冈仁波齐的本命年这是路上仁波(本命年有什么说法)
电影《冈仁波齐》主要讲了什么?
第6代中坚导演张杨酝酿26年的新作《冈仁波齐》将于6月20日在全国公映：藏历马年，是神山“冈仁波齐”的本命年，本片讲述西藏腹地古村“普拉村”同村10个一般的藏族人和一个孕妇一起从家出发，磕头2500公里去冈仁波齐朝圣的故事，此行历经生、历经死、历经震撼的西藏四季风光，历经灾难、变故、内心的拷问成长与蜕变，看起来波澜壮阔，实则平静至极。本片之前在欧美十余国电影节展映，反响巨大。
为啥马年转神山冈仁波齐?
藏族人相信人要承受六道轮回之苦。假如想免掉有两个办法，其一修成活佛显然是困难的，另外的办法就是去转山。信徒们相信，假如转够足够的数量，就能够在死后永久免掉六道轮回之苦。阴历马年，正所谓神山冈仁波齐的本命年，此一年转山一圈，等于转了十二圈。
《冈仁波齐》怎样在平凡中见真知?
朋友推荐我去看《冈仁波齐》，说俺们这种红尘里打滚的人，需要放空自己，洗涤心灵。
我推掉了KTV，冒雨赶了夜场，还没洗涤心灵，先洗涤了肉体，去赴这场与藏民的约会。
我承认，我是抱着对藏文化的好奇去的，又以多年混迹电影院的经验，无比笃定的等待着冲突和反转——没有矛盾和冲突的电影，怎么揭露出人性和文明的深刻揭示和反思？
可直到最后，我仍然没看见我预料中的东西，只有从一而终的简单和干净。
电影结束，画面停息在冈仁波齐，冰天雪地里的朝圣者们，安葬完亡人，又继续磕长头上路了。
那重复了无多次的动作，好似呼吸般信手拈来，在生老病死的轮回里，比任何排练都来得惊心动魄，多像人生的荒诞不羁。
我说不上来是没猜中的抑郁，还是被洗礼的沉重，坐在位置上不愿离去，可周围，明明众人仍为沉静肃穆，久未离席。
（1）
“马年转神山，羊年转圣湖，猴年转森林，平时转一圈，能够净化灵魂。”这是搜索引擎里偶然浮现眼跟前的一句话，也是近20年前，张扬的电影《洗澡》尾声中，镌刻在观众眼跟前的句子。
摇着转经筒的藏族老人带着孙女千里迢迢朝拜，要圣湖的本命年赶到湖中洗涤身心。而二十年后，张扬心中的朝圣梦，最终发酵成了冈仁波齐这股清冽浓烈的酒，无意中，已经入喉。
友人说，冈是“雪”之义，“仁波切”代表“珍宝”，所以翻译过来，冈仁波齐叫做“珍雪神山”也未为不可。
或许能够叫作寻宝的故事，但却并不是夺宝奇兵。
藏族汉子为了帮叔叔完成朝圣的愿望，在藏历马年到来之时，带他上路。此一年，是释迦牟尼降生和成道的年份，也是神山冈仁波齐的本命年。有见识的人说，转山一圈，可增添一轮十二倍的功德。
村里许多人都想加入尼玛的朝圣队伍。任何人都带着本人的诉求去追逐，由于，也许明 白生活的人都明白知道，哪怕卑微成一棵小草，亦有汲取阳光的权利。
谁都不能拒绝追逐梦想的人。最终11人组队，开启了朝圣之路。
是啊，十一人，总是使俺想起毕生一世的谐音和寓意。
这一路，有即将临盆的孕妇，有借酒精麻醉本人的屠夫，有身患残疾的少年，有懵懂幼稚的少女。
有人为了洗刷罪孽，有人为了增长见识，有人为了众生祈福，他们带着或是艳羡，或是期待，或是遗憾的人的目光，带着不能朝圣的人的心愿、祝福和感触，在虔诚的仪式里走向心中的圣地。
男女老少匍匐在地，磕起长头，没有烟花爆竹，没有锣鼓喧天，这便是他们的朝圣之路。
