奇门遁甲真伪奇门遁甲奇门太岁(奇门遁甲判断事情真假)
阴盘奇门有什么含义?怎么阴盘?
是王凤麟教的奇门遁甲。他不是没有真东西，而是不肯轻易教。他的学生有的花了近百万，还是没学到真东西。不值得花万把人民币去学习，他真真正正教课的时间未到10%，其余全是吹牛和表演。他吹牛本事非常好，说阴盘奇门遁甲啥都能调理，效果立杆见影。可是为啥呢他自己开饭店还是亏了关了？他吹牛说移星换斗想生男就男，想生女就女。那么为啥呢过去几年他以五十高龄而生的二胎，却依旧是女孩呢？牛皮不攻自破！！！
奇门遁甲依照起盘法区分，分为：拆补，置闰，茅山，飞盘，转盘，阴盘，阳盘，等，奇门古法还有那么一些经典的起法都属于阳盘起法，阴盘是一个叫王凤林的人写上的书上提出的，非意许多，自己实践去判断真伪吧，本人不推见。
天地八阳神咒经的疑点
《佛说天地八阳神咒经》中说“人者，左撇为真，右捺为正”。可是佛在印度讲法用的是梵语，梵语“人”字怎么会是左撇右捺写的呢？而且其中广说什么青龙白虎、朱雀玄武等，很显然不是佛说的。
《佛说天地八阳神咒经》之疑点1。出处之疑在《大藏经》（大正藏）的正文中根本就没载这部经，而载有名符其实的佛经《八阳神咒经》，固然只有两字之差，但内容却有天渊之别。真真正正之佛经《八阳神咒经》（一卷）由西晋竺护法大师所译，是隋朝奢那崛多尊者所译《八佛名号经》（一卷）的异译本，是佛因舍利弗之问而说的东方八佛之名号，闻者得不退菩提之大功德（请参阅丁福保（佛学大辞典）之130、144页）。而《佛说天地八阳神咒经》则非是舍利弗所问，是由所谓无碍菩萨起问，且根本未收入《大藏经》正文，而是收在《似伪部》中，这说明先宿在编篡《大藏经》时就已经怀疑是伪造的。2。内容之疑疑问之一：“夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切诸万物。人者，真也，正也，心无虚妄，身行正直，左‘ノ’为真，右‘ㄟ’为正，常行正直，故名为人，倚道倚人，皆成圣道”。此段疑点有二，其1。“诸法平等，无有高下”、“心、佛、众生三无差异”才是佛法真义，怎可说人最胜最上贵于一切诸万物呢？其2。佛经乃从梵文翻译而来，而此段的“左撇右捺”之“人”字乃是汉字，总之此经乃汉人所造，而不是从梵文译来。（疑问一解答，左‘ノ’为真，右‘ㄟ’为正。此句原梵文，谁也没见，这样的话会相对较好理解而已。水浒传英文One hundred and eight men。要是翻译过来原文是梵文音符，你能听懂吗？）疑问之二：“……日游月杀、大将军太岁、黄幡豹尾、五十地神，青龙、白虎、朱雀、玄武、六甲禁讳，十二诸神，土府伏龙……”。此段是典型的奇门遁甲和方术之士推断阴阳、预测推算吉凶之言，在真真正正佛经中根本没有。（此句日游月杀、大将军太岁、黄幡豹尾、五十地神，青龙、白虎、朱雀、玄武、六甲禁讳，十二诸神，土府伏龙。此句道理同上，楞严咒中都是魔王之名字。您既然这么厉害，麻烦给大家翻译出来一个好理解汉语名字。举个例子。火神祝融。如果赫准斯托斯直接写经上您知道是谁吗？）疑问之三：“眼常见种种无尽色……既是妙色身如来，耳常闻种种无尽声……既是妙音声如来，鼻常嗅种种无尽香……”。眼、耳、鼻、舌、身、意乃是四大假合之六根，本属无常，怎样是如来？此是颠倒说法，执取身见。（须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。）疑问之四：“人之身心，是佛法器，亦是十二部大经卷也，无始之来转读不尽。”