水火既济的四柱特征，怎样区分水火交战？(算命天干流年)
在命理的组合结构中水、火本为相克关系，可是它们只要配合得当，相对矛盾的两个元素达到了一种平衡状态。这种平衡并 不是是静止的，而是活跃的。这种既是水又是火的状态，具有互相调和的特性。
就叫作“水火既济”，而呈现一种良好格局组合，须留意区别水火交战。
若九夏生人又火旺，乃是身弱财重，须行至金水之乡，以成既济为吉；
若三冬生人又水旺，乃是身聚财轻，须行木火之乡，以成既济而发财。
年月二火，日时二水者亦然，亦要分旺衰，火旺者，行水运，君子可以求官；
如丙丁人，生在申子辰亥月那么是有官，又见壬癸水，名曰水火既济，实那么是有官；
如壬癸人，生在寅午戌巳月那么是有财，又见丙丁火，名曰水火既济，实那么是有财。
水火既济水火交战怎样区分？
当日干都是水，地支都是火，这个就叫水火既济，可为富贵；
反过来，天干为火，地支为水，这个就叫做交战，交战各有损耗，难得富贵；
【滴天髓】天干透壬癸，地支属离者，乃为既济，要天气下降；天干透丙丁，地支属坎者，乃为未济，要地气上升。天干皆水，地支皆火，为交媾，交媾身强则富贵；天干皆火，地支皆水，为交战，交战身衰，岂能富贵？坎外离内，谓之未济，主之所喜在离，要水竭，主之所喜在坎，则不详；离外坎内，谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。水火相见于天干，以火为主，而水盛者存；坎离相见于地支，喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之势，宜悉辨之；若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。
古籍中关于水火既济的例子：
1：兰台妙选的“水火既济”
《兰台妙选》中有一个水火既济格，原文如下：
“水火既济，岂忧雁塔功名”
原注：
火之性炎上，水之性润下。
若火在上而水在下，则上下相违，而在卦以为既济。
盖上者年月，下者日时。
用其天干为上，地支为下，则谬矣。
德清注解解读：
first of all“雁塔功名”，说的是金榜题名之意，简单容易的理解就是富贵格局，不要拘泥用词，也可谓是“三台八座”，这几个并不是事，重要 的是水火既济格。
那么大家都知道兰台是专门用纳音论命的禄命著作，所以注解解读的出发点都是以纳音是主的。
以年月为上，以日时为下。
打比方说：
年月纳音两水，日时纳音两火，那么是水火既济；
年月纳音两火，日时纳音两水，那么是火水未济。
前者吉利，后者不吉利，并不是用天干为上，地支为下，这样相见不是水火既济。
2：三命通会的“水火既济”
经云：火若遇水成既济，兵权万里。
如辛巳、辛丑、丙子、戊子，丙日临子，坐下正官，月时引旺，重逢奇仪。
丙以癸为官，癸以戊为官，互换见官，丙合辛财生官，化为真水。
戊子时，戊合子中癸，化为真火，入水火既济格，大贵。
德清注解解读：
该格出自《三命通会》卷五的“水火既济格”，明显看出与兰台妙选的解析大异。
这里又说成“兵权万里”，但不知是哪部经，所以盲目套用这几个口诀诀窍断语意义不大，一定需要自己一身真实理解气路变化，这里还举例了，我们拆解一下它的剖析思路，看看他的解析：
辛辛丙戊
巳丑子子
原文（一）：
丙日临子，坐下正官，月时引旺，重逢齐仪。
德清注解解读：
first of all丙子日那么是水火，而丙火自坐癸水，是见正官，有官贵，此处更象是火水既济，由于丙人以癸为官；
月时引旺是指官星在丑月和子时皆旺，丑月冬天，藏水，时又子水，那么是水旺。
重逢奇仪者，丙日主为丙奇，年月二辛为辛仪，故说重逢奇仪。
万民英在这儿用了正官，旺气和奇仪，三位一体共同剖析，固然火见水为官，也要举起全局来剖析吉气多少，才是真真正正成立。
原文（二）：
丙以癸为官，癸以戊为官，互换见官；
丙合辛财生官，化为真水；
戊子时，戊合子中癸，化为真火，入水火既济格，大贵。
德清注解解读：
即连环见官之意。
丙日主自坐癸水官星，时上又见戊土为癸的官。
日元丙以辛为财，财又生子，故说财生官。
从上述剖析，可见通会主要也重财官，继承徐子平论命风格。
特别注意和提防的是此处取得“水火既济”是用化气来取的：
丙辛合化气真水，戊子合化气真火；
年月日构成真水，日时构成真火，那么是水火既济格。
其实也就是说用《五行精纪》的论理来论，这个格局为“真气往来格”，连绵不断，富贵非常之象。
年柱辛巳，巳中有丙与辛合化真水，也合月干之辛，日元又见丙与年月二辛合化，年月日真气往来，日支为子，子中有癸，合住时上戊土化成真火，戊子又自合成火，故四柱水火真气往来，连绵不断之贵象。
但通会入手以日主求财官，显然是受子平法深化的作用与影响，但又与化气五行，奇仪混杂，对赋文有复杂多重解析。
以德清来说，此说的“火若遇水”，其实也就是说是主见官星之意，与兰台妙选的论理差异很大，至于万民英的注解解读，有些“延伸过头”。