任何人心里皆可以有一座冈仁波齐，有一座五指山，有一座万泉河，心之所向，其实就是人世。开始寻找灵魂安放和自在，开始寻找内心的平安与喜乐，开始追寻人生的航向和坐标，你就能看到心中的神山。
心有盛典，自然起航。
其实也就是说我们与他们没有区别，都是红尘浊浪里打滚的人，都荒诞而渺小，皆在日复一日重复里卑微如蚁。
他们一天天放牛挑水砍柴，吃糌粑；我们一趟趟地铁公交上班奔波，定外卖。
他们在群山中忙碌，围着牛羊奔波不息；我们在都市里穿梭，围着业绩忙得脚不沾地。
都是凡人而已，谁曾放过自己？
可他们已经上路，而我们，还在讨论谁家买了学区房，小孩去了国外，丈夫升了官……如此的生活是还是不是就没有意义、难得救赎？是还是不是我们也要逃离，才能换来片刻心灵的安宁？
不，不是的。在浩瀚天地间，我们都一样。他们用信仰上路，我们用信念生存，都让这偶然、荒谬又无意义的一生，变得意义。
张扬也只是展示这样一种生活给我们——没有高潮，没有起伏，对一切考验都甘之如饴，对一切际遇都坦然接受，这种人生，也别有滋味。
既然如此，你还害怕些什么？
（2）
身体和灵魂，总有一个在路上。不知从何时兴起的此句话，让许多人都渴求一次说走就走的旅行，更别提网上那样多火了的辞职信。
不过你能放下枷锁，你能放下自我吗？
《冈仁波齐》，是我只可以看字幕的电影。
对话像简笔，苍白而粗狂；声音像风云，变换而不明。
插曲？配乐？旁白？对不起，《冈仁波齐》没有。唯一的配乐，居然是朝圣路上，以天地风动，车辆轰鸣，人人齐唱组成的重奏，震撼不震撼？
磕头、起身，上、中、下，敲三下板，除了这种声音，任何雕刻过的旋律都是噪音。
你能学到的，只有夜幕来临，回荡在影院里的诵经声、朝圣路上的歌声，还有马达声、喘气声、说话声、风吹帐篷声、雨打脸庞声、火烧柴火声……
影院里，总是缺少一种使人静下来的东西，但这部影片里有。
剥除纷纷扰扰的尘世杂音，你会检视那些你忽视了的东西。露出大拇指的胶鞋、越磨越薄的手板、孕妇分娩时的忍耐、小女孩头疼时的坚持，山体滑坡时的惊悚……
这几个东西，只有远离又代入，你才会懂。
正如虔诚、笃定、顽强，正如耐心、呵护、坚韧，正如追逐、获得、放下，这几个东西，不是随意的不顾一切，不是重复的忍耐坚持，更不是简单地跪拜诵经就能获得，这场身体力行的朝拜，也只是获得真义的一门课程。
是的，只是这堂课会让你晓得，鞋破了也可以走，患病了也可以前进，死亡前断然不会终止。我们没有那么娇滴滴。
有的人讲，疼痛若有等级，那么生孩子必定是十级。影片里，没有孕妇临盆的痛不欲生，却有新生命的欣欣向荣。
这个设定，挑起了大家的反思——刚出生的婴儿，在朝圣路上随大人一起长大。
是的，假使你在路上，你终究会长大。
即便你的意图地不是冈仁波齐，你也在路上，你也会长大。
诚如导演所言，世上本没有啥生活方式是完全正确的，但若干年后，人们仍可以从这部影片里，看见有一个民族还这样生活过。
我们是如此地擅长自省，擅长催眠，擅长丢弃，擅长将希望寄托于远方，擅长将不甘流放于憧憬。
今天夜夜笙歌、纸醉金迷，明天相互撕逼、歇斯底里。
但只要我们还在路上，在生活的路上，在追逐的路上，那么神山圣湖便不是终点，认输退让不是，爱恨情仇不是，生老病死亦不是。
