周易第5十二卦的详细解读离婚婚姻爱情(财运最好几个卦)
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1。求高人解《易经》第5十二卦2。求解卦:《易经》第5十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 --预测婚姻3。《易经》第5十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 (问感情复合)4。第五2卦艮卦互卦5。求高人解《易经》第5十二卦6。求解卦:《易经》第5十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 --预测婚姻
求高人解《易经》第5十二卦
第5十二卦 艮 艮为山 艮上艮下诗曰：重山关锁的预兆 步步为营之意大象：两重高山并峙，故宜止不适宜进，阻塞的预兆运势与运气：凡事不适宜妄动，前路受阻，只好待机而动爱情：有单恋不和的预兆，双方阻隔重重，关系停滞不前疾病：难治，注意和提防肠胃血管硬化及结核病失物：可以寻回，但要等一些时日藏在家里、旅馆、寺院、山中某处诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人。无咎。【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不见他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重的预兆，喻人进而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”②艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看见。【原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敌应，不相与也③。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。【译文】《彖辞》说：艮，就是静止如山之义。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。由于上下左右相与为敌，无法协同。连自己一身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。【注释】①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖辞》所释“止也。”②止，止息。止其所，犹言在家休息。③“上下敌应”两句，本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，因此讲上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。【原文】 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此乃戒，谋不逾位，明哲保身。【原文】初六：艮其趾①，无咎，利永贞。《象》曰：艮其趾，未失正也。【译文】初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这肯定是长期吉利的贞兆。《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永久吉利。【注释】①艮其趾。犹言歇歇脚。趾，代脚。【原文】六二：艮其腓，不拯其随①，其心不快。《象》曰：不拯其随，未退听也。【译文】六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不高兴。《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，由于其人固执己见，没有退回来，听取别人的建议。【注释】①腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍为歇脚之意。拯，拯救，保护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾害。【原文】九三：艮其限①，列其夤②，厉，薰心。《象》曰：艮其限，危薰心也。【译文】九三：卸掉重担，保护腰部，不过胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是因为为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。【注释】①限，《释文》：“马某：限，要(腰)也。郑、荀、虞同。”艮其限，犹言卸肩护腰。②列，裂本字。《集解》本作裂。夤(yín)，《释文》：“马某：夹脊肉也。郑本作*。”夹脊肉即胁部肌肉。此两句，仍为顺六二爻辞之义说下来，言其人引退不及以致身罹灾祸。【原文】六四：艮其身，无咎。《象》曰：艮其身，止诸躬也。【译文】六四：引退保身，没有灾祸。《象辞》说：引退保身，是说其人注意和提防力全部集中于自己一身的安危上，所以不会招惹灾难。【原文】六五：艮其辅①，言有序，悔亡。《象》曰：艮其辅，以中正也。【译文】六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。《象辞》说。闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，由于六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。以下内容需要帖子数达到80才可以浏览【注释】①辅，借为*，颊腮，今语谓嘴巴。艮其辅，犹言闭口少育。今犹有嚼 舌头之俚语，比喻多言。【原文】上九：敦艮，吉①。 《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。【译文】上九：注意和提防保护本人的头脑，首级不失，自然吉利。《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，由于上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。【注释】①敦，李镜池说：“敦，借为专，声通。《说文》：'专，物初生之题也。'徐灏《说文注笺》：'专之言，颠也。页部：题，*也。*亦颠也。'段注：'专，犹头也。'统言之，专指头，分言之，专指额。”《象辞》作者释敦为厚，释艮为止。