每逢巳、酉、丑之年月──驿马位在亥。
柔顺温祥----风水羊 普通人对羊的印象，不外乎温驯、乖巧…等外在的特点，但是却比较容易忘了，羊其实也就是说有着执拗与刚毅的内在。因此在风水学上，羊并不是百分百的吉兽。 假如要利用风水羊来增进财运的话，则务 必要有三只全羊，亦即经常提到的‘三阳开泰’，加上是为了要进财，所以质材的挑选上，以金质、镀金为最佳，陶瓷也是可以的。但是绝对不要只有羊头，如此一来相反的会产生煞气，也对健康不好。 摆设风水羊，也能增添一自个的耐性与意志，此亦为由于羊的本性，非到不得已，要不然不会那么容易动怒争斗。但是在今日的社会中，反而可可以成为被轻视欺压的对象，因此在摆设时需要斟酌一番。 在摆设方位方面，最好就是在家里厅堂或办公场所的西南偏南方，则务必要三只。由于未丑相冲的原因，属相为牛的人不适宜摆设风水羊，还有摆设方位不可在东北偏北的地方，由于此处属丑，因此风水羊的灵动反而发挥不出来。
聪敏好动----风水猴 假如有啥动物可谓是相当敏锐，猴子一定是排名其中，它那种聪敏、狡猾、好动的性 格，可谓是与人类的特性相当接近，也因此风水学中也并未将它列入吉兽的行列。但猴子也非全无良好的风水作用，一般家里的小孩很害羞、怕生，亦不是很喜欢与外界有所接触，给人近似于自闭的体验感觉，如此就可在家里厅堂清楚明了或小孩可处碰的地方摆上风水猴，则能逐渐对小孩的性 格有所改变。不过假如家里小孩已经很活泼好动，摆设风水猴的图绘或塑像，相反的会使得小孩有过动甚至破坏的现象。
一鸣破晓----风水鸡 假如谈到一天的开始，就比较容易令人想到叫人起床的公鸡。从古时候开始，鸡就担任报晓的责任，叫人起床开始一天的活动。因此在风水学来讲，对低迷不振或士气不足的团体，具有提振士气、振作向上的灵动力。 假如要使得家里不再死气沉沉或团体能提振精神，可在家里厅堂或工作场所的西方，摆上一只风水鸡，就能重振生气与改变颓势。 风水鸡还有一项特长是其他灵兽所无法应付的，那么这样就是对付经常提到的虫煞，只要摆设一只风水鸡，不论家里何处有蛀虫或何种虫，只要将风水鸡朝向该处，皆能有所改善。 质材的抉择方面，只若不是塑胶制品(塑胶为人工不会产生有灵动)，并无太多要求，对于摆设方位，假如要对付虫煞，则只要向该处方位即可。不过假如要提振助运，则务必要在厅堂或办公室的西方摆设才能发挥效力。但是假如要生财旺运的话，风水鸡的力量稍嫌弱了一些。
忠贞不二----风水狗 我们常说狗是人类最有利的忠实伙伴，而且大部分人几乎一致认为狗具有相当灵，不过却亦有由狗形成许多不雅的形容词，这之中的差距，大约是从狗的各式不同的行为表现所作用与影响的，在堪舆风水学上狗也其实没有进入吉兽的行列，但是狗在堪舆风水学上的仍然可用以守卫住宅与防止窃盗。 假如想要用风水狗来保卫自己或防窃、甚至改善人际交往，最好摆设在家里或工作场所的西北方，由于西北方属戌，假如单单只是为防止窃盗，则向着大门摆放摆列。而风水狗的质材以陶瓷或土制为佳，而属相为龙的人不适宜摆设风水狗，而摆设方位也绝不可以在东南方，要不然反招来祸事。数量也只宜一只，过多的风水狗，长期下来会让人的精神无法宁静，除此外，门后绝对不可摆设两只风水狗，如此行成哭字，会使得家里成员产生意外。
福相圆满----风水猪 假如说到圆满的话，非猪莫属，它的外表胖胖圆圆的，是传统所认为的财富、福相的代表象征，所以在风水学上，猪是具有财富的灵动力，但是因为外表与生活特性，所以其实没有经常提到的尊贵可言。 普通的祭祀礼拜中皆有猪的出现，就是取其增进财源之义，俺们是可以选择家里或工作场所放置风水猪来旺动财源。因为是求财，所以对风水猪的摆设位置尤为重要，大体上除了厕所浴室的具体位置不适宜外，其他皆可，然而还是最好摆设在财位上。也因为为求财，风水猪的质材以黄金为最上，也才能充分发挥招财旺动的能力。如果用风水猪模型的存钱扑满，日日投零钱豢养，如此也能让灵动能力更加旺动，但是切记不可移动。 对于家里小孩挑食或却瘦瘦的不长肉的小孩，用风水猪置放在饭厅向着小孩，就能有所改善情况。 但是假如是属相为蛇的人，则由于亥巳相冲的原因，风水猪起不了什么作用的。
十二生肖对于我国传统文化意义
1。生肖取数十二，暗合古代人们对自然现象的归纳性认识。
① 中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。
② 十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，但是十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”