好似我们常说的，得心安处是故乡，得心静处是天堂。在这条路上，一念心清净，莲花处处开。
《冈仁波齐》幕后花絮里说：“这个地球上没有啥生活方式是完全正确的。神山圣湖并不是重点，接受平凡的自我，但不丢弃理想和信奉信仰，热爱生活，我们皆在路上。”
人生，得到失去，拿起放下，只要我们在路上，我们终究会成长。
是的，正如一首禅诗所言：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
是的，我们的身体和心灵，总有一个在路上。
（3）
也许你研究过张扬，可以对他的作品随手拈来，不过对不起，我没有。
我只是由于《冈仁波齐》认识了这个执意把自己打磨成藏民的汉子，也由于这个汉子听说了《洗澡》，也谢谢《洗澡》，使俺得以认识一对生活在帝都，却又默默维持传统行当的艰辛与无奈的父子。也许这对父子的坚守，是张扬的有意为之，那么《冈仁波齐》对藏民朝圣的凝视，大约是他的蓄谋已久。
以对藏区的一往情深，以他觉得的完美方式，以对自己青春和梦想的交代，对大地，对同胞，对 命运，做出了“乌托邦式”的满意交代。
但这乌托邦里，我分明看见的是血肉丰满的一般人。
路上，屠夫磕着头就不愿动弹了，小女孩目不斜视，只朝着他说“加油”，他又不假思索的前进。这是小孩鼓励大人。
晚上，收留大家的老人亲身示范，批评大家走的太多、磕得太浅，大家面有苦色，不过 也虚心接受。这是长辈教育小辈。
冰面，女人拖着小孩滑冰，跌倒爬起、欢笑嬉闹，消耗一天的疲惫，又预支次日的精力。这是朋友陪伴朋友。
路上，修房屋的人看见朝圣队伍，邀他们喝茶，听他们讲经历，赞美又祝福他们。这是陌生人关怀陌生人。
帐篷里，不惑之年的人向大家坦诚本人的疑问和困惑，命运使自己遭遇苦难和不公，寄希望于朝圣能够达到完成宏愿。这是成年人向成年人坦诚。
拉萨，小伙和发廊小妹看对眼了，小伙邀小妹一同去圣山，她不能，他就再三保证自己会回来。这是男人爱上女人。
会累，会偷懒，会贪玩，会关心，会埋怨，会动情，谁能说这不是真实的人呢？
孩童降生，他们笑成一片；老人逝去，他们不断持咒。
遇见风雪，他们在风雪中磕头；遇见水洼，他们在水洼里匍匐。
好的电影总会带给人思考，正如雨落大地，麦子会成熟；泪洒苍茫，生命会成长。
杀生无数的屠夫，在一只蚂蚁面前等待，只为等它爬远，以免误伤，这是善念。
懵懂幼稚的少女，在和家人通话时欢笑，反复说着“你想我吗？我想你了。”这是思念。
拖拉机被撞坏了，没有要人赔偿，男人们自己拉车，走上几百米，再折返回去重新磕头，一步都不敷衍，这是信念。
凡人取境，道人取心，朝圣路上，他们得心又得境，忘境又忘心。
这一幕幕，依靠景别的交叉剪辑，把故事说得简单、说得自然、说得跌宕，像一片白云倒影在你的波心，简简单单便构成了故事的“高潮”。
没有丝毫猎奇、没有出人意料、没有推诿扯皮，反而是影片中单薄的建筑物、拍照留念的旅客、消费西藏的驴友……好像变得有些格格不入。
是还是不是只知朝九晚5。只知忙碌奔波、只知纸醉金迷的我们，也成为了消耗藏区的一分子？也成为了导演批判的一部分？
是还是不是影片里无情绪的情绪、无态度的态度，其实也就是说也属于一种情绪、一种态度？