认为爻辞“敦艮”，犹言以忠厚为归宿。与经意不合。《易经通解》艮为山《易经》第5十二卦 艮为山 上艮下艮艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。艮上艮下，卦名称作「艮为山」。艮卦的卦形，与震卦上下相反，互相是「综卦」，一动一静，互相为用。「序卦传」说：「物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。」意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，因此在震卦之后接着是艮卦。艮是止之义。「艮」是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬之寓意，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此之义。艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地的坤卦的最上方，是山的形象，亦有止的意义。人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动；用以比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘俺的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，因此在走过有人的庭院，断然不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不可能有灾难。上下卦一样的纯卦，如其它「震」「坎」「巽」「离」「兑」等卦，都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项，偏偏艮卦，完全没有，祇说无咎；由于已经到达人我两忘的境界。艮，其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。止住背部，不可能得到其身，在庭院中行走见不着人，没有咎害。彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。艮是止之义。该停止的时刻就停止，该行动的时刻就行动．动静都不失时，其道就光明。艮卦是讲止的，而止要止得其所。六爻上下敌应，不能互相应与，因此不可能得到其身。在庭院行走见不着人，故无咎署。象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。两山相并就是艮卦。君子从中得到启示，考虑难题不超越本人的地位。初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。「初六」在最下位，等同于脚趾。人在行动的时刻，脚趾最先动；因 此，使脚趾停止，行动就在尚未发生之前停止，不会失当，没有凶灾。但「初六」阴爻柔弱，难免不能长时间坚守正道；因而劝诫，必须长时间坚守正道，才能有利。这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，等同于腿肚。下卦的主爻是「九三」，等同于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔顺中正，而「九三」刚爻刚位，过于刚强偏激。「六二」要拯救「九三」，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；「九三」又不听他的忠告，刚复自用，当然「六二」心中不会愉快。也就是，停止在臣的地位，君主不听他的忠告．又不得不追随，以致闷闷不乐。象传说：这是因为「九三」不能退一步听从。这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。九三：艮其限，列其夤，厉熏心。象曰：艮其限，危熏心也。「限」是界限，人体上下的界限，在腰部。「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字。「九三」正当上下卦的界限，等同于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，「九三」横在四个阴爻的中间，形状像是背部的脊肉，由中间位置被左右分裂，也跟着不能活动。也就是，「九三」与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就好像心被火炉似的不安。这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。「九三」等同于腰，「六四」就是腰以上的身体部分。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。「六四」阴爻阴位得正；因而，预示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有凶灾。这一爻，说明应当知机，自我管束，适可而止。六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。「辅」是颚的关节。「六五」在卦的上方，等同于颚的关节，是说话的器官。「六五」不正，应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除。也就是，言语谨慎，即可避开后悔。这一爻，说明言语，也应当适可而止。上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。「上九」是重迭艮卦的最上方的阳爻，也就是止的终极，所有的都到此乃止，更加要谨慎敦厚。人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，并且容易荒废；因 此，最终的坚持，最要紧，也最吉祥，如此才能止于至善。这一爻，说明应止于至善，最终的坚持最要紧。艮卦，阐释适可而止的道理。有行动，就有停止，有前进中，怎样自我节制，适时、适地、适切的停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己。不能适可而止，勉强追随他人，必然不会愉快。假如刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚。惟有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动，才能自我节制，动静得宜适可而止。