此为谤经，假如说人之身心是十二部大经，那么如来四十九年中经过三百余会所讲的三藏十二部又是什么呢？假如从第1义谛上讲，如来无所说，言语道断、心行处灭，又何有身心之相呢？所以此句不管是在理上还是在事上都讲不通。（“善男子，人之身心，是佛法器，亦是十二部大经卷也。无始以来，转读不尽，不损毫毛，如来藏经，唯识心见性者之所能知，非诸声闻凡夫所能知。原文。写全也好使人理解。您的一番理论不知耽误多少莘莘学子。）疑问之五：“夫天阳地阴、月阴日阳、水阴火阳、女阴男阳。天地气合，一切草木生焉；日月交通，四时八节明焉；水火相承，一切万物熟焉；男女允谐，子孙兴焉，皆是天地之常道，自然之理”。此为道家阴阳之说，堕于常见和自然之边见，根本不是中道。中道对万法缘起之解释是既非自然又非因缘，即缘起性空。并且此段对于世界产生之论述也是与佛法相背的，在《阿含经》、《大佛顶首楞严经》中皆有明确阐述。（男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安生之宝。善能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举理上下皆从。七有定性之宝。善能亲贤袭圣。是名男子七宝。选自《大乘金刚经总持论》，按您这么理解这不更像儒家学说？）疑问之六：“云何八识为经，八阳名为纬，经纬相交，以成经教”，此乃谤法和乱法，坏人善根。其目的无非乱人知见，阻人参研真真正正之经教。（敢问，怎样谤法和乱法？）疑问之七：“云何名八识？眼是色识、耳是声识、鼻是香识、舌是味识、意是分别识，六根是六识”。此为颠倒说法。只要稍研佛法，就会晓得色声香味触法六尘被眼耳鼻舌身意六根所分别而产生六识，即十八界，怎么能说六根是六识呢？（色其实就是空，空其实就是色。）疑问之八：“即知两眼是光明天，光明天中，即现日月光明如来；两耳是声闻天，声闻天中，即现无量声如来；两鼻（人怎样有两鼻？――真君识）是佛香天，佛香天中，即现香积如来；口（六根中怎样有口？应该伪造成舌才好――真君识）是法味天，法味天中，即现法喜如来；身是庐舍那天，庐舍那天中，即现成就庐舍那佛、庐舍那镜像佛、庐舍那光明佛；意是无分别天，无分别天中，即现不动如来、大光明佛；心是法界天，法界天中，即现空王如来；含藏识天，演出阿那含经、大般涅盘经；阿赖耶识天，演出大智度论，瑜伽论经”。在三界二十八中怎样有以上种种天？眼耳鼻舌身意六根本是无常、四大假合的虚妄之相，怎么又是这个天那个天这个佛那个佛呢？莫非这不是谤佛吗？何况其中提到了《大般涅盘经》。大家知道《大般涅盘经》是佛陀最后说的一部经，说完后便入涅盘了。而此经却引入《大般涅盘经》，就是说此经是佛涅盘后才出现的，所以完全不可能是佛说。更可笑的是将《大智度论》和《瑜伽师地论》也说成是经。其它疑点暂且不说，只凭此一点便可断定此经必是伪造无疑。何以故？《大智度论》根本不是释迦本师金口所说，乃是南印度龙树菩萨所造，是龙树菩萨对释迦本师所说《般若波罗蜜经》的详细解释，由鸠摩罗什尊者翻译成汉文。龙树菩萨生于公元后二至三世纪，是佛示现涅盘三百年之后才在雪山出生的，总之《大智度论》是佛陀示现涅盘后三百年后才有的，这部经常提到的《佛说天地八阳神咒经》比《大智度论》尚且不知晚多少年，怎么或许是佛说呢？至于《瑜伽师地论》就更晚了，是印度无著菩萨所造，无著菩萨生年则更晚，比龙树菩萨还晚200多年，它在定中上升兜率内院，亲听弥勒菩萨所讲而记成，也根本不是本师亲口所说。