（4）
中华文化里有仁者乐山、智者乐水的比照，宗教里也常有付与某处山水神格化或精神化的崇高象征。正如安徽人喜欢九华山，无锡人一定会提起太湖，黄河边上的，总要自豪地说自己伟大的黄河妈妈……
可是，是还是不是我们任何人的心中皆可以有一处冈仁波齐，皆可以有一地盛放理想与心灵？
我从不怀疑。
也许世间一向都不止黑白，但在影片里，你真的可以感受到信仰的分界，是那样的显眼。
白山黑水、白雪黑石、白云黑土、白界碑黑公路、黑脸庞白裙兜……大量黑白色的运筹使用，没有带来视觉疲劳，反而让主人公们更加纯粹，让观众更加清晰地看见了他们追逐信仰的过程中，收获的平等的、自在的、智慧，朝圣路上，最终回归的智力的、觉悟的家园。
没有鲜衣怒马，没有打斗争锋，没有勾心斗角。有的只是蓬头垢面，不卑不亢，无喜无悲。
有家常，砍柴挑水，拾草磨面，饮食闲聊，只差一片大海，就能面朝大海，春暖花开。
有生活，有赡养爸妈，有教导孩童，有人情世故，有讨价还价，把主人公换做你我，也并无不可。
有新生，婴儿啼哭，母羊产子；有死亡，老人安眠、牦牛挣扎，路上仍为十一人。四季交替、生死轮转，平淡安详，宛若涅槃，算不算朝闻道夕死可矣？
有信仰，转山转水转佛塔的老人，点燃明灯悉心供奉的汉子，拨动佛珠念诵经文的青年，一年生死，一念菩提。
有执着，有至死方休的执念，有敬畏神明的虔诚，有企盼幸福生活的愿望，有需求酒精麻醉的畏惧，起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘。
始终在迷失和寻找，没完没了，生命就是这么个过程。直到冬去春来，寒来暑往，色彩变得更加美满，心灵也变得充实满足。
我们任何人大抵都是有信仰的，有信仰诸天神佛，有信仰道家三清，有信仰马列主义……不过俺们为了信仰做了些什么呢？我们也曾去庙宇祈祷，但多是祈祷本人的、家人的、朋友的幸福安康。
但在藏族人的观念里，尽管他们的朝圣之路也是利己，但更加的多的，却是通过“利他”来达到“利己”。我不是歌颂一种信仰的伟大，正如这一路亦有杀生无数的屠夫，希望能借此完成对本人的救赎，但这么一抹温情，突然撕开你伪装已久的冷漠面孔，照入一抹阳光，你会不会觉得突然间惊恐万分？
会不可能有种叶公好龙，却突见真龙的的手足无措？
唐朝道悟禅师，每一天收到信徒龙潭的10个饼，都回赠他一个。龙潭不解，道悟却说，“你送来的，我赠予你有啥不对？”龙潭自此开悟出家，成为一代宗师。
想想他们在路上的种种：两面经幢，一辆三轮，一十一人，他们毫不做作的征程，也许就叫人生。
拖拉机上写着“扶贫开发”，但谁又能说，他们不是精神上的富人？
朴树吟唱过《平凡之路》，又为《冈仁波齐》唱了《no fear in my heart》。我无法揣摩这位曾经为了看夕阳，背着吉他于路旁下车，自己走了很远回家的音乐人，是还是不是在影片里，在朝圣路上，明心见性，得见真我，不过俺知道，这个曾发现平凡是唯一答案的他，戛然而起的声音，就是一种催化剂，把这一路点燃。
在通往内心冈仁波齐的路上，大约有我们，也许我们真的就好像曾经的祝福那样，永久青春不老、永久热泪盈眶。由于，他们终于抵达神山，而我们终获俗世圆满。
《冈仁波齐》为啥招引观众?