但止于至善，才是止的最高境界，最终的坚持，更加重要。（艮为山卦）内外皆艮，中存震坎，雷动于险，艮又止之，发声动威，不可行其令，内外皆阻，中存险陷，君子则为艮止的预兆。艮者止也，乃艮宫之首卦，名曰八纯卦，卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。讲议篇 第5十二卦 艮为山问前程：唔好急着进行一件事，唔要成某个目的，务必要过了一个过程，千祈唔好希望立刻有收成，用尽人事以听天命的心理准备就会开心D问爱情婚姻：呢段爱情婚姻就真系好稳阵，但系绝对唔系罗曼帝克的爱情婚姻，问离婚就唔符合卦义，所以唔主张离婚。问事业：就好难有人帮，呢个卦象系两山重叠，含有聚沙成塔之义，因此要自己多下苦功，肯定有成就的，打工的就系唔使指意，可以转工，亦都无得升职。初六：问前程：自己处在下风的时刻，务必要低调D，恐防会有更大的损失，来问卦的人运不到要休养生息，问爱情婚姻：问出嫁就好多波折，唔赞成离婚，由于爻义，虽位不当，但系主张刚开始就坚持到底，所以唔会分手离婚。问事业：应该专心做一样野，唔好多心，打工就务必要有专业，亦唔主张在转右转的。六二：问前程：务必要接受多D意见，最紧要就系接受自己人的建议，唔好将自己当得咁叻，占到呢一爻的人错在唔知本人的能力去到边度，问爱情婚姻：出嫁就好，离婚就唔主张，呢一爻系承担得好辛苦，但系无得拣，所以唔主张离婚，问事业：就主张搵人合作，亦主张创业，打工就一定好辛苦，但系唔主张转工。九三：问前程：呢个来问卦的人一定唔系好有志气的，因此要鼓励下佢，搵食唔系一定托大脚的，务必要腰骨挺直，唔好俾D野蒙敝，问爱情婚姻：就要有所求，唔怕低声下气，总要得，问出嫁就好，唔主张离婚，由于呢一爻主张放低个面子去得到一样野，唔系丢弃一样野的，所以离婚就唔符合呢一爻的爻义，问事业：做生意就好，由于做生意讲究搓得圆，禁得偏，创业就好，打工唔主张转工。六四：问前程：务必要清楚本人的实力，由于唔会有人帮你的，要做任何事都要凭借自己，问爱情婚姻：千祈唔好嫌恶，我咁靓嫁个咁丑的觉得好唔抵，呢一爻唔赞成离婚，由于要晓得本人有几多料，唔好太高估自己。问事业：唔好将全副身家去做一样野，务必要有两手准的能至好做，假如唔得呢就不如乖乖地打份工好过，打工仔就要万事留一线，可以跳糟，但系都要保留个良好关系。六五：问前程：务必要在合适的时刻先至做自己能力所及的事，同时在一班人之中，好将本人的计划讲出来，或者唔好将本人的“桥”发表。问爱情婚姻：好容易因甜言密语而有损失，唔好听咁多好的说话，问出嫁就好，由于呢一爻系话究实在的，一就一，二就二，唔系夸夸其谈，问离婚就唔符合个爻义，呢一爻系讲用的，离婚就系唔守信用，所以问离婚就唔主张。问事业：可以合作，打工就唔主张跳糟的。上九：问前程：预示本人有番咁上下实力，能够做自己热爱做的野，初初有阻滞，但系渐渐就顺利，因此可以放胆去做，问爱情婚姻：假如未出嫁就有排追，假如结左婚就好稳阵，打风都打唔甩，所以问离婚系唔成功的，原则上成个艮卦都唔赞成离婚的，由于艮的本义系唔主张变动的。问事业：可以创业，但系要扩展就好难，向上爬就系人都想，但系过完一座山又一座山可想而知几吃力。
求解卦:《易经》第5十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 --预测婚姻
不可
《易经》第5十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 (问感情复合)
本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此乃戒，谋不逾位，明哲保身。有机会，不要鲁莽就OK
第五2卦艮卦互卦
很明显 你们二人不论此刻 还是未来皆会有矛盾 但是将来这种矛盾会更加容易调和 （变为相对较好的渐卦） 为了这种改变 你必须像水一样 即很柔又要硬（水的品行你本人悟）反正 你此刻是山她是山 以后她为木你为水 最后 你为山 她还是木 山其实就是土滋养树 （她）
求高人解《易经》第5十二卦
第5十二卦 艮 艮为山 艮上艮下诗曰：重山关锁的预兆 步步为营之意大象：两重高山并峙，故宜止不适宜进，阻塞的预兆运势与运气：凡事不适宜妄动，前路受阻，只好待机而动爱情：有单恋不和的预兆，双方阻隔重重，关系停滞不前疾病：难治，注意和提防肠胃血管硬化及结核病失物：可以寻回，但要等一些时日藏在家里、旅馆、寺院、山中某处诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人。无咎。【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不见他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重的预兆，喻人进而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”②艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看见。【原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敌应，不相与也③。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。【译文】《彖辞》说：艮，就是静止如山之义。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。由于上下左右相与为敌，无法协同。连自己一身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。【注释】①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖辞》所释“止也。”②止，止息。止其所，犹言在家休息。③“上下敌应”两句，本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，因此讲上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。【原文】 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此乃戒，谋不逾位，明哲保身。【原文】初六：艮其趾①，无咎，利永贞。《象》曰：艮其趾，未失正也。【译文】初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这肯定是长期吉利的贞兆。