③ “十二天象”又是古时候对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人的身体经络的认知；古时候音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……
2。12生肖，不只以普通生灵溶入中国人生活，其自然习性被人们付与诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。
3。生肖动物为主题的民间风俗丰富多，以岁时节令、人生礼仪、娱乐游艺、服饰饮食等方面为主，具有长期演变发展的历史性、因地制宜的地域性、根植守旧的民族性、以需求为导向的功利性。
4。 生肖信仰，是我国传统哲学和术数文化结合，辅以生肖动物性情的联想，形成的想象性信仰体系，进而作用与影响人们的观念和行为，核心是生肖对其所标记的人和事起决定作用。按这逻辑，人类社会的运行都和其它任何事件无关，却因人的生肖属性自然出现，这显然经不起验证。但作为信仰本身并不需逻辑证明，而是直接被看作天经地义，所以生肖信仰在当代民间仍有市场，又不断衍生。
5。生肖文化涉及人与自己一身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面，深含思想观念，又密切联系实际，全面反映各民族的习俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣趣味等。
12生肖对咱们国家的意义
12生肖的文化意义不但仅是我们文化生活之中的重要的一个载体，而且也是我们爱情婚姻生活之中的十分重要，它也是我们中国人民突显于世界民族之林的一个文化的符号，历
12生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
第1组是老鼠和牛。- - 老鼠代表智慧，牛代表勤奋。 智慧和勤奋务必要牢牢结合在一起。 假如光有智慧不勤奋， 那么这样就变成小聪明; 而光是勤奋， 不动脑筋， 那么这样就变成愚蠢。 - 因此这两者务必要结合， 这是我们。。。
中国人的祖先很实在。12生肖两两相对，六道轮回，展现了祖先对俺们的期许和要求。第1组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋务必要牢牢结合在一起。假如光有智慧，不勤奋，那么这样就变成小聪明;而光是勤奋，不动脑筋，那么这样就变成愚蠢。这两者务必要结合。这是祖先对俺们第1组的期许和要求，也是最要紧的一组。第2组是老虎和兔子。老虎代表迅猛，兔子代表谨慎。迅猛和谨慎务必要牢牢结合在一起才能作到胆大心细。假如迅猛离开了谨慎，就成为了鲁莽，而没了迅猛，就成为了胆怯。这一组也十分重要，所以，防在第2位置上。第3组是龙和蛇，龙代表猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，不过，假如只有柔的一面就易失去主见，所以，刚柔并济是我们的祖训。接着下面是马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。要是一个人只想着自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。不过，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，务必要和和顺牢牢结合在一起，这是祖先对俺们的第4组期望。再接着下面是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定务必要牢牢结合在一起。假如你光灵活，没有恒定，再好的条文也不能得到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一边有可以在变通中前进，这才是最基本的要旨。最后是狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。要是一个人太忠诚，不明 白随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。不管是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，务必要与随和牢牢结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。