相较于正在公映的一系列进口巨制，《冈仁波齐》以直击人心的信仰之力野蛮生长，自20日以1、6%的排片量开画以来，好评不断，不少看过的观众纷纷变成“自来水”，为它摇旗呐喊。上周末，电影从《变形金刚5》《新木乃伊》《异形：契约》等电影的包围圈中突围，上座率一度超过热片《变形金刚5》，成为继《大圣归来》之后又一部靠口碑逆袭的电影。值得一提的是，电影摒弃了常常见到的戏剧手法，以藏民真实的朝圣经历为底色，经过对他们日复一日平淡朝圣生活的描述、路途中的相遇的拍摄，让影片拥有了一种安抚人心、平静心灵的特征气质。“十几年前俺就有拍摄这部电影的念头，这是我和西藏的一种缘分。对俺来说，影片就是一个再现和重演的过程，这种自然的、平淡的记录和见证正所谓我想表达、呈现给观众的。”导演张扬说。
《冈仁波齐》怎样在平凡中见真知?
朋友推荐我去看《冈仁波齐》，说俺们这种红尘里打滚的人，需要放空自己，洗涤心灵。
我推掉了KTV，冒雨赶了夜场，还没洗涤心灵，先洗涤了肉体，去赴这场与藏民的约会。
我承认，我是抱着对藏文化的好奇去的，又以多年混迹电影院的经验，无比笃定的等待着冲突和反转——没有矛盾和冲突的电影，怎么揭露出人性和文明的深刻揭示和反思？
可直到最后，我仍然没看见我预料中的东西，只有从一而终的简单和干净。
电影结束，画面停息在冈仁波齐，冰天雪地里的朝圣者们，安葬完亡人，又继续磕长头上路了。
那重复了无多次的动作，好似呼吸般信手拈来，在生老病死的轮回里，比任何排练都来得惊心动魄，多像人生的荒诞不羁。
我说不上来是没猜中的抑郁，还是被洗礼的沉重，坐在位置上不愿离去，可周围，明明众人仍为沉静肃穆，久未离席。
（1）
“马年转神山，羊年转圣湖，猴年转森林，平时转一圈，能够净化灵魂。”这是搜索引擎里偶然浮现眼跟前的一句话，也是近20年前，张扬的电影《洗澡》尾声中，镌刻在观众眼跟前的句子。
摇着转经筒的藏族老人带着孙女千里迢迢朝拜，要圣湖的本命年赶到湖中洗涤身心。而二十年后，张扬心中的朝圣梦，最终发酵成了冈仁波齐这股清冽浓烈的酒，无意中，已经入喉。
友人说，冈是“雪”之义，“仁波切”代表“珍宝”，所以翻译过来，冈仁波齐叫做“珍雪神山”也未为不可。
或许能够叫作寻宝的故事，但却并不是夺宝奇兵。
藏族汉子为了帮叔叔完成朝圣的愿望，在藏历马年到来之时，带他上路。此一年，是释迦牟尼降生和成道的年份，也是神山冈仁波齐的本命年。有见识的人说，转山一圈，可增添一轮十二倍的功德。
村里许多人都想加入尼玛的朝圣队伍。任何人都带着本人的诉求去追逐，由于，也许明 白生活的人都明白知道，哪怕卑微成一棵小草，亦有汲取阳光的权利。
谁都不能拒绝追逐梦想的人。最终11人组队，开启了朝圣之路。
是啊，十一人，总是使俺想起毕生一世的谐音和寓意。
这一路，有即将临盆的孕妇，有借酒精麻醉本人的屠夫，有身患残疾的少年，有懵懂幼稚的少女。
有人为了洗刷罪孽，有人为了增长见识，有人为了众生祈福，他们带着或是艳羡，或是期待，或是遗憾的人的目光，带着不能朝圣的人的心愿、祝福和感触，在虔诚的仪式里走向心中的圣地。
男女老少匍匐在地，磕起长头，没有烟花爆竹，没有锣鼓喧天，这便是他们的朝圣之路。
任何人心里皆可以有一座冈仁波齐，有一座五指山，有一座万泉河，心之所向，其实就是人世。开始寻找灵魂安放和自在，开始寻找内心的平安与喜乐，开始追寻人生的航向和坐标，你就能看到心中的神山。