《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永久吉利。【注释】①艮其趾。犹言歇歇脚。趾，代脚。【原文】六二：艮其腓，不拯其随①，其心不快。《象》曰：不拯其随，未退听也。【译文】六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不高兴。《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，由于其人固执己见，没有退回来，听取别人的建议。【注释】①腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍为歇脚之意。拯，拯救，保护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾害。【原文】九三：艮其限①，列其夤②，厉，薰心。《象》曰：艮其限，危薰心也。【译文】九三：卸掉重担，保护腰部，不过胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是因为为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。【注释】①限，《释文》：“马某：限，要(腰)也。郑、荀、虞同。”艮其限，犹言卸肩护腰。②列，裂本字。《集解》本作裂。夤(yín)，《释文》：“马某：夹脊肉也。郑本作*。”夹脊肉即胁部肌肉。此两句，仍为顺六二爻辞之义说下来，言其人引退不及以致身罹灾祸。【原文】六四：艮其身，无咎。《象》曰：艮其身，止诸躬也。【译文】六四：引退保身，没有灾祸。《象辞》说：引退保身，是说其人注意和提防力全部集中于自己一身的安危上，所以不会招惹灾难。【原文】六五：艮其辅①，言有序，悔亡。《象》曰：艮其辅，以中正也。【译文】六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。《象辞》说。闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，由于六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。以下内容需要帖子数达到80才可以浏览【注释】①辅，借为*，颊腮，今语谓嘴巴。艮其辅，犹言闭口少育。今犹有嚼 舌头之俚语，比喻多言。【原文】上九：敦艮，吉①。 《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。【译文】上九：注意和提防保护本人的头脑，首级不失，自然吉利。《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，由于上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。【注释】①敦，李镜池说：“敦，借为专，声通。《说文》：'专，物初生之题也。'徐灏《说文注笺》：'专之言，颠也。页部：题，*也。*亦颠也。'段注：'专，犹头也。'统言之，专指头，分言之，专指额。”《象辞》作者释敦为厚，释艮为止。认为爻辞“敦艮”，犹言以忠厚为归宿。与经意不合。《易经通解》艮为山《易经》第5十二卦 艮为山 上艮下艮艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。艮上艮下，卦名称作「艮为山」。艮卦的卦形，与震卦上下相反，互相是「综卦」，一动一静，互相为用。「序卦传」说：「物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。」意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，因此在震卦之后接着是艮卦。艮是止之义。「艮」是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬之寓意，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此之义。艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地的坤卦的最上方，是山的形象，亦有止的意义。人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动；用以比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘俺的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，因此在走过有人的庭院，断然不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不可能有灾难。上下卦一样的纯卦，如其它「震」「坎」「巽」「离」「兑」等卦，都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项，偏偏艮卦，完全没有，祇说无咎；由于已经到达人我两忘的境界。艮，其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。止住背部，不可能得到其身，在庭院中行走见不着人，没有咎害。彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。艮是止之义。该停止的时刻就停止，该行动的时刻就行动．动静都不失时，其道就光明。艮卦是讲止的，而止要止得其所。六爻上下敌应，不能互相应与，因此不可能得到其身。在庭院行走见不着人，故无咎署。象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。两山相并就是艮卦。君子从中得到启示，考虑难题不超越本人的地位。初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。「初六」在最下位，等同于脚趾。人在行动的时刻，脚趾最先动；因 此，使脚趾停止，行动就在尚未发生之前停止，不会失当，没有凶灾。但「初六」阴爻柔弱，难免不能长时间坚守正道；因而劝诫，必须长时间坚守正道，才能有利。这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，等同于腿肚。下卦的主爻是「九三」，等同于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔顺中正，而「九三」刚爻刚位，过于刚强偏激。