（佛言：“善哉，善哉，无碍菩萨，汝大慈悲，为诸邪见众生，问于如来正见之法，匪夷所思，汝等谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说天地八阳之经。此经过去诸佛已说，未来诸佛当说，此刻诸佛今说。原文。批判的friend您读了吗？）疑问之九：此经最后偈诵“身是自然身，五体自然足，长乃自然长，老乃自然老，生乃自然生，死乃自然死”是明显的自然外道之言论。“欲作有为功，读经莫问师”之句则已显露出伪造者的居心，既只使人读此假经，而不让问师，参访善知识。一方面是害怕明师戳穿这是伪经，另一边不使人具佛正见，而使如来家业没有人继承，进而达到破坏佛法的意图。孰不知在佛法中最注重求师问道，以三宝为师是佛弟子最起码要做到的，无明师摄护、教诲、印证，怎样能破除邪见而不误入歧途呢？（最后一个问题最好，假如这是一部伪经，目的为啥呢？）结语时到现在日，“邪师说法，如恒河砂”，我们不能不防护本人的善根啊！！！稍有不慎，即堕邪途。于是，我们既要精进修行，更要深入经藏，解行并进，在精进修行的基础上正确理解，在正确理解的前提下指导修行，唯独这样才能准确的把握如来真实的意思，具七菩提之择法菩提，进而能够分辨法的真伪，以免自误误人。假如只读不解，能说不可行，则只能是狂妄自大、增长邪见，不得实益、惟种远因，终究与法成冤。要晓得“诵经容易解经难，只诵不解总是闲；能解不依空费力，日诵万卷也徒然”。乞请各位善者要精进修行，忏除业习，增长智慧，具正知见，才能避开以邪法自误误人，断人善根，破如来正法。对于这一点各位大善千万要谨慎，切切记不能只凭本人的主观妄断将假经当成真经流通，更是万万不可以将真经当成假经而任意诽谤，此亦为诽谤佛法、破坏佛法的五逆重罪呀！！！本世纪一二十年代，在日本和我国一些胆大妄为者就将《大乘起信论》谤为外道邪论，将《大佛顶首楞严经》以及《圆觉经》说成伪经，在咱们国家和日本的佛教界及学术界掀起一场激烈的争论，最后终归平息。这固然在佛教史上只是昙花一现，但却令多少众生长陷泥犁而求出无期，令正知正见者痛心疾首啊！！！其实也就是说这几个邪论根本不是出自有修有证的具真智慧者之口，而是学术界一些对佛法能说不可行的狂妄之徒，站在考证立场上的妄测而已。他们自以为聪明，却不晓得把握佛理必须以“四依”为原则，即“依法不依人；依义不依语；依智不依识；依了义不依不了义”。不经修证怎样能解如来真义呢？不懂如来真义而仅凭狂知狂慧又怎么有资格对无上甚深的佛法加以品头论足呢？大家都知道，《六祖坛经》就出自中国，因契合佛理，有谁说过是假经呢？上面三部经论在咱们国家已经流传近2000年了，其中证圣果的高僧辈出，佛菩萨也不断化现于世，而且他们都大力宏扬这三部经论，咋就没有一位说是假的呢？更不必说《大佛顶首楞严经》的梵本也已被发现，伪经之邪说便不攻自破了。我也要提醒各位善者，世尊告知我们法欲灭时楞严先灭，我们应该清楚明白，为啥楞严先灭呢？由于象楞严、圆觉、及起信等经论，都是为众生开如来知见、证如来知见的匪夷所思的实相法门，悟之疾趣菩提，波旬之流怎样不恨之入骨？怎样不盼之急早毁灭呢？要晓得“邪师说法，如恒河砂”，其目的不外乎是坏如来正法、惑人正见、令人堕落、增添魔之徒众而已。我们要认真反省，时刻警惕那些“穿如来衣，坏如来法”的魔子魔孙将我们引入邪途啊！！！要不然任凭假经泛滥，而真真正正三藏十二部没有人研习，进而加速佛不支灭于娑婆的进程，充当为毁灭佛法推波助澜之辈啊！！！以上只是个人管见，也许胡说八道，抖胆陈出恭送有缘，如能成引玉之砖，也未枉废一番心力。