心有盛典，自然起航。
其实也就是说我们与他们没有区别，都是红尘浊浪里打滚的人，都荒诞而渺小，皆在日复一日重复里卑微如蚁。
他们一天天放牛挑水砍柴，吃糌粑；我们一趟趟地铁公交上班奔波，定外卖。
他们在群山中忙碌，围着牛羊奔波不息；我们在都市里穿梭，围着业绩忙得脚不沾地。
都是凡人而已，谁曾放过自己？
可他们已经上路，而我们，还在讨论谁家买了学区房，小孩去了国外，丈夫升了官……如此的生活是还是不是就没有意义、难得救赎？是还是不是我们也要逃离，才能换来片刻心灵的安宁？
不，不是的。在浩瀚天地间，我们都一样。他们用信仰上路，我们用信念生存，都让这偶然、荒谬又无意义的一生，变得意义。
张扬也只是展示这样一种生活给我们——没有高潮，没有起伏，对一切考验都甘之如饴，对一切际遇都坦然接受，这种人生，也别有滋味。
既然如此，你还害怕些什么？
（2）
身体和灵魂，总有一个在路上。不知从何时兴起的此句话，让许多人都渴求一次说走就走的旅行，更别提网上那样多火了的辞职信。
不过你能放下枷锁，你能放下自我吗？
《冈仁波齐》，是我只可以看字幕的电影。
对话像简笔，苍白而粗狂；声音像风云，变换而不明。
插曲？配乐？旁白？对不起，《冈仁波齐》没有。唯一的配乐，居然是朝圣路上，以天地风动，车辆轰鸣，人人齐唱组成的重奏，震撼不震撼？
磕头、起身，上、中、下，敲三下板，除了这种声音，任何雕刻过的旋律都是噪音。
你能学到的，只有夜幕来临，回荡在影院里的诵经声、朝圣路上的歌声，还有马达声、喘气声、说话声、风吹帐篷声、雨打脸庞声、火烧柴火声……
影院里，总是缺少一种使人静下来的东西，但这部影片里有。
剥除纷纷扰扰的尘世杂音，你会检视那些你忽视了的东西。露出大拇指的胶鞋、越磨越薄的手板、孕妇分娩时的忍耐、小女孩头疼时的坚持，山体滑坡时的惊悚……
这几个东西，只有远离又代入，你才会懂。
正如虔诚、笃定、顽强，正如耐心、呵护、坚韧，正如追逐、获得、放下，这几个东西，不是随意的不顾一切，不是重复的忍耐坚持，更不是简单地跪拜诵经就能获得，这场身体力行的朝拜，也只是获得真义的一门课程。
是的，只是这堂课会让你晓得，鞋破了也可以走，患病了也可以前进，死亡前断然不会终止。我们没有那么娇滴滴。
有的人讲，疼痛若有等级，那么生孩子必定是十级。影片里，没有孕妇临盆的痛不欲生，却有新生命的欣欣向荣。
这个设定，挑起了大家的反思——刚出生的婴儿，在朝圣路上随大人一起长大。
是的，假使你在路上，你终究会长大。
即便你的意图地不是冈仁波齐，你也在路上，你也会长大。
诚如导演所言，世上本没有啥生活方式是完全正确的，但若干年后，人们仍可以从这部影片里，看见有一个民族还这样生活过。
我们是如此地擅长自省，擅长催眠，擅长丢弃，擅长将希望寄托于远方，擅长将不甘流放于憧憬。
今天夜夜笙歌、纸醉金迷，明天相互撕逼、歇斯底里。
但只要我们还在路上，在生活的路上，在追逐的路上，那么神山圣湖便不是终点，认输退让不是，爱恨情仇不是，生老病死亦不是。
好似我们常说的，得心安处是故乡，得心静处是天堂。在这条路上，一念心清净，莲花处处开。
《冈仁波齐》幕后花絮里说：“这个地球上没有啥生活方式是完全正确的。神山圣湖并不是重点，接受平凡的自我，但不丢弃理想和信奉信仰，热爱生活，我们皆在路上。”