此处整体不出取官贵。
就叫作“水火既济”，而呈现一种良好格局组合，须留意区别水火交战。
若九夏生人又火旺，乃是身弱财重，须行至金水之乡，以成既济为吉；
若三冬生人又水旺，乃是身聚财轻，须行木火之乡，以成既济而发财。
年月二火，日时二水者亦然，亦要分旺衰，火旺者，行水运，君子可以求官；
如丙丁人，生在申子辰亥月那么是有官，又见壬癸水，名曰水火既济，实那么是有官；
如壬癸人，生在寅午戌巳月那么是有财，又见丙丁火，名曰水火既济，实那么是有财。
水火既济水火交战怎样区分？
当日干都是水，地支都是火，这个就叫水火既济，可为富贵；
反过来，天干为火，地支为水，这个就叫做交战，交战各有损耗，难得富贵；
【滴天髓】天干透壬癸，地支属离者，乃为既济，要天气下降；天干透丙丁，地支属坎者，乃为未济，要地气上升。天干皆水，地支皆火，为交媾，交媾身强则富贵；天干皆火，地支皆水，为交战，交战身衰，岂能富贵？坎外离内，谓之未济，主之所喜在离，要水竭，主之所喜在坎，则不详；离外坎内，谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。水火相见于天干，以火为主，而水盛者存；坎离相见于地支，喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之势，宜悉辨之；若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。
古籍中关于水火既济的例子：
1：兰台妙选的“水火既济”
《兰台妙选》中有一个水火既济格，原文如下：
“水火既济，岂忧雁塔功名”
原注：
火之性炎上，水之性润下。
若火在上而水在下，则上下相违，而在卦以为既济。
盖上者年月，下者日时。
用其天干为上，地支为下，则谬矣。
德清注解解读：
first of all“雁塔功名”，说的是金榜题名之意，简单容易的理解就是富贵格局，不要拘泥用词，也可谓是“三台八座”，这几个并不是事，重要 的是水火既济格。
那么大家都知道兰台是专门用纳音论命的禄命著作，所以注解解读的出发点都是以纳音是主的。
以年月为上，以日时为下。
打比方说：
年月纳音两水，日时纳音两火，那么是水火既济；
年月纳音两火，日时纳音两水，那么是火水未济。
前者吉利，后者不吉利，并不是用天干为上，地支为下，这样相见不是水火既济。
2：三命通会的“水火既济”
经云：火若遇水成既济，兵权万里。
如辛巳、辛丑、丙子、戊子，丙日临子，坐下正官，月时引旺，重逢奇仪。
丙以癸为官，癸以戊为官，互换见官，丙合辛财生官，化为真水。
戊子时，戊合子中癸，化为真火，入水火既济格，大贵。
德清注解解读：
该格出自《三命通会》卷五的“水火既济格”，明显看出与兰台妙选的解析大异。
这里又说成“兵权万里”，但不知是哪部经，所以盲目套用这几个口诀诀窍断语意义不大，一定需要自己一身真实理解气路变化，这里还举例了，我们拆解一下它的剖析思路，看看他的解析：
辛辛丙戊
巳丑子子
原文（一）：
丙日临子，坐下正官，月时引旺，重逢齐仪。
德清注解解读：
first of all丙子日那么是水火，而丙火自坐癸水，是见正官，有官贵，此处更象是火水既济，由于丙人以癸为官；
月时引旺是指官星在丑月和子时皆旺，丑月冬天，藏水，时又子水，那么是水旺。
重逢奇仪者，丙日主为丙奇，年月二辛为辛仪，故说重逢奇仪。
万民英在这儿用了正官，旺气和奇仪，三位一体共同剖析，固然火见水为官，也要举起全局来剖析吉气多少，才是真真正正成立。
原文（二）：
丙以癸为官，癸以戊为官，互换见官；
丙合辛财生官，化为真水；
戊子时，戊合子中癸，化为真火，入水火既济格，大贵。
德清注解解读：
即连环见官之意。
丙日主自坐癸水官星，时上又见戊土为癸的官。
日元丙以辛为财，财又生子，故说财生官。
从上述剖析，可见通会主要也重财官，继承徐子平论命风格。
特别注意和提防的是此处取得“水火既济”是用化气来取的：
丙辛合化气真水，戊子合化气真火；
年月日构成真水，日时构成真火，那么是水火既济格。
其实也就是说用《五行精纪》的论理来论，这个格局为“真气往来格”，连绵不断，富贵非常之象。
年柱辛巳，巳中有丙与辛合化真水，也合月干之辛，日元又见丙与年月二辛合化，年月日真气往来，日支为子，子中有癸，合住时上戊土化成真火，戊子又自合成火，故四柱水火真气往来，连绵不断之贵象。
但通会入手以日主求财官，显然是受子平法深化的作用与影响，但又与化气五行，奇仪混杂，对赋文有复杂多重解析。
以德清来说，此说的“火若遇水”，其实也就是说是主见官星之意，与兰台妙选的论理差异很大，至于万民英的注解解读，有些“延伸过头”。
此处整体不出取官贵。
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