新民间老八门第2卷什么时间出
若只是浅学，先看张志春写的现代版的《神奇之门》和《开悟之门》即可，两本书通熟易懂很容易入门。 不过这里要做说明的是，奇门遁甲从古至今经过诸多改版。如现今我国大陆所流行的奇门遁甲就和省流行的不一样。此刻大陆的奇门遁甲绝大都都是单盘奇门，的那么是以天地双盘为主。这个双盘并不是指大陆版里的同一个盘里天地双盘，而是真真正正意义上的天地双盘。 我早些年有幸看过版的天地双盘奇门遁甲一书，那个时候我还年轻不是很懂。经过如此多年的研究，此刻回想起来还是认为版的更为符合古时候奇门遁甲。 在古时候奇门遁甲本就是主要用作于军事对阵之上，如今大陆的单盘奇门，把主客都放在一个盘里共用一个八门，这个与对阵之用确有偏差。 我们不要总是以为易学术数就是之类，但凡这么认为的人大体上都是没有进一步钻研过的。只有追本溯源的进一步钻研之后你才会发现，古代人们比现在的人更讲辩证关系。 而双盘奇门就非常符合这个辩证关系，两军对阵之下，我军之西方则为敌军之东方，这是一个很简单容易的相对逻辑关系，若是以今之奇门共用一盘的情形，则没有这种相对之分了。 所以假如题主想深学的话，后期要去看的一些奇门书籍以及原版古籍，务必要自己学会辩证真伪。
奇门的意思
管他哪门子的专业人士啊教授的，都以给自己明 白没魂的多，其实也就是说许多都是道貌岸然的家伙。年轻人应该有年轻人的思想，我也19岁，该怎么想就是怎么想，管他那样多干什么啊。。只做自己。奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种探索时空动力的超时代学问打比方说说， 我们都懂作用与影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的活法密切相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；一样的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实也就是说是截然不同的。简单容易的说他不是管理宇宙的机器而是模拟宇宙万物和其发展规律的一部宝典
网交费9800元学奇门遁甲是骗人的吗?当然是骗局
互联网上非常难学到真真正正有用的东西，建议去找一位有能力的师傅，才能学到别人学未到的，才最有价值
奇门遁甲算命准与不准
奇门遁甲在人的一生之中的预测推算方面，着重是就事论事，就是说一个卦像针对一件事情来预测推算，如此的话准确率更高。奇门的准确率就自己一身的模型的准确率是极高的，多数都会在95%以上，当然了，也会因每个预测推算师的解读能力而异，奇门是一个模拟时空的数学模型，能够准确的模拟一个人所处的时空，并依据时空的作用与影响精密推算出事物的发展状态，就像我们能够通过卫星云图预报某地的天气情况一样，不过要这个数学模型，务 必要撞进这个时空才可得到，假如你没啥事情只是问的玩一下，或者只是为了让预测推算师难堪，故意问些根本子虚乌有的事情时，这代表能量不够，是没有可能撞进去的。周易不仅是思维的科学，也是预测推算的科学，这是大家公众承认的，各位同道皆有很深的见解，如果想把握奇门遁甲预测的准确性，必须注意和提防五点：时空的唯一性、喜用神选取的准确性和多重性、对外应的敏感性、扎实的奇门理论和实践功夫和对求测人或事物的社会背景的熟悉性。一点都不准，我花了39、8元，骗人的