人生，得到失去，拿起放下，只要我们在路上，我们终究会成长。
是的，正如一首禅诗所言：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
是的，我们的身体和心灵，总有一个在路上。
（3）
也许你研究过张扬，可以对他的作品随手拈来，不过对不起，我没有。
我只是由于《冈仁波齐》认识了这个执意把自己打磨成藏民的汉子，也由于这个汉子听说了《洗澡》，也谢谢《洗澡》，使俺得以认识一对生活在帝都，却又默默维持传统行当的艰辛与无奈的父子。也许这对父子的坚守，是张扬的有意为之，那么《冈仁波齐》对藏民朝圣的凝视，大约是他的蓄谋已久。
以对藏区的一往情深，以他觉得的完美方式，以对自己青春和梦想的交代，对大地，对同胞，对 命运，做出了“乌托邦式”的满意交代。
但这乌托邦里，我分明看见的是血肉丰满的一般人。
路上，屠夫磕着头就不愿动弹了，小女孩目不斜视，只朝着他说“加油”，他又不假思索的前进。这是小孩鼓励大人。
晚上，收留大家的老人亲身示范，批评大家走的太多、磕得太浅，大家面有苦色，不过 也虚心接受。这是长辈教育小辈。
冰面，女人拖着小孩滑冰，跌倒爬起、欢笑嬉闹，消耗一天的疲惫，又预支次日的精力。这是朋友陪伴朋友。
路上，修房屋的人看见朝圣队伍，邀他们喝茶，听他们讲经历，赞美又祝福他们。这是陌生人关怀陌生人。
帐篷里，不惑之年的人向大家坦诚本人的疑问和困惑，命运使自己遭遇苦难和不公，寄希望于朝圣能够达到完成宏愿。这是成年人向成年人坦诚。
拉萨，小伙和发廊小妹看对眼了，小伙邀小妹一同去圣山，她不能，他就再三保证自己会回来。这是男人爱上女人。
会累，会偷懒，会贪玩，会关心，会埋怨，会动情，谁能说这不是真实的人呢？
孩童降生，他们笑成一片；老人逝去，他们不断持咒。
遇见风雪，他们在风雪中磕头；遇见水洼，他们在水洼里匍匐。
好的电影总会带给人思考，正如雨落大地，麦子会成熟；泪洒苍茫，生命会成长。
杀生无数的屠夫，在一只蚂蚁面前等待，只为等它爬远，以免误伤，这是善念。
懵懂幼稚的少女，在和家人通话时欢笑，反复说着“你想我吗？我想你了。”这是思念。
拖拉机被撞坏了，没有要人赔偿，男人们自己拉车，走上几百米，再折返回去重新磕头，一步都不敷衍，这是信念。
凡人取境，道人取心，朝圣路上，他们得心又得境，忘境又忘心。
这一幕幕，依靠景别的交叉剪辑，把故事说得简单、说得自然、说得跌宕，像一片白云倒影在你的波心，简简单单便构成了故事的“高潮”。
没有丝毫猎奇、没有出人意料、没有推诿扯皮，反而是影片中单薄的建筑物、拍照留念的旅客、消费西藏的驴友……好像变得有些格格不入。
是还是不是只知朝九晚5。只知忙碌奔波、只知纸醉金迷的我们，也成为了消耗藏区的一分子？也成为了导演批判的一部分？
是还是不是影片里无情绪的情绪、无态度的态度，其实也就是说也属于一种情绪、一种态度？
（4）
中华文化里有仁者乐山、智者乐水的比照，宗教里也常有付与某处山水神格化或精神化的崇高象征。正如安徽人喜欢九华山，无锡人一定会提起太湖，黄河边上的，总要自豪地说自己伟大的黄河妈妈……
可是，是还是不是我们任何人的心中皆可以有一处冈仁波齐，皆可以有一地盛放理想与心灵？
我从不怀疑。
也许世间一向都不止黑白，但在影片里，你真的可以感受到信仰的分界，是那样的显眼。