「六二」要拯救「九三」，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；「九三」又不听他的忠告，刚复自用，当然「六二」心中不会愉快。也就是，停止在臣的地位，君主不听他的忠告．又不得不追随，以致闷闷不乐。象传说：这是因为「九三」不能退一步听从。这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。九三：艮其限，列其夤，厉熏心。象曰：艮其限，危熏心也。「限」是界限，人体上下的界限，在腰部。「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字。「九三」正当上下卦的界限，等同于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，「九三」横在四个阴爻的中间，形状像是背部的脊肉，由中间位置被左右分裂，也跟着不能活动。也就是，「九三」与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就好像心被火炉似的不安。这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。「九三」等同于腰，「六四」就是腰以上的身体部分。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。「六四」阴爻阴位得正；因而，预示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有凶灾。这一爻，说明应当知机，自我管束，适可而止。六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。「辅」是颚的关节。「六五」在卦的上方，等同于颚的关节，是说话的器官。「六五」不正，应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除。也就是，言语谨慎，即可避开后悔。这一爻，说明言语，也应当适可而止。上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。「上九」是重迭艮卦的最上方的阳爻，也就是止的终极，所有的都到此乃止，更加要谨慎敦厚。人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，并且容易荒废；因 此，最终的坚持，最要紧，也最吉祥，如此才能止于至善。这一爻，说明应止于至善，最终的坚持最要紧。艮卦，阐释适可而止的道理。有行动，就有停止，有前进中，怎样自我节制，适时、适地、适切的停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己。不能适可而止，勉强追随他人，必然不会愉快。假如刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚。惟有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动，才能自我节制，动静得宜适可而止。但止于至善，才是止的最高境界，最终的坚持，更加重要。（艮为山卦）内外皆艮，中存震坎，雷动于险，艮又止之，发声动威，不可行其令，内外皆阻，中存险陷，君子则为艮止的预兆。艮者止也，乃艮宫之首卦，名曰八纯卦，卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。讲议篇 第5十二卦 艮为山问前程：唔好急着进行一件事，唔要成某个目的，务必要过了一个过程，千祈唔好希望立刻有收成，用尽人事以听天命的心理准备就会开心D问爱情婚姻：呢段爱情婚姻就真系好稳阵，但系绝对唔系罗曼帝克的爱情婚姻，问离婚就唔符合卦义，所以唔主张离婚。问事业：就好难有人帮，呢个卦象系两山重叠，含有聚沙成塔之义，因此要自己多下苦功，肯定有成就的，打工的就系唔使指意，可以转工，亦都无得升职。初六：问前程：自己处在下风的时刻，务必要低调D，恐防会有更大的损失，来问卦的人运不到要休养生息，问爱情婚姻：问出嫁就好多波折，唔赞成离婚，由于爻义，虽位不当，但系主张刚开始就坚持到底，所以唔会分手离婚。问事业：应该专心做一样野，唔好多心，打工就务必要有专业，亦唔主张在转右转的。六二：问前程：务必要接受多D意见，最紧要就系接受自己人的建议，唔好将自己当得咁叻，占到呢一爻的人错在唔知本人的能力去到边度，问爱情婚姻：出嫁就好，离婚就唔主张，呢一爻系承担得好辛苦，但系无得拣，所以唔主张离婚，问事业：就主张搵人合作，亦主张创业，打工就一定好辛苦，但系唔主张转工。九三：问前程：呢个来问卦的人一定唔系好有志气的，因此要鼓励下佢，搵食唔系一定托大脚的，务必要腰骨挺直，唔好俾D野蒙敝，问爱情婚姻：就要有所求，唔怕低声下气，总要得，问出嫁就好，唔主张离婚，由于呢一爻主张放低个面子去得到一样野，唔系丢弃一样野的，所以离婚就唔符合呢一爻的爻义，问事业：做生意就好，由于做生意讲究搓得圆，禁得偏，创业就好，打工唔主张转工。六四：问前程：务必要清楚本人的实力，由于唔会有人帮你的，要做任何事都要凭借自己，问爱情婚姻：千祈唔好嫌恶，我咁靓嫁个咁丑的觉得好唔抵，呢一爻唔赞成离婚，由于要晓得本人有几多料，唔好太高估自己。问事业：唔好将全副身家去做一样野，务必要有两手准的能至好做，假如唔得呢就不如乖乖地打份工好过，打工仔就要万事留一线，可以跳糟，但系都要保留个良好关系。六五：问前程：务必要在合适的时刻先至做自己能力所及的事，同时在一班人之中，好将本人的计划讲出来，或者唔好将本人的“桥”发表。问爱情婚姻：好容易因甜言密语而有损失，唔好听咁多好的说话，问出嫁就好，由于呢一爻系话究实在的，一就一，二就二，唔系夸夸其谈，问离婚就唔符合个爻义，呢一爻系讲用的，离婚就系唔守信用，所以问离婚就唔主张。问事业：可以合作，打工就唔主张跳糟的。上九：问前程：预示本人有番咁上下实力，能够做自己热爱做的野，初初有阻滞，但系渐渐就顺利，因此可以放胆去做，问爱情婚姻：假如未出嫁就有排追，假如结左婚就好稳阵，打风都打唔甩，所以问离婚系唔成功的，原则上成个艮卦都唔赞成离婚的，由于艮的本义系唔主张变动的。问事业：可以创业，但系要扩展就好难，向上爬就系人都想，但系过完一座山又一座山可想而知几吃力。
求解卦:《易经》第5十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 --预测婚姻
不可