白山黑水、白雪黑石、白云黑土、白界碑黑公路、黑脸庞白裙兜……大量黑白色的运筹使用，没有带来视觉疲劳，反而让主人公们更加纯粹，让观众更加清晰地看见了他们追逐信仰的过程中，收获的平等的、自在的、智慧，朝圣路上，最终回归的智力的、觉悟的家园。
没有鲜衣怒马，没有打斗争锋，没有勾心斗角。有的只是蓬头垢面，不卑不亢，无喜无悲。
有家常，砍柴挑水，拾草磨面，饮食闲聊，只差一片大海，就能面朝大海，春暖花开。
有生活，有赡养爸妈，有教导孩童，有人情世故，有讨价还价，把主人公换做你我，也并无不可。
有新生，婴儿啼哭，母羊产子；有死亡，老人安眠、牦牛挣扎，路上仍为十一人。四季交替、生死轮转，平淡安详，宛若涅槃，算不算朝闻道夕死可矣？
有信仰，转山转水转佛塔的老人，点燃明灯悉心供奉的汉子，拨动佛珠念诵经文的青年，一年生死，一念菩提。
有执着，有至死方休的执念，有敬畏神明的虔诚，有企盼幸福生活的愿望，有需求酒精麻醉的畏惧，起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘。
始终在迷失和寻找，没完没了，生命就是这么个过程。直到冬去春来，寒来暑往，色彩变得更加美满，心灵也变得充实满足。
我们任何人大抵都是有信仰的，有信仰诸天神佛，有信仰道家三清，有信仰马列主义……不过俺们为了信仰做了些什么呢？我们也曾去庙宇祈祷，但多是祈祷本人的、家人的、朋友的幸福安康。
但在藏族人的观念里，尽管他们的朝圣之路也是利己，但更加的多的，却是通过“利他”来达到“利己”。我不是歌颂一种信仰的伟大，正如这一路亦有杀生无数的屠夫，希望能借此完成对本人的救赎，但这么一抹温情，突然撕开你伪装已久的冷漠面孔，照入一抹阳光，你会不会觉得突然间惊恐万分？
会不可能有种叶公好龙，却突见真龙的的手足无措？
唐朝道悟禅师，每一天收到信徒龙潭的10个饼，都回赠他一个。龙潭不解，道悟却说，“你送来的，我赠予你有啥不对？”龙潭自此开悟出家，成为一代宗师。
想想他们在路上的种种：两面经幢，一辆三轮，一十一人，他们毫不做作的征程，也许就叫人生。
拖拉机上写着“扶贫开发”，但谁又能说，他们不是精神上的富人？
朴树吟唱过《平凡之路》，又为《冈仁波齐》唱了《no fear in my heart》。我无法揣摩这位曾经为了看夕阳，背着吉他于路旁下车，自己走了很远回家的音乐人，是还是不是在影片里，在朝圣路上，明心见性，得见真我，不过俺知道，这个曾发现平凡是唯一答案的他，戛然而起的声音，就是一种催化剂，把这一路点燃。
在通往内心冈仁波齐的路上，大约有我们，也许我们真的就好像曾经的祝福那样，永久青春不老、永久热泪盈眶。由于，他们终于抵达神山，而我们终获俗世圆满。
臧历木马年与其他马年有着哪些个不同?
藏历马年，依照传说中的讲法，平常年份转十三圈可以还一个愿，而马年只要转一圈就能够实现了。你要晓得在四千多米海拔的地方，52公里一圈的山路完成它需要毅力。多数游客转山一圈需要3天3夜，而名符其实的拜山者常常要磕长头来预示他们的尊重，那样的一圈需要15天。
12年一遇的藏历马年是“宗教大年”，依照传说中的讲法，佛祖释迦牟尼属相为马，马年也是神山冈仁波齐的本命年。
于是，马年转山一圈等同于其他年份转山13圈，能额外增添12倍的功